Bamberg Domkirke

Bamberg Domkirke
UNESCOs verdensarv
Bamberg -katedralen (generel visning)
Kontraherende stat (er):	Tyskland Tyskland
Type:	Kultur
Kriterier :	(ii) (iv)
Referencenummer .:	624
UNESCO -region :	Europa og Nordamerika
Indskrivningshistorie
Tilmelding:	1993  (session 17)

Den romanske Bamberg -katedral i St. Peter og St. Georg er en af ​​de tyske kejserlige kupler og er med sine fire tårne ​​den dominerende struktur på Bamberg Old Town World Heritage Site . Det står på den fremtrædende højde af Toompea , som har andre historiske bygninger. Inden for ved siden af Bamberg -rytteren er der graven til det eneste kanoniserede kejserlige par i Det Hellige Romerske Rige og den eneste pavelige grav i Tyskland og nord for Alperne.

Ud over de tre pilgrimsrejse basilika Marienweiher , Vierzehnheiligen og Gößweinstein , Bamberg Katedral er den fjerde mindre basilika af den ærkebispedømmet Bamberg .

historie

kronologi

• Omkring 600 e.Kr. begyndte bosættelsen på Toompea
• Babenburg blev først nævnt i 902
• 1004 lægning af grundstenen af ​​kong Heinrich II.
• 1007 blev Bamberg et bispedømme
• 1012 indvielse af den første katedral; I anledning af denne dato fandt katedralens 1000 -års jubilæum sted i 2012
• 1020 Første omtale af domkirkens kor; 1256 officiel bekræftelse af katedralkoret af pave Alexander IV.
• 1046 blev den anden Bamberg -biskop Suidger pave Clemens II ; hans grav i Bamberg Domkirke er den eneste overlevende pavelige grav nord for Alperne
• 1081 første store brand i katedralen
• 1087 midlertidig genopbygning
• 1185 endnu en stor brand og nedrivning
• 1237 fornyet indvielse af katedralen; på dette grundlag fandt 750 -årsdagen for den nuværende katedral sted i 1989
• 1415 omtale af det første katedralorgel; dagens katedralorgel stammer fra 1976
• 1611 begyndelsen på baroktiden ; fortsatte efter trediveårskrigen
• 1803 sekularisering (opløsning af kirkens ejendom)
• 1818 blev Bamberg et ærkebispedømme: foruden Bamberg omfattede kirkeprovinsen også bispedømmene Eichstätt , Speyer og Würzburg
• 1829 Rensningsstart (stiljustering) på initiativ af den bayerske kong Ludwig I.
• 1900 Ceremoniel afsløring af prinsregenten Luitpold rytterstatue på terrassen foran katedralen i overværelse af prins Ludwig og ærkebiskoppen af ​​Bamberg, Joseph von Schork
• 1923 Pave Pius XI. tildelt domkirken det apostoliske brev Anno reparatae (forløsningsår 1923) med titlen Basilica minor
• 2007 Fejring af bispedømmets 1000 -års jubilæum
• 2012 Fejring af katedralens 1000 -års jubilæum

Værn

Den protektion eller protektion af katedralen blev bevidst valgt for at understrege , hvad der forener østlige og vestlige kirker :

• Peter , den første pave og kirkens første protektor, står for den romerske kirke. Simon Peter var en af ​​de tolv apostle, der fulgte Jesus fra Nazareth i hans levetid. Han er den første bekender , men også en fornægter af Kristus og det første vidne om den opstandne Kristus , talsmanden for apostlene og lederen af ​​den tidlige kirke i Jerusalem .
• Ridderen George er kirkens anden protektor og står for den byzantinske kirke. George var en martyr, der siges at være død i begyndelsen af forfølgelsen af ​​kristne under kejser Diocletian . Gennem århundreder blev han kristendommens mest populære helgen , især i de østlige kirker . Dragon -slayer -legenden Georgs har fundet særlig popularitet . I 1969 blev George udnævnt af pave Paul VI. officielt fjernet fra den katolske helgenkalender . I 1975 dukkede navnet imidlertid op igen i den romerske almindelige kalender . Fornavnet Georg var stadig et af de populære fornavne i Europa.
• Guds Moder Maria står for overlappelse af begge kirker. Festen for Jomfruens navn fejres som en katolsk festdag den 12. september . Pave Innocent XI. introducerede det i 1683 som tak for sejren over tyrkerne før Wien. Inden da blev Guds mors navnedag fejret den 8. september ( Marias fødsel ). Denne festival er udbredt i både øst og vest og ser tilbage på en meget lang tradition med mange folkelige elementer.

Katedralens grundlægger

Den kommende kejser Heinrich II. Blev placeret i plejen af ​​biskoppen i Freising i en alder af fem og gik senere på den berømte katedralskole i Hildesheim . Han modtog videreuddannelse fra biskoppen i Regensburg, St. Wolfgang . Han havde modtaget en omfattende uddannelse og kunne konkurrere med de fleste præster, men var langt mere uddannet end de fleste af sin tids herskere, som ofte ikke engang kunne læse eller skrive.

Efter hans fars ( Heinrich der Zänker ) død i 995 blev han navngivet Heinrich IV hertug af Bayern. Da kejser Otto III. døde i år 1002 på en rejse til Italien uden en arving, stoppede Heinrich begravelsesoptoget på vej gennem Bayern og erhvervede det kejserlige tegn . Derefter sad han, ubemærket af sine modstandere, Mainzer -erkebiskoppen Willigis salvet som konge. Han fik derefter sin kone Kunigunde kronet til dronning i Paderborn . Tolv år senere, i 1014, blev de to derefter kronet som kejserpar i Rom. Det betyder, at Heinrich grundlagde Bamberg -katedralen ikke som kejser, men som konge. Han var hertug fra 995 til 1002 , konge fra 1002 til 1014 og kejser fra 1014 til 1024 .

Heinrich havde en særlig forkærlighed for Bamberg, og han gav Babenburg til sin kone som enkebolig . Ville fordi han hurtigt indså, at hans ægteskab barnløst ophold, besluttede Henry at bygge i Bamberg et bispestol, skulle indarbejdes i ejendommen og i sjælens foranstaltning skulle læses for ham. For at kunne finde dette nye bispedømme fjernede han områder fra bispedømmerne Würzburg og Eichstätt , selvom dette ikke var tilladt i henhold til kanonisk lov. Heinrich lovede biskop Heinrich von Würzburg , som kompensation for at hæve sit bispestol til et ærkebispestol . Også dette var ikke tilladt i henhold til kanonisk lov; sådan en rettighed tilhørte udelukkende paven. Heinrich brød endelig den berettigede modstand fra Frankfurt -synoden i 1007 ved at sætte de deltagende biskopper under moralsk pres med ydmyghed.

Heinrich døde i 1024 i Pfalz -Grona nær Göttingen og blev begravet i Bamberg -katedralen efter anmodning. I 1146 var han til kristning af de vestlige slaver , men frem for alt for oprettelsen af Bamberg stift af pave Eugene III. kanoniseret. Pavens kanoniseringstyr lyder:

Kejserinde Kunigunde blev kanoniseret først i 1200 . Der er mange sagn om dette kanoniserede kejserlige par. Frem for alt blev deres barnløshed betragtet som et bevis på et kysk ægteskab ( Josefs ægteskab ). Kunigunde var en vigtig rådgiver for sin mand i løbet af hendes levetid og var den eneste regent i Det Hellige Romerske Rige i seks uger efter hans død . I denne funktion var hun i stand til at håndhæve valget af Salier Konrad II . Derefter trak hun sig tilbage til benediktinerklosteret Kaufungen i Hessen og dedikerede sig til sygepleje.

Den første katedral (Heinrichsdom)

Forløberen for nutidens Bamberg-katedral, det såkaldte Heinrichsdom, blev bestilt i 1004 af kejser Heinrich II den Hellige , grundlægger af Bamberg stift . Det blev rejst på en bakke over kapellet og kirkegården i det tidligere Babenburg , som Heinrich havde arvet efter sin far Heinrich brawler . Det havde ikke en præcis øst-vest orientering, og da de fremtidige bygninger altid var baseret på det, der allerede eksisterede, blev nord-øst-syd-vest orienteringen opretholdt i tusind år.

I år 1007 blev Bamberg et bispedømme , hvormed kirkebygningen blev enormt opgraderet. Den 6. maj 1012, fødselsdag for Henry II, blev katedralen indviet i overværelse af 45 biskopper og andre dignitærer til ære for apostlen Peter , Jomfru Maria og St. George . Disse lånere blev beholdt. Med en undtagelse var alle ærkebiskopperne i Det Hellige Romerske Rige til stede ved indvielsen af ​​katedralen. Dette understreger betydningen af ​​den nye bygning, fordi ingen andre katedralindvielser i middelalderen så så mange biskopper til stede.

Heinrichsdom stod i traditionen fra de store katedraler i det 11. århundrede, men var temmelig beskeden i forhold til Mainz -katedralen (116 meter) og Speyer -katedralen (134 meter) med en længde på kun 75 meter. I stedet for fire tårne ​​havde det kun to, der flankerede østkoret. Katedralen var en tre-gangs søjle basilika med et transept og hovedkor. Alle lofter var flade og lavet af træ. Der var to lave tårne ​​på østsiden. En halvcirkelformet apsis dannede enden .

I løbet af undersøgelser foretaget af det bayerske statskontor for bevarelse af monumenter i 2012 blev omfattende rester af Heinrichkatedralens mur opdaget i et længe ubenyttet værelse på øverste etage i Gertruden-kapellet mellem transeptet og sydgangen. Dekorative samlinger fra byggeperioden er bevaret i tagområderne. Endvidere bevares rester af den vestlige krypt fra den første katedral, hvor der blev oprettet et moderne bispegrav.

Jakobskirche , indviet 100 år senere, lidt over Domberg giver en idé om, hvordan Heinrichsdom kunne have set ud . Det var også en tre-aisled søjlebasilika og blev kun ændret lidt i løbet af den gotiske og barokke periode.

Katedralen i slutningen af ​​det 11. og det tidlige 12. århundrede

I påsken 1080 mødtes partisanerne af kong Heinrich IV til en synode i Bamberg domkirke. Da taget og tårnene brændte ned på påskevagten det følgende år, så tilhængerne af pave Gregor VII det som en straf fra Gud på grund af synodens holdning til investeringsstriden . (Henry IV. Var kongen, der tog til Canossa i 1077. )

Næppe noget af de overjordiske dele af Heinrichsdom har overlevet i dag. I 1081 brændte katedralen ned, og de værdifulde møbler blev ødelagt. Skaden på bygningsstrukturen vil sandsynligvis have været begrænset. Som de arkæologiske udgravninger inde i katedralen har vist, blev der ikke bygget nogen helt ny bygning efter branden i 1081. Kun de ødelagte dele af katedralen blev repareret i en sådan grad, at en synode kunne afholdes i Bamberg under biskop Rupert allerede i 1087 . Væsentligt arbejde med at restaurere det udstyr, der blev ødelagt ved branden, blev kun udført under hans efterfølger, biskop Otto . Otto var velbevandret i byggespørgsmål, da han allerede havde instrueret renoveringen af Speyer -katedralen . Nu fik katedralen et nyt gulv, søjlerne, der blev ødelagt af branden, var dekoreret med stuk. Derudover fik Otto hevet østkoret og tagene dækket med dyrt kobber for at reducere risikoen for brand. Tårnkors og spir blev forgyldt.

Næppe er der faldet os noget om den liturgiske brug af domkirken. De få rapporter svarer imidlertid til de sædvanlige regler for gudstjeneste i senmiddelalderen.

Den middelalderlige katedral tjente udelukkende domkapitlet og domkirkevikarerne . Domkirken brugte østkoret til timebønnerne, der finder sted flere gange om dagen, samt til gudstjenester. Korområderne var eksklusive dele af rummet, som blev adskilt af tre til fire meter høje tagskærme og beskyttede præsterne mod forstyrrelser. Optog inden for katedralen var også en del af domkirkens liturgi. Lejlighedsvis førte paraderne fra katedralen gennem klosteret til Sepultur eller fra katedralen til Stephanskirche , Jakobskirche , Gangolfskirche og benediktinerklosteret St. Michael .

Den anden katedral (traditionelt kaldet Eckbertdom)

Efter endnu en stor brand i 1185 blev en ny bygning planlagt. Det er ikke helt sikkert, hvornår det startede. I mellemtiden antages det imidlertid, at byggeriet begyndte (omkring 1190/1200), end det er repræsenteret i den ældre faglitteratur. Initiativtager til den nye bygning ville have været Andechs-Meranier- biskop Otto II. (IV.) . Denne anden, større katedral blev højtideligt indviet den 6. maj 1237, fødselsdag for kejser Heinrich II.

Stedets hellighed bør bevares i den nye bygning. Derfor var det planlagt at være det samme sted. For at kunne fortsætte med at fejre gudstjenester blev nedrivningen og den nye bygning koordineret, så der altid var plads til højtidelige gudstjenester i domkirken. Nedrivning begyndte i øst, og det resulterende nedrivningsmateriale blev geninstalleret. Siden byggeriets færdiggørelse i 1200 -tallet er der ikke ændret noget væsentligt i katedralens arkitektur. Udviklingen var anderledes indeni.

Kejser Heinrich blev kanoniseret allerede i 1146. Biskop Timo kæmpede for, at kejserinde Kunigunde blev kanoniseret. Denne kanonisering fandt sted den 29. marts 1200 og var bemærkelsesværdig, fordi meget få kvinder, der ikke var martyrer, blev kanoniseret i middelalderen. Formentlig ønskede Timo at få denne højtidelige begivenhed til at finde sted i den nye katedral, og sandsynligvis på dette tidspunkt var østapsen allerede blevet afsluttet til det punkt, at et alter kunne rejses til ære for Kunigunde. Et lille rundt vindue på George -koret minder om dette i dag, bag hvilket formodentlig var relikviernesbysten Kunigunde.

Den Bamberg kongemord i 1208 afbrudt byggeri på katedralen i et par år. Philipp von Schwaben blev myrdet i den gamle domstol i den bayerske grev Palatine Otto VIII von Wittelsbach den 21. juni 1208, kort før hans valg som kejser . I annoncer af Marbach for år 1208 står der:

Biskop Eckbert flygtede til kong Andrew II. , Hans bror, til Ungarn, fordi han for fredløse var blevet erklæret. Han skyldte sin hurtige rehabilitering sin diplomatiske indsats, og derfor kunne han vende tilbage til sit bispedømme allerede i 1212.

Da arbejdet med katedralen blev genoptaget år senere, besluttede domkapitlet at ændre arkitekturen. Denne stilændring mod den tidlige gotiske er sandsynligvis relateret til Bamberg-biskop Eckbert von Andechs-Meranien og hans internationale forbindelser. Hans søster Agnes-Maria (Agnes-Maria von Andechs-Meranien; † 1201) havde giftet sig med den franske kong Philip II , kendt som Philippe-Auguste. Dette kan forklare, hvorfor der var et byggeri i Bamberg omkring 1220, der var bekendt med udviklingen af ​​fransk kunst på det tidspunkt.

Erfurt årsbøgernes rapport for år 1237:

Det, der er påfaldende, er tabet af betydning, katedralen led under denne indvielse. Hvis 45 patriarker, ærkebiskopper og biskopper var gæster ved domkirkens første indvielse i 1012, nævner kilden nu kun fire indviere .

Barok

Efter afslutningen på trediveårskrigen blev katedralen redesignet i barokstil under prins-biskop Melchior Otto Voit fra Salzburg .

Fornyelsen af ​​den katolske kirke, som kom fra Trentsråd , blev udtrykt kunstnerisk i barokstil . Bamberg domkirke -kapitel var først tøvende med at implementere den nye kunsttrend, men i 1678 var næsten alle 30 altre barokke.

I modsætning til hvad mange tror, ​​blev katedralen fuldstændig malet i farver i middelalderen. Men tilsmudsning fra stearinlys og støv samt afskalning af maling gjorde det nødvendigt at male igen og igen. Bortset fra nogle få rester er der derfor ikke bevaret noget fra det originale maleri. De ændrede æstetiske ideer bidrog også til konstant redesign. Rester af op til tolv lag maling blev fundet på svært tilgængelige steder.

Farvernes lagstruktur blev analyseret på højre hovedstad i den nordlige blinde arkade i østkoret. Følgende lag blev fundet:

1. sten-
2. hvid (primer)
3. grøn
4. Ny version hvid (primer)
5. oker
6. Ny version hvid (primer)
7. skinnende okker

Den 10. maj 1611 besluttede domkapitlet, at "stenene skulle gnides af og udskiftes, men ikke hvides". En afgørende beslutning var fjernelse af de farvede glasvinduer. Det står bogstaveligt talt i bispebrevet, at "de øverste vinduer i byen desolerer farvede og smeltede skal udskiftes med lyst glas".

Den sidste rest af barokindretningen er det forgyldte krydsalter af den flamske kunstner Justus Glesker i vestkoret . Denne korsfæstelsesgruppe med Kristus på korset, Maria, Johannes og Maria Magdalena stod oprindeligt ved den kejserlige grav. I 1837 blev det solgt som en del af rensningen, og i 1917 blev det købt tilbage fra privat ejerskab til domkirken.

Oprensning (stilistisk justering)

I 1830'erne ønskede den bayerske kong Ludwig I, at katedralen skulle restaureres til sin oprindelige romanske stil og beordrede forskellige rensende rekonstruktioner, hvor den vigtige arkitekt Friedrich von Gärtner spillede en central rolle. Disse foranstaltninger, der bidrog til bevarelsen af ​​domkirken, svarede til den romantiske tidsånd, der var begejstret for den såkaldte rene middelalder uden tilføjelser fra efterfølgende stilistiske epoker. Men de bidrog også til forarmelsen af bygningen, da dens historicitet blev reduceret til en idealiseret middelalder. Fjernelsen af ​​malingen førte til en dissektion af arkitekturen og et koldt indtryk af rummet. I 1837 beskrev katedralens dekan, Friedrich Brenner, den rensede katedral som "for kold, frostagtig, ensformig og ikke i overensstemmelse med den katolske gudstjenestens pragt".

I 1826 skrev Ludwig I et brev til ærkebiskoppen af ​​Bamberg, Joseph Maria Freiherr von Fraunberg , hvor det blandt andet hedder:

Kong Louis var af den opfattelse, at den tid, hvor byzantinerne kaldte romansk arkitektur, men også den gotiske arkitektur var en tysk kunstudvikling og derfor er særlig egnet til at fremme national identitet. Derfor, efter anmodning fra kongen, skulle Bamberg -katedralen, som man mente var kejser Heinrich IIs oprindelige bygning, blive "restaureret" til sin middelalderlige stat som et nationalt monument. Selvom de lærde allerede vidste, at græsk arkitektur stort set var malet i farver, var flerfarvet arkitektur stadig ikke en del af den accepterede æstetik.

Renoveringsarbejdet begyndte den 30. maj 1829. Vægge, hvælvinger, hovedstæder, skulpturer blev vasket af og beskadigede områder blev repareret. De sluttede den 25. august 1837, kong Ludwig I's fødselsdag, med en højtidelig indvielse, men ikke engang et medlem af den kongelige familie deltog, fordi kongen åbenbart havde mistet interessen for Bamberg Domkirke og nu dedikerede sig til redesign af den Speyer Cathedral .

Meningerne om resultatet af restaureringen var delte. Selvfølgelig var de almindelige troende ikke tilfredse med resultatet, men den uddannede offentlighed var også tilbageholdende med at foretage restaureringen. Det er interessant at notere en note af Sulpiz Boisserée , en ven af Johann Wolfgang von Goethe , der noterede sig i sin dagbog den 17. oktober 1839:

Med " parykkestil " mente Boisserée barokstilen på grund af de allonge parykker, der var almindelige på det tidspunkt.

Efter Det andet Vatikankoncil

Genoplivningen af concelebrationen (fælles ledelse af en kirkelig liturgi af flere præster) efter Det andet Vatikankoncil (1965) gjorde mængden af ​​alter, hvor hver præst fejrede alene, overflødig. En kirke skulle nu kun have et alter igen.

En anden nyskabelse af rådet var udskiftningen af højalteret , der lå forrest i apsisen fra kirkeskibet . Det vestlige centrale skib er blevet ændret, så det nye populære alter er placeret der på en piedestal.

Bispesædet (cathedra) blev placeret fra østkoret midt i vestkoret - foran tumbaen på pavens grav .

Arkitektur og udstyr

• Samlet længde: 99 meter (østkor: 30 meter, centralt skib: 37 meter; vestkor: 28 meter)
• Bredde samlet: 28,50 meter
• Ryghøjde i det centrale skib: 25,50 meter
• Højden på østtårnene: 76 meter
• Højden på vesttårnene: 74 meter

Som flere andre romanske kirker har Bamberg Domkirke fire tårne ​​i nogenlunde samme højde og et kor i hver ende . Ved første øjekast resulterer dette i en tosidig symmetri . Tværskibet ved siden af ​​det vestlige tårn viser dog vestkoret som hovedkoret. De fleste af de gamle kirker har hovedalteret i øst, men Sankt Peter i Vatikanet har altid haft det i vest, ligesom Mainz -katedralen .

Tårne, klokker og portaler

Den tidligere bygning af dagens katedral havde kun to squat -tårne.

Østtårne

De nuværende tårne ​​i øst er rent romansk arkitektur. I 1766 blev spirene redesignet og fik deres nuværende udseende. De to østtårne ​​fik også næsten samme højde som vesttårnene ved at tilføje en etage. Samtidig blev tagtårnet på det centrale skib fjernet, hvilket ændrede domkirkens ydre udseende.

Små romanske runde vinduer kan ses i tårnene over de to portaler, der tilhører de to tidligere tårnkapeller, der blev indviet til hellige Kilian og Nicholas . De var åbenbart i brug, indtil katedralen var barok, men blev derefter vanhelliget. Ikke desto mindre er alterstenene med indlejrede relikvier bevaret. De menes at stamme fra 1200 -tallet og er de ældste bevarede alter i katedralen. Begge kapeller åbner til katedralens sidegange via buede åbninger.

Klokker

De to østlige tårne ​​huser i alt ti kirkeklokker .

De to legendariske kejserlige klokker hænger i det nordøstlige tårn, den såkaldte Heinrichsturm .

• Den Kunigunden klokke blev sandsynligvis kastet mellem 1185, efter domkirken brændte ned, og katedralen endelige indvielse i 1237. Den har en karakteristisk lyd, der næsten ikke tillader, at den egentlige strejknote dukker op. Af de få overlevende sene bikubeklokker er den den største, der stadig findes. Det hul, der er nævnt i Kunigundenruh- sagaen, kaldes "Forame" n og er et træk ved de såkaldte Theophilus- klokker . Men i modsætning til disse er Kunigunden -klokken allerede beviseligt blevet dannet i henhold til den senere opfundne procesløftning. Den har en karakteristisk, farverig lyd; en tydelig højde på den slående note er næppe genkendelig. Indtil klokkerne blev elektrificeret i 1937, måtte seks mennesker ringe på klokken. Kunigunden -klokken ringes hver torsdag aften uden for den hellige uge efter apostelklokken og hærens klokke for Kristi smerte på Oliebjerget.
  
  Ifølge Elisabeth Roth går oprindelsen af ​​Kunigunden -restagen ikke tilbage til 1800 -tallet :

• Den Henry Bell , med sin vægt på omkring 5 tons, den største og tungeste klokke, som har de katedral tårne sandsynligvis nogensinde hjem. Det blev støbt i den gotiske klokkeform, der stadig bruges i dag og siges at være en af ​​de smukkeste klingende klokker i middelalderen. I modsætning til Kunigunden -klokken er den præcist dateret til år 1311. På det tidspunkt var det en bedrift, der krævede den største respekt for at kunne kaste sådan en kolossal klokke teknisk alene. Hver fredag ​​kl. 15 uden for den hellige uge ringes Heinrichs -klokken på tidspunktet for Kristi død. Indtil 1937 var seks til otte klokkeringer ansvarlige for Heinrichsbell. Sammen med Kunigunden -klokken ringes den kun på højtidsdage efter en gammel tradition.

De andre otte klokker er anbragt i det sydøstlige tårn.

• Klokken, der i dag er kendt som Army Soul Bell, hed engang Campana Capituli . Det var katedralens kapitelklokke og kaldet til møderne i domkapitlet. Det er en af ​​de tungeste klokkekonstruktioner, man kender fra middelalderen og vejer cirka fem gange så meget som en klokke i normal størrelse med samme tonehøjde. På grund af denne tunge konstruktion har den en fuld, sølvfarvet lyd af uforlignelig charme. Med Heinrichsbell er armiesgelglocke nok den smukkeste klangstemme i domkirken. Det ringer hver aften, efter at angelus er ringet til forbøn for de stakkels sjæle .
• Den måling klokke er den mindste klokke i domkirken. Det hang i det tidligere kamtårn midt på skibstaget indtil 1745 og endte med fjernelsen af ​​kamtårnet i 1972 i det sydvestlige tårn.
• I 1735 blev Marian eller en halv times klokke, der blev støbt i 1336, knust. Samme år kastede Bamberg -mesteren Johann Ignatius Höhn en ny Marienbell fra de ødelagte stykker . Den farvede lydstruktur giver den en umiskendelig klangfarve . I 1807 blev trekvartsklokken, vågeklokken og katekeseklokken solgt som en del af sekulariseringen . Takket være den daværende biskops energiske indsats blev Marienglocke skånet for sekularisering.
• Den apostel klokke fra 1886 erstattede St. Jorgen klokke eller Campana quietis (populært kendt som "sovende klokke"), som formentlig blev støbt i 1459 af Nürnberg klokke caster Conrad Gnotzhammer den Yngre . Det er den laveste stemme i domkirken og ringes dagligt om morgenen, kl. 12.00 og om aftenen til Herrens engel .
• Den Georgsglocke , Petersglocke , Otto og Michaelsglocke blev støbt i 1972 af Rudolf Perner klokke støberi i Passau at kompensere for de tab fra sekularisering og til at lindre den værdifulde gamle lager. Sammen med apostelklokken og Marienklokken danner de en ensartet ringning og muliggør et større antal kombinationer, der kan fordeles over domkirkekirkens forskellige lejligheder og tjenester.

Listen er sorteret efter klokkernes tonehøjde.

Ingen.	Efternavn	Støbningsår, støbetid	Støberi, støbested	Diameter (mm)	Masse (kg)	Percussive ( HT - 1 / 16 )	Klokketårn
1	apostel	1886	Friedrich Hamm, Frankenthal	1655	302430	h 0 +5	Sydøsttårnet, herunder
2	Kunigunde	1185-1237	ukendt	1589-1596	503450	c 1 +13	Nordøsttårnet, ovenfor
3	Heinrich	8/13/1311	ukendt	1799	2005200	c skarp 1 +9	Nordøsttårnet, herunder
4.	Maria	1735	Johann Ignatius Höhn, Bamberg	1335	001500	dis 1 +5	Sydøsttårnet, ovenfor
5	George	1972	Rudolf Perner , Passau	1090	780	f skarp 1 +10	Sydøsttårnet, ovenfor
6.	Peter	1972		985	556	g skarp 1 +7	Sydøsttårnet, ovenfor
7.	Otto	1972		822	310	h 1 +11	Sydøsttårnet, ovenfor
8.	Michael	1972		653	170	dis 2 +9,5	Sydøsttårnet, ovenfor
9	Stakkels sjæle	omkring 1200	ukendt	837-844	570	f skarp 2 −1	Sydøsttårnet, ovenfor
10	industrimesse	omkring 1300	ukendt	591	≈200	gis 2 -7	Sydøsttårnet, ovenfor

Den historiske domkirkeklokke omfattede også en rosende klokke, der ligesom klokken for de fattige sjæle blev støbt af en ukendt caster omkring år 1200. Laudes -klokken blev solgt af domkapitlet til Zapfendorf i 1545 , hvor den stadig ringer i dag (derfor: Zapfendorfer -klokke). Det er en næsten identisk pendant til katedralens arméklokke; begge klokker kom fra samme værksted som et af de ældste overlevende par klokker i Sydtyskland. Klokken har en diameter på 745 mm, vejer cirka 400 kg og har strejkenoten G sharp ² (−5).

Domkirke ur

Tårnure var de første mekaniske ure. De blev brugt til at opdele tid til bøn og opdeling af arbejdsdagen. Katedraluret på det nordøstlige tårn var det vigtigste kronometer for byen Bamberg indtil 1954 . Tiden er blevet annonceret hørbart af domkirkeklokkerne siden 1500 -tallet. Det første mekaniske ur fra 1529 skulle udskiftes allerede i 1562. Det andet ur varede derimod indtil 1927 og har været i samlingen af ​​historiske ure på Deutsches Museum i München siden 1929 . Det senere ur stammer fra 1937 og blev lavet i Melle-Buer nær Osnabrück . Siden 1960'erne har den slående mekanisme og urskiverne været styret af et såkaldt slaveur fra Schauer-virksomheden i Østrig. En radiostyret klokkecomputer fra Perner-virksomheden i Passau er i øjeblikket i brug, som også styrer klokkeslættet og urskiverne. I kvarteret lyder en Bim-Bam-klokke på klokkerne Georg og Maria . Timerne bliver først slået på Heinrichs -klokken og derefter gentaget på apostlenes klokke.

Vesttårne

Vesttårnene er næsten kopier af tårnene i den gotiske Notre-Dame i Laon i det nordlige Frankrig , katedralen i Laon . Dette gælder den ottekantede grundstruktur, hvortil femkantede søjlevinduer er præsenteret på fire sider. Med Laon -katedralens tårne ​​blev køer og æsler, der kiggede ud af de åbne hjørnetelt , også overtaget. Disse er anerkendelse for flokdyrene, der skulle transportere stenmaterialet. I Bamberg kaldes disse figurer katedralkøer , sandsynligvis fordi de ikke kan ses så præcist nedenunder , hvorimod det i Bamberg sandsynligvis ikke er kvæg, men muldyr . Disse muldyr trak sten op med remskiver , løb på hjul i taget og slæbede mørtelkar til tårnene. Om natten blev de låst inde i den såkaldte æselstald til venstre for prinsens portal . Originalerne af skulpturerne vises i dag på Stiftsmuseet.

De nederste etager i vesttårnene er stadig bygget i kompakt murværk med lidt ogival små vinduer i romansk form. Tredje etage har en anden form i begge tårne. De følgende tre etager er igen designet på samme måde, men adskiller sig fra østtårnene: Tårngulvene er åbne i høje spidsbuer, murens hjørner i tabernakellignende forlængelser med fire slanke søjler. Tårnene viser således stilændringen i løbet af de mere end tredive års konstruktion. Byggeriet begyndte i øst, hvor de romanske buer dominerer i dag, mens tårnene i vest er modelleret efter dem i den gotiske katedral i Laon . På linje med parret af vestlige tårne ​​blev de østlige tårne ​​også hævet med to øverste etager.

Adams port

Adams port - den kaldes også den røde dør - var hovedindgangen til katedralen. Den blev brugt i hverdagen sammen med den såkaldte gitterdør i den anden ende af domkirken. Adams port er den ældste portal og blev først indrettet efter færdiggørelsen af ​​den tilstødende Gnadenpforte. Dette er sandsynligvis de sidste værker fra billedhuggerens værksted uddannet i Reims .

Denne trinformede rundbue portal uden en buefelt er dekoreret af to zigzagfriser, der løber rundt i hele portalen. Sandsynligvis i byggeperioden blev seks sandstensfigurer placeret mellem zigzagbåndene, som sandsynligvis var beregnet til katedralens indre. Indtil 1937 var der seks figurer her, som nu er i lakonisk af den Stiftsmuseet:

Venstre side

• Stephen . Sankt Stefanus klædt ud som en diakon var den første kristne martyr . Stenene i hans hænder er tegn på hans martyrium ved stening . Han står ved siden af ​​kejserinden Kunigunde, som donerede Stefanskirken i Bamberg til ham . Samtidig er han den første martyr, der står over for det første menneskepar. Hans festdag, den 26. december , var også fødselsdagen for den daværende regerende kejser Friedrich II.
• Kunigunde . Kunigunde ses sandsynligvis som en ny Maria. Hendes bæltet kappe skal muligvis forstås som en indikation på hendes jomfruelighed . Hun har en model af Stefanskirken i Bamberg, som hun donerede .
• Heinrich , stifter af stiftet

højre side

• Peter . Den første pave er en af ​​katedralens kirkelige lånere. Peter holder normalt to nøgler, men her holder han et kors i hænderne
• Eva . Eve svarer til den hellige Kunigunde på den modsatte side. I øvrigt er figurerne af de første forældre Adam og Eva de første nøgen skulpturer i naturlig størrelse siden oldtiden
• Adam , den første mand. Portalen blev opkaldt Adams port efter denne figur

Stien gennem Adams port var muligvis en del af bodsskik, hvorunder folk symbolsk blev udvist fra paradiset skærtorsdag, og efter at have lyttet til bodsprædikener og offentlig bod kunne de vende tilbage til katedralen i hvide klæder gennem naboen Gnadenpforte.

Tidligere var Adams port portalen, som kirkegængere brugte. Betydningen af ​​skulpturprogrammet er ikke afklaret. Spørgsmålet opstår, hvad der forbinder Peter, den første pave, med det første menneskepar, Adam og Eva, det hellige kejserpar Heinrich og Kunigunde som grundlæggeren af ​​Bamberg stift og Stephanus, den første kristne martyr. Kunigundes gestus og Peters blik peger på Henry II, der dermed hædres som en fornem person. I Staufer -perioden blev konfrontationen mellem herskere og det første menneskepar ofte brugt til at etablere verdslig magt som et middel til at opretholde frelsens orden efter menneskets fald.

Gnadenpforte (Marienpforte)

Gnaden- eller Marienpforte i det nordøstlige tårn blev oprindeligt kun brugt på særlige festdage til optog eller ved særligt højtidelige lejligheder- for eksempel da en nyvalgt biskop flyttede ind i domkirken.

Det buede felt i Gnadenpforte viser ridderen Georg, apostelen Peter, Jomfru Maria og det hellige kejserpar Heinrich og Kunigunde. Midt på tympanum troner Maria med Jesusbarnet. De andre figurer følger derefter i henhold til hierarkisk rangordning og i størrelsesgrad:

højre side

• Heinrich II (stifter af stiftet)
• Kunigunde (stiftets stifter)

Venstre side

• Peter (katedralens protektor)
• Georg (katedralens protektor)
• På ydersiden er katedralens bygherrer, biskop Eckbert og prost Poppo von Andechs .
• Korsfareren ved fødderne af Maria er sandsynligvis hertug Otto VII , en greve af Andechs , der muligvis har doneret portalen.

Ved Gnadenpforte var der smedede løvehoveder, der anses for at være de ældste middelalderlige længdeenheder. Denne Bamberg -alen var 67 centimeter lang, foden en længde på 26,8 centimeter. En alen var præcis 2,5 fod. Angiveligt var sidstnævnte fodmålingen af ​​den hellige Kunigunde, som følgelig ville have været næsten størrelse 44, hvilket er lidt usandsynligt for en kvinde.

Bamberg Elle og Bambergfoden var gyldige overalt i Fyrstendømmet Bamberg og er de ældste middelalderlige måleenheder i Europa. Et eksempel på Bambergs Elle kan stadig findes i dag på torvet i byen Zeil am Main .

De forvitrede sandstenskulpturer af løver står foran barmhjertighedens porte og Adam. Der blev dømt mellem disse to løver - om domkirken . Løverne har deres øgenavn Domkröten af det såkaldte Gredgericht (fra det latinske ord gradus for scene). Navnet Domgreden (= domkirketrin) blev overført til de to løver og ændret til Dom -padder gennem folkelig etymologi . Ifølge legenden blev de to tudser sendt af den misundelige djævel for at forhindre katedralen i at blive bygget. Om natten begravede de det, der blev bygget i løbet af dagen, men bragte ikke domkirken ned. Da dragen, der skulle hjælpe dem, blev forvist, frøs de to padder også:

Under Adams portal er der en uklippet sten, som ægteskabsbrudinderne måtte gøre kirkebøde ved at få rådne æbler pellet af kirkegængere i sorgkjoler med et brændende lys i hånden og en halmkrans på hovedet.

Prins portal

Hovedportalen på skibets nordside kaldes Prinsportalen og åbnes kun under store optog eller når en afdød biskop bæres ind i katedralen.

Den fører direkte til domkirkepladsen og viser en fremstilling af den sidste dom med Kristus i midten som verdens dommer over overliggeren . Set fra venstre for beskueren ses de velsignede forløste på højre side af Kristus, til venstre for ham er de dømte bundet af en kæde. Maria og døberen Johannes knæler omkring Kristi fødder. To døde rejser sig fra gravene mellem dem.

På venstre halvdel af tympanan er seks figurer afbildet i baggrunden til højre for Kristus, to viser en lanse, en tornekrone og et kors som lidelsesinstrumenter, og en anden bringer en konge. I forgrunden ses tre grinende mennesker på venstre kant, to med foldede hænder. Denne gruppe er et populært motiv på postkort og andre skildringer.

På højre halvdel af tympanan, til venstre for Kristus, er seks figurer afbildet som de fordømte, der bliver slæbt på en kæde af en nøgen djævel i forgrunden til højre. Det bemærkelsesværdige ved denne skildring er, at de fordømte også inkluderer en biskop og en konge ud over en person med en pengepose. De dømte i den sidste dom viser ansigter snoet i grimasser. Den slæbende djævel er også tilgængelig som et postkortmotiv.

Ved indgangen foran portalbuen vises en statue forhøjet på hver side, til venstre for Ecclesia, til højre for synagogen (i dag i kopier på grund af vejret, originalerne i interiøret). Skulpturerne i Ecclesia og Synagogue afspejler som allegorier den middelalderlige forståelse af kristendommen som den nye pagt og jødedommen som den gamle pagt. Mens Ecclesia (latin: kirke ) er ophøjet, kronet og oprindeligt præsenteret med en bæger ved siden af ​​et kors, vises synagogen med bind for øjnene, glider lovens tavler og en ødelagt stav.

Der er en legende om prinsens portal om, at en uskyldig pige, der blev dømt til døden, bad i korridoren til henrettelsen om, at himlen ville befri hende fra hendes skam. I det øjeblik faldt mursten ned fra katedralens tag og dræbte dem:

De originale figurer i Synagoga og Ecclesia har været inde i katedralen siden 1937, hvor de er beskyttet mod elementerne. I 2002 blev afstøbninger placeret på det oprindelige sted.

En anden henvisning til jødedommen er vist ved skildringen af ​​apostlene, der stod på skuldrene af Det Gamle Testamentes profeter og den såkaldte øjenskærer, som blænder en jøde ovenfra.

I vintermånederne er prinsens portal dækket med pladebeklædning for at beskytte den mod vejret og kan derefter ikke besøges.

St. Vitus 'port

St. Vitus -porten er den mindst dekorerede indgang til katedralen. Denne adgang er i transeptets nordvæg. Portalvæggen er opdelt i tre dele, søjlerne er dekoreret med calyx og knophoveder, og en quatrefoil er indbygget i det buede felt .

Den Veitspforte følger den tidlige gotiske cistercienserkloster arkitektur i Ebrach kloster tredive kilometer vest Bamberg. Ebrach Kloster, grundlagt i 1127, var ordenens første bosættelse på højre bred af Rhinen og bragte den franske gotiske til Tyskland. Medlemmer af ordren blev kaldt til de forskellige byggepladser så ofte, at paven måtte minde rækkefølgen om dens faktiske opgaver og forbyde lån af munke som bygherrer.

St. Vitus -porten er opkaldt efter St. Vitus sogn for de sekulære beboere i Domburg. St. Vitus sogn havde sit liturgiske center ved St. Vitus -alteret i katedralens nordlige transept, som sognebørnene kom ind gennem St. Vitus -porten. Saint Vitus var skytshelgen for alteret beregnet til lægpersonale i domkirkeklosteret. I dag fungerer Veitspforte som en sideindgang til katedralen, som kun er åben i servicetider.

Værelser og kapeller

Østkor (Georgenchor)

Højkoret afgrænses sideværts af høje vægge (barrierer) og har et gulvareal med forskellige niveauer. Katedralbyggeren måtte blive ved med at ændre sine planer, fordi konceptet konstant ændrede sig. Funktionelle søjler vidner om dette frem og tilbage mellem det flade loft og hvælvningen. Med et fladt loft i træ var risikoen for brand betydeligt større end ved en stenhvælvning. Et hvælv var betydeligt dyrere. I sidste ende blev beslutningen truffet til fordel for hvælvningen, sandsynligvis i lyset af de ødelæggende brande i katedralen.

En lille cirkulær åbning kan ses på ydersiden af ​​østkoret, det såkaldte solhul, der ikke tjente som vindue, men førte ind i et skab, hvori kraniet af St. Kunigunde blev opbevaret. Fra denne åbning væltede hovedets levnende helbredende kraft over byen. Achim Hubel sagde:

En ældre forklaring peger på, at på apostelens Sankt Peters navnedag den 29. juni skulle solen skinne i kort tid på hans hovedalter i domkirkens vestkor.

krypt

I den tregangede hallkrypt under østkoret er der to identiske nyromansk stenkister med resterne af kong Conrad III. samt fem Bamberg -biskopper, der døde mellem 1040 og 1328. Der er også et springvand her, der stadig bruges i dag til dåb. Det kolde vand skal dog varmes op til dette formål. Den gamle brøndaksel eksisterede sandsynligvis inden katedralen blev bygget og blev derefter integreret i krypten.

Den krypt under George kor er den ældste del af den nye katedral bygning. Byggeriet af katedralen begyndte her. Det blev anlagt som en tre-gangs halskirke og har en længde på 27 meter. Under udgravninger i 1969 foran højkoret blev der fundet et skaftlignende værelse. Det var en del af den tidligere østkrypt, som blev udvidet af biskop Otto I efter den første katedralbrand og fyldt med murbrokker, efter at den nuværende østkrypt blev bygget.

Stenkisten til den romersk-tyske kong Konrad III. fra Hohenstaufen -huset står på kryptens nordvæg. Han døde i Bamberg i 1152 og blev i modsætning til hans ønsker ikke begravet i Staufer -husklosteret Lorch , men i Bamberg Domkirke. Oprindeligt lå hans grav ved siden af ​​kejser Heinrich II, som på det tidspunkt stadig var midt i katedralen. I 1656 blev Konrads knogler først begravet foran vestkoret nær alteret i St. Mauritius, som senere blev fjernet som en del af rensningen i det 19. århundrede og i 1667 i en kasse under vestkorets hovedalter. Efter anmodning fra den bayerske kong Ludwig I blev Konrad begravet igen i den nyromansk stenkiste, der havde været på kryptens nordmur i 1845 . Denne sarkofag blev flyttet inde i krypten til sin nuværende position i det femte åg i 1975.

Modsat kryptens sydmur er en pendant til denne stenkiste, hvor Bambergbiskopperne Eberhard I , Egilbert , Timo , Wulfing von Stubenberg og Heinrich II von Sternberg er begravet. Indskriften på sarkofagens dækplade, ifølge hvilken knoglerne i de første fem Bamberg -biskopper hviler der, er misvisende, for selvom Eberhard I var den første Bamberg -biskop, var de fire andre den 9., 13., 21. og 23. henholdsvis Var biskop i Bamberg.

Apsemaleri

Siden rensningen i 1800 -tallet har hovedalteret været i østkoret. Da dette er meget højere end det centrale skib, kunne de troende næppe følge messen. For i det mindste visuelt at understrege det liturgiske centrum af katedralen, blev et design af apsis hvælving ved hjælp af en mosaik modelleret på Ravenna diskuteret.

Østkoret er bygget i romansk stil, men kalkmaleriet i halvkuplen over apsisen blev lavet af Karl Caspar i 1928 og viser Kristus verdens dommer i mandorlaen . Efter afslutningen var svaret delt: Mens tilhængerne så et stort kunstværk i maleriet, så den modsatte side deres mening bekræftet, at opgaven ved hånden alligevel ikke kunne løses. Følgende motiver er vist på billedet:

• Midt: Kristus med arme udstrakt i velsignelse, over ham Guds hånd, to hjorte, der drikker fra en kilde som symboler for den gudsøgende menneskesjæl (”Som hjorten tørster efter vand, så råber min sjæl til dig, o Gud ! " Salme 41 : 2)
• Venstre og højre: symboler på de fire evangelister (hver bevinget: menneske for Matthæus , løve for Markus , tyr for Lukas og ørn for Johannes ), på de udvendige skytshelgener i katedralen ( Peter med nøgle og model af katedralen, George i rustning med spyd og skjold)

Den latinske indskrift nederst på billedet lyder:

EGO SVM A ET Ω PRINCIPIVM ET FINIS QVI EST ET QVI ERAT ET QVI VENTVRVS EST OMNIPOTENS

(Oversættelse: Jeg er Alfa og Omega , begyndelse og slutning, hvem der er og hvem der var, og hvem der vil komme, den Almægtige. )

Korboderne i østkoret blev fornyet i forbindelse med redesignet af domkirken, men udskæringerne skabt omkring midten af ​​1300 -tallet blev geninstalleret.

Østkorriere

Ved den østlige korbarriere er der plastiske fremstillinger af apostlene på sydsiden og profeterne på nordsiden . To af dem vises i diskussionen om troens sandheder . Profeten Jonas kan genkendes ved sit skaldede hoved.

De tolv apostle på sydsiden er stilmæssigt det ældre værk. De står for den nye pagt mellem Gud og mennesker og holder bannere i deres hænder, hvor hver formodentlig er skrevet en artikel i den apostoliske trosbekendelse . Ifølge doktoren i Kirken Augustinus siges det, at hver apostel har formuleret en sætning på pinsedagen , inspireret af Helligånden . I rækken af ​​apostle er der også reliefpladen med ærkeenglen Michael, der dræber en drage, hvilket skal forstås som en henvisning til den sidste dom .

Den kunstneriske udformning af apostelrækken er stadig en smule klodset. Armene og benene ser fastgjort og fødderne fremstår underligt fra hinanden. Hovederne ser ensartede ud, uden individuelle træk og ansigtsudtryk. Nogle af beklædningens folder løber fra bund til top. Oprindeligt var apostelreliefferne farvede. De østlige reliefplader viser tydeligt synlige rester af maling. Søjlerne skinnede i guld, arkadebuerne blev malet med indviklede ornamenter og morgenkåberne var farvet. Under rensningen af ​​katedralen opdagede restauratoren Friedrich Karl Rupprecht en polykrom version under mange senere malinger og tænkte endda på at restaurere den. Apostlenes ansigter, hænder og fødder var inkarnerede , og deres hår og skæg var grå. Relieffladen var blå.

De tolv profeter på nordsiden er stilistisk videreudviklet. De står for den gamle pagt . På deres bannere var der formodentlig sætninger fra profetierne, der peger på Det Nye Testamente . Kroppene løsner sig i stigende grad fra reliefgrunden og udvikler sig til næsten fuldstændig tredimensionelle skulpturer. Undersøgelser viste, at profeternes relieffer ikke var malet i farve. Kun beklædningsgenstande, beklædningsgenstande og egenskaber fra profeterne viser spor af forsølvning og forgyldning. Glæden ved forskellige kunsthåndværksteknikker viser sig ved at bore huller i skobånd eller perlestik på tøjets kanter.

Udover profeterne er der andre figurer: Den såkaldte latterengel overrakte oprindeligt martyrdommens krone til den hellige Dionysius , der siges at have båret sit afskårne hoved i sin grav . Pave Clemens II døde den 9. oktober, St. Dionysius 'festdag. Dette er sandsynligvis grunden til hans tilbedelse i Bamberg Domkirke.

• Den midterste kvindefigur betragtes som Mary .
• Venstrefløjen, en gammel kvinde, ses som en Sibylle (en profetesse, der profeterer fremtiden uden at blive spurgt), Saint Anne (bedstemor til Jesus) eller Elisabeth ( Johannes Døberens mor ).
• Figuren til højre er den såkaldte latterengel.

Maria -figuren og Elisabeth -figuren , der også kaldes seeren, siges at have været en gruppe besøg. Selvom der er tvivl om forbindelsen mellem disse to figurer, tyder de seneste forskningsresultater på maleriet på, at Maria og Elisabeth blev malet anderledes end alle andre katedralskulpturer. Det er muligt, at begge skulpturer var beregnet til at blive placeret på to tilstødende søjler. Dette ville også være en forklaring på, at Elisabeths krop vendte. I øjeblikket for hendes møde med den gravide Maria genkender den gravide Elizabeth mysteriet om Guds inkarnation som en seer, som det står skrevet i Lukasevangeliet (1.39–46):

Georg Dehio fastslog i det 19. århundrede, at visitationsgruppen på hovedportalen til Reims domkirke var en model for Bamberg. Reims -skulpturen var på sin side direkte afhængig af gammel skulptur, fordi Reims var et centrum for modtagelse af antikviteter i 1200 -tallet. Der havde billedhuggerne også mulighed for at studere gamle skulpturer.

Vestkor (Peterschor)

Det vestlige kor, indviet til Sankt Peter, har været området omkring biskoppen og domkirken og placeringen af ​​hovedalteret siden redesignet. Pavegraven og bispestolen, katedralen, er også placeret her . Den store lysekrone, der er ophængt i hvælving nær keystone, er imponerende.

Keystone

Over vestkoret er mærkestenen i hvælvingen, der har bevæget sig ud af justeringen, mærkbar. Selvom dette kun skyldtes konstruktionsteknik, har det gentagne gange opmuntret til forsøg på at forklare det. Det siges, at bygherrerne ønskede at påpege, hvordan Kristus bøjede sit hoved på korset og døde. Ifølge en anden tradition var det meningen at udtrykke, at bygningen viste sig for Gud som et ufuldkommen menneskeligt værk.

Religiøs symbolik ligger bag den gotiske konstruktion. Ifølge dette repræsenterer søjlerne og søjlerne de apostle og profeter, der bærer troen, mens Jesus er slutstenen, der forbinder den ene væg med den anden.

Korboder

Korboderne er det synlige tegn på arbejdet i domkapitlet . Her har hvert medlem deres korsæde, som er et symbol på hovedstadens kontor i kollegiets fællesskab. De vestlige korboder blev designet omkring 1380. Den er hugget i eg og har 66 individuelle sæder. Det menes, at korboderne var modelleret efter St. Vitus -katedralen i Prag . Kejser Karl IV kaldte arkitekten Peter Parler til Prag. Bambergbiskoppen Lamprecht von Brunn var rådgiver for kejser Karl IV og senere kansler for sin søn kong Wenceslaus den dovne . Dette understøtter antagelsen om, at korboderne i vestkoret blev designet på samme måde som korboderne i St. Vitus -katedralen designet af Parler og brændt i 1541.

De udsmykkede ende kinder viser en profet og Herrens forkyndelse for Maria i nord . På den modsatte ende kind er en profet og Maria med barn afbildet. En løvinde, der ånder på sine dødfødte unger til live, repræsenterer opstandelsens udførelsesform .

Boghylden viser personificeringer af kardinaldyderne , som også er afbildet på pavens grav:

• En læsende biskop symboliserer visdom (latin: prudentia / sapientia).
• Samson , der åbner løvens mund, står for styrke (latin: fortitudo).
• Den Temperance (latin temperantia) rider på en kamel.
• Den Justice (latin: Justitia) er ikke så normalt afbildet med en krone, med en balance.

Pavelig grav

Ud over den kejserlige grav huser Bamberg -katedralen også graven til pave Clemens II , den eneste bevarede grav af en pave nord for Alperne. Clemens, før biskop Suidger von Bamberg, blev udnævnt til pave på Sutri -synoden , men forblev biskop af Bamberg, hans "sødeste brud". Efter hans død blev hans lig overført til Bamberg og er nu - knap synligt og ikke tilgængeligt for offentligheden - bag bispesædet, katedralen .

Den italienske marmorsarkofag er dekoreret med relieffer, der kan forveksles med værker fra det 20. århundrede, men de stammer fra midten af ​​1200-tallet. Reliefferne viser følgende motiver:

• Østlige smalle side: Pave Clemens II på sit dødsleje med ærkeenglen Michael , der guider sjælene
• Vestlig smal side: Johannes Døberen og pegede på den kommende Kristus
• Vestlig langside: Kardinaldyder :

Retfærdighed : Vægten som et symbol på retfærdighed

Fortitudo: Leo for styrke

Prudentia: drage for visdom

Temperantia: Blanding af vin og vand til måde

• 

  Retfærdighed

• 

  Fortitudo

• 

  Prudentia

• 

  Temperantia

• Nordlige langside: Paradise Rivers. Ifølge traditionen var der floden "som udgik fra Eden" og derefter blev delt i fire " hovedfloder " i Edens have - Pishon / Chawila , Gichon / Kush , Hiddekel ( Tigris ) øst for Ashur og Perat ( Eufrat ). I Første Mosebog 2.10 til 14 hedder det:

Gravens øverste plade stammer fra 1600 -tallet. Seks bundtromler angiver, at der blev installeret en baldakin over graven , som omfattede den pavelige skulptur på korets nordlige søjler.

Den anden pave, der besøgte Bamberg -katedralen, var Leo IX. - også en pave fra Tyskland - der i 1052 hyldede gravene til Heinrich og Kunigunde og sarkofagen for hans forgænger Clemens II. Da Bamberg -katedralen blev hævet til en mindre basilika i 1923, pave Pius XI. "At Bamberg -katedralen adskiller sig fra alle andre katedraler i Tyskland ved, at den indeholder graven til vores forgænger Clemens II."

I arkæerne for ærkebispedømmet i Bamberg er der en optegnelse fra 1824 om åbningen af ​​pavens grav i 1731:

Under anden verdenskrig blev pavens grav genåbnet den 3. juni 1942 og blev fundet på et sikkert sted sammen med andre kunstværker. Da hjemsendelsen fandt sted i 1947, blev kun resterne af paven begravet i katedralen. Tekstiler og gravvarer blev restaureret og har siden været udstillet i Stiftmuseet .

Cathedra

Den cathedra , biskoppens stol, har stået foran den pavelige grav siden 1969. Det er et tegn på biskoppens mission at forkynde ; kun den lovligt udpegede og indviede biskop må sidde på den. Katedralen i Bamberg Domkirke, der blev oprettet i 1899, er et nyromansk kunstværk, som ærkebiskop Joseph von Schork modtog i gave fra Metropolitan Chapter i anledning af hans gyldne jubilæum som præst i 1904. Den består af en træstol dækket med forgyldt kobberplade og præget læder, som er dekoreret med halvædelsten. Designet stammer fra München -akademiprofessoren Leonhard Romeis og er tæt baseret på tidlige middelalderlige modeller.

Følgende motiver findes på midterpanelet på indersiden:

• Officielt våbenskjold for ærkebiskop Joseph von Schork
• Katedralens vigtigste lånere, Petrus og Georg

Elfenbensreliefferne i bunden af ​​ryglænet viser:

• Ærkeenglen Michael , den hellige Kunigunde,
• Saint Joseph (ærkebiskopens navnebror),
• saint Kilian ( Würzburg stiftmester, hjemmestift Schorks)

De firpas på siden hviler viser:

• Petri fisk træk
• Slaget ved St. George med dragen

På bagsiden er der personificeringerne af de fire kardinaldyder og den latinske dedikation præget i læder :

THRONO ILLIVS PAX VSQVE I AETERNVM A DOMINO R [everendissi] MO AC ExC [ellendissim] MO D [omi] NO D [orfino] D [octori] IOSEPHO DE SCHORK ECCLESIAE BAMBERGENSI ARCHIPRAESVLI DIE NATALI D [edit] METROPOLITANVM VII. DECEMBRIS MDCCCIC

(Oversættelse: Fred for evigt fra Herren til hans trone, den mest ærede og ærede Lord, doktor Joseph von Schork, ærkebiskop i Bamberg Kirke, på 70 -årsdagen for hans fødselsdag, og har givet dette sæde som en gave og dedikeret Metropolitan Chapter den 7. december 1899.)

Folkets alter

Den første Bamberg Domkirke havde allerede otte alter. Syv nyromansk alter blev rejst under rensningen, hvoraf nogle har overlevet. Siden den liturgiske reorganisering efter Det andet Vatikankoncil tjener disse sidealtere kun delvist eukaristien . Indtil 1969 var George -alteret i østkoret hovedalteret. Det er det eneste alter, der er forblevet uændret i forhold til de nyromanske møbler.

Fra den liturgiske reform efter det andet Vatikanråd kom det frem, at messen kun skulle fejres ved et enkelt alter , det såkaldte folkealter . Alteret skal være det centrum, der skal være i alle tilbedernes øjne. Af denne grund blev alterøen foran vestkoret oprettet i 1970'erne.

Det populære alter består af en sandstenbase, hvorpå ti bronzepaneler er fastgjort:

• Sydsiden: Kristi fødsel og dåb
• Østsiden: Kristus på Oliebjerget , korsfæstelse og opstandelse
• Nordside: Emmaus -historien og Kristi genkomst på dommens dag
• Vestsiden: Ærkebiskop Josef Schneiders våbenskjold med mottoet IN SPE FORTITVDO NOSTRA ("Vores styrke ligger i håbet")

Ærkebiskopens våbenskjold flankeres af sloganet fra World Eucharistic Congress i München i 1960 PRO MVNDI VITA ("For verdens liv") og mottoet for den 81. tyske katolske dag IN VERBO TVO ("Auf dein Wort hin "). Dette alter er det vigtigste kunstværk i katedralen i dag.

Centralt skib

Det centrale skib fylder cirka en tredjedel af den samlede længde og var forbindelsesstrukturen mellem de to kor. Det blev særligt vigtigt, da de to kanoniserede bispedømmes grundlæggere Heinrich og Kunigunde blev højtgravede i fokus for fromhed. Dette forblev sådan, da den kejserlige grav blev flyttet til rampen i østkoret i løbet af barokstil. Ikke desto mindre forblev rummet uændret gennem århundrederne.

Bamberg Rider (Domreiter)

Indtil ændringerne af strukturen i slutningen af ​​middelalderen forblev navnene på de bygherrer og kunstnere, der var involveret i oprettelsen af ​​strukturen, ukendte, herunder skaberen af Bamberg Rider . Denne figur - den ældste overlevende middelalderlige skulptur af en rytter - blev lavet omkring år 1230 af flere blokke af rørsandsten og viser en ukendt lineal. Den står stadig på søjlen, som den tidligere blev rejst på.

Rytterstatuen blev oprindeligt malet i andre farver, end du måske tror. Acanthus-konsollen med bladmasken var grøn, hesten hvid med brune pletter, kjolen og kappen rød med sølv- og guldstjerner (?), Støvlerne brune, kronen, sporerne, bæltet forgyldt, kroppen i naturlig farve, håret mørkt.

Identiteten af ​​det, der er afbildet, er stadig uklar den dag i dag, og der er mange forsøg på fortolkning:

Kejser Konstantin den Store

Kejser Heinrich II.

Kejser Friedrich Barbarossa

Kejser Friedrich II.

Disse forsøg på fortolkning skal kasseres, da rytteren ikke bærer en kejserlig krone . Yderligere hypoteser er (se Bamberger Reiter )

Kong Stephen I (Ungarn) ,

de romersk-tyske konger Konrad III. eller Philipp von Schwaben

samt yderligere fortolkninger af rytteren som symbolisering for dynastiet i Staufer eller for det tyske kongedømme.

Rytterfigurens lodrette struktur, som kan fortolkes symbolsk, er bemærkelsesværdig:

konsolens løv til planteriget,

hesten til dyreriget,

rytteren for mennesket, skabelsens krone ,

baldakinen står for det himmelske Jerusalem.

Under anden verdenskrig blev Domreiter beskyttet mod luftangreb med en 64 centimeter tyk mur, som var dækket med et 300 centimeter tungt armeret betonloft. Denne bunker blev først fjernet igen i september 1947.

Kejserlig grav

Den kejserlige grav i Bamberg -katedralen blev lavet i Tilman Riemenschneiders værksted mellem 1499 og 1513 . Kejser Heinrich II og kejserinde Kunigundes marmorhøje grav viser legender fra kejserparrets liv på sidevæggene:

• Den syre test : Heinrich blev hvisket, at Kunigunde havde været ham utro. Derfor, som en dom fra Gud , måtte kejserinden gå over glødende plove og var uskadt.
• Den retfærdige løn: Penny -miraklet i den hellige Kunigunde viser, hvordan kejserinden personligt betalte lønnen for bygherrerne i St. Stephan . En håndværker, der ville tage mere, end han havde ret til, råbte af smerte, fordi han tog en glødende krone.
• Heinrich på sit dødsleje : Denne scene viser, hvordan Kunigunde og nogle medlemmer af hoffet sørger over den døende kejser. Heinrich ligger på sin dødsseng, mens hans kone tørrer tårer med et håndklæde. Ved foden af ​​sengen lokker en forklædt djævel med en stærkt forstørret pegefinger. Heinrich peger imidlertid på Kunigunde og siger, at han modtog sin kone som jomfru, og at han efterlader sig som jomfru.
• Den vejning af sjæle : Den vejning af sjæle St. Henry viser, hvordan Ærkeenglen Michael og Djævelen skænderi over sjælen af kejseren. Når St. Lawrence sætter en bæger på vægten som et tegn på Heinrichs fromme gerninger, er vægten til hans fordel. Ud over det (manglende) tip på vægten er der legenden om, at verden ender, når den er lige i midten.
• Kuren mod stensygdom : Heinrich led ofte af nyresten. Under et ophold i Montecassino -klosteret siges Heinrich at være blevet helbredt for sin stensygdom i søvne af St. Benedict (med kniven i hånden), mens hans læge sidder og sover ved sengen. Kejseren vågner om morgenen med den (overdimensionerede) nyresten i hånden.
• Dækplade til den kejserlige grav: Heinrich og Kunigunde er afbildet som liggende figurer på den monumentale dækplade, som kun kan ses ovenfra. For deres fødder er to løver med det bayerske og luxembourgske våbenskjold. Selvom dækpladen skal ses som et håndskrevet værk af Riemenschneider, er det sandsynligvis, at sideliefferne er blevet skabt ved hjælp af assistenter.

Kraniets relikvier fra det kejserlige par er i det såkaldte hovedkapel.

prædikestol

Siden 1200 -tallet er der opført prædikestole i skibet af akustiske årsager på grund af den stigende størrelse af kirkerne.

I 1815 blev en ny prædikestol taget i brug, fordi den gamle var så rådden, at prædikanten ifølge rapporten fra bygningsinspektionen var "i konstant livsfare". Denne nye prædikestol blev imidlertid fjernet fra katedralen et årti senere og ført til St. Pankratius -kapellet på Gügel nær Scheßlitz , hvor den stadig står i dag. Den nuværende prædikestol i Bamberg domkirke blev bygget i 1835 og 1836 i forbindelse med den nyromansk indretning. De høje relieffer i arkader viser Kristus og de fire evangelister. Det bruges ikke længere i dag. Amboen i vestkoret er symbolet på proklamationen i kirken .

Organer

Der var et første orgel i Bamberg Domkirke allerede i 1415, fordi orgelmusik var kendetegnende for festlige gudstjenester allerede dengang. Da der blev skabt forbedrede og forstørrede instrumenter, blev et orgel installeret højt oppe på skibets nordvæg som "svale redeorganet". Alle hovedorganer er blevet installeret på dette akustisk gunstige sted siden 1415.

Ifølge historiske kilder siges orgelbyggeren Conrad Rotenbürger fra Nürnberg at have bygget et (nyt) stort orgel i 1475 og forstørret det i 1493. Dette instrument viste sig at være behov for reparation og var allerede i dårlig stand i midten af ​​1500 -tallet. I 1609 blev orgelet repareret af orgelbyggeren Frater Arnold Flander fra Mainz. Samtidig blev orgelfronten fornyet af Bamberg hoffmaleren Georg Conrad. Allerede i 1689 blev instrumentet omfattende fornyet af orgelbyggeren Nikolaus Will.

I løbet af en rensning af katedralen i 1837 blev det sen-gotiske orgeludsigt erstattet af et nyromansk perspektiv. Allerede i 1868 blev der bestilt et nyt orgel, som blev bygget af orgelbyggeren Josef Wiedemann (Bamberg). Dette arbejde var så utilstrækkeligt, at det måtte genopbygges af Steinmeyer (Oettingen) orgelbyggeri kun fem år senere . Instrumentet var berømt for sin lyd. I 1940 blev det erstattet af en større ny bygning af Steinmeyer. Det er bevist, at middelalderorgelet blev installeret højt over det centrale skib og dermed havde samme placering som det nuværende. For denne svalerede har den akustisk gode placering sandsynligvis været afgørende.

Dagens hovedorgel i det nordlige Obergaden blev installeret i 1976 af Rieger- orgelbyggeren (Schwarzach, Vorarlberg) og revideret i 1997–1998 af værkstederne Glatter-Götz Orgelbau (Owingen) og Goll (Lucerne). Slider brystinstrumentet har 77 lydende stop på fire manualer og en pedal . Handlingsmekanismen er mekanisk, hvorimod stophandlingen er elektrisk. Orgelet er udstyret med et elektronisk komponistsystem og har ud over de normale koblinger fire sub- eller superoktavkoblere.

Fire store engle med evangelisttegnene grænser op til udsigten og symboliserer englekoret, der forkynder den gode nyhed . Det bemærkelsesværdige ved orgelet er inddragelsen af ​​historiske elementer (ur, figurer, stuk) og trompetería .

I Rückpositiv C - c 4 01. Rektor 08. ' 02. Rør bar 08. ' 03. Suavial 08. ' 04. Octav 04 ′ 05. Koblingsfløjte 04 ′ 06. Sesquialtera II0 2 2 ⁄ 3  ′ 07. Super oktav 02 ′ 08.. optager 02 ′ 09. Kvintlet 1 1 ⁄ 3  ′ 10. Sif fløjte 01 ' 11. Scharff V 1 1 ⁄ 3  ′ 12. Dulcian 16 ′ 13. Trompet 08. ' 14. Krummhorn 08. ' Tremulant

II hovedværk C - c 4 15. Rektor 16 ′ 16. Octav 08. ' 17. Hul fløjte 08. ' 18. Dumpet 08. ' 19. Viol 08. ' 20. Octav 04 ′ 21. Spidst fløjte 04 ′ 22. Femte 2 2 ⁄ 3  ′ 23 Super oktav 02 ′ 24. Mixtura maj. V-VI 2 2 ⁄ 3  ′ 25. Mixtura min VI - V0 01 ' 26 Cornet V 08. ' 27 Trompet 16 ′ 28. Trompet 08. ' 29 Chamade 08. ' 30. Chamade 04 ′

III Swell C - c 4 31. Dumpet 16 ′ 32. Træforstander 08. ' 33. Træfløjte 08. ' 34. Blydækket 08. ' 35. Viol 08. ' 36. Slå 08. ' 37. Octav 04 ′ 38. Fløjte 04 ′ 39. bratsj 04 ′ 40. Nasat 2 2 ⁄ 3  ′ 41. Octavine 02 ′ 42. tredje 1 3 ⁄ 5  ′ 43. Blanding V 02 ′ 44. fagot 16 ′ 45. Trompetskade.0 08. ' 46. Hautbois 08. ' 47. Clairon 04 ′ Tremulant Klokkespil Marimba

IV brystarbejde C - c 4 48. Træ i dækket 08. ' 49. Quintad 08. ' 50 Salicional 08. ' 51. Rektor 04 ′ 52. Rørfløjte af træ 04 ′ 53. Nasat 2 2 ⁄ 3  ′ 54. Octav 02 ′ 55. Træfløjte 02 ′ 56. tredje 1 3 ⁄ 5  ′ 57. Femte 1 1 ⁄ 3  ′ 58. Oktavlein 01 ' 59. Femte bækken II0 01 ⁄ 3 ′ 60 hylde 16 ′ 61. Vox humana 08. ' Tremulant

Pedal C - g 1 62. Piedestal 32 ′ 63. Rektor 16 ′ 64. Sub bas 16 ′ 65. Octav 08. ' 66. Capstan fløjte 08. ' 67. Violon 08. ' 68. Octav 04 ′ 69. fløjte 04 ′ 70. Jubilæumsfløjte 02 ′ 71. Bagsæt IV0 2 2 ⁄ 3  ′ 72. fagot 32 ′ 73. Bombard 16 ′ 74. fagot 16 ′ 75. trombone 08. ' 76. Clairon 04 ′

• Kobling : Normal kobling, Sub II / II, Sub III / II, Sub III, Super III / P.
• Legehjælpemidler : Elektronisk indstillingssystem (3072 kombinationer).

Efter at Steinmeyer -orgelet allerede var blevet opdelt i et større hovedorgel og et rumligt adskilt kororgel, blev ordren til et nyt kororgel oprindeligt placeret i begyndelsen af ​​1970'erne. Det kom til at stå i østkoret, hvor sangere af domkirkkoret siden domkirkerestaureringen 1969-1973 normalt havde indtaget positioner. Orgelbyggerfirmaet Rieger (Schwarzach, Vorarlberg) designede et instrument med 21 registre, som blev indviet den 16. december 1973. Lige fra starten blev der sørget for, at et hovedorgel, der senere skulle bygges, også kunne styres fra konsollen på kororglet. I 2003 blev to registre udvekslet af orgelbyggeren Goll (Lucerne), og der blev foretaget justeringer af konsollen.

II hovedværk C - c 4 01. Rektor 08. ' 02. Octav 04 ′ 03. Octav 02 ′ 04. Blanding IV-VI0 1 1 ⁄ 3  ′ 05. Salicional 08. ' 06. Sivfløjte 08. ' 07. Spidst fløjte 04 ′ 08.. Trompet 08. Tremulant

III Brystarbejde (svulmende) C - c 4 9. Træ i dækket 08. ' 10. Koblingsfløjte 04 ′ 11. Nasat 2 2 ⁄ 3  ′ 12. optager 02 ′ 13. tredje 1 3 ⁄ 5  ′ 14. Femte 1 1 ⁄ 3  ′ 15. musette 08. ' Tremulant

Pedal C - g 1 16. Sub bas 016 ′ 17. Octav 08. ' 18. Dumpet 08. ' 19. Korfløjte 04 ′ 20. Rauschpfeife III 02 ′ 21. Sordun 02 ′

• Par : III / II, III / I, III / P, II / P
• Legehjælpemidler : Elektronisk sætsystem (8 generelle kombinationer).
• Den første manual bruges udelukkende til at styre Rückpositiv på hovedorganet.
• Den originale disposition forudså en sesquialter 2-fold 2 2/3 'i hovedværket i stedet for salicional, i brystværket en cimbel 2-fold 1/3' i stedet for nasat.

Katedralorganister (udvalg)

Det andet Vatikankoncil (Sacrosanctum concilium) afholdt i 1963 omhandler kapitel VI. med kirkemusik. Blandt andet står der i afsnit 120: Pipeorgelet skal hædres i Latinerkirken som et traditionelt musikinstrument; fordi deres lyd er i stand til at øge den pragt af de kirkelige ceremonier vidunderlige ... . Organisten er den grundlæggende forbindelse mellem pibeorgelinstrumentet og det troende samfund. Vigtige kirkemusikanter har spillet Bamberg domkirkeorgel i århundreder:

• Georg Arnold , 1649–1676
• Johann Baal , 1677–1685
• Valentin Höller, 1892–1932, far til Karl Höller
• Wolfgang Wünsch , 1968–1994, far til Bernhard Wünsch
• Markus Willinger siden 1995

Gange

De to sidegange er oplyst gennem buede vinduer og åbne for det centrale skib gennem høje arkader. Egentlig er de kun adgangs- og gennemgangsrum til korene og det centrale skib. Dette skyldes det faktum, at Adams og Mercy Gate åbner direkte ind i de lange korridorer på de to sidegange.

Sydgangen var sandsynligvis et rent trafikområde. Herfra kunne du komme ind på sovesalen i katedralens kapitelhus samt klosteret, Gertruden -kapellet og Sepultur. Af denne grund var der aldrig alter i sydgangen. Der var snarere søjler mellem sydgangen og det centrale skib med to passager foran øst- og vestkoret.

Kirchgattendorfer Alter

Marienalteret fra landsbyen Kirchgattendorf bei Hof , en lille landsby i det tidligere markgreb i Bayreuth , som blev protestantisk under reformationen, stammer fra omkring 1510 og fungerede som festalter indtil 1708. Da kirken blev protestantisk under reformationen, havde sognet ikke længere brug for alteret, og det blev placeret i tårnets kælder. I 1919 blev alteret solgt til Steinwiesens sogn, fordi det var i forfald , hvilket dog ikke havde råd til de høje restaureringsomkostninger og solgte det til ærkebispedømmet Bamberg . I dag er dette Marias alter et af seværdighederne i Bamberg Domkirke. I 1921 måtte den vige for Veit-Stoss-alteret og kom til sin nuværende placering overfor Domreiter .

Kirchgattendorfer-alteret skildrer Maria i en glorie i næsten skulpturer i naturlig størrelse, omgivet af Saint Catherine of Alexandria med et sværd og Barbara med en kalk og vært. Indersiden af ​​vingerne er dekoreret med scener fra Marias liv og barndomshistorien om Jesus. Kirchgattendorfer er faktisk ikke længere et alter, da det ikke længere bruges til tilbedelse i dag.

Riemenschneider Alter

Det såkaldte Riemenschneider-alter med skulpturer fra begyndelsen af ​​1500-tallet fik sit navn fra, at skulpturen af ​​St. Sebastian i den midterste helligdom blev tildelt værkstedet for Tilman Riemenschneider . Disse figurer blev ikke skabt til katedralen, men købt som enkelte stykker i det 20. århundrede og placeret i katedralen.

Mellemfelt: Sankt Sebastian , ved siden af Heinrich II. Og Stephanus

Sidepaneler: hellige kvinder ( Barbara og Katharina , Margaretha og Dorothea , Magdalena og Helena samt Ursula og en ukendt helgen)

Riemenschneider -alteret blev sat sammen i 1926 fra forskellige skulpturer og en eksisterende predella (en base eller et trin, hvorpå et alter står), har intet alterbord og udstilles udelukkende som et museum. Helligdommen står på en gammel predella, der blev doneret fra en privat ejendom. I midten ses treenigheden (med Kristus korsfæstet), på hver side tre helgener i halvlange portrætter, nemlig Heinrich og Kunigunde med en kirkemodel, Laurentius, Augustinus og to biskopper. Tallene stammer sandsynligvis fra sekulariserede kirker.

Da kejser Heinrich II er afbildet i den midterste helligdom, kaldes alteret også Heinrichsaltar.

Episkopale grave

Den første katedral blev bygget på en gammel gravplads, og i løbet af sin lange historie har katedralen altid været begravelsesstedet for mere eller mindre berømte mennesker. Udover en kejser og en pave blev der også begravet en række biskopper her, fordi hver biskop har ret til at blive begravet i sin bispekirke. Siden 1300 -tallet blev en mindetavle sat op for hver biskop, fordi begravelser normalt var under gulvet. Barokgravene blev fjernet i det 19. århundrede og er nu placeret i den tidligere St. Michaels klosterkirke .

Gravpladen til biskop Friedrich von Hohenlohe , der døde i 1352, er bemærkelsesværdig, fordi den ikke skildrer biskoppen på en idealiseret måde, men som en gammel mand i den alder, hvor han døde. Denne gravplade blev forbillede for en lignende fremstilling af biskop Friedrich II. Von Truhendingen .

Skulpturen af ​​pave Clemens II stammer fra den samme billedhugger, der lavede Bamberg -rytteren. Det blev oprettet mellem 1225 og 1237 og blev bestilt sammen med pavens grav. Figuren var sandsynligvis på graven indtil 1650. I baroktiden blev graven demonteret og fik en ny dækplade. Skulpturen er beregnet til at ligge, fordi hovedet hviler på en pude. Imidlertid modsiger klædernes folder og den velsignende håndstilling dette.

Da gravene og ossuariet blev ryddet i 1973, året for Bambergs årtusinde , tællede arkæologerne 1.056 kranier alene i ossuariet. Disse rester blev begravet i klosteret i 1982.

En ny op til 12 begravelser Biskopsgraven lå et andet sted, i krypten under vestkoret , 1996 benediziert .

Transept

Transeptet er tydeligt synligt udefra. Indvendigt er det imidlertid svært at genkende som transeptet af en korsformet basilika. De to tværgående arme er rum med en firkantet grundplan, der kan ses som høje kapellignende forlængelser af gangene.

Et særligt træk ved Bamberg Domkirke er, at transeptet blev bygget foran vestkoret og ikke, som i andre kirkebygninger fra højmiddelalderen , foran østkoret.

Veit Stoss Alter

Marien eller julealteret blev lavet af den berømte kunstner Veit Stoss . Det er kalktrærelieffer, som Veit Stoss afsluttede i 1523. Klienten var hans søn Andreas Stoss , som var tidligere i Nürnberg Karmelitekloster. Da klostret blev lukket et år senere, og Andreas Stoss kom til Bamberg, købte han alteret til Bamberg Upper Sogn . Det blev lånt til domkirken for at fejre 700 -året for katedralens indvielse i 1937. Til dette måtte Kirchgattendorfer -alteret vige og blev flyttet til sin nuværende placering.

Midt i triptyken skildres Jesu fødsel, hvor englene allerede peger på lidenskaben gennem lidelsesinstrumenter . Veit Stoss viste Jesusbarnet på Marias vidt udbredte kappe. Kristusbarnet på puden er en tilføjelse fra barokperioden. St. Joseph står bag Maria , mens engle og hyrder træder op til højre. Den første holder en knækkende lut i armen og griber samtidig en søjle. En engel i en diakons tøj knæler ud mod beskueren, en anden har en bratsj gemt under armen. Han laver heller ikke musik, men holder et kors i hænderne. Kolonnen, der oprindeligt var designet i midten af ​​billedet, blev senere flyttet til venstre. Efter Pseudo-Bonaventures meditationer beskrives det, at Maria lænede sit barn op mod en søjle og fødte uden smerter.

Spalten skal også forstås som en henvisning til lidenskaben , til Kristi flagelling før Pontius Pilatus . Det samme gælder for de to huler under kolonnen. Ifølge pseudo-Matthew fødte Maria sit barn i en hule og forlod hende på den tredje dag for at lægge det i krybben . Baggrunden er et landskab med befæstninger og huse, der minder om middelalderbyens befæstninger i Nürnberg .

De to øvre relieffer på den ydre vinge er fladere og var sandsynligvis beregnet til ydersiden. De skildrer flugten til Egypten og Marias fødsel. De nederste relieffer viser tilbedelsen af ​​de tre konger og Jesu offer i templet.

Som Veit Stoss havde foreskrevet, skulle alteret kun åbnes på særlige festdage: jul , epiphany , påske og pinse , Kristi Himmelfartsdag , Corpus Christi , Treenighed , Allehelgensdag og Marias højtider. For at undgå sodforurening blev det også fastsat, at alteret kun kunne tændes med to lys:

Veit Stoss vendte sig også imod maleriet, fordi udskærere og billedhuggere ikke var medlemmer af malergilden , hvorfor de ikke måtte male deres udskæringer selv. De barrel malere ændret tallene med en tyk kridt primer og lag af maling. Tøndemalere blev bedre betalt end udskærere og billedhuggere.

Historiske fotos viser, at figurernes placering i centerhelligdommen blev ændret flere gange. Ved hjælp af ældre dowelhuller blev delene omarrangeret i 1933 og 1934 for at skabe den nuværende tilstand. Alteret var oprindeligt ikke så mørkt, som det ser ud i dag. Snarere var figurernes øjne og mund farvet, og det lyse limetræ blev glaseret med en honningegul farve. I slutningen af ​​1800 -tallet blev alteret imidlertid omarbejdet med en mørkebrun glasur .

Mühlhausen alter

Marienalteret fra den protestantiske sognekirke Mühlhausen , få kilometer syd for Bamberg i Erlangen-Höchstadt-distriktet , stammer fra omkring 1500. Det blev brugt som sognealter i den mellemfrankiske landsby, men måtte derefter vige for en nyt alter. Det blev opbevaret på loftet i årevis, indtil det blev auktioneret bort og givet til ærkebiskoppen af ​​Bamberg, Joseph von Schork , i 1891 . Han donerede alteret til sin bispekirke i 1904, men fik det først renoveret og suppleret med en middelalderlig Anna -figur.

• Midt: Mary som Himmelsdronning på halvmånen og med Kristusbarnet i sine arme, omgivet af en herlighed af stråler
• Til venstre: Meddelelse til Maria, herunder præsentation af Jesus i templet
• Til højre: Fødsel og tilbedelse af magi

Neglekapel

I sømkapellet blev der vist en hellig søm fra Jesu kors , et yderst værdifuldt levn i middelalderen . Siden har betegnelsen sømkapel også været brugt. Denne søm blev så æret i 1700 -tallet, at den blev vist på krydsalteret i domkirkekapitlets separate kultur for ikke at forstyrre gudstjenesterne i domkirken. Det er en af ​​de såkaldte Kristus-relikvier , objekter, der er kommet i kontakt med Kristi legeme og blod. Den elleve centimeter lange hellige søm, hvis hoved og spids er brudt af, blev nævnt i et lovforslag allerede i 1390 og har siden den tid været sporbar i Bamberg Domkirke. Det er udstillet i en relikvieremonstrans og tilhører sammen med tre store partikler af Kristi kors to torner fra hans tornekrone og den tablet , Pontius Pilatus havde placeret over Kristi hoved, til de helbredelser , der ifølge traditionen , tilhører mor til kejser Konstantin , Sankt Helena , fundet i Jerusalem . Med hensyn til de mirakler, som den hellige søm siges at have forårsaget, rapporterer en mirakelbog i domkapitlet for år 1652, at en bondesøn, født blind, så efter at have rørt sømrelikviet.

Neglen kapel blev bygget i stil med et cistercienser kapitel hus før midten af det 13. århundrede og tjente kapitlet katedral som en gravplads og som mødelokale indtil omkring 1350. Bronzegravpladerne dækkede gulvet mere og mere, indtil de endelig blev placeret på væggene i 1762. De viser billedet af den afdøde og en legende. Fordi mange kanoner kun var ordinerede diakoner , i modsætning til præster, har de ikke en nadverkalk , men en bog i deres hænder.

De sene middelalderlige møbler i sømkapellet omfatter også Bartholomæus eller apostlenes afskedsalter, hvis genoptegnelser viser, hvordan apostlene mødtes igen og tog de sidste forberedelser til deres rejse, før de drog rundt i hele verden. På sidepanelerne siger nogle apostle farvel, mens andre allerede går. En anden apostel får vist at drikke fra sin kantine.

Neglekapellet har været brugt som et kapel til hverdagsgudstjenester og til stille bøn siden restaureringen i 1990'erne. Derfor er den ikke åben for besøgende.

Sakramentskapel

Det lille sidekapel i sydgangen fik sin funktion som sakramentskapel i 1974 som en del af den liturgiske reorganisering efter Det andet Vatikankoncil. Siden da har de indviede værter været opbevaret her i tabernaklet .

Nadverkapellet er et levn fra domkirkens byggetid og er faktisk bare overbygningen af ​​et hjørne. St. Gertrude von Nivelles blev oprindeligt tilbedt i dette kapel . Denne protektion blev senere udvidet til at omfatte St.John Nepomuk og evangelisten John . Over tabernaklet er der et rosenkransmaleri af Lucas Cranach den Ældre. EN. blev tilskrevet og blev oprettet omkring 1520. Det er et af de få kunstværker i katedralen, der har overlevet fra før rensningen og kom fra det tidligere Mauritius -alter. Billedet er designet som et stort rundt vindue, gennem hvilket udsigten åbner op til himlen. Alle hellige er symbolsk repræsenteret rundt om treenigheden i en hierarkisk rækkefølge:

1. række: apostle , patriarker , profeter

2. række: hellige mænd

3. række: hellige kvinder

Panelmaleriet hentyder til rosenkransen , omgivet af halvtreds hvide og fem røde rosenblade, Kristus på korset, over Helligåndens due og Gud Fader . Ved siden af ​​Gud Faderen knæler Maria, Guds Moder, på den ene side, og på den anden side kommer et englekor. I bunden af ​​billedet til venstre ses de gejstlige ejendomme, ledet af paven , til højre de sekulære godser, ledet af kejseren . Paven kunne være Leo X , kejser Maximilian I.

Kloster

Navnet kloster stammer fra de krydsprocesser, der blev afholdt her. Bamberg Stiftsmuseum blev oprettet i klosteret og i nogle rum i kapitelhuset i 1966 og 1970 .

Sankt Andreas kapel er dedikeret til St. Andrew , Wenceslas og Sigismund . Sidstnævnte er helgener, der også æres i Prag og viser båndet til denne by.

Afstanden til Andreas -kapellet betød, at vinduerne ikke blev udskiftet i baroktiden, hvilket betød, at farvede vinduer fra 1400 -tallet blev bevaret intakte. Dette kapel er indkvarteret via en lille trappeforlængelse og er generelt ikke tilgængelig af bevaringshensyn. Det er malet med følgende motiver:

• Evangelister

1. Matthew (mand med vinger. Matthæusevangeliet begynder med Jesu stamtræ).
2. Markus (Leo. Markusevangeliet begynder med Johannes Døberen , kalderen i ørkenen, derfor løven, hvis kald råber i ørkenen.)
3. Luke (tyr. Lukasevangeliet begynder ved templet i Jerusalem, som tyren er forbundet med som et offerdyr.)
4. Johannes (ørn. Johannesevangeliet begynder med ordene "I begyndelsen var ordet, og ordet var hos Gud" (Johannes 1,1), ørnen blev betragtet som det dyr, der flyver højest og er tættest på Gud.)

• Kirkefædre

1. Hieronymus (løve. En legende fortæller, at en haltende løve jagtede munkene væk, men Jerome trak en torn ud af hans pote, hvorefter løven blev som et kæledyr.)
2. Augustin (dreng med en ske. En legende fortæller, at Augustin observerede et barn, der skovlede vand fra havet med en ske. Da han undrede sig over betydningen af ​​denne handling, svarede barnet: ”Jeg gør det samme som dig: dig ønsker den uudgrundelige Gud med dine tanker, jeg øser havet ud med en ske! ")
3. Ambrose (svøbe. Han kørte de Arians ud af Milano med en svøbe .)
4. Gregorius Maurus (pavens kors. Gregorius Maurus var en af ​​lederne for Theban Legion og bar et kors i flaget.)

diverse

Takket være Heinrichs og Kunigundes grave udviklede katedralen sig til et pilgrimssted i middelalderen. I slutningen af ​​middelalderen var Bamberg på samme niveau som Trier eller Aachen som et større tysk pilgrimssted. Højdepunktet i relikviedyrkelsen var den store helbredelsesorden , der finder sted hvert syvende år , hvortil relikvier fra andre Bamberg -kirker blev bragt ind i katedralen og vist for den samlede skare på domkirkepladsen. Som et resultat af reformationen faldt interessen for relikvier også i katolske Bamberg, men med modreformationen genoplivede tilbedelsen af ​​relikvier.

Op til 1805 var der to sogne i domkirken , som blev leveret af domkirkevikarer , nemlig korsognet for domkirkeklostrets gejstlige og Sankt Vitus sogn for domkirkenes sekulære beboere. Tegn for katedralen som sognekirke er døbefonten i krypten og skriftestederne. I barokperioden var der ingen bekendelsessteder i domkirken, fordi domkirken ikke var en kirke til pastoral pleje af folket.

Denne (hoved) funktion af katedralen som kirke er ikke tilstrækkeligt værdsat af mange besøgende i katedralen. I en avisrapport om katedralens 750 -års jubilæum i 1987 beskriver den daværende hjælpebiskop , Werner Radlayers , de former for turisme, der kan foregå i Bamberg Domkirke:

Dombauhütte

Værkføreren (magister operis) stod i spidsen for de middelalderlige katedralbyggerier som arkitekt og ansvarlig leder af hele byggepladsen. Da Bamberg Domkirke faldt i statens hænder i 1803, måtte staten også tage sig af vedligeholdelse og reparation af bygningsstoffet. Da stats- og kirkemagter er sammenflettet i mange projekter, blev der i 1929 grundlagt en katedralbyggerihytte , der skal udføre alle renoveringsforanstaltninger og ledes af en medarbejder i bygningskonstruktionsafdelingen . Håndværkerne er ansatte i et privat bygge- og stenhuggerfirma og skal tage sig af fjernelse af vejrskader. Det meste af arbejdet udføres på tårnene, hvoraf det ene næsten altid er stillads.

Arbejdsstyrken på Dombauhütte svinger mellem 14 og 18 medarbejdere, der har haft travlt med at renovere katedralen i omkring fyrre år. Når du er færdig med det, starter arbejdet forfra:

Problemer med Dombauhütte er de forskellige sandstenstyper, der blev brugt på katedralen, fordi alle de almindelige sandsten i Bamberg -området blev indbygget i katedralen. Den hårdeste sandsten kom fra Michelsbergskoven og Kreuzberg -området. Det er Rhätsandstein med grusmateriale . Den blødeste sten, der bruges, er rørsandsten eller grøn hovedsandsten fra Sand am Main og Zeil am Main , der kun har et kvartsindhold på 40 til 50 procent. Rørsandstenen blev brugt til ornamentikken og til de store figurer. Forvitring forekommer kun i forbindelse med fugt. Bamberg -rytteren har været helt ubeskadiget i 750 år, mens tallene på ydersiden viser den alvorligste skade.

Situationen blev forværret af forkerte beskyttelsesforanstaltninger, for eksempel på Prinsportalen. Der, i 1953, blev flere profet-apostel dobbeltfigurer belagt med sintret kalkvand for at bevare dem . Berigelsen af ​​rørsandstenen med calcium førte til, at calciumionerne reagerede med sulfatindholdet i syreregnens trængende fugtighed til dannelse af gips . I 1973 med en behandling med Kieselester ( Kieselsäureester gøres et nyt forsøg); man håber på bedre resultater fra ham.

Katedralkor

Bamberg domkirke kor har en tradition, der går tilbage til middelalderen. Den første kendte optræden var, da pave Benedikt VIII besøgte den 14. april 1020, og da biskop Otto vendte tilbage fra sin missionærrejse til Pommern den 29. marts 1125. donerede et kor , forbandt det med kapellanen i Amlingstadt og dermed skaffede det indkomst. Desuden blev et medlem af domkapitlet udpeget til kantor . Hovedsageligt blev den gregorianske sang dyrket.

Bamberg Domkirke Kor er - ligesom Regensburger Domspatzen - et klassisk drengekor . Korets hovedopgave er det musikalske arrangement af højtidelige gudstjenester. Ved større festivaler i løbet af kirkeåret optræder han sammen med musikere fra Bamberg Symfoniorkester . Derudover tager domkirkekoret hvert år på koncertture, der tager det til udlandet. Under ledelse af Domkapellmeister Werner Pees (1995–2021) havde domkirkkoret 80 sangere, der først blev indspillet efter en et til to års forberedende fase (prækor ca. 30 drenge). I 1989 grundlagde Pees ud over det traditionelle drengekor pigekoret med 140 sangere mellem 8 og 19 år. Domkirkekoret, der blev grundlagt i 1995 (60 personer), består hovedsageligt af tidligere sangere fra domkirkekoret og pigekoret.

Omgivelserne ved katedralen

Katedralkrans

Katedralkransen er en høj terrasse, der er tilgængelig via to brede trapper, som ikke tilhørte det oprindelige domkirkekompleks og kun blev bygget mellem 1508 og 1511. Den uregelmæssige plantegning af katedralkransen gør det muligt at drage konklusioner om en bygning, der ikke længere eksisterer i dag. En staldestol på balustraden mod domkirkepladsen antyder, at denne gallerilignende forplads blev brugt til gudstjenester og som en scene for de store Bamberg-relikvier.

I 2013 og 2014 foretog universitetet i Bamberg arkæologiske udgravninger i katedralkransen. Århundrede såvel som forskellige tidligere ukendte bygningsfund kunne dokumenteres.

På katedralkransen er der også de to katedralstuds og de to østlige indgange til katedralen, nemlig Adams port og Gnadenpforte.

Stiftsmuseet

Stiftsmuseet ligger direkte ved siden af ​​klosteret i Bamberg Domkirke . Det blev åbnet i 1966 i værelser i Kapitelhaus og har med katedralskatten og dens høje middelalderlige hellige klæder en samling af kulturel og historisk betydning. De vigtigste udstillinger omfatter:

Regalier af pave Clemens II.

Ligklæde for biskop Gunther fra perioden mellem 1050 og 1060

guldbroderede frakker af kejser Heinrich og kejserinde Kunigunde

Ostensensorien (displayenheder med relikvier )

Kapitel hus

Siden middelalderen blandt katedraler præster samfund som Domkapitel den kor bøn og tilbedelse sidet i domkirken og i administrationen af stiftets var aktive. Kanonerne boede oprindeligt i et klosterlignende samfund efter strenge regler. Da disse regler blev læst op i kapitler på de daglige møder , blev navnet katedralkapitel etableret som navnet på kanonsamfundet .

I det gamle bispedømme i Bamberg skulle de 34 kanoner være adelige i henhold til statutten fra 1398. Katedralklostret var tilsyneladende placeret syd for katedralen og bestod af forskellige bygninger arrangeret omkring et kloster. Den fælles lejlighed i domkapitlet opløstes allerede i 1100 -tallet. Fælles ejendommen var delt. Hver kanon havde således sin egen indkomst. Derefter blev kanonerne frigjort fra den fælles forpligtelse til at leve, hvorefter de flyttede ind i deres egne kanonbaner i området ved Domberg.

Domkapitlet er et kollegium af præster, der har to opgaver at udføre: Det er et bønnefællesskab, der er ansvarligt for den daglige guddommelige tjeneste og også støtter biskoppen i administrationen og ledelsen af ​​stiftet. Det er et uafhængigt fællesskab af præster, der i stigende grad fik deres egne rettigheder over for biskoppen. I en katedral er korboderne det synlige tegn på arbejdet i domkapitlet. Her har hvert medlem sit eller sit korsæde, hvilket kan sammenlignes med bispestolen, katedralen . I Bamberg Domkirke er der to korboder, en i øst og en i vestkor. Boderne skulle give den nødvendige rækkefølge for korbønnens gensidige bøn.

En ny bygning af katedralens kapitelhus blev nødvendig, fordi kapitelhuset mod slutningen af ​​1600 -tallet ikke længere opfyldte de øgede krav til repræsentation. Spørgsmålet om finansiering var imidlertid ubesvaret i lang tid. Først da en kanon havde doneret beløbet på 12.000 rheinske gylden i sit testamente, gav domkapitlet Balthasar Neumann kommission med planlægningen. Domkirkens kapitelhus er en af ​​de mindre kendte bygninger af den berømte barokbygger. Adgangen via hovedportalen var formentlig ikke af stor betydning, fordi hovedsagelig katedralskolen og administrationslokaler i stueetagen var adgang herfra.

Domkirkepladsen

På Domkirkepladsen stående renæssance faciliteter lager af Old Court og barokke ensemble af nye residens . Som et resultat heraf giver de romanske og gotiske komponenter i katedralen et billede af fire stilistiske kunstperioder på samme tid.

Pladens skråning opstod kun som et resultat af sænkningen af ​​niveauet på Domplatz i årene 1777 og 1778, hvilket gjorde trapper til portalerne nødvendige. Denne sænkning af niveauet var nødvendig for at skabe direkte adgang til Bamberg centrum. Inden da var porten ved den såkaldte "portmand" den eneste adgang til Domberg. For de to nye tilgange fra øst måtte to Canon Curia vige. I stedet har en mur dannet den østlige ende af Domplatz.

Domplatz blev kaldt Hofplatz eller Burgplatz indtil sekularisering . Kun det lille område foran Kapitelhaus blev kaldt Domplatz. Derefter navngav de nye bayerske herskere hele området til ære for den daværende dronning Karoline i Karolinenplatz . Først efter monarkiets afslutning blev navnet Domplatz gradvist etableret, og i 1949 blev det det officielle navn på pladsen.

Stenbogen

Stenbogen er en sort -hvid lydfilm fra 1937/38, instrueret af Walter Hege og med Bamberg Domkirke som emne. Han fortæller om en tømrer og en studerende, der rejste til Bamberg for at besøge domkirken, og begynder med rejsen gennem Bamberg om natten. Ved Adams port møder de to domkirken sexton , der fagligt forklarer arkitekturen for dem i lyset af sin lanterne.

Filmen tjener den nationalsocialistiske ideologi. Katedralens skulpturer repræsenterer ikke historiske figurer, men er stiliseret til billedet af "tyskeren". Kommentaren fra seksten i filmen gør dette klart, når han beskriver katedralrytteren :

Den samme tendens blev fulgt af anmeldelse af filmen i Bamberger Volksblatt den 20. november 1938:

Bamberg Gate

I de sydøstlige irske Powerscourt -haver er der en Bamberg -port , en smedejernsport, der oprindeligt stammer fra Bamberg -katedralen og i dag udgør den repræsentative indgangsport til paladskompleksets have. Denne barokdør blev fremstillet i Wien i 1770, derefter installeret i Bamberg-katedralen og efter rensning bragt til sin ejendom 20 kilometer syd for Dublin af den syvende Viscount of Powerscourt, en velrejst mand .

Citater

Fritz Hoffmann

Bamberg -maleren Fritz Hoffmann beskriver sit første møde med Bamberg -katedralen således:

Robert Bauer-Haderlein

Den akademiske billedhugger Robert Bauer-Haderlein beskriver katedralens betydning for sit arbejde som følger:

Robert Bauer-Haderlein er vinder af kulturprisen for den øvre frankiske økonomi (1976)

Gerhard C. Krischker

Bamberg -dialektdigteren Gerhard C. Krischker beskriver i et digt om katedralen dens symbolske betydning for Bambergs intellektuelle liv:

Oversættelse til standardtysk:

Se også

Liste over katedraler og kupler - Domberg (Bamberg) - Ærkebispedømmet i Bamberg - Liste over ærkebiskopper og biskopper i Bamberg - Liste over Bamberg -kanoner - Liste over Bamberg domkirkeforkyndere - Stiftsmuseum Bamberg - Old Court (Bamberg) - Ny bopæl (Bamberg) - Liste over UNESCOs verdensarvskirkebygning

litteratur

Faglitteratur:

• Bruno Neundorfer: Bamberg -katedralen . Kunstguide nr. 100, Schnell og Steiner Zürich 1976, ISBN 3-7954-4138-2 .
• Dethard von Winterfeld : Domkirken i Bamberg. (2 bind), Berlin 1979, ISBN 3-7861-1140-5 .
• Alexander Freiherr von Reitzenstein : Bambergkatedralens historie fra dens begyndelse til dens færdiggørelse i 1200 -tallet . Prestel, München 1984, ISBN 3-7913-0666-9 .
• Bruno Neundorfer: Bamberg -katedralen. Ærkebispedømmets moderkirke. St. Otto Verlag Bamberg 1989, ISBN 3-87693-050-2 .
• Josef Urban: Bamberg -katedralen. I serien: Bamberg Stift i fortid og nutid. Strasbourg 1994.
• Werner Zeißner, Josef Urban: Bamberg Stift i fortid og nutid. Del 5 Domkirken til Bamberg, domkirken og moderkirken. Editions du Signe Strasbourg 1997, ISBN 2-87718-607-5 .
• Achim Hubel : Overvejelser om datering af de østlige dele af Bamberg Domkirke. I: International Conference of Cathedral Builders, Minster Builders and Hüttenmeister, Bamberg 1996, Documentation. Udgivet af Bamberg State Building Authority, Bamberg 1997.
• Peter Braun: Bamberg -katedralen. En kort guide. Heinrichs Verlag Bamberg 2002, ISBN 3-89889-011-2 .
• Walter Folger: Marienalteret af Veit Stoss i Bamberg domkirke. Erich Weiß Verlag Bamberg 2014, ISBN 978-3-940821-36-2 .
• Christine Freise -Wonka: Bamberg -katedralen - oplev en katedral. Heinrichs Verlag Bamberg 2002, ISBN 3-89889-035-X .
• Andrea Hubel, Gabriele Schneidmüller: Bamberg -katedralen fra A (psis) til Z (werggalerie). Michael Imhof Verlag Petersberg 2003, ISBN 3-935590-04-0 .
• Christian Dümler: Bamberg kejserlige katedral. 1000 års kunst og historie. Verlag Fränkischer Tag Bamberg 2005, ISBN 3-936897-18-2 .
• Ludger Stühlmeyer (skriftlig): Stationer af kirkemusik i ærkebispedømmet Bamberg. Udgivet af Kontoret for kirkemusik i ærkebispedømmet i Bamberg, Bamberg 2007.
• Robert Suckale: Bamberg -katedralens skulpturer 'revideret' . I: Rapport fra den historiske forening til pleje af historien om det tidligere fyrstedømme Bamberg 143 (2007), s. 185–210. Online version
• Stefan Schnupp: Mellem Heinrichsdom og erindringsstedet. Den kunsthistoriske forskning om Bamberg -katedralen (PDF; 8,3 MB). I: Helikon. A Multidisciplinary Online Journal , 2, s. 56-135.
• Luitgar Göller (red.): 1000 år med Bamberg stift 1007-2007. Under stjernekappen. Michael Imhof Verlag Petersberg 2007, ISBN 978-3-86568-261-1 .
• Norbert Jung , Wolfgang F. Reddig: Mod himlen. 1000 år med Kaiserdom Bamberg 1012–2012. Katalog over særudstillingen (= publikationer af Diözesanmuseum Bamberg. Bind 22). Michael Imhof Verlag, Petersberg 2012, ISBN 978-3-86568-754-8 .
• Martin Kobusynski: Gåde om Bamberg -katedralen . En opdagelsesrejse for at deltage på fire hemmelige veje , (Publikation af Diözesanmuseum Bamberg, bind 25), 2013, ISBN 978-3-931432-33-1

Fiktion:

• Daniela Baur, Maria Wüstenhagen: Conrad og Bamberg -domkirken . (Børnebog om katedralens historie), Bamberg Cathedral City Foundation 2011, ISBN 978-3-940483-05-8 .
• Lea Stühlmeyer: Johanna, Bene og gåderne i Bamberg Cathedral , med illustrationer af Myriam Dostal, DeBehr, Radeberg 2012, ISBN 978-3-941758-90-2 .

Weblinks

• Ærkebispedømmet i Bamberg: officielle oplysninger
• Bamberg Domkirke
• Bamberg rytter på apfelweibla.de
• Virtuel rundvisning i katedralen i ærkebispedømmet i Bamberg
• Dossier om katedralens 1000 -års jubilæum på Bayerischer Rundfunk's websted
• Sammenligning af grundplanerne for bygninger på Bamberg Cathedral Hill gennem århundreder (baseret på Walter Sage )
• Om historien om Bamberg domkirkeorgel
• Kort: Alterindvielse af Bamberg Domkirke 1012: Historiske kort (House of Bavarian History)
• Kort: Overordnet grundplan: Historiske kort (House of Bavarian History)
• Michael Pfister: Bamberg -katedralen , Bamberg, 1896
• Hamburger Abendblatt grav af pave Benedikt V døde 964
• Digital samling af den Bamberg Statsbibliotek om Johann Graff, underdepositar af Bamberg Katedral kapitel 1722-1749
• Fotografier af Bamberg og Bamberg-katedralen, taget af Royal Prussian Messbild-Anstalt 1919–1922
• " From Heavenly Heights, New Perspectives in Bavarian Cathedrals ( Memento fra 4. december 2014 i internetarkivet )", en BR -dokumentar af Bernhard Graf , 2014.
• Klokkeoptagelser i Bamberg domkirke tårne på YouTube
• Klokkerne i Bamberg Cathedral på YouTube

Individuelle beviser

49.890833333333 10.8825Koordinater: 49 ° 53 ′ 27 ″  N , 10 ° 52 ′ 57 ″  E