Sekularisme

Sekularisme , også sekularisme , (fra det antikke græske λαϊκός laïkós , tysk 'den uhellige, lægmand ' , i modsætning til præsten) er en model for religiøs forfatningslov baseret på princippet om streng adskillelse mellem religion og stat . Udtrykket laïcité blev opfundet i 1871 af den franske underviser og senere Nobels fredsprisvinder Ferdinand Buisson , der foreslog religionsfri skoleundervisning. I nogle stater er sekularisme nedfældet i forfatningen. En række andre, for det meste vestlige stater, er ikke eksplicit sekulære i henhold til deres forfatning, men de praktiserer adskillelsen af ​​stat og religion (er) i forskellige omfang.

Om historie

Udtrykket "sekularisme" stammer fra Frankrig i det 19. århundrede for en antiklerisk holdning, der modsatte sig enhver kirkelig indflydelse på den franske stats interesser, men ikke mod kristendommen selv. Dreyfus-affæren begyndte i Frankrig i 1894 . Indenlandsk politisk omvæltning, en latent antisemitisme og indflydelsesforsøg gejstlige - genoprettende kredse førte til mange års social polarisering i landet. Med hensyn til udenrigspolitik blev diplomatiske forbindelser mellem Frankrig og Vatikanet afbrudt i 1904 . De blev ikke genoptaget før i 1921. Med hensyn til indenrigspolitik trådte loven, der adskiller kirke og stat fra 1905, i kraft, og især den daværende parlamentsmedlem og senere premierminister Aristide Briand foreslog dens vedtagelse . Dette var første gang, at det princip, der blev oprettet af Buisson, faktisk blev anvendt. Udtrykket laïcité blev først brugt i forfatningen fra 1946 . Artikel 1 lyder: La France est une République indivisible, laïque, démocratique et sociale.

Udtrykket sekularisme, der ofte bruges i Tyskland, skal ikke sidestilles med sekularismens, da det har en anden etymologisk konnotation , selvom dette ofte ikke tages i betragtning ved almindelig sproglig brug. Mens sekularisme ( laïcisme ) opstod, i det mindste oprindeligt, som et kampudtryk mod en antireligiøs ideologi, inkluderer sekularisme adskillelse af religion og stat samt kravet om lighed og respekt for alle religioner og den ideologiske neutralitet af staten. I modsætning til den franske form for sekularisme, ifølge hvilken staten primært skal beskyttes mod den katolske kirkes skadelige indflydelse , kan adskillelsen af ​​kirke og stat - som i USA  - også primært tjene til at beskytte kirkerne mod statsindflydelse. gå hånd i hånd med en stærk social indflydelse fra kirkerne.

Sekulære stater

Stater, der er sekulære i henhold til deres forfatning

Udtrykket "sekularisme" er forankret i forfatningen af ​​følgende stater:

Imidlertid viser disse stater markante forskelle i form og implementering af sekularisme.

Tjekkiet , Frankrig og Portugal er de eneste, der har forfatningsmæssige krav til verdslige stater i Den Europæiske Union . Den 9. december 1905 blev loven mellem kirke og stat vedtaget i Frankrig . I Frankrig implementerede det det princip, der stadig gælder i dag, om fuldstændig adskillelse af religion og stat. Loven gjaldt først og fremmest den katolske kirke; Af neutralitetshensyn var de øvrige trosretninger inkluderet i denne forordning. Imidlertid er gennemførelsen af ​​sekularisme gennem rettighederne til den romersk-katolske kirke, der er aftalt i konkordater, ufuldstændig i Portugal såvel som i både de alsaceiske afdelinger og Mosel-afdelingen i Frankrig .

I Tyrkiet fortolkes sekularisme som ”underordning af religionens praksis til staten”. Staten træner de islamiske imamer og sætter gennem kontoret for religiøse anliggender strenge retningslinjer for deres arbejde.

Sekulære stater og kirkelig tradition

Mange vestlige stater er ikke eksplicit sekulære i henhold til deres forfatning, men praktiserer i forskellig grad adskillelse af stat og religion (er) og dermed statens neutralitet i religiøse og ideologiske spørgsmål. I denne forstand betragtes de fleste stater i Afrika, Amerika, Oceanien og Europa som verdslige .

Den katolicismen accepteres, da andet Vatikankoncil, en relativ verdslighed af staten og de verdslige emner (se. Gaudium et Spes , 1965), men holder sig til sin åndelige absoluthed fast. Anerkendelse af laicisme er faktisk ikke mulig for de protestantiske eller ortodokse statskirker ; det lykkes kun i den teologiske omvej via den kristnes traditionelle lydighed mod enhver autoritet ( Rom 13.1  EU ), inklusive det sekulær-demokratiske. De protestantiske frikirker har altid afvist statens kirke, det vil sige fra et religiøst perspektiv godkendt religionsfrihed , og derfor også velkommen den nyere selvstændige korrektion af den katolske position.

Laïcité i Frankrig

Den Marquis de Condorcet (1743-1794), forkæmper for sekularisme i Frankrig

Virkningerne af den franske politiske kamp i 1905 kan stadig mærkes i fortolkningen af ​​udtrykket i hverdagen. Man skal skelne mellem to fortolkninger: en liberal, som ved sekularisme forstår den institutionelle adskillelse af stat og kirke og en radikal ( laïcard ), for hvilken sekularisme betyder forbud mod enhver religiøs aktivitet uden for et snævert, privat område. Mens den liberale forståelse af laicisme nu også accepteres af de kristne kirker, er der adskillige repræsentanter for den hårde fortolkning i rækken af ​​den politiske elite, traditionelt især den politiske venstre op til Parti communiste français . Den katolicismen har ikke anerkendt den ideologiske sekularisme indtil i dag, fordi pavedømmet holder fast i en prioritet i sin åndelige autoritet over staten og den sociale orden. Siden det andet Vatikankoncil har den romersk-katolske kirke imidlertid bevidst afsagt særlige politiske rettigheder og privilegier i staten og repræsenterer ikke længere begrebet statsreligion , som også for nylig blev afskaffet i Italien (1984).

I dagens franske forståelse er laicisme blevet et politisk ideal, der sigter mod principperne om statens neutralitet over for religioner, deres ligebehandling og trosfrihed . Sekularisme er et forfatningsmæssigt princip. Religion er udelukkende en privat sag, hvoraf det følger, at religion ikke kun har nogen stat, men også ingen offentlig funktion. Allerede under den franske revolution var hele kirkens ejendom blevet nationaliseret, men med Concordat i 1801 fik de religiøse samfund en kompensation gennem statsgodtgørelse til præsterne. Med loven om adskillelse af kirke og stat fra 1905 blev al statsfinansiering af religiøse samfund afbrudt uden erstatning. Kirker eller synagoger, der blev bygget før 1905, ejes stadig af staten, selvom de dele, der “tjener kulten”, kan overlades til de enkelte religiøse samfund til brug. Frankrig anerkender "kirkeorganisationer" for deres eksistens, men de modtager ikke statsstøtte; der er dog skatteprivilegier. Udelukket herfra er Alsace og Mosel-afdelingen , som ikke tilhørte Frankrig på tidspunktet for loven fra 1905, og hvis beboere nægtede at vedtage den franske forordning efter deres tilbagevenden i 1919, så reglerne i Concordat af 1801 stadig finder anvendelse her i dag. Også i det oversøiske departement i Fransk Guyana betales den katolske kirkes personale af staten. Den institutionelle pastoral pleje ( aumôneries ) er også udelukket fra forbuddet mod statens fremme af religion, hvorved der henvises til realiseringen af ​​religionsfrihed (artikel 1, stk. 2, i separationsloven af ​​1905). Dette inkluderer også militærpræsten , som oprindeligt var begrænset til katolske, protestantiske og jødiske militærpræster. I 2005 blev det suppleret med en islamisk militærpræst.

Sekularisme praktiseres strengt i Frankrig. Staten ser det som en opgave at beskytte sine borgere mod religiøs praksis, der strider mod den offentlige orden eller individets rettigheder. I franske offentlige skoler er det forbudt at spørge lærere eller studerende om deres religion. Der er imidlertid også et fast forankret, bredt diversificeret privatskolesystem, især enseignement catholique . Præster kan ikke arbejde for offentlige virksomheder på samme tid. Frankrig betragter borgernes religiøse synspunkter som en rent privat sag; der er ingen officielle statistikker over befolkningens religiøse tilknytning. En konsekvens af dette er, at der ikke er nogen pålidelige tal i den aktuelle politiske debat i Frankrig om segregering eller diskrimination på arbejdsmarkedet. Siden 2004 har det også været forbudt at bære iøjnefaldende religiøse symboler i skoler, såsom slør, kippaer, kors, turbaner (for sikher) eller traditionelle kostumer. Imidlertid udsendte statsudsendere France 2 (TV) og France Culture (radio) søndagstjenester og hengivenheder.

Den tidligere franske præsident Nicolas Sarkozy har i forskellige taler og i sin bog The State and Religions foreslået en omdefinering af fransk sekularitet, som han kalder åben eller positiv sekularitet. Dette skulle gøre religionerne mere offentligt ansvarlige, også for at forhindre fundamentalisme . I diskussionen af ​​ompositioneringen, som også blev understreget af personlig opførsel, blev Sarkozy stærkt kritiseret af verdslige foreninger.

Sekularisme i Tyrkiet

Pro-laicism demonstration i Ankara (2007)

Flere andre stater tog den franske model som model, især Tyrkiet under statens grundlægger Mustafa Kemal Ataturk . Med de vidtrækkende ændringer i Ataturks tid blev sekularisme et statsligt mål. Laicisme som en del af kemalismen er forankret i den tyrkiske forfatning den dag i dag (2018) . Først havde den nye stat en massiv antireligiøs effekt - pilgrimsrejser til Mekka blev forbudt, og religiøse studier var ikke mulige fra 1933 til 1948. Faktisk har staten grebet ( sunni- islamisk) religion og forsøgt at domesticere den gennem den statslige religiøse myndighed Diyanet . Over tid er begrebet sekularisme hærdet i Tyrkiet. På Ataturks tid var det stadig almindeligt at bære et tørklæde. Senere blev sekularisme fortolket på en sådan måde, at en sådan synliggørelse af religion på statsniveau ikke er velkommen. Det blev forkert som en politiker for at bekende sin religion offentligt.

I februar 2008 havde parlamentet på initiativ af den herskende AKP implementeret en forfatningsændring for at frigive tørklædet til kvindelige studerende. Ændringen blev vendt fire måneder senere af forfatningsdomstolen . Dette betød, at kvinder, der bærer tørklæder, oprindeligt stadig var udelukket fra universitetsstudier. I efteråret 2010 ophævede Tyrkiets højeste universitetsråd endelig tørklædeforbudet på universiteterne. Religiøse mindretal i Tyrkiet står fortsat over for undertrykkelse i dag. Den 14. marts 2008 indgav anklager Abdurrahman Yalçınkaya om forbudsprocedure mod AKP. Årsagen var, at AKP var et "centrum for antisekulære aktiviteter". Sagen blev behandlet af Tyrkiets forfatningsdomstol . Justitsadvokaten opfordrede til et politisk forbud mod 71 mennesker, herunder den daværende tyrkiske præsident Abdullah Gül , den nuværende tyrkiske præsident og formand for AKP Recep Tayyip Erdoğan og den tidligere parlamentspræsident Bülent Arınç . I retten stemte seks af de elleve dommere for lukning af AKP, men det krævede antal på syv dommere blev næppe nået. Statsfinansiering til AKP er blevet annulleret. Oppositionens kraftvarme fortaler for ensartet sekularisme i sit program.

Se også

litteratur

  • Jean-Michel Ducomte: La laïcité ; Editions Miland, Toulouse 2001, ISBN 978-2-7459-3746-9 (= Les Essentiels , bind 202).
  • Benedikt Kranemann, Myriam Wijlens (red.): Religion og laicité i Frankrig: udvikling, udfordringer og perspektiver. Echter, Würzburg 2009, ISBN 978-3-429-03037-7 (= Erfurt teologiske skrifter , bind 37).
  • Kolja Lindner: hegemonikampene i Frankrig. Sekularisme, politisk repræsentation og sarkocysme. Argument, Hamborg 2017, ISBN 978-3-86754-321-7 .
  • Jocelyn Maclure, Charles Taylor: Sekularitet og samvittighedsfrihed (originaltitel: Laïcité et liberté de conscience, oversat af Eva Buddeberg og Robin Celikates ), Suhrkamp, ​​Berlin 2011, ISBN 978-3-518-58570-2 ).
  • Roger Mehl: Artikel “Laizismus” i Theologische Realenzyklopädie (TRE) , bind 20, De Gruyter, Berlin 1990, s. 404-409, ISBN 978-3-11-019098-4 .

Weblinks

Wiktionary: Laicism  - forklaringer på betydninger, ordets oprindelse, synonymer, oversættelser

Fodnoter

  1. Jörg Zedler (red.): Helligstolen i internationale relationer 1870-1939. Utz, München 2010, ISBN 978-3-8316-4021-8 , her s. 289.
  2. Karin Furer: "Undervisning om religion" - Religionsstudier i sammenligning. LIT Verlag, Münster 2012, ISBN 978-3-643-80116-6 , s. 23.
  3. Karin Furer: "Undervisning om religion" - Religionsstudier i sammenligning. LIT Verlag Münster, 2012, ISBN 978-3-643-80116-6 , s.20 .
  4. Je Antje von Ungern-Sternberg: Religionsfrihed i Europa: friheden ved individuel religiøs praksis i Storbritannien, Frankrig og Tyskland - en sammenligning. Mohr Siebeck, 2008, ISBN 978-3-16-149682-0 , s. 333.
  5. Aserbajdsjansk forfatning på http://president.az
  6. Constitution du Burkina Faso [1]
  7. PDF på www.asambleanacional.gob.ec
  8. a b Bekim Agai: Islam og kemalisme i Tyrkiet ; Fra politik og samtidshistorie (B 33–34 / 2004)
  9. ^ Om institutionel og militær pastoral pleje: Christian Walter : Religionsverfassungsrecht ; Tübingen 2006, s. 324 f.
  10. Nicolas Sarkozy: Staten og religionerne , Lutheran Publishing House, 2008.
  11. [2] , [3] .
  12. Bekim Agai: Islam og kemalisme i Tyrkiet ; Fra politik og samtidshistorie (B 33–34 / 2004); især sektionen Den sekulære stat som en religiøs aktør
  13. Career Ingen karriere med tørklæde. "Kvindernes frigørelse" på tyrkisk. Rapport i Deutschlandradio den 28. december 2010. Adgang til den 19. januar 2011.
  14. ↑ Den tyrkiske forfatningsdomstol afviser forbud mod det regerende parti , Der Spiegel fra 30. juli 2008
  15. CHP-festprogram ( Memento fra 24. januar 2011 i internetarkivet ) (tyrkisk, PDF, 1,2 MB)