Shimabara -oprør
Den Shimabara Rebellion eller Shimabara Rebellion ( japansk 島原の乱, Shimabara ingen RAN ) var et oprør af japanske bønder, mange af dem kristne , i de tidlige dage af Tokugawa shogunatet 1637-1638.
oversigt
Oprøret brød ud (ifølge den vestlige kalender) den 17. december 1637, da landmænd fra Shimabara og Amakusa rejste sig mod deres daimyo Matsukura Katsuie . Mens mange af bønderne blev døbt kristne, udløste den overdrevne beskatning indsamlingen. Først i løbet af kampene kom religiøse træk frem.
Oprørerne bestod af omkring 23.000 bønder og forladte samurai ( rōnin ), herunder mange kvinder. Undersøgelsen fandt sted i Shimabara på Shimabara -halvøen i provinsen Hizen og de nærliggende Amakusa -øer under ledelse af Amakusa Shirō (også kaldet Masuda Tokisada ), der i stedet ledede dåbsnavnet Jeremias . Begge områder var tidligere blevet proselytiseret af jesuitterne under den tidligere kristne daimyo Konishi Yukinaga .
Terazawa Hirotaka , guvernør i det nærliggende Nagasaki -imperium , sendte 3.000 samurai til Amakusa, der blev frastødt den 27. december 1637. De eneste 200 overlevende trak sig tilbage til Nagasaki, og guvernøren bad shogunatet om forstærkninger. I slaget 31. januar 1638 besejrede krigere fra shogunatet oprørerne, der mistede omkring 1.000 mand. De trak sig derefter tilbage til Shimabara. Der belejrede oprørerne Shimabara Slot og besatte Hara fæstning .
Hirotaka havde allerede taget til Shimabara den 2. januar med 500 samurai og modtaget yderligere 800 mand fra Ōmura . De slog lejr en halv kilometer omkring Shimabara Slot og begyndte at bombardere det med flådeartilleri fra japanske og kinesiske skibe. De bad også det hollandske østindiske kompagni om hjælp. Lederen af Dejima -filialen blev tvunget til at sende et skib foran fæstningen. Men efter flere kanonader trak hollænderne sig tilbage. Kanonernes tilsyneladende ineffektivitet i kampen om japanske fæstninger udløste intensive japanske undersøgelser af brugen af mørtel i de følgende årtier .
Shogunat -tropper ankom, men oprørerne ved Hara -fæstningen modstod belejringen i flere måneder og forårsagede store tab. For begge sider var det hårde kampe under vinterlige forhold. Den 3. februar 1638 dræbte oprørerne 2.000 krigere fra Hizen under en sortie. Men de belejrede løb langsomt tør for mad, ammunition og andre forsyninger.
Den 10. marts begyndte styrkerne i shogunatet at samle sig i Shimabara, og i april havde 30.000 oprørere allerede stået over for 200.000 shogunatsoldater. Oprørerne angreb dem den 4. april, men blev tvunget til at trække sig tilbage. Overlevende fanget i processen fortalte belejrerne, at der manglede mad og krudt i fæstningen.
Den 12. april 1638 stormede krigere fra Hizen fæstningen og indtog de ydre forsvarsposter. Oprørerne fortsatte med at kæmpe og forårsagede store tab, indtil de endelig blev besejret den 15. april. Shogunatet havde da mistet omkring 10.000 soldater. For krigerne i Tokugawa -tropperne var det særligt chokerende, at en modstander, der overvejende tilhørte bondeklassen, kunne modstå samuraierne på en sådan måde.
Derefter halshuggede shogunat -tropper anslået 37.000 oprørere og sympatisører. Amakusa Shiros hoved blev bragt til Nagasaki, og Hara -fæstningen blev ødelagt.
Shogunatet mistænkte, at vestlige katolikker var involveret i oprørets spredning. I 1639 blev de sidste portugiser tilbage i landet (sydlige barbarer, nanbanjin ) udvist. Kun hollænderne blev tolereret blandt europæerne, men deres handelspost blev flyttet til Nagasaki i 1641. Kristendommen overlevede kun under jorden ( kakure kirishitan ). Figurer af Mary blev camoufleret som Kannon- guder ( Maria-Kannon ), kristne grave blev forsynet med skjulte symboler.
Selvom der lejlighedsvis var uro blandt landbefolkningen bagefter, var der ikke store kampe i Japan før i 1860'erne. I de næste ti generationer af Edo -perioden arbejdede samuraierne hovedsageligt som en slags officiel elite.
Kampene om Hara-fæstningen var vidt udbredt i historiske fortællinger som Shimabara-ki (Shimabara-rekord). Engelbert Kaempfer , der indsamlede oplysninger om oprøret fra 1690 til 1691, bragte en kopi til Europa.
litteratur
- Matthew E. Keith: Magtens logistik. Tokugawa-reaktion på Shimabara-oprøret og magtprojektionen i det syttende århundredes Japan , Ohio State University, 2006.
- Ludwig Riess : Der Aufstand von Shimabara , i: Mitteilungen der Deutschen Gesellschaft für Natur- und Völkerkunde Ostasiens , bind 5, udgave 45 (januar 1891), s. 191-214.
- Roland Habersetzer : Amakusa Shirō - Guds Samurai : Shimabaras opstand. Historisk roman. Rosewood Verlag, 2013, ISBN 978-3-938305-19-5 .
- Roland Habersetzer: Warriors of Ancient Japan - Berømte Samurai, Rōnin og Ninja . Palisander Verlag, 1. udgave 2008, ISBN 978-3-938305-07-2 . Indeholder en omfattende fortælling om Shimabara -opstanden baseret på historiske kilder.
- Toda, Toshio: Amakusa, Shimabara no ran - Hosokawa -han shiryō ni yoru. Tōkyō, Shin Jinbutsu Ōraisha, 1988.
- Reinhard Zöllner : Avengers, Martyrs, Victims: Violence in Japanese Religions , in: Christoph Bultmann, Benedikt Kranemann; Jörg Rüpke (red.): Religion, vold, ikke-vold. Problemer - Positioner - Perspektiver. Münster: Aschendorff 2003, s. 183–197.
- S. Noma (red.): Shimabara -opstand . I Japan. Et illustreret encyklopædi. Kodansha, 1993. ISBN 4-06-205938-X , s. 1368.