Forfølgelse af kristne

Forfølgelse af kristne er en systematisk social eller statsundertrykkelse eller eksistentiel trussel mod kristne på grund af deres religiøse tilhørsforhold . Det er der mange eksempler på, både historisk og nutidigt.

Forfølgelse af kristne kan være en del af en stats religiøse politik . Forfølgelsen af ​​kristne kan også være en del af minoritetspolitikken i en stat, hvor kristne er et religiøst mindretal . Forfølgelse af kristne kan også finde sted uformelt i forbindelse med etniske konflikter eller sociale omvæltninger.

Problem situation

Ifølge estimater fra International Society for Human Rights , International Institute for Religious Freedom , den katolske menneskerettighedsorganisation Church in Need og den evangeliske organisation Christian Solidarity International , bekender 75 til 80 procent af de mennesker, der i øjeblikket er forfulgt for deres tro, kristendom . Selv Amnesty International rapporterede systematisk forfølgelse af etniske og religiøse minoriteter i forskellige lande, herunder kristne. Den kristne hjælpeorganisation Open Doors , der forsker selv, vurderer, at mere end 200 millioner kristne på verdensplan bliver forfulgt eller diskrimineret. Ifølge World Persecution Index fra 2019 finder den stærkeste forfølgelse af kristne sted i islamiske lande, hvor antallet af dokumenterede religiøst motiverede mord på kristne stiger med en tredjedel i forhold til året før. Den internationale religionsfrihedsrapport fra USA's udenrigsministerium indeholder forfølgelse af kristne og rapporter om lande med særlige problemer i resuméet. Den britiske udenrigsminister Jeremy Hunt bestilte den uafhængige gennemgang af FCO's støtte til forfulgte kristne delårsrapport: Udenrigsministerens erklæring ( delårsrapport fra maj 2019), der siger, at "verdensomspændende forfølgelse af kristne næsten er på 'folkedrab'." Under en høring fra Udvalget om Menneskerettigheder og Humanitær Bistand på den tyske forbundsdag , eksperter, herunder repræsentanter for den tyske evangeliske alliance, erklærede, at der ikke var "nogen systematisk forfølgelse" af kristne i den arabiske region, men kritiserede deres mangel på statsbeskyttelse og mangel på lovlig lighed. Forbundsregeringen svarede på et stort spørgsmål tilbage i 1999 om, at forfølgelsen af ​​kristne i alle trossamfund havde antaget meget bekymrende proportioner i de seneste år. Kristne diskrimineres på grund af deres tro, de mister deres job og hjem, "bliver fængslet, kidnappet, lemlæstet og myrdet, deres kirker er brændt ned og deres huse ødelagt". Det Wien-baserede overvågningscenter for intolerance og diskrimination mod kristne i Europa (Observatorium for Intolerance og Diskrimination mod Kristne) (OIDAC) overvåger kristnes situation i Europa. I deres årsrapport for 2018 præsenterede de over 500 tilfælde af intolerance over for kristne i Europa. Hjælpeorganisationen Church in Need sagde, at 2019 var et af de blodigste år for kristne.

udtryk

Den sidste bøn for kristne i Cirkus Maximus , oliemaleri af Jean-Léon Gérôme (1863–1883)

I kirkehistorien er forfølgelsen af kristne det begreb, der bruges til at beskrive forfølgelsen af ​​kristne i Romerriget frem til Milano -aftalen i 313.

Kollektiv forfølgelse af kristne samfund og kirker fandt sted under deres egne historiske forhold, også inden for islams indflydelsessfære , nationalisme , reel socialisme og national socialisme . De strakte sig fra anholdelser, forbud mod kristne forsamlinger og gudstjenester og ekspropriationer rettet mod kristne samfund til udvisninger, massakrer, voldtægt, mord og folkedrab . Den blotte afvisning af kristne doktriner, diskrimination eller juridisk begrænsning af kirkelige aktiviteter beskrives ikke som "forfølgelse". Statsforanstaltninger, der truer eksistensen af ​​kristne, ikke primært på grund af deres kristendom, men af ​​andre årsager og med andre grupper, er ikke inkluderet, og forfølgelser af kristne minoriteter af andre kristne er heller ikke inkluderet.

Nogle definerer også lokal, ikke-statlig diskrimination mod og mord på kristne som forfølgelse af kristne, andre angiver kun undertrykkelse eller social forfølgelse med dødsfald.

Open Doors -verdensforfølgelsesindekset måler kristen forfølgelse ud fra fire karakteristika:

1. Lovlig og officiel status for kristne

   • Er religionsfrihed forankret i statens forfatning eller statslove med ret til offentlig forsamling?
   • Har borgerne ret til at konvertere til kristendommen ustraffet?
   • Er der en obligatorisk statsreligion for hver borger?
   • Har kristne lov til at udøve deres religion offentligt?

2. Den reelle situation for kristne, der bor i landet

   • Bliver kristne anholdt eller dræbt for deres tro?
   • Bliver kristne dømt til fængsel, arbejdslejr eller psykiatrisk for deres tro?

3. Forordninger fra staten

   • Kan kristen litteratur og bibler udskrives, distribueres eller introduceres i landet?
   • Er kristne publikationer censureret / forbudt?
   • Kan kirker opføres, renoveres eller lejes / købes lokaler til menighedsformål?

4. Faktorer, der kan underminere religionsfrihed i et land

   • Bliver kristne mødesteder eller deres hjem angrebet af antikristne motiver?
   • Undersøger myndighederne klager og rapporter fra kristne om ikke-statsligt misbrug?

Emir Fethi Caner og Ergun Mehmet Caner opsummerer mord, slaveri, voldtægt, tortur, kidnapning, dødsstraf, fængsel, vanære, ekspropriation af konvertitter til kristendommen , forbud mod kristen religiøs undervisning, kirkebygning eller besiddelse af en bibel under nøgleordene forfølgelse og diskrimination af kristne.

historie

Romerriget

Trofast til døden , oliemaleri af Herbert Schmalz (1888)

Se: Forfølgelse af kristne i Romerriget frem til Milanoaftalen i 313.

Sen antikken

Persien

I det sene gamle Sassanidrige , hvor zoroastrianismen spillede en fremtrædende rolle, efter at der allerede havde været isolerede angreb fra staten (f.eks. Under Bahram II ), var der en systematisk forfølgelse af kristne i det 4. århundrede under Shapur II (se også Simon bar Sabbae ). Denne forfølgelse, om hvilken krøniken om Seert og flere martyrer handlede om oplysninger, var primært politisk motiveret, da kristendommen havde været privilegeret næsten samtidig i Romerriget og den persiske storkonge frygtede samarbejde mellem hans kristne undersåtter og romerne .

Også i Armenien , som blev hævdet og delvist kontrolleret af Sassaniderne ( Persarmenien ), blev kristne gentagne gange forfulgt af politiske årsager. I det 5. århundrede blev den "nestorianske" assyriske østkirke dannet i Persien som en slags "Indre-Persisk Kirke". Efterfølgende blev de persiske konger stort set bosat med deres kristne undersåtter, og der var kun isolerede angreb. Som et resultat af de romersk-persiske krige i det 6. og 7. århundrede blev de kristne delvist udsat for repressalier igen, for eksempel under Chosrau I (i hans anden halvdel af regeringen) og under Chosrau II (mod slutningen af ​​hans styre, se Yazdin og Anastasius der persere ). Da araberne erobrede den Sassanid imperium i 30'erne og 40'erne i det 7. århundrede som en del af den islamiske ekspansion , fandt de mange blomstrende kristne samfund, især i vest, som for det meste omkommet i den efterfølgende periode.

Yemen, Oman

I det, der nu er Yemen og Oman , konverterede de herskende Himyars til jødedom i begyndelsen af ​​det 6. århundrede for ikke at blive slidt op i de romersk-persiske krige mellem det kristne østromerske imperium og det sassanidiske imperium bestemt af zoroastrianismen . Især under den niende jødiske konge Yusuf Asʾar Yathʾar (Dhu Nuvas) var der en blodig forfølgelse af kristne, som ramte " nestorianerne ", men især miaphysitterne . Han ville tvinge dem til at konvertere til jødedom og frygtede en intervention fra Østeuropa.

En konference indkaldt af Lachmiderne i Ramla , som Prokopios fra blandt andet Cæsarea rapporterer om, skulle afslutte krigene mellem Eastern Stream og Sassanid Empire (525). Der opfordrede Dhu Nuwas Sassanid -herskeren til også at forfølge de kristne i hans land. Derefter fik Ostrom det venlige kristne imperium Aksum til at erobre Yemen. Da Dhu Nuwas gentagne gange udviste og dræbte kristne handlende fra Aksum, fulgte Aksum anmodningen og sluttede den jødiske kongerække i Yemen med sin erobring.

middelalder

Islamiske lande

Ifølge islamisk retspraksis kunne kristne som såkaldte manuskriptejere leve som dhimmier under islamisk styre . Dette blev ledsaget af betalingen af jizyaen , for hvilken de var garanteret beskyttelse af liv og ejendom samt en vis grad af religionsfrihed. Ikke desto mindre - selv i de tidlige dage af islam - var der isolerede angreb mod kristne (se f.eks. Krøniken om Pseudo -Dionysius fra Tell Mahre ).

Den frafald er en del af den islamiske doktrin til de værst tænkelige og ikke tilgive aktiveret synder. For eksempel siger det i sura 4 , vers 137:

Selvom Koranen ikke giver nogen straf for frafaldne i denne verden, skal de dræbes i henhold til islamisk lov .

Islamiske og kristne herskere har kæmpet mod hinanden siden middelalderen i de omstridte områder i Middelhavet - især i Lilleasien , Afrika og Spanien . Senere var der gensidig forfølgelse af minoriteterne i den anden religion i de lande, der blev styret af en religion.

Massakrer på kristne og jøder i forbindelse med korstogene kendes . Under almohaderne , maurerne og seljukkerne blev katolske og ortodokse kristne undertiden systematisk udvist og myrdet.

Se også: Trosfrihed i islam

Moderne tider

Japan

Kristne martyrer i Nagasaki - 1600 -tallet

Efter den første landing af portugisiske søfolk på Japan i 1542, begyndte kristen proselytisering meget snart under ledelse af Francisco de Xavier . I de følgende årtier konverterede flere hundrede tusinde japanere, herunder nogle fyrstelige familier ( daimyō ) til kristendommen med den centrale regerings tolerance, der først blev dannet på det tidspunkt.

Toyotomi Hideyoshi udviste allerede missionærerne fra landet omkring 1587, da han så indflydelsen fra jesuitter , men frem for alt franciskanske missionærer, en trussel mod hans magtposition. Af økonomiske årsager blev dette dekret imidlertid sjældent håndhævet. Det var først i 1597, et år før Hideyoshis død, at 26 kristne blev korsfæstet ( martyrer i Nagasaki ).

Hideyoshis efterfølger Tokugawa Ieyasu var oprindeligt tolerant, da han var afhængig af handel med portugiserne og sandsynligvis også gennem indflydelse fra hans engelske rådgiver William Adams . Men efter Adams død, og efter at handelsforbindelser udviklede sig med Holland og England (hvilket også gjorde konflikten mellem romersk katolsk kristendom og protestantisme kendt i Japan), ændrede holdningen sig blandt hans efterfølgere. Grunden til dette var frygten for kristne religiøse krige i Japan og erkendelsen af, at mange kristne viste større loyalitet over for hinanden og til kirken end til Tennō og Shogun . Fra omkring 1612 blev kristendommen gradvist forbudt. I 1616 gav de japanske myndigheder beboere, der havde konverteret til kristendommen, valget mellem en dødsdom og en afkald, hvorved eden skulle sværges af den treenige gud , jomfru Maria og englene samt en ed rettet til buddhistiske og Shinto -guder.

Denne udvikling nåede sit højdepunkt under Ieyasus efterfølgere Tokugawa Hidetada og Tokugawa Iemitsu , især efter at den overvejende kristne befolkning i Kyushu steg op i Shimabara -opstanden mod shogunatet i 1637 . Opstanden blev blodigt undertrykt, og over 40.000 kristne blev dræbt. Anklagemyndigheder blev oprettet for at forfølge og udrydde kristne på landsplan. Enhver, der mistænkes for at være kristen, måtte offentligt vende sig bort fra kristendommen og vanhellige kristne symboler kaldet fumie (" trinbilleder ") samt registrere sig i de religiøse registre over buddhistiske templer og besøge dem regelmæssigt. De, der nægtede at give afkald på deres kristne tro, blev henrettet, ofte ved offentlig korsfæstelse eller kremering.

I denne fase af forfølgelse udviklede japansk kristendom sig til en ny synkretisk religion, Kakure Kirishitan , med indflydelse fra buddhisme , daoisme og shinto . Efter den fornyede godkendelse af kristendommen (1873 under Tennō Meiji ) integrerede tilhængerne af denne tro sig i de nye kristne samfund, men nogle nægtede også, fordi deres stærkt modificerede religion ikke blev accepteret af vestlige kirkeorganisationer. I dag udgør de et faldende mindretal, men deres tro lever videre i en række af de såkaldte " nye religioner ".

Frankrig

Den franske revolution i 1789 var oprindeligt ikke orienteret mod kirken. Slagordet frihed, lighed, broderskab blev også støttet af mange præster. I 1790 besluttede en lov at afskaffe ikke-velgørende klostre . Deres klostre og landområder blev ligesom de katolske gejstlige eksproprieret og ofte solgt til byboere.

De fleste kirkeembedsmænd nægtede at aflægge ed om den nye forfatning og blev derefter anholdt og deporteret af titusinderne og ofte henrettet. I årene efter blev de landmænd, der var afhængige af den tidligere kirkelige ejendom, forarmede. I 1793 forsøgte nationalforsamlingen at tvinge et stort antal rekrutter til at tjene i landet mod udenlandske tropper. Dette blev efterfulgt af oprør , især i Vendée , som blev nedlagt. Hundredtusinder af mennesker siges at være blevet dræbt; nogle områder mistede en tredjedel af deres befolkning.

I samme år blev religionsfriheden ophævet og kristendommen forbudt. Efter afslutningen på den jakobinske terrorperiode var det imidlertid tilladt igen i 1795. I 1798 besatte franskmændene Rom, afsatte paven og udråbte den romerske republik. I 1799 kom Napoléon Bonaparte til magten gennem et statskup og garanterede derefter permanent den kristne religionsudøvelse, men uden at tillade den romerske paves magt i Frankrig igen.

Hvorvidt dette forløb skal betragtes som en systematisk forfølgelse af kristne eller rettere som en konfessionel borgerkrig, er historisk kontroversiel. Revolutionærernes angreb på pavedømmet bidrog til, at følgende paver og katolikker var skeptiske og fjendtlige over for oplysningstiden og demokratiet . Dette fik også konsekvenser i den senere Kulturkampf i det tyske kejserrige. (se også antimodernistisk ed )

osmanniske imperium

I 1894 skete der en massakre af de ortodokse armeniere i bjergene i Sassun i ( Muş -provinsen ) . Disse blev chikaneret af kurderne og ikke beskyttet af den tyrkiske regering. Da de derefter nægtede at betale skat på Sasons modstand i 1894 og demonstrerede i Istanbul , tog myndighederne overalt i Tyrkiet handling mod dem: Ifølge officielle dokumenter blev 328 kirker omdannet til moskeer, 88.243 armeniere blev dræbt og utallige kristne døbt armeniere blev tvunget til at konvertere til islam. Kun disse var sikre mod yderligere forfølgelse.

Aramæerne , en gammel kristen minoritet på omkring 150.000 i de kurdiske bjerge, blev ramt allerede i 1895 . Mange flygtede til udlandet, for eksempel til Syrien og Irak. Som et resultat blev de tilbageværende kristne samfund ofte plyndret; i 1896 døde yderligere 20.000 tyrkiske armeniere af sult, epidemier og rånemord. Op mod 100.000 armenske kvinder siges at være blevet deporteret til muslimske haremer .

1909 bragte fornyet forfølgelse i Adana -massakren . I 1916 , under Første Verdenskrig , resulterede dette i en systematisk deportation rettet mod udryddelse af det armenske folk : mændene - herunder dem i den tyrkiske hær - blev straks dræbt, kvinderne og børnene bortført, de fleste af dem blev senere fundet død . Dette påvirkede omkring 1,3 millioner mennesker, hvoraf cirka to tredjedele omkom.

De kristne, der på det tidspunkt var i stand til at flygte fra Tyrkiet til Irak , blev forfulgt der igen i 1933, for eksempel i Semil -massakren . Nationalistiske grunde spillede en rolle: De kristne blandt kurderne havde med støtte fra briterne og franskmændene stræbt efter en uafhængig stat og dermed tiltrukket hadet til de tyrkiske nationalister og de irakiske pan-arabister . Den formelle anledning var en påstået overtrædelse af ikke-religiøse statslove; der var imidlertid et religiøst had til kristne. Kun omkring 30.000 arameiske kristne overlevede. (se folkemord på aramæerne )

Spanien

Fra begyndelsen var den anden spanske republik præget af stærk antiklerikalisme og bestræbelser på at svække den katolske kirkes indflydelse. Forfatningen underkastede allerede den offentlige religionsudøvelse statskontrol og begrænsede religiøse ordeners handlefrihed. B. aktiviteten var forbudt i klasseværelset. Jesuitkendelsen blev opløst i 1932, det samme blev gjort muligt ved lov for andre ordrer. "Valgloven og religiøs menighed" fra 1933 begrænsede yderligere kirke- og ordenens frihed.

I den anden republiks første måneder blev kirker brændt ned i forskellige spanske byer, uden at regeringen greb ind eller forfulgte gerningsmændene. Ødelæggelsen af ​​kirker blev intensiveret efter folkefrontens valgsejr i februar 1936 : 170 kirker blev brændt ned i de første fire måneder efter valget, og fuldstændig ødelæggelse af 251 flere kirker blev forhindret. Forfølgelsen toppede efter starten på militæroprøret i juli 1936 . I begyndelsen af ​​1937 beskrev den republikanske justitsminister situationen:

Så vidt vides blev 13 biskopper, 4.184 bispedømmepræster og seminarer , 2.365 mænd og kvinder religiøse, 283 religiøse kvinder og flere tusinde lægfolk offer for forfølgelsen af ​​den katolske kirke i Den Anden Republik .

Nationalsocialisme

I nationalsocialismens tid (1933–1945) var der ingen systematisk forfølgelse af kristne, men forfølgelse af præster og troende, der protesterede mod regimets politik af religiøse årsager. Partiprogrammet for det nationalsocialistiske tyske arbejderparti fra 1925 bekendte en "positiv kristendom", men med den restriktive tilføjelse "for så vidt det er foreneligt med tyskhed". Allerede før magtovertagelsen tog det tyske bispedømme afstand fra nationalsocialismen ved at forbyde katolikker at blive involveret i NSDAP og forbyde NS -foreninger at marchere i kirkelige processioner . I 1932 følte alle stifter i det tyske rige sig tvunget til at erklære medlemskab af NSDAP "uforeneligt med den kristne tro" . Efter magtovertagelsen garanterede Adolf Hitlers regeringserklæring kirkernes fortsatte eksistens og beskrev kristendommen som et af det tyske folks åndelige grundlag.

Men NSDAP så sig selv som et ideologisk parti med et totalitært krav på magten. Alt bør underkastes den "tyske nationalitet " og "ariske race " tjeneste. Kristendommen blev genfortolket af nationalsocialisterne som "national religion", der havde til formål at understrege "viljen til magt" ( Friedrich Nietzsche ) og frem for alt at definere sig selv mod "jødisk subhumanitet". Hitlers antisemitisme var baseret på racisme og knyttet til en diffus metafysik , som han skrev i Mein Kampf i 1923 :

Alfred Rosenberg formulerede de nationale mål for nationalsocialisterne i sin myte om det 20. århundrede i 1930: I "blod" fandt han "menneskets guddommelige essens generelt". Han forstod "national ære" som tilbedelse af dette væsen og gjorde det dermed til en religion. For ham blev "Gud" en symbolsk chiffer for det kollektive ubevidste, forstået som en race, der kæmpede om magten i den evige kamp for tilværelsen. I det omfang kristendommen modsætter sig den "tyske genfødsel", er det en pligt at overvinde det åndeligt, at lade det visne væk organisatorisk og at holde det politisk impotent . Intern erobring og ekstern disempowerment af kirken var derfor tæt forbundet.

Den Vatikanet under Pius XI. indgik et Reich Concordat med Tredje Rige i 1933 og kunne dermed bevare de katolske bispedømmes organisatoriske struktur . Respekterede biskopper som Clemens August Graf von Galen , den kvasi-lettede biskop i bispedømmet i Rottenburg Joannes Baptista Sproll , ærkebiskop af Freiburg Conrad Gröber , biskoppen i Berlin , Konrad Graf von Preysing , prosten i Berlin, Bernhard Lichtenberg , vikaren Capitular of Paderborn , hjælpebiskop Augustinus Philipp Baumann og bispen i Limburg , Antonius Hilfrich, var endda i stand til at bremse mord som Action T4 til tider gennem deres resolutte protest . Medlemmer af White Rose -modstandsgruppen blev martyr for deres kristne følelser. Den såkaldte Kreuzkampf i 1936 i det katolske Münsterland og Oldenburger Land mod fjernelse af korsfæstelser fra skoler og offentlige rum, som blev krævet af nationalsocialisterne, førte til anholdelse af nogle ledere.

Testene, ved hjælp af de tyske kristne (DC) protestantismen samme switch mislykkedes på grund af modstand fra et mindretal. The Barmer Theological Declaration i juni 1934 udtalte åbent kontrasten mellem kristen tro og nazistisk ideologi. Den bekendende kirke (BK), som var baseret på denne trosbekendelse, blev derefter i stigende grad forhindret. Præstuddannelsen i BK, deres korrespondance, deres hjælpeaktiviteter for jøder ( Grüber -kontoret ) blev gradvist forbudt. Mange af deres præster mistede deres job; nogle, der offentligt havde protesteret mod anti-jødiske foranstaltninger, blev anholdt og sendt til koncentrationslejre . Flere hundrede blev myrdet der eller døde som følge af fængsel.

Næsten alle statslige foranstaltninger til at fortrænge og udvise jøderne mødtes imidlertid i første omgang med godkendelse fra BK kirkeledere. De kritiserede ikke den jødiske boykot i 1933, Nürnberg -lovene i 1935 eller november -pogromerne i 1938 , men anerkendte i stedet de nationalsocialistiske " autoriteter " som Guds ordinance i den lutherske tradition og modsagde kun deres direkte indgreb i kirkens orden og doktrin. Kun få BK -medlemmer som Paul Schneider eller Dietrich Bonhoeffer udledte af deres tro pligten til ubetinget solidaritet med jøderne og direkte modstand mod nationalsocialismen som helhed, som de blev myrdet for.

I begyndelsen af ​​krigen i 1939 opfordrede BK sammen med DC alle kristne til at være villige til at ofre og hellige sig deres fædreland . Deres præster blev indkaldt til militærtjeneste; en del af det blev brugt i Wehrmachts pastorale pleje . På det tidspunkt havde regionskirkerne afskediget de få døbte jøder fra kirkekontorer som følge af det ariske afsnit .

En kristen minoritet kollektivt forfulgt af nazistyret var Jehovas Vidner . På grund af deres biblicisme nægtede mange af dem at give den nazistiske hilsen, og efter genindførelsen af ​​den obligatoriske militærtjeneste valgte de samvittighedsnægtelse . De blev derefter interneret; omkring 1200 blev myrdet i tyske koncentrationslejre (se Jehovas Vidner under nationalsocialisme ).

I løbet af krigen strammede staten anti-kirkeforanstaltninger: helligdage blev begrænset, dåb, konfirmationer, bryllupper og begravelser blev erstattet af festfester, kirkeretten i Warthegau blev konverteret til foreningsret, og kirkens økonomi blev centralt kontrolleret . Kristne i områder besat af Tyskland blev også forfulgt: i koncentrationslejren Dachau alene i den lokale præsteblok blev over 2.800 præster, heraf næsten 2.600 katolske præster fra Polen , Tyskland , Holland og andre lande, fængslet, hvoraf kun omkring halvdelen overlevede. Næsten 2.000 polske præster døde i koncentrationslejrene, hvoraf 548 blev skudt ihjel. I alt 16% af de katolske præster blev myrdet under den tyske besættelse af Polen. Talrige friarer og søstre blev henrettet eller omkom i koncentrationslejre.

Nazistyret planlagde ikke officielt en målrettet ødelæggelse af kristendommen, men sandsynligvis en imperiumomfattende opløsning af kirkestrukturer og gradvis udskiftning af en germansk-nordisk folkeligion for perioden efter krigen. Dette fremgår af udsagn fra Heinrich Himmler og Reinhard Heydrich , hvis SS -medlemmer mest tilhørte gruppen af ​​"troende på Gud" og proceduren i Warthegau . Hitler selv holdt afstand til Alfred Rosenberg og partiets antikristne fløj og præsenterede sig selv som at stå over trossamfundene; privat har han imidlertid siden krigens begyndelse ofte udtrykt sin modvilje mod kristendommens "jødiske ånd", hvis "de-judisering" er påtrængende nødvendig.

Den Holocaust var gyldig for alle jødedommen som et folk, såvel som en religion; i dag er dette udryddelsesforsøg delvis indirekte relateret til den kristne tro, der betragter jødedommen som roden og som "ældre brødre". Den overlevende Auschwitz -indsatte Elie Wiesel sagde:

Kina

Allerede i 1900, under Boxeroprøret mod de europæiske kolonimagter, skete der en massakre på kristne i det, der dengang stadig var kejserlige Kina . Deres grene blev ødelagt, og frem for alt blev udenlandske missionærer og deres familier myrdet eller henrettet. Kristendommen blev betragtet som europæernes religion, hvis kultur den kinesiske ungdom havde åbnet op siden 1919. I løbet af den nationale revolution (1925–1927) i Kuomintang under ledelse af Chiang Kai-shek blev mange indenlandske og udenlandske kristne imidlertid igen myrdet.

Under Mao Zedong sejrede en variant af kommunisme i Kina i 1949 , der ligesom stalinismen var baseret på bønder, militær magt og tvungen industrialisering. Den ateisme blev en del af staten doktrin: Alle religioner, især den vestlige, blev undertrykt. Under Korea -krigen støttede Mao også Nordkoreas handlinger mod de kristne. I den kulturelle revolution, der blev udført af hans røde garder, begyndte kampagner for ødelæggelse mod moskeer, kirker og kulturelle aktiver fra den kejserlige æra i 1966. I løbet af denne pogrom blev begået på påståede eller virkelige modstandere af systemet, blandt hvilke de kristne blev regnet.

I Kina forfølges kristne, der nægter at slutte sig til den statskontrollerede protestantiske tre-selv-kirke TSPM. Frem for alt frygter den kinesiske regering store kristne grupper, der har kontakt med andre lande, især Amerika. I oktober 2010 blev omkring 200 delegerede fra de underjordiske kirker forhindret i at rejse til Cape Town. Du var på vej til World Mission Congress Lausanne III . I Kina er der store forskelle i den måde, kristne chikaneres på. Provinserne Hebei og Henan anses for at være særligt undertrykkende .

Østblokstater

I løbet af den røde hærs fremskridt led befolkningerne i de baltiske stater , der havde været kristne i århundreder, en forfølgelsesbølge, der ramte millioner af mennesker i 1944/45 - som i den russiske borgerkrig i 1919/20 : De blev dræbt direkte eller deporteret administrativt. Denne genbosættelse politik under reglen om stalinismens udgjorde til masseudryddelse ; den blev fodret med nationale russiske, stalinistisk-ideologiske og imperialistiske motiver.

Kirkerne blev påvirket og betød også: i Estland , fra 1940 og fremefter, led kirkerne af anti-kirke-agitation fra staten, et forbud mod offentlige aktiviteter foretaget af kirken og deportation af præster. I Litauen , der overvejende var katolsk på tidspunktet for den sovjetiske besættelse , blev præster systematisk forfulgt. Også i Hviderusland , Ukraine og resten af ​​østblokken tog de nu kommunistiske statsledelser antikirkelige og antikristne foranstaltninger af forskellig sværhedsgrad efter 1945. I Albanien blev både muslimske og kristne præster konsekvent fjernet fra alle embeder og undertrykt, så dette land så sig selv som den første ateistiske stat i verden. Da det totale forbud mod religion blev udstedt i 1967, satte kommunisterne alle præster og religiøse i fængsler og arbejdslejre.

I Ungarn , Jugoslavien , Polen og DDR har statens myndigheder siden 1950'erne forsøgt at undertrykke kristendommen fra offentlighedens øjne ved socialt at udsætte kirkemedlemmer og bekende kristne. Det var først efter de indenlandske politiske reformer under Gorbatjov, at disse begrænsninger gradvist blev lempet.

Tjekkoslovakiet

Forfølgelsen af ​​den katolske kirke i især Tjekkoslovakiet blev udført med en overflod af tvangsmæssige og voldelige foranstaltninger og er efter dem i Albanien en af ​​de mest alvorlige forfølgelser af kristne i kommunisttiden i Europa. Præster, biskopper og religiøse blev interneret og måtte udføre tvangsarbejde . Der var også forbud mod pastoral pleje. Under dette pres blev biskoppelige og præstelige ordinationer ofte udført i hemmelighed, og embedsmænd blev ofte forhindret i at udøve deres embede. Forældre, der sendte deres børn til religiøs uddannelse, måtte forvente tab af job.

Sovjetunionen

Den ortodokse kirke i Rusland var meget tæt forbundet med tsarisme . Et grundlæggende paradigmeskift skete med oktoberrevolutionen : de gamle præster af gejstlighed, feudal adel og staten blev frakaldt beføjelser. Derudover var der den religiøse kritik af marxismen , der betragtede enhver religion som en søjle i klassesamfundet forudbestemt til at "visne" .

Den ortodokse kristendom blev primært påvirket af dette. De Bolsjevikkerne gennemført en streng adskillelse af kirke og stat , afskaffede alle konfessionel privilegier, forbød religionsundervisning i skolerne, og opløste klostre og sogne. I modsætning til teorien ventede de imidlertid ikke, indtil religionen forsvandt af sig selv med ændringen i de sociale forhold, men tog foranstaltninger i løbet af den russiske borgerkrig (1917–1920), som talrige præster blev offer for: Disse var givet som "ikke-arbejdere" ingen rationskort eller blev dræbt eller forbudt som "kontrarevolutionære" uden retssag, hvilket udgjorde en dødsdom.

Denne forfølgelse opstod ofte spontant på stedet uden et centralt direktiv. Fra 1920 erklærede partiet også alle bispeaktiviteter ulovlige: kun sognene var tilbage. Til tider blev selv sekter, frikirker og den sovjetvenlige " levende kirke " subsidieret af staten for at ødelægge den ortodokse kirke. Denne opdeling kunne imidlertid ikke vare længe.

I 1922 blev kirkens skatte konfiskeret over hele landet. En del af de ortodokse præster gjorde modstand. Russere i eksil krævede genoprettelsen af monarkiet i Rusland i Karlowitz i 1921 og i Genova i 1922 og opfordrede europæerne til at gå i gang med et korstog mod bolsjevikkerne . De reagerede med en beslutning om aktivt at genuddanne masserne for at erstatte deres religiøse bevidsthed.

I 1927 tvang Josef Stalin etableringen af kolkhozes som en del af " deculakization ", som var rettet mod de traditionelt kristne kulakker . I de følgende år blev tusinder af kirker lukket, søndagen blev afskaffet som en helligdag og mange simple landmænd og deres landsbypræster blev myrdet.

Ti år senere viste en ordnet folketælling , at en høj andel af russerne stadig erklærede sig kristne. Staten intensiverede derefter sine trin for genuddannelse, ekspropriation og udryddelse i 1939. Hvor mange præster , religiøse og lægfolk, der blev offer for de stalinistiske udrensninger, er ukendt, da myndighederne ikke adskilte gejstlige fra modstandere af regimet. Den ortodokse kirke oplyser, at 120.000 præster, munke, nonner og kirkearbejdere blev anholdt alene mellem 1917 og 1940; 96.000 af dem blev skudt. I slutningen af ​​1930'erne var færre end et dusin kirker stadig officielt åbne.

Efter det tyske angreb på Sovjetunionen i juni 1941 ændrede Stalin sin religiøse politik i den tysk-sovjetiske krig : han forsøgte at mobilisere russisk patriotisme til defensivkrigen og tolererede nu ortodoksi. I 1943 blev det russiske patriarkat restaureret; selv klostre fik lov til at genopbygge. Andre mindre kirker blev fortsat forfulgt.

Efter Anden Verdenskrig var der omkring 52.000 russisk -ortodokse præster og diakoner; I 1914 var der stadig over 203.000. En del af det russiske patriarkat, der traditionelt var forpligtet over for myndighederne, forsøgte nu at komme tættere på med herskerne.

Siden omkring 1970 har CPSU's politbureau igen arbejdet tættere med den ortodokse kirke, der i russisk national regi, analogt med CPSU, forsøgte at forene alle ortodokse kristne i verden under dets ledelse. I Sovjetunionen blev den romersk -katolske kirke fortsat forfulgt. Den underjordiske avis Chronicle of the Lithuanian Catholic Church rapporterede om forfølgelsen af ​​katolikker i atten år (1972–1990).

DDR

I 1953 blev mange unge kristne bortvist fra ungdomsskoler i DDR, og det unge samfund og studiefællesskaber blev offentligt mærket som anti-statlige organisationer og observeret af den hemmelige tjeneste. Ved halvlegale kirkemøder blev unge kristne og pacifister også anholdt i enkeltsager. Med statens " ungdomsindvielse " forsøgte SED at tilbyde et alternativ til konfirmation og fællesskab for gradvist at tørre kirkerne op. Båndene mellem de østtyske regionskirker og EKD i vest blev vanskeliggjort fra et organisatorisk synspunkt.

En del af de østtyske regionale kirkeledelser og præster betragtede sig selv som "Kirken i socialismen". Dette anklagede andre kristne i DDR for opportunisme over for den ateistiske stat og opgav de grundlæggende kristne værdier. I løbet af fredsbevægelsen i 1980'erne blev kirkerne imidlertid et reservoir og talerør for oppositionelle strømme, som trods intensiv statsovervågning var i stand til at forberede vendepunktet i 1989 .

tilstedeværelse

Kristendommen er verdens mest undertrykte religiøse samfund. Den kristne hjælpeorganisation Open Doors oplyser, at omkring 200 millioner kristne i omkring 60 lande rundt om i verden er truet med misbrug , tortur , voldtægt , fængsel eller død på grund af deres overbevisning eller er dårligt stillet og diskrimineret på grund af deres overbevisning. En rapport om forfølgelsen af ​​kristne bestilt af den britiske udenrigsminister Jeremy Hunt kom til den konklusion i maj 2019, at forfølgelsen af ​​kristne har nået folkedrabslignende proportioner i nogle dele af verden, og at kristne er den mest forfulgte religiøse gruppe i verden .

I årbogen om forfølgelse af kristne "Märtyrer 2006" skriver administrerende direktør for arbejdsgruppen for tyskernes religionsfrihed og den østrigske evangeliske alliance , teologen Thomas Schirrmacher , at andelen af ​​kristne, der myrder mennesker på grund af deres religiøse tilhørsforhold vil sandsynligvis være langt over 90 procent.

Statsforsker Jonathan Fox offentliggjorde i 2016 den mest omfattende undersøgelse om emnet statsreligionsforfølgelse under titlen The unfree religion religion. En verdensundersøgelse af forskelsbehandling af religiøse minoriteter . Den undersøger alle former for forskelsbehandling af religiøse minoriteter verden over og opstiller tabeller over forfølgelsesgrader, fra forbud mod at bære religiøse symboler og besiddelse af religiøse skrifter til henrettelse. Desuden blev undersøgelsen ikke bestilt af et religiøst samfund. Fox oplyser, at kristne som minoritet er den mest forfulgte gruppe, omvendt er de som flertal blandt de mindst forfulgte sammen med shintoister og shamanister. Den religiøse gruppe, der er mindst forfulgt som et mindretal på verdensplan, er muslimer, de mest undertrykkende stater er dem med et muslimsk flertal eller islam som statsreligion, frem for alt Golfstaterne inklusive Iran (Fox placerer Saudi -Arabien foran Nordkorea). Undersøgelsen omhandler imidlertid ikke undertrykkelsens intensitet i forhold til gruppens størrelse - kristne udgør det største religiøse samfund i verden. Mange grupper som yazidier trues med udryddelse. Historisk set er jøder muligvis den mest intens forfulgte gruppe i verden, hvor anti-jødisk og antisemitisk aggression primært udføres af ikke-statslige aktører i nuet.

Die Weltwoche beskriver det skræmmende ved fænomenet som den globale stilhed om det, som i det mindste delvist kunne være sket på grund af frygt for islamofobi . David B. Barrett fra Center for the Study of Global Christianity anslår, at der er 100.000 kristne martyrer om året . I deres undersøgelse The Price of Freedom Denied (Cambridge) kommer sociologerne Brian J. Grim og Roger Finke til 130.000 til 170.000 myrdede kristne. Ifølge Weltwoche -artiklen er disse tal kontroversielle blandt eksperter, fordi det ikke er klart, hvor forfatterne har deres data fra. Beregningsmetoderne og den nøjagtige måleperiode er heller ikke klare.

Nordkorea

Ifølge Opendoors World Persecution Index har Nordkorea været den mest forfulgte stat siden 2002. For omkring 100 år siden blev Pyongyang , Nordkoreas hovedstad, med 100 kirker betragtet som en slags øst i Jerusalem. De fire kirker, der skal foregive religionsfrihed, er blot en turistattraktion. I Nordkorea ses kristendommen som en farlig udenlandsk indflydelse. Antallet af kristne i Nordkorea anslås til 300.000.

Islamisk verden

Næsten alle islamiske stater har underskrevet menneskerettighedserklæringer siden 1948 eller har skrevet deres egne. I modsætning til vestlige, humanistisk formede erklæringer udgør sharia imidlertid fundamentet for retssystemet i mange islamiske lande , som i Kairo -erklæringen om menneskerettigheder i islam fra 1990. Menneskerettighedernes binding til udelukkende muslimsk overbevisning betyder, at der er ingen generel juridisk beskyttelse for alle mennesker i de fleste islamiske lande.

De lande, hvor kristne er mest forfulgte, er for det meste stater, hvor islam er majoritetsbefolkningens religion. Ifølge World Persecution Index 2012 er de ti lande, hvor kristne udsættes for den største forfølgelse, ni islamiske lande (Afghanistan, Saudi -Arabien, Somalia, Iran, Maldiverne, Usbekistan, Yemen, Irak og Pakistan). I alt er der 38 islamiske lande blandt de halvtreds indekserede lande. I lande som Saudi -Arabien, Iran, Somalia, Maldiverne, Yemen og Afghanistan er islam statsreligionen. Det Tyrkiet , som er blevet sekulære forstår stat ikke anerkender mange kristne samfund som en juridisk person , og forbyder dem de rettigheder, en forening (besiddelse af bankkonti eller fast ejendom) og dannelsen af præster. De hovedsageligt ortodokse og katolske kristne i Tyrkiet lever med regelmæssige angreb, herunder fysiske angreb. Under et statsbesøg i oktober 2010 påpegede forbundsformand Christian Wulff , at religionsfrihed er en menneskeret og mødte repræsentanter for de kristne minoriteter.

I 2006 i anledning af "tegnefilmstriden" og Regensburg -citatet fra Benedikt XVI. også i Pakistan og de palæstinensiske områder angreb på institutioner i vestlige lande og individuelle angreb på kirker og kristne. Efter angrebet på koptiske kristne i Alexandria, Egypten i begyndelsen af ​​2011, Benedikt XVI. regeringerne i landene i Mellemøsten for bedre at beskytte kristne. Udenrigsministeriet i Kairo fortolkede pavens bemærkninger om kristnes situation i Egypten som en uacceptabel "indblanding i de indre anliggender" i landet.

Indonesien ligger på 47. plads i 2014 World Tracking Index. I forhold til tidligere år er angrebene på kristne mere end fordoblet. Indonesien er derfor et af de lande, hvor kristnes situation er forværret betydeligt de seneste år. I 2012 opfordrede myndighederne i den indonesiske provins Aceh kristne til at opgive deres kirker. Nogle kirker bliver også revet ned af muslimer, selvom de har byggetilladelse.

Den eneste stat med et flertal muslimsk befolkning, hvor der slet ikke er forskelsbehandling på religiøse grunde, er Gambia ifølge den islamiske lærde Rita Breuer . Grunden til dette er statens sekulære forfatning. Men der er selvfølgelig også andre lande, hvor der leves en mere liberal islam, eller herskerne ser kristne som alliancepartnere mod islamisme , såsom Jordan eller Marokko .

Syrien

Før 2011 var der omkring 1,1 millioner kristne i Syrien. Fra konfliktens begyndelse i samme år til marts 2015 anslås det, at 700.000 af dem flygtede, heraf omkring 30.000 fra Aleppo og omkring 10.000 kristne fra Homs . Ifølge arkimandritten Emanuel Youkhana boede der ikke flere kristne i de 35 assyriske landsbyer langs Chabur i nordøst den 27. februar 2015. Han fortalte tidligere, at den arabisk-sunnimuslimske befolkning nær byen al-Hasakah havde vist solidaritet med kristne i enkeltsager. I Idlib -regionen i det nordvestlige Syrien forsøgte kristne også at flygte og blev i individuelle tilfælde støttet af islamistiske krigere på deres flyvning, for eksempel ved at eskortere 20 familier til den tyrkiske grænse. I de seneste måneder er mange medlemmer af det assyriske kristne mindretal døde eller blevet taget som gidsel i angreb eller angreb fra Islamisk Stat , hvor nogle kvinder og børn blev løsladt. Mange af deres strukturer, herunder kirker, er siden blevet ødelagt.

Egypten

I Egypten accepteres de kristne kopter officielt, men i praksis er de ofte udsat for angreb fra befolkningen, som de finder lidt beskyttelse mod fra staten, og som næppe bliver straffet af staten. Den konvertering af muslimer til kristendommen vanskeliggøres af juridiske forhindringer og chikane af myndighederne, når ind i religion i de personlige papirer. Mohammed Hegazy- sagen er et velkendt eksempel på denne praksis.

Efter "masseudførelserne" ( Human Rights Watch ) af over 1000 deltagere i to pro-Morsi-protestlejre i Kairo mod militærkuppet den 3. juli 2013 (" Rabia-massakren ") gennemgik det militærstøttede post-kuppsregime den 14. august 2013 brugte islamister vold mod kristne kirker og kristen ejendom i Egypten med mindst fire dødsfald den 14. og 15. august 2013 i Al-Minya og det større Cairo-område. Amnesty International identificerede pro-Morsi-grupper som gerningsmændene til nogle af disse hændelser, det vil sige tilhængere af den første fritvalgte, men væltede Egyptens præsident, Mohammed Morsi .

Afghanistan

I Afghanistan kan konvertering fra islam til kristendom straffes med dødsstraf. Den gældende lov er imidlertid ikke klar. En retssag mod Abdul Rahman blev afvist på grund af formelle fejl.

Irak

Cirka 1,5 millioner kristne tilhørte den irakiske befolkning, og den målrettede terrorisme mod kristne, både i Bagdad og i Mosul , blev beskrevet af Tilman Zülch fra Selskabet for truede folk i 2007 som den "største udvisning af kristne i dag". Siden 2003 har ifølge SonntagsZeitung halvdelen af ​​de 1,3 millioner kristne i Irak forladt landet ifølge CNN endda en million. I januar 2008 blev bomber placeret i kirker og kristne institutioner. Den kaldeiske ærkebiskop i Mosul, Paulos Faraj Rahho , døde i marts 2008 i fangenskab af kidnappere, og andre kristne præster blev kidnappet og myrdet. I slutningen af ​​september 2008 brød en ny bølge af angreb ud i Mosul, der dræbte mindst 14 kristne og fik titusinder til at flygte inden for to uger.

Efter 2014 ISIS byen Mosul havde bragt under deres kontrol, blev de kristne indbyggere tvunget til at forlade byen eller islam konvertere , for ikke at miste livet. Derefter forlod de resterende 25.000–35.000 kristne byen. Kampgrupper af kristne blev dannet i 2014 og er undertiden i modstrid med hinanden, afhængigt af hvilken anden milits de går sammen med. Ifølge lederen af Konrad-Adenauer-Stiftungs Jordan-kontor i Jordan , Otmar Oehring, har IS siden handlet "absolut vilkårligt" med det kristne mindretal og siden 2014 er omkring 100.000 kristne flyttet fra Ninive-sletten til den autonome region Kurdistan , til Erbil , Dohuk og Zakho flygtede. Kristne militsfolk kæmpede for eksempel sammen med Peshmerga for at genvinde Baghdida (Qarakosh) og andre steder, der tidligere var bosat af kristne.

Antallet af omkring 1,5 millioner kristne, der boede i Irak før 2013 faldt til mindre end 120.000 i 2019.

Iran

I Iran medfører dødsstraf en konvertering fra islam til kristendom. Den 9. september 2008 vedtog det iranske parlament en lov, der gør dødsstraf obligatorisk for frafald . Loven blev vedtaget med 196 stemmer for, syv imod og to hverken for eller imod. To iranere, Mahmood Matin Azad, 52 og Arash Basirat, 44, blev anklaget for frafald i 2008 og blev fængslet i flere måneder. De nægtede overførslen, og anklagen blev afvist som ubevist. Yousef Nadarkhani , der konverterede fra islam til protestantisk kristendom i en alder af 19 år, havde været i fangenskab siden 2009 og ventede på at blive henrettet. Han blev løsladt i september 2012 efter internationale protester.

Libyen

Siden Muammar al-Gaddafis fald har der været gentagne gange vold mod kristne. Islamister kidnappet og halshugget enogtyve koptiske kristne. Den 15. januar 2015 vedtog EU -parlamentet en beslutning om situationen i Libyen. Det hedder: ”EU -parlamentet opfordrer alle parter i Libyen til at garantere sikkerheden og friheden for kristne og andre religiøse minoriteter, der står over for stigende forfølgelse og diskrimination; opfordrer EU og medlemsstaterne til at sikre, at fremtidige bilaterale aftaler indeholder fornuftige mekanismer til beskyttelse af kristne og religiøse mindretals menneskerettigheder. "

Pakistan

Saudi Arabien

Stormuftien i Saudi-Arabien , Abd al-Aziz ibn Abdullah , udsendte i marts 2012 en fatwa, der opfordrede til at ødelægge alle kirker på Den Arabiske Halvø . Protester fra medlemmer af den tyske forbundsdag var begrænset til en erklæring fra Frank Heinrich ( CDU ).

Nigeria

Det islamiske retssystem, Sharia , hersker i øjeblikket i de 11 nordlige stater i Nigeria . Voldelige angreb har resulteret i mange dødsfald, kirker og kirkeinstitutioner er blevet ødelagt eller brændt ned. Mere end 30.000 kristne er blevet fordrevet fra deres hjem i Kano, den største by i det nordlige Nigeria. Den islamiske terrorist milits Boko Haram gentagne gange udfører målrettede angreb mod kristne, men også mod moderate muslimer.

Somalia

Somalia er til Nordkorea på tredjepladsen på World Watch List 2019 over åbne døre . Det betyder, at kristne forfølges særligt intenst her. De vigtigste forfølgelseskræfter er:

• Islamisk ekstremisme: Al Shabaab ønsker især at etablere en islamisk gudstilstand og drive kristendommen ud af landet. Den sidste biskop i Mogadishu til dato blev formodentlig myrdet af islamister i 1989, og Mogadishu -katedralen blev brændt ned. Åbne døre skriver: ”Det anses generelt for utænkeligt, at en somalier er en kristen. Derudover hævder islamiske religiøse ledere offentligt, at Somalia ikke har plads til kristendom, kristne eller kirker. "
• Eksklusiv stammetænkning: Det somaliske samfund er domineret af stammetænkning. Dette aftryk bestemmer også den måde, landet styres på. Stammesystemet er også grobunden, hvor islamisk ekstremisme trives.
• Systematisk korruption: Ifølge en Open Doors -feltforsker er islamisk ekstremisme og systematisk korruption tæt sammenflettet og vanskeligt at skelne fra hinanden.

I nyere tid er kristne af muslimsk oprindelse ofte blevet dræbt på stedet, da de blev opdaget, så den blotte mistanke om at have vendt sig fra islam var tilstrækkelig.

Kalkun

I Tyrkiet har kristne og kirker længe været udsat for en lang række juridiske og andre former for diskrimination . Kristne kirker har ingen egen juridisk personlighed, og kirkeopbygningsprojekter er underlagt en ekstremt kompliceret og langvarig godkendelsesproces. Kirkerne må ikke uddanne præster. Renoveringsprojekter skal godkendes af Udenrigsministeriet. Siden har manglen på åndeligt afkom langsomt tørret resterne af det kristne liv i Tyrkiet op. Kirkerne i Tyrkiet ældes. For nylig er målrettede angreb på katolske præster steget.

Den pogrom i Istanbul om natten den September 6-07, 1955, i høj grad sætte en stopper for Christian-græsk liv i Tyrkiet. Efter overdreven vold fra Istanbul -mobben, efter al sandsynlighed støttet af den tyrkiske regering, flygtede over 100.000 kristne grækere landet. Fra 110.000 grækere i 1923 er deres antal i Tyrkiet faldet til 2.500 i dag.

I 1997 udstedte guvernøren i Mardin et forbud mod klostrene i Zafaran og Mor Gabriel for at tage imod udenlandske gæster og at undervise i religiøs og modersmål. Internationale protester resulterede i det mindste i, at forbuddet mod indkvartering blev ophævet. Sprogundervisning på arameisk er stadig forbudt.

I begyndelsen af ​​februar 2006 blev den 68-årige katolske præst Andrea Santoro i byen Trabzon ved Sortehavet skudt af en 16-årig muslimsk gymnasieelev, der ville hævne sig for offentliggørelsen af Mohammed tegnefilm i Danmark. Præsten var på forhånd blevet truet med vold af indbyggerne i byen. I marts 2006 var der to voldelige angreb på det 700 katolske sogn Mersin . Samfundslokalerne blev ødelagt, og kapucinerfaderen Hanri Leylek blev angrebet med en kniv. I første halvår af 2006 blev to præster såret af knivangreb, og en tredje, Andrea Santoro, blev skudt ihjel i sin kirke.

I januar 2007 blev armeniernes mest fremtrædende talerør, journalisten Hrant Dink , en kristen, myrdet. Morderen blev fejret i fotos og en video efter anholdelsen af ​​nogle politifolk foran det tyrkiske flag. Morderen pralede med, at han havde dræbt en vantro, der havde fornærmet Tyrkiet.

Den 18. april 2007 myrdede fem unge tyrkiske mænd de tre kristne Necati Aydin, Ugur Yüksel og Tilmann Geske i den østlige tyrkiske by Malatya ved at skære deres hals og lade dem bløde ihjel. Necati Aydin og Ugur Yüksel var ansatte i det kristne forlag Zirve, der havde konverteret fra islam til den kristne tro, og Tilmann Geske var en tysk kristen bosat i Tyrkiet. Som en motivation for deres handling erklærede de unge mænd, at de ville rense byen for kristne "missionærer".

I februar 2008 agerede Tyrkiets offensiv mod PKK på irakisk territorium mod kristne landsbyer, hvor der aldrig var militære installationer. Det er landsbyer, der først blev genbefolket af kristne flygtninge fra alle dele af Irak efter faldet af Saddam -regimet . Ifølge oplysninger fra den kaldeiske biskop i Ahmadia og Hewler blev landsbyerne bombet af flere fly.

I december 2016 var der ifølge medierapporter et juleforbud på gymnasiet i Istanbul Lisesi .

Burkina Faso

I marts 2019 blev præsten i Djibo, Don Joël Yougbaré, kidnappet. Den 12. maj 2019 dræbte et angreb på den katolske kirke i Dablo i det nordlige Burkina Faso seks mennesker. Et angreb på et katolsk Marian -optog fandt sted den 13. maj 2019 og dræbte fire mennesker. Ifølge Théophile Nare, biskop i Kaya, bliver situationen mere og mere skræmmende. Det handler om afskaffelse af kristent nærvær.

Indien

I Indien har der været mere end 1.000 voldelige angreb på kristne af militante hinduistiske fundamentalister siden 1998 , hvor kirker er blevet ødelagt, religiøse kvinder er blevet voldtaget og bibler brændt. Den 23. januar 1999 blev den australske missionær Graham Staines og hans to mindreårige sønner brændt levende i deres bil i Manoharpur, Orissa.

I anden halvdel af 2008 blev “næsten 60 kristne dræbt, heraf syv gejstlige” i og omkring Orissa , og omkring 50.000 kristne blev udvist.

Den evangeliske Alliance Indien tæller omkring 130 angreb om året i kirkerne, som det forener. Der var en stigende tendens i 2000'erne. Staterne Karnataka , Andhra Pradesh , Madhya Pradesh , Chhattisgarh og Orissa er mest berørt . Alene i de sidste to måneder af 2014 tællede Evangelical Fellowship of India 38 hændelser.

Se også

• Religionsfrihed
• Forfølgelse af kristne i Romerriget
• Diskrimination og forfølgelse af Jehovas Vidner
• Anti-mormonisme
• Forfølgelse af kopterne

litteratur

i den rækkefølge, de vises

Oversigt over repræsentationer

• Rudolf Freudenberger, Cornelia Morper, Knut Schäferdiek , Frank Stoeßel: Art. Forfølgelse af kristne . I: Theologische Realenzyklopädie (TRE), bind 8: Clovis - Dionysius Areopagita . Walter de Gruyter, Berlin 1981, ISBN 3-11-008563-1 , s. 23-62.
• Reinhard Backes: De vil hade dig. Forfølgelse af kristne i dag . Sankt Ulrich, Augsburg 2005, ISBN 978-3-936484-58-8 .
• Tysk forbundsdag - Litteraturtip: Om situationen for kristne minoriteter på verdensplan ( Memento fra 9. juli 2007 i internetarkivet ) (pdf; Status: 21. maj 2007; 118 kB)
• Joachim Feyerabend: Når det er livstruende at være kristen. Battle of Religions and Cultures , Olzog Verlag, München 2010, ISBN 978-3-7892-8355-0 .
• Max Klingberg, Thomas Schirrmacher , Ron Kubsch (red.): Märtyrer 2012. Årbogen om forfølgelse af kristne i dag . Verlag für Kultur und Wissenschaft (VKW), Bonn 2011, ISBN 978-3-86269-055-8 (årbog, udgivet fra 2000 til 2012)
• Berthold Pelster (red.): Kristne i stor nød. Diskrimination og undertrykkelse. Dokumentation 2016 . Kirke i nød, München 2016.
• Thomas Schirrmacher, Martin Warnecke (red.): Årbogsforfølgelse og diskrimination af kristne 2020 . Verlag für Kultur und Wissenschaft (VKW), Bonn 2020, ISBN 978-3-86269-198-2 (årbog, er udgivet siden 2013, fortsættelse af Märtyrer- serien . Årbogen om forfølgelse af kristne i dag , se ovenfor).

Individuelle epoker

• Benedikt Dorbath: Logikken i den romerske stats forfølgelse af kristne . Diss., University of Würzburg 2016.
• Wolfram Kinzig : Forfølgelse af kristne i antikken . CH Beck, München 2019, ISBN 978-3-406-74009-1 .
• Mischa Meier: Den neronske forfølgelse af kristne og deres sammenhænge . Carl-Winter-Universitätsverlag, Heidelberg 2020, ISBN 978-3-8253-4805-2 .

Individuelle regioner og lande

• Vladimir Kuroyedov: Kirke og religion i Sovjetunionen . Moskva 1977.
• Martin Lange, Reinhold Iblacker (red.): Forfølgelse af kristne i Sydamerika. Vidner om håb . Efterord af Karl Rahner . Herder, Freiburg im Breisgau 1980, ISBN 3-451-07770-1 .
• Jürgen Bellers , Markus Porsche-Ludwig (red.): Forfølgelse af kristne i islamiske lande . Lit, Berlin 2011, ISBN 978-3-643-11235-4 .
• Thomas Schirrmacher: Forfølgelse af kristne i dag . SCM Hänssler, Holzgerlingen 2011, ISBN 978-3-7751-4908-2 .
• Rita Breuer : I Allahs navn? Forfølgelse af kristne i islam. Herder 2012. ISBN 978-3-451-06783-9 .
• Eugen Sorg : Den sidste. Kan det være, at der snart ikke længere vil være nogen kristne, der bor i Det Hellige Land, kristendommens vugge? Zürich Tamedia , Das Magazin, 20. december 2014, s. 12–25.
• Andreas Knapp: De sidste kristne. Flyvning og forskydning fra Mellemøsten . adeo Verlag, Aßlar 2016, ISBN 978-3-86334-118-3 .
• Hans-Joachim Löwer: Med ild og sværd. Hvordan forfølges kristne i dag i Mellemøsten . Steiermark, Wien og Graz 2016, ISBN 978-3-222-13534-7 .
• Daniel Williams: Mellemøstlige kristne - forfulgte og glemte . Lit, Berlin 2017, ISBN 978-3-643-13602-2 .

Weblinks

Wiktionary: Forfølgelse af kristne  - forklaringer på betydninger, ordoprindelse, synonymer, oversættelser

om den nuværende forfølgelse af kristne:

• Organisationer:
  • Åbne døre - ikke -konfessionel hjælpeorganisation for kristne, der i øjeblikket forfølges over hele verden
  • Christian Solidarity International - ikke -konfessionel menneskerettighedsorganisation
  • Kirke i nød - verdensomspændende aktiv bistandsorganisation for forfulgte og undertrykte kristne
  • Bistandskampagne Märtyrerkirche - ikke -konfessionel hjælpeorganisation for forfulgte kristne
  • Udenrigsministeriets årsrapport om international religionsfrihed (2006)
  • Religionsfriheds arbejdsgruppe for Evangelical Alliance
  • Initiativ "Solidaritet med forfulgte og undertrykte kristne i vor tid" fra den tyske bispekonference
  • Det Internationale Institut for Religionsfrihed

• Presserapporter:
  • Tålt had Der Spiegel 8/2010
  • Forfølgelse af kristne 2009 - en balance Interview med Berthold Pelster, menneskerettighedseksperten i den katolske hjælpeorganisation KIRCHE IN NOT
  • "Forfølgelse af kristne - Henrettelse i profetens navn" - Artikel i Die Welt online af 21. september 2007
  • Menneskerettigheder 2007.4 special: Forfølgelse af kristne (PDF; 3,8 MB)
  • Christianophobia - fænomen i en post -kristen verden . En artikel af Vakhtang Kipshidze, medlem af OSCE / ODIHR Advisory Board om religions- og trosfrihed

om historisk forfølgelse af kristne:

• Kirkeforfølgelse i Sovjetunionen

Individuelle beviser