Nationalsocialisme

Adolf Hitler i 1927 som en højttaler på den tredje Riges partikongres af NSDAP (det første i Nürnberg ). Heinrich Himmler , Rudolf Hess , Franz Pfeffer von Salomon og Gregor Strasser kan ses i baggrunden .

Den nazistiske er en radikalt antisemitisk , race , nationalistisk ( chauvinistiske ), etnisk , social- , antikommunistisk , antiliberalt og antidemokratiske ideologi . Det har sine rødder i den nationalistiske bevægelse, der udviklede sig omkring begyndelsen af ​​1880'erne i det tyske kejserrige og Østrig-Ungarn . Fra 1919, efter Første Verdenskrig , blev det en uafhængig politisk bevægelse i tysktalende lande.

Den nationalsocialistiske tyske arbejderparti (NSDAP), der blev grundlagt i 1920, kom til magten i Tyskland i henhold til Adolf Hitler30 Januar 1933 , og forvandlet den Weimarrepublikken ind i diktatur den nazistiske stat gennem terror , lovovertrædelser og så -kaldt Gleichschaltung . Dette udløste i 1939 med invasionen af ​​Polen, den anden verdenskrig , hvor nazisterne og deres samarbejdspartnere begik adskillige krigsforbrydelser og massemord begået, herunder Holocaust af seks millioner europæiske jøder og Porajmos til de europæiske romaer . Den tid af nationalsocialismen sluttede med betingelsesløs overgivelse af værnemagten den 8. maj 1945.

Siden da har håndteringen af ​​den nazistiske fortid påvirket politik. Nazistisk propaganda , brug af symboler fra dengang og politisk aktivitet i nationalsocialistisk forstand har været forbudt i Tyskland og Østrig siden 1945 . Lignende forbud findes i andre lande. Nynazister og andre højreekstremister repræsenterer fortsat nazister eller beslægtede ideer og mål. I nazistisk forskning er det kontroversielt, om nationalsocialismen kan beskrives med generaliserende udtryk som fascisme eller totalitarisme, eller om det var et entydigt fænomen.

Betegnelser

I den tysktalende verden har " national socialisme " været udtrykket brugt til at beskrive forbindelser mellem nationalistiske og socialistiske ideer siden omkring 1860 . Det tyske arbejderparti , grundlagt i Østrig i 1903 og omdøbt til det tyske nationalsocialistiske arbejderparti (DNSAP) i 1918 , var det første, der talte om "nationalsocialisme" . Det tyske arbejderparti (DAP), der blev grundlagt i Tyskland i 1919, omdøbte sig derfor til NSDAP i 1920.

Med betegnelsen "Nationalsocialisme" afgrænsede disse nye partier deres ideologi mod internationalismen i de socialdemokratiske og kommunistiske partier og fra de ældre partiers konservative nationalisme ved at tilbyde sig til deres vælgere (arbejdere og middelklasse) som et bedre alternativ. Derudover stillede de individuelle antikapitalistiske krav i forbindelse med en völkisch-racistisk nationalisme og præsenterede sig siden 1920 som en "bevægelse", ikke som et parti, for at nå protestvælgere og politikere afvist.

I dag beskriver udtrykket normalt Adolf Hitlers og hans tilhængeres særlige ideologi. Hitler definerede individets hengivenhed til sit nationale samfund som "nationalisme" ; han kaldte deres ansvar for den enkelte "socialisme". Han modsatte sig bestemt socialiseringen af produktionsmidlerne , et socialistisk hovedmål. Ifølge historikeren Hans-Ulrich Wehler levede socialismen kun i NSDAP "i en korrupt form" som en national samfundsideologi.

Desuden adskilte NSDAP sin nationalsocialisme fra italiensk fascisme . Siden 1925 (baseret på Sovjetunionen ) har fascisme imidlertid ofte været brugt som en generisk betegnelse for "nationalsocialisme" (" Hitlers fascisme "), italiensk fascisme og beslægtede antikommunistiske ideologier, regimer og systemer. I marxistiske fascismeteorier klassificeres nationalsocialismen som en form for fascisme. Ikke-marxistiske forskere, der forklarer nationalsocialismen som en variant af fascisme, omfatter Ernst Nolte , der i sit arbejde Fascismen i sin epoke (1963) adskilte den fra italiensk "normal fascisme " som "radikal fascisme " eller Wolfgang Benz , der beskrev det blev 2010 omtalt som "den mest radikale manifestation af fascistiske ideologier". Jörg Echternkamp hævder, at kun det koordinatsystem, der er udviklet af transnational fascismeforskning, tillader en klassificering af nationalsocialismen og en sammenligning med andre bevægelser. Affiniteten mellem dem, bekræftet af mange forskere, er mindre tydelig i de respektive programmer end i deres aktivisme og deres enorme vilje til at bruge vold .

Efter 1945 blev nationalsocialismen kaldt totalitarisme , især i USA og den tidligere Forbundsrepublik Tyskland , og under denne paraplybetegnelse blev den parallelt med ideologien og styresystemet for stalinismen . Teorier om fascisme og totalitarisme er kontroversielle inden for forskning. Historikerne Michael Burleigh og Wolfgang Wippermann argumenterer for, at den underliggende nationalsocialisme under en af ​​disse teorier ikke anerkender dens essens, det racemæssige ideologiske program. Ifølge den franske psykoanalytiker Janine Chasseguet-Smirgel og den tyske samfundsforsker Samuel Salzborn rationaliserer anvendelsen af ​​fascismebegrebet på nationalsocialismen Holocaust og spiller derved ned på det. Dette tjener ubevidst til at undertrykke og afværge skylden hos forældrenes eller bedsteforældres generation. Af disse og andre årsager går disse forskere samt Karl Dietrich Bracher og Bernd Martin ind for, at man ser på nationalsocialismen som et uafhængigt og entydigt fænomen.

Udtrykkene " nazister " for nationalsocialisterne og " nazisme " for deres ideologi blev almindelige blandt deres modstandere i arbejderbevægelsen og senere også blandt de frigjorte fanger i koncentrationslejren Buchenwald og i DDR . Dagens tilhængere af nationalsocialismen kaldes ofte " nynazister ".

Fremkomst

Hitlers hakekors fra 1920 med notatet: ” Teutonernes hellige symboler . Et af disse tegn bør rejses af os igen. "

Tyske antisemitter havde siden 1879 organiseret sig i flere politiske partier, mange grupper og foreninger. De anti-semit parter ønskede at afslutte og revidere jødisk frigørelse , men har undladt at nå deres mål. Efter at have mistet stemmer ved rigsdagsvalget i 1912, nye, ikke-partipolitiske antisemitiske klubber og foreninger som Reichshammerbund af Theodor Fritsch , " Foreningen mod jødedommens overbærenhed " og den hemmelige tyske orden , hvorfra München Thule Society opstod i 1918 . Deres magasin, observatøren i München med hakekorset som titelsymbol, blev partiorganet i NSDAP, Völkische Beobachter .

En anden forløber for nationalsocialismen var den lille, ekstremt nationalistiske og imperialistiske upartisiske all-tyske forening (grundlagt i 1891). Han stræbte efter en krigisk udvidelse af det tyske " boligareal " og en underkastelsespolitik. Under første verdenskrig nåede han med sin stærke antisemitiske propaganda til den jødiske folketælling i 1916. Efter 1918 opfordrede han til et "nationalt diktatur" mod "udlændinge".

I 1914 blev den tyske nationale salgshjælpsforening stiftet , og to ældre antisemitiske partier forenede sig som det tyske nationalistiske parti (DVP). Dette forenede i løbet af krigen med den pan-tyske forening. På hans initiativ forenede grupper, der var opløst mod slutningen af ​​krigen og nystiftede völkisch-grupper som den tysk-østrigske beskyttelsesforening Antisemite Association , den tyske Völkisch embedsmandsforening og sammenslutningen af ​​Völkischer Kvinder for at danne den tyske Völkisch Protection og Forsvarsforeningen . I 1920 havde dette omkring 200.000 medlemmer i 600 lokale grupper, men blev forbudt efter Hitler-Ludendorff putsch i 1923. Efter genoptagelsen af ​​NSDAP mistede han indflydelse over det og blev fuldstændig opløst i 1933.

Derudover har mange antikommunistiske grupper siden oktoberrevolutionen i 1917 og den efterfølgende russiske borgerkrig spredt sig, blandt andet gennem russiske flygtninge. Under propagandasloganen " jødisk bolsjevisme " satte nationale konservative eliter og dannede sig fra frontlinjens soldater frivillige korps både jøder og kommunister. De repræsenterede ofte også konspirationsteorien om et påstået verdensherskende verdensjøde . Blandt dem var " Economic Development Association " stiftet i München i 1920 . Dette understøttede NSDAP økonomisk og ideologisk.

Under nationalsocialismen fusionerede disse strømme og grupper deres racistiske, nationalistiske, "pan-tyske" og imperialistiske ideer og mål med hinanden. Den stærkeste forbindelse mellem deres forskellige ideer var antisemitisme. Siden novemberrevolutionen i 1918 har dette også vist sig at være en radikal afvisning af Weimarrepublikken , der fordømte disse grupper som en "jødisk republik" skabt af novemberkriminelle . Den volkisch defineret deres verdenssyn som en streng modstand mod marxismen af de venstre parter, at den politiske katolicisme af den Centerpartiet og deres fiktion af en "verdens jøder". Dele af den völkiske bevægelse repræsenterede allerede ideer om "menneskelig disciplin" ( eugenik ).

Program

25 -punkts program

Som en kollektiv bevægelse af etniske, racistiske og revisionistiske grupper dannede nationalsocialismen i første omgang ikke en konsekvent ideologi. Hans Frank erklærede derfor senere i Nürnberg -retssagerne, at der havde været "lige så mange nationalsocialismer som nationalsocialister". Partiet blev holdt sammen af ​​Hitler -personen, der som en karismatisk " Führer " havde monopol på at fortolke, hvad nationalsocialismen betød: "Vores program hedder Hitler", var et nationalsocialistisk slogan.

Programmet blev nedskrevet skriftligt i det 25-punktsprogram, der blev vedtaget, da NSDAP blev grundlagt i 1920.

Udenrigspolitiske mål havde højeste prioritet. Fra "foreningen af ​​alle tyskere ... til et større Tyskland" med en appel til det selvbestemmende punkt 2, ophævelsen af Versailles-fredsaftalen , punkt 3 "land og territorium ( kolonier ) for at fodre vores folk og afregning af vores overskudspopulation ”fra. Dette blev efterfulgt af indenlandske politiske krav om udelukkelse af visse dele af befolkningen gennem racistisk udlændingelovgivning:

”En borger kan kun være en person, der er statsborger . Kun dem, der er af tysk blod, kan være statsborgere, uanset deres betegnelse . Ingen jøde kan derfor være en national kammerat. "

Fra dette punkt 6 afsluttede udelukkelse af jøder fra alle stats- og partikontorer, punkt 8 et forbud mod immigration og øjeblikkelig obligatorisk deportation af alle personer, der er defineret som "ikke-tyskere", der havde immigreret siden 2. august 1914.

Det vejledende princip for det racemæssige nationale samfund blev således formuleret udad på en ekspansiv måde, indadtil som frakendelse af en del af tyskerne. I punkt 9-17 blev dette efterfulgt af nogle dristige økonomiske og socialpolitiske krav mættet af harme, der havde til formål at vise partiets krav om at repræsentere tyske arbejderes interesser:

  • generel arbejdspligt
  • "Afskaffelse af arbejde og ubesværet indkomst"
  • " Breaking interest bondage "
  • "Konfiskation af al krigsfortjeneste"
  • "Nationalisering af alle (hidtil) allerede socialiserede (trusts) virksomheder"
  • "Overskudsdeling i store virksomheder"
  • "Udvidelse af pensioner"
  • "Oprettelse af en sund middelklasse og dens vedligeholdelse"
  • "Lokalisering af store stormagasiner og deres leasing til små virksomheder til lave priser"
  • "En fri ekspropriation af jord til velgørende formål"
  • "Afskaffelse af renterne på jord og forebyggelse af al jordspekulation".

Punkt 18 opfordrede til dødsstraf for "almindelige kriminelle, usurer, smuglere osv. Uanset religion og race": igen en klar henvisning til den tiltænkte målgruppe, jøderne. Punkt 19 opfordrede til udskiftning af en angiveligt "materialistisk" romersk lov med en "tysk almindelig lov".

Ideen om en enhed mellem mennesker og stat blev fulgt op af krav om statslig udvidelse af folkelig uddannelse (20), "hævelse af folkesundheden" gennem "fysisk træning" (21) og dannelse af en "folkehær" (22). Den påtænkte afskaffelse af pressefriheden og indførelsen af pressecensur blev tilsluttet som en "juridisk kamp mod bevidste politiske løgne og deres spredning" (23). Da kun "folkekammerater" skulle være avisredaktører og forlagsejere, var der også en antisemitisk impuls her: topos i den "jødiske verdenspresse" havde længe været almindelig blandt antisemitter. Samtidig skulle kunst og kultur også "renses" for den "ætsende indflydelse på vores folkeliv": dette var grundlaget for den nazistiske kulturpolitik, især handlingen mod den såkaldte " degenererede kunst ".

I den tilsyneladende modsætning hertil bekræftede punkt 24 religionsfriheden "i staten", men kun "så længe den ikke bringer dens eksistens i fare eller krænker den germanske racers moral og moral." Med tilsagn om en " positiv kristendom ”uden engagement en vis pålydende , men i en fælles holdning over for en 'jødisk-materialistiske ånd i og uden for os' blev opkaldt en forudsætning for den senere kirke kamp.

Programmet kulminerede i sloganet "fælles bedste før egeninteresse", og kravet om en " stærk central magt i riget ", hvis "rammelove" vedtaget i "betingelsesløs myndighed" bør gennemføres af nydannede kamre godser og professionel organer i forbundsstaterne. Dette indikerede allerede den senere harmoniseringspolitik over for føderale institutioner. Partilederne ville gå ind for implementering af programmet "om nødvendigt med risiko for deres eget liv".

Darré ved et stævne, december 1937

Mens de vigtigste udenrigs- og indenrigspolitiske krav i punkt 1–8 blev formuleret præcist og specifikt og faktisk stort set blev implementeret af staten fra 1933 og fremefter, forblev mange af de økonomiske og kulturpolitiske krav i punkt 9–20 uklare (11), uklare (13), bizart eller praktisk talt uvirkeligt (f.eks. "Indsamling af al krigsfortjeneste" i punkt 14). Disse uklarheder førte til en til tider hård intern debat om ideologi og forskellige økonomiske programmer. Otto Wagener, for eksempel, forlangte støtte fra middelklassen, Richard Walther Darré fra bønderne, Gottfried Feder krævede "brud på rentebinding" opfundet af ham. Som partileder tog Hitler senere delvist hensyn til denne tvist ved at revidere, reducere eller ignorere nogle programkrav. I 1928 reducerede han den annoncerede jordreform til ekspropriation af "jødiske" jordspekulationssamfund. Hvordan "rentebindingen" skulle brydes, lod han imidlertid stå åbent. Efter voldsomme tvister om " socialisme " under nationalsocialismen blev 25- punktsprogrammet erklæret "uforanderligt" på Bamberg-lederkonferencen i 1926, og der blev ikke foretaget nogen specifik fortolkning.

I et interview med en catalansk journalist i november 1923 forklarede Hitler, hvorfor NSDAP kæmpede for fjernelse af jøder fra Tyskland: at dræbe dem uden undtagelse "ville naturligvis være den bedste løsning". Da dette ikke er muligt på grund af den forventede reaktion fra udlandet, er den eneste løsning masseudvisning.

Min kamp

I Mein Kampf bekræftede Hitler de udenrigs- og befolkningspolitiske mål for NSDAP -programmet, frem for alt annekteringen af ​​Østrig til det, der nu er " Større Rige ". I modsætning til det tyske kejserrige, der forsøgte at konkurrere med det britiske imperium som kolonimagt i Afrika og Fjernasien, ønskede Hitler ikke at få boligareal i Vesteuropa og i udlandet, men i Østeuropa . På den måde sluttede han sig sandsynligvis til de geopolitiske teorier om Rudolf Kjellén , Halford Mackinder og Karl Haushofer , der så erobringen og dominansen af ​​landmassen "Eurasien" som nøglen til verdensherredømme. Den middelalderlige myte om nogle riddere af størrelsen på en tysk "trang mod øst" lå også bag denne idé.

Ved at gøre det tænkte Hitler på "Rusland og de perifere stater, der er underlagt ham". For at erobre det ønskede han først at revidere Versailles -traktaten, derefter isolere Frankrig ved hjælp af en alliance med Storbritannien og Italien og senere ødelægge det helt. Derved reviderede han punkt 3 i NSDAP -programmet: Erobringen af ​​kolonier ville provokere England til protester. Tyskland skulle garantere sin kolonimagt, så ville briterne lade det gå på kontinentet. Polen nævnte ikke Hitler her, og USA og Japan optrådte kun i forbifarten. Disse prioriteter var nye for imperialistiske imperialisters præferencer.

En "informationsplakat" fra udstillingen Livets mirakler , marts 1935 i Berlin

Hitler kommenterede den økonomiske politik på kun fem sider i Mein Kampf . Pointen med folkesundhed gjorde han derimod bred og understregede racismen i den nazistiske ideologi, som også understøttede økonomiske og kulturpolitiske ideer. Hans to uløseligt forbundne grundidéer var

  • tesen om højere og lavere racer, der kæmper med hinanden;
  • tesen om, at "racemæssig sammenblanding" er skadelig for den højere race, uundgåeligt svækker den og opløser den på lang sigt.

Disse ideologiske principper blev grundlagt af sociale darwinister , eugenicister og raceteoretikere fra det 19. og begyndelsen af ​​det 20. århundrede, såsom Francis Galton , Ernst Haeckel , Alfred Ploetz og Wilhelm Schallmayer . Det nye var, at " racehygiejne " blev lavet til et omfattende politisk program for første gang. Hitler opfattede "bevarelsen af ​​arten" som statens hovedopgave og konkluderede, at den konsekvent skal beskytte de "ikke-blandede bestande af nordgermansk folk" i det tyske folk og dermed "langsomt men sikkert bringe dem op til en dominerende stilling ". Den stærke lederstat skal fremme "sejren for de bedre og stærkere" og underordnelsen af ​​de "værre og svagere". Konkret betød det for eksempel tvungen sterilisering af dem, der er klassificeret som "handicappede" og "arvelige sygdomme" og samtidig børnebidrag, billige boliger og materielle fordele for "tyske familier". "Bærerne af den højeste racerens" bør modtage et "bosættelsescertifikat" og bosættes i "marginale kolonier", der stadig erobres. Til sidst understregede Hitler igen sit mål:

"En tilstand, der i en raceforgiftningens tidsalder dedikerer sig til pleje af sine bedste raceelementer, en dag skal blive jordens herre."

Modbilledet til denne vision var “World Jewry”, som blev skildret i Hitlers konspirationsteori som ophavsmand til alle tidens negative fænomener, såsom Første Verdenskrig, nederlaget i den, novemberrevolutionen og inflation. På den måde identificerede han jødedommen både med " finanskapital " i USA og med dens globale modstander, " bolsjevisme ". Tilsyneladende modsiger denne globale overlegenhed, understregede Hitler samtidig jødernes absolutte mindreværd og ringere afhængighed af deres ariske " værtsfolk " og beskrev dem som parasitter, parasitter , basiller, igler, sprækkesvampe, rotter osv. I alle dens manifestationer, stræber jødedommen efter "nedbrydning", "bastardisering" og "blodforgiftning" af det tyske folk: for eksempel gennem prostitution , spredning af seksuelt overførte sygdomme, forførelse af intetanende ariske piger. Formidling af dette pornografiske billede blev hovedopgaven for propagandapapiret, Der Stürmer des Gauleiter von Franken, Julius Streicher, som blev grundlagt specielt til dette formål .

Auschwitz-Birkenau masseudryddelseslejr

Endelig, i andet bind af Mein Kampf , udtrykte Hitler åbent tanken om en fuldmægtig, forebyggende udryddelse af jøderne:

"Hvis i begyndelsen af ​​krigen og under krigen var tolv eller femten tusinde af disse hebraiske ødelæggere af folket blevet holdt under giftgas, da hundredtusinder af vores allerbedste tyske arbejdere fra alle samfundslag og erhverv måtte holde ud i feltet, så ville millioner af ofre ved fronten ikke have været forgæves. Tværtimod: Eliminering af tolv tusinde skurke på det rigtige tidspunkt kunne have reddet livet for en million anstændige tyskere, som ville være værdifulde for fremtiden. "

For at udføre denne opgave i fremtiden så Hitler sig bestemt af " forsyn " - som sit udtryk for Gud :

"Ved at forsvare mig mod jøden opfylder jeg Herrens værk."

Derfor taler historikeren Saul Friedländer om den nationalsocialistiske bevægelse og dens umiddelbare forløbere til en særlig ”forløsning-antisemitisme”, der går ud over traditionel kristen, men også etnisk og social darwinistisk fjendtlighed over for jøder.

Lederkult og lederstat

Eger modtager Hitler, Sudeten Tyskland , oktober 1938

I alle europæiske stater har der været stærke tendenser til autoritære, antidemokratiske politiske begreber siden begyndelsen af ​​det 20. århundrede, hvis accept efter 1918 også blev fodret af skuffelse over det pluralistiske demokrati og massens elendighed. Tilbedelsen af ​​herskeren i et monarki , baseret på ideen om guddommelig nåde , kunne allerede forstås som en "lederkult" . Første verdenskrig skuffede billedet af den heroiske kejser , men øgede længslen efter den heroiske leder blandt nationalister . Den stigende fascisme gjorde dette til et partipolitisk begreb: først med Duce Benito Mussolini i Italien, derefter med Caudillo- general Franco i Spanien , men også i kulten af ​​"lille far" Stalin i Sovjetunionen.

I modsætning til i Italien begyndte personlighedskulten omkring "Führer" ti år før " magtovertagelsen " efter Hitlerkuppet i 1923, fra den fiasko, hvor Hitler konkluderede, at NSDAP skulle være et stramt ledet parti, og at han selv fast besluttet på at "redde" Tyskland kan være. Forventningen til partibasen af ​​ham opfyldte dette. Den tyske Führer -kult gik således hånd i hånd med udviklingen af ​​NSDAP til et masseparti og tjente dets integration, slagkraft og ekspansion. I 1933 blev det ikke podet på et eksisterende centraliseret militært diktatur, som det var i Spanien eller Rusland for at beskytte det, men derimod som et organisatorisk princip for en lederstat skabt ved at bringe alle eksisterende administrative og regeringsinstitutioner på linje uden substitution. Efter rigspræsident von Hindenburgs død , den 2. august 1934, blev Hitler også øverstkommanderende for Wehrmacht som Fuhrer og rigskansler ; siden 1938 har regeringskabinettet heller ikke mødt.

I modsætning til Sovjetunionen, der fortsatte indtil 1991 efter Stalins død i 1953, underminerede princippet om den "karismatiske lederpersonlighed" ( Max Weber ), der guidede og orienterede de rivaliserende kræfter i stat og parti gennem deres "vilje" , bureaukratiets uafhængige funktion i Tyskland. Staten, der i lang tid var direkte styret af Führer -dekreter og -ordinanser, var derfor kun i stand til at overleve Hitlers krigsnederlag og død i meget kort tid. Ifølge Ian Kershaw stod den tyske nazistat og faldt med personen "Führer".

Den Vichy regimet (1940-1944) i den sydlige del af Frankrig var også en ”lederskab tilstand”; dens leder var Philippe Pétain .

Yderligere kendetegn og udviklinger af den nazistiske ideologi

"Light Dome", iscenesat på Nazi -partikongressen i 1936

Andre hovedtræk ved nationalsocialismen var:

  • den centrale rolle som nazistisk propaganda og masse iscenesættelse som et middel til dominans og dens beskyttelse internt og eksternt.
  • Totalitarisme : ødelæggelse af demokrati , etpartistyre, afskaffelse af magtadskillelse , instrumentalisering af alle politiske kontrolorganer og medier, vidtrækkende beføjelser for hemmelige tjenester og informanter , politistat
  • Militarisme og imperialisme: Selv under fremkomsten af ​​NSDAP blev der oprettet arsenaler, og væbnede bøller blev uddannet til at bruge gadevold til at skræmme politiske modstandere. I Weimar-republikkens år koncentrerede den nationalsocialistiske propaganda sig oprindeligt om det revisionistiske krav om re-tilegnelse af de områder, der mistede som følge af det tyske nederlag og dermed om ophævelse eller brud på Versailles-traktaten . Dette blev vanæret som "Versailles 'skændsel" eller "Versailles skammelige dikter". Fra 1933 blev bevæbning udført, i første omgang hemmeligt, derefter åbent, og de kontraktlige bånd til Folkeforbundet og folkeretten blev først undergravet og derefter brudt. Så snart Wehrmacht ville være stærk nok, planlagde Hitler målrettede angrebskrige for at genoprette og udvide et større Tyskland bygget på udviklingen af ​​militær magt. Det ene land efter det andet bør isoleres og individuelt kæmpes ned. Efter de fleste historikeres opfattelse var det endelige mål erobring af det kontinentale fastland, Sovjetunionen til Arkhangelsk - Uralbjergene - Kaukasus og koloniseringen af ​​disse områder af tyskerne. Andre forskere mener at have beviser for, at Hitler var stræber efter (utopisk) verdensherredømme . Reglen om de besatte områder skulle styrkes ved at uddrive uønskede grupper af befolkningen.
  • Den blod-og-jord ideologi , forherligelse af bondeklassen (den ”ernæringsmæssig status”). Nogle nationalsocialister afviste urbanisering og stigende industrialisering og længtes nostalgisk efter et land, der blev bearbejdet af landmænd som altid. Selv Heinrich Himmler havde sådanne tanker, da han foreslog at bosætte de erobrede territorier i Sovjetunionen med landmænd, der begge skulle være soldater ("wehrbauer"). Russere, ukrainere og polakker bør stille landarbejdere, husholdningsarbejdere, bygningsarbejdere eller ufaglærte til rådighed.
    Sultplan : Sultede sovjetiske krigsfanger i koncentrationslejren Mauthausen
  • Formering af mesterløbet eller de mesterfolk, der har ret til at undertrykke, fordrive eller ødelægge andre "ringere folk".
  • Mandlig styre og maskulinitetskult, dvs. udbredelse af værdier som tapperhed og militær styrke. "Feminine værdier" fordømmes af mænd som fejhed , sygdom og "nedbrydning af defensiv styrke".
  • Konspirationsteori : Den vrangforestilling, som international jødedom sammensværgede for at opnå verdensherredømme, ses af forskellige historikere som kernen i nationalsocialismen. Denne konspirationsteori opstod allerede i en samtale med Hitler udgivet af Dietrich Eckart i 1924 , hvor en ubrudt kontinuitet i de påståede jødiske machinationer fra det andet årtusinde f.Kr. hævdes. I det nationalsocialistiske propagandas visuelle sprog, for eksempel på valgplakaterne før 1933 eller i angriberens karikaturer , blev “jøden” regelmæssigt afbildet i konspirationsteoretiske metaforer som hjernen bag kulisserne i verdensbegivenheder eller den globale blæksprutte eller edderkop. Og under krigen mod Sovjetunionen berettigede Wehrmacht implementeringen af ​​kriminelle ordrer som kommissærens ordre eller krigslovdekret på grundlag af konspirationsteori med tesen om jødisk bolsjevisme : bag det sovjetiske system er i sandhed jødedommen . Den 20. november 1941 instruerede general von Manstein sine tropper om at "vise forståelse" for den "hårde forsoning mod jødedommen":

”Jødedommen er mellemmanden mellem fjenden i bagdelen og resterne af Den Røde Hær og den røde ledelse, der stadig kæmper [...]. Det jødisk-bolsjevikiske system skal udryddes en gang for alle. "

Kapitalisme og antikapitalisme

I centrum for den videnskabelige debat om karakteren af ​​den nationalsocialistiske økonomiske ideologi har altid været spørgsmålet, om nationalsocialismen var kapitalistisk eller socialistisk .

I 1939, før krigen begyndte, indtog den tyske sociolog Max Horkheimer holdningen: Dem, der ikke vil tale om kapitalisme, skal tie om fascisme. I en bog udgivet i 2011 beskriver den marxistiske historiker Manfred Weißbecker navnet NSDAP som ren demagogi , da partiet faktisk hverken var nationalt eller socialistisk, men fascistisk.

I modsætning hertil vidnede den østrigsk-amerikanske økonom Ludwig von Mises om , at det fascistiske økonomiske program fra 1927 var antiliberalt og interventionistisk, omend ikke så stort som bolsjevismen .

Nationalsocialismens økonomiske politiske orientering undersøges på forskellige niveauer:

  • som et spørgsmål om de finansielle kilder til NSDAP og de kredse, der bragte Hitler til magten,
  • som et spørgsmål om antikapitalistiske elementers betydning for nationalsocialisternes ideologi,
  • som et spørgsmål om nazistyrets egentlige økonomiske politik 1933–1945.

Finansielle kilder til NSDAP

Marxister ser donationspraksisen fra tyske industrialister som Fritz Thyssen og Emil Kirdorf og industrialisternes indsendelse af november 1932, der opfordrede præsident Paul von Hindenburg til at udpege Hitler til rigskansler, mest som bevis på storindustriens ansvar for magtoverførsel til Hitler. DDR -historikeren Eberhard Czichon sagde for eksempel, at en "nazistisk gruppe" af tyske "industriister, bankfolk og store landmænd ønskede og organiserede Hitlers kanslerembede".

Hans vesttyske kollega Reinhard Neebe understregede derimod, at de fleste tyske iværksættere og deres paraplyorganisation, Reichsverband der Deutschen Industrie , ikke støttede Hitler, men de tidligere regeringer i Heinrich Brüning , Franz von Papen og Kurt von Schleicher . Den amerikanske historiker Henry Ashby Turner understøttede denne opfattelse med undersøgelser, hvorefter NSDAP ikke først fik sine økonomiske ressourcer fra industridonationer, men fra medlemsgebyrer og entrégebyrer. Stor industri har altid givet den betydeligt færre penge end sine konkurrenter DNVP , DVP og Zentrum . De ville kun beskytte sig selv i tilfælde af et uønsket nazistisk magtovertagelse. Store iværksættere anses derfor næppe for at være hovedårsagen til nationalsocialisternes fremgang og Hitlers magtovertagelse i 1932–1934.

Antikapitalisme i den nazistiske ideologi

I nationalsocialisternes ideologi var der antikapitalistiske elementer, der for det meste var antisemitiske . Det er kontroversielt, hvordan disse elementer skal klassificeres i forbindelse med nazistisk propaganda, især efter at Strasser -fløjen blev elimineret inden for NSDAP.

Partiets 25-punkts program fra 1920, som Hitler erklærede "uforanderligt" indtil 1926, indeholdt flere antikapitalistiske krav såsom brud på rentebinding , nationalisering af tillid og overskudsdeling i store virksomheder. Oprindeligt brugte førende nationalsocialister som Joseph Goebbels , Gregor Strasser og hans bror Otto , der forlod partiet med sine tilhængere i 1930, regelmæssigt socialistiske tegn i deres taler. Hitler selv havde klart forpligtet sig til privat ejendom , men i nationalsocialistisk praksis var der talrige ekspropriationer af privat ejendom. B. i løbet af den såkaldte " aryanisering ". Hovedsageligt påvirket af ekspropriation var jøder, men også ikke-jødiske emigranter og politisk upopulære mennesker.

Albrecht Ritschl refererer til den gradvise eliminering af den socialistiske fløj i partiet mellem 1930 og 1934 og fortolker de antikapitalistiske toner som antisemitisme i forklædning. Den tætte forbindelse mellem antikapitalisme og antisemitisme i nationalsocialistisk propaganda kan for eksempel ses i det forslag, som formanden for NSDAP-parlamentsgruppen fremsatte i Rigsdagen den 18. oktober 1930. Heri opfordrede han til ekspropriation af hele ejendommen til "bank- og børsprinserne, østjyderne, der var flyttet ind siden 1. august 1914, og andre udlændinge [...] til det tyske folks fælles bedste. "

I 1931, på højden af ​​den globale økonomiske krise , krævede NSDAP statslige jobskabelsesprogrammer for at rekruttere arbejdsstyrken som NSDAP -vælgere. I maj 1933 smadrede nazistyret den organiserede arbejderbevægelse i form af venstrepartierne og fagforeningerne. NSDAP betragtede marxistiske og kommunistiske grupper som hovedfjenden i indenrigspolitikken, ligesom bolsjevismen var hovedfjenden i udenrigspolitikken.

Alternativet, "national socialisme", blev defineret som " nationalt fællesskab ". Dette blev forstået som en "enhed mellem mennesker og stat" under den forenede nazistiske ideologi og en " stærk stat ", styret af en "leder". Klassificeringen af ​​alle borgere i arbejdspligten og de racemæssigt definerede nationale interesser lod stå åbent, om produktionsforholdene skulle omstødes til dette formål: Dette søgeord manglede i 25-punktsprogrammet. Som et modkoncept til den centrale idé om det internationale klasseløse samfund i marxismen, men også til flertals- og parlamentarisk socialdemokrati, der beskytter individuelle friheder , adskilte det NSDAP fra programmerne for alle socialistiske partier på det tidspunkt.

Forholdet til privat ejendom og konkurrenceprincippet

Statsforsker Franz L. Neumann , der emigrerede til USA, erklærede i sin bog om strukturen og praksisen for nationalsocialisme Behemoth fra 1942/1944, at det nationalsocialistiske styreapparat ikke brød ud af grundlaget for den private kapitalistiske mode produktion, men frembragte snarere en "totalitær monopolkapitalisme ".

Den marxistiske historiker Dietrich Eichholtz mente, at det var umuligt for nazistaten at gribe ind i ejendomsstrukturen. Som et eksempel nævner han Albert Speer's nationaliseringsplaner for elindustrien : Den 6. maj 1942, som Henry Picker bemærkede efter en diskussion ved bordet, modtog Speer i første omgang Hitlers godkendelse af sin plan "om at konsolidere elsystemet i et rigsfirma (såsom Reichsbahn) ". Den 26. juli 1942 vendte Hitler pludselig mod "statssocialisme" med en "centralistisk tendens" i energibranchen og nægtede at give sit samtykke.

Hitlers engagement i privat ejendom blev indgået privat i 1919 og offentligt i Hamburg National Club i 1926 . Berlins økonomiske historiker Albrecht Ritschl henleder imidlertid opmærksomheden på udsagn fra Hitler i marts 1942 blandt hans adjudanter, det vil sige uden at blive tvunget til at skjule sine sande synspunkter. Her protesterede Hitler grundlæggende “imod anonymt privat ejerskab af aktien . Uden at gøre noget får aktionæren mere udbytte, hvis aktiekorporationens arbejdere er hårdtarbejdende i stedet for dovne, eller hvis en strålende ingeniør står i spidsen for virksomheden ”. Derfor ville han have betydet den hyppige afvisning af en "ruffing" i modsætning til den rosende "kreative kapitalisme" alvorligt.

Den 26. juni 1944 holdt Hitler og Albert Speer taler til vigtige personer fra rustningsindustrien, herunder Walter Rohland , om "selvansvar" på Obersalzberg og annoncerede en stor epoke for "privat initiativ fra den tyske økonomi" for tiden efter sejren.

Den tidligere NSDAP-politiker og konservativ-borgerlige fascismeteoretiker Hermann Rauschning vidnede om, at Hitler havde en rent "realpolitisk holdning" i økonomiske spørgsmål, som "forsøgte at befri sig fra alle doktriner". Ifølge Rauschning underordnede Hitler konsekvent økonomien til altoverskyggende politiske mål, så han forfulgte ikke nogen grundlæggende forestillinger om orden på dette område, men kun fleksibelt tilpassbare mål.

Henry A. Turner kommer til den konklusion, at Hitler bekræftede det "liberale konkurrenceprincip" og privatejede, omend kun "fordi han var i stand til at inkorporere dem på en forvrænget måde i sit socialdarwinistiske syn på det økonomiske liv".

Avraham Barkai modsiger denne tese og ser en ekstrem anti-liberalisme af Hitler og en grundlæggende afvisning af laissez-faire- princippet. Et ufuldstændigt citat fra Turner i de følgende sætninger indikerer en holdning, der er uforenelig med det liberale konkurrenceprincip. Hermann Rauschning , der blandt andet blev citeret af Turner som bevis, var så rystet i 1984 i sin troværdighed som et samtidigt vidne, at Kershaw erklærede, at "Samtalerne med Hitler" var "et værk, der i dag er så lidt tilskrevet ægthed, at det er bedre at ignorere det otte blade ”.

Ifølge Jörn Axel Kämmerer afviste Hitler tyvernes privatiseringsindsats og gik i stedet ind for nationalisering af de store aktieselskaber, energiindustrien og andre grene af økonomien. Selvom nationaliseringen af ​​eksisterende industrivirksomheder ikke var blevet gennemført, var empirejede virksomheder (f.eks. Reichswerke Hermann Göring ) blevet grundlagt. Disse virksomhedsgrundlag samt den kurs, som nationalsocialisterne satte i handelsret, har delvist fortsat haft betydning i dag.

Forholdet til ordoliberalisme

For økonom Ralf Ptak " indikerer ordoliberale forfatteres mangfoldige publiceringsmuligheder i denne periode en nazistisk tolerance over for det ordoliberale projekt". Økomen Nils Goldschmidt modsiger Ptaks konklusion og leder avisen Economics - Why ? (1938) af Walter Eucken som et eksempel på et udgivelsesforbud. Goldschmidt peger også på ordoliberal modstand mod nationalsocialismen , f.eks. Fra Freiburg -kredsløb .

Hauke ​​Janssen skriver, at "hovedsageligt Freiburgerne" modstod de interventionistiske og centrale administrative tendenser under nationalsocialismen.

Egalitære principper og forhold til socialisme

Friedrich August von Hayek understreger, at nationalsocialismen og sovjetkommunismen var ens med hensyn til diktatoriske og antiliberale principper. For Hayek viser socialisme og nationalsocialisme de samme totalitære tendenser for at forfølge deres - ganske forskellige - mål. Da de bruger midlerne til central planlægning, er begge varianter af kollektivisme, hvis momentum fører til ødelæggelse af velstand, demokrati og retsstatsprincippet.

Rainer Zitelmann ser Hitler som en " revolutionær ", for hvem forbedringen af arbejdernes chancer for avancement , for så vidt de svarede til hans racemæssige ideer, var en ærlig bekymring. Han var ikke optaget af "at muliggøre individets bedst mulige udvikling, men derimod at optimere fordelene for det tyske nationale samfund ". I forhold til økonomien stræbte han efter et " politisk forrang ", hvilket resulterede i "revolutionering af forholdet mellem politik og økonomi". Hitler ønskede at erstatte det kapitalistiske økonomiske system med en blandet økonomisk orden, hvor marked og planlagte økonomiske elementer blev kombineret i en ny syntese. Den "sociale revolution", der blev udløst af nationalsocialismen, bør tages alvorligt. Wolfgang Wippermann og Michael Burleigh gjorde indirekte indsigelse mod denne tese om, at de uretmæssigt bagatelliserede nazistyrets racistiske og dermed reaktionære karakter.

Ifølge Joachim Fest blev "diskussionen om den nationale socialismes politiske placering aldrig ført grundigt". I stedet har der været gjort mange forsøg på at benægte ethvert forhold mellem Hitler -bevægelsen og socialismen. Ganske vist nationaliserede Hitler ikke nogen produktionsmidler, men "i modsætning til socialisterne i alle nuancer fremmede han social overensstemmelse".

Efter Götz Alys opfattelse forsøgte også naziregimet, som han beskriver som et "bekvemmelighedsdiktatur", at implementere egalitære principper gennem social velfærd. NSDAP's program er baseret på to ideer om lighed, der kan kombineres med antisemitisme: En af grundideerne var etnisk homogenitet, og på den anden side lovede de som "nationale socialister" mere social lighed. Nyere værker identificerer frem for alt Reich Labour Service , Hitler Youth og militæret som områder, hvor der faktisk blev gjort forsøg på at omsætte dette løfte i praksis. I modsætning til marxismen gjaldt denne egalitære påstand ikke for hele befolkningen, men var begrænset til "det etnisk definerede store kollektiv af det tyske folk".

Den nazistiske regerings økonomiske politik

Det er kontroversielt, i hvilket omfang nazistyrets praktiske økonomiske foranstaltninger svarede til en nationalsocialistisk økonomisk model eller simpelthen var "på grund af de pragmatiske krav til regimets oprustnings- og krigspolitik" (se også krigsøkonomi ). Ifølge Willi Albers, baseret på erfaringerne fra Første Verdenskrig og fiaskoen i en liberal krigsøkonomisk politik i enkelte lande i begyndelsen af ​​Anden Verdenskrig, greb alle de stater, der var involveret i Anden Verdenskrig, dirigistiske foranstaltninger. Markus Albert Diehl påpeger, at der allerede på tidspunktet for Weimar -republikken blev taget i betragtning af massive økonomiske problemer, f.eks. B. fremmed valuta blev forvaltet.

Samlet set er resultaterne i modstrid med den økonomiske politik, der faktisk blev praktiseret fra 1933 til 1945. På den ene side taler re- privatiseringen af de store banker, som de facto blev nationaliseret under bankkrisen i 1931, for en pro-kapitalistisk holdning fra regeringens side. På den anden side er bl.a. Ifølge Avraham Barkai , Timothy Mason og Dietmar Petzina er de retningsorienterede indgreb i økonomien under Hjalmar SchachtNew Plan ” (1934), under fireårsplanen (1936) og til sidst krigsøkonomien under bevæbningsminister Albert Speer (fra 1942) ) lidt tilbage af frit foretagende. I overensstemmelse med det økonomiske mål om selvforsyning blev den frie markedsøkonomi i landbruget praktisk talt afskaffet i 1933 med Reichsnährstand , hvorved der i 1930'erne også blev udvidet en planøkonomisk politik i landbruget i andre europæiske lande. Som en del af oprustningen af ​​Wehrmacht blev prismekanismen erstattet af rationering for mange produkter . Det gjaldt fx stål, valuta, kapitalbevægelser og arbejdsmarked .

Historikeren Klaus Hildebrand opsummerer forskningsstatus i Oldenbourg således: ”Selvom virksomhederne forblev i iværksætteres private hænder, er der ingen tvivl om, at de finansielle indtægter fra rustningsøkonomien også steg. Men princippet om slut-middel-rationalitet, som er bindende for en kapitalistisk økonomi under bevæbningskrav og autarkiprincippet, blev mere og mere tilsidesat efter ordre fra Hermann Göring . "Ifølge Adam Tooze , de store banker aldrig haft mindre indflydelse i tysk historie end mellem dem 1933 og 1945, indflydelsen fra store virksomheder ( store virksomheder ) var allerede i den globale økonomiske krise svækket i 1929 mod staten, især i nationalsocialismen; Ikke desto mindre havde den private industri stadig en magtbase, fordi det nationalsocialistiske regime forblev afhængigt af det for sine mål, især militær bevæbning.

Dietmar Petzina udtrykker det: "Det nazistiske system kan ikke klart henføres til de regulatoriske kategorier af central administration og markedsøkonomi." Den økonomiske orden ændrede sig "fra en korporatistisk økonomi til en statslig kommandoøkonomi, hvor iværksætterprincippet ikke elimineres, de væsentlige rådighedsrettigheder, men var permanent begrænset ”. Ifølge Adam Tooze blev udenlandsk kapital i Tyskland (f.eks. Opel , Ford , aktier i IG Farben ) ikke eksproprieret. På grund af kapitalkontrollen var en kapitaludtagning dog kun mulig med store tab, så udenlandsk kapital blev tvunget til at geninvestere sin fortjeneste i Tyskland. Gerold Ambrosius udtaler: "I begyndelsen af ​​krigen blev grundstenen for overgangen til central planlægning og kontrol lagt."

Denne afhandling understøttes af aktuelle teoretiske undersøgelser: Michael von Prollius beskriver det nazistiske økonomiske system som "resultatet af uophørlig reorganisering og reorganisering [...] og utallige kontrol- og bureaukratiseringsforanstaltninger"; For Markus Albert Diehl, "under nationalsocialistisk styre flyttede det tyske økonomiske system sig længere og længere væk fra den ideelle type markedsøkonomi og svarede i sidste ende stort set til den ideelle type af den centralt planøkonomi ". Efter Götz Aly og Susanne Heim tog den udbredte reklame for mellemstore virksomheder bagsæde til økonomisk rationalisering i praksis, hvilket førte til konkurs og lukning af talrige mellemstore virksomheder. Ideologisk blev den private sektors inddragelse i den tyske krigsøkonomi under rigsminister for rustning og ammunition Fritz Todt præsenteret som en anvendelse af principperne om "ledelse" og " iværksætteri ".

Planlægning af efterkrigstiden var på den ene side forbudt, på den anden side, ifølge historikeren Bernhard Löffler , bestilte " Reichsgruppe Industrie " Ludwig Erhard i 1943 med økonomisk og politisk planlægning for tiden efter den forudseelige tabte krig. Disse var "orienteret mod et markedsøkonomisk koncept" og var "i modsætning til det nazistiske system". Industri og offentlige organer, såsom rigsministeriet for økonomi og planlægningskontoret i rigsministeriet for bevæbning og ammunition , ledet af Hans Kehrl , planlagde forsigtigt at gennemføre overgangen fra krigs- og kontroløkonomien til fred og markedsøkonomi. I rigsministeriet for økonomi holdt Otto Ohlendorf sin "beskyttende hånd over efterkrigstidens markedsøkonomiske planlægning" og var "forbavsende åben for redesign af et mere liberalt, forretningsvenligt markedssystem på trods af alle dybtgående ideologiske forskelle [...] ”. I fredstid skal det bureaukratiske styreapparat erstattes af "aktivt og vovet iværksætteri", ifølge Ohlendorf. Ohlendorf selv blev beskyttet af Himmler, der efter hans mening afviste Speer's "totalt bolsjevikiske " økonomiske ledelse.

Forholdet til fagforeningerne

I foråret 1933 gjorde Adolf Hitler den 1. maj til en helligdag kaldet "German Labor Day". På denne måde blev et forbunds krav opfyldt af alle mennesker, hvilket fagforeningerne strengt afviste. Fagforeningerne opfordrede til deltagelse i maj -begivenhederne, da de følte, at de var initiativtagerne til maj -ideen. Det officielle program var allerede stærkt påvirket af de nationalsocialister: ”Vækning klokken 6 af SA-bandene. 08.00 flag hejsning på fabrikkerne, march til paradepladsen, 9.00 transmission af stævnet fra Lustgarten i Berlin til byernes offentlige pladser. 10.45 am Statens handling fra den hessiske regering (...), modtagelse af en arbejderdelegation fra de tre hessiske provinser. (...) Fælles sang af 'Arbejdernes sang'. (...) 7.30 om morgenen Transmission fra Tempelhofer Feld, Berlin: Rigskansler Adolf Hitlers manifest, 'Det første år i fireårsplanen'. Derefter let musik og tysk dans. 12.00: Udsendelse af premierminister Hermann Görings tale. (...) Tidligere marxistisk sang-, gymnastik- og sportsklubber kan deltage i paraderne, men bære marxistiske flag eller symboler med dig. ”Den uhøflige opvågnen for fagforeningerne kom en dag senere, da“ NSDAP overtog ledelsen af røde fagforeninger overtog ”:” De siden da marxistiske ledere i beskyttende varetægt - en konto på 3 millioner af den tidligere rigsdagsformand Löbe blokeret - arbejdernes rettigheder sikret - bygningerne i de frie fagforeninger besat ”, overskriftede aviserne, som var allerede blevet harmoniseret i hele riget.

Forholdet til religion

Frimærke fra 1943

Nationalsocialisterne repræsenterede ikke en ensartet religiøsitet. Nogle udbredte som tyske kristne (DC) en nationalistisk-antisemitisk protestantisme , andre en racistisk neopaganisme med henvisninger til germansk mytologi . I sit hovedværk, Myten om det 20. århundrede , opfordrede den nazistiske ideolog Alfred Rosenberg til, at kristendommen skulle erstattes af en religion " blod og jord ". En særlig skarp kritiker af kristendommen i NSDAP var Reichsführer SS Heinrich Himmler. Himmler så på at overvinde kristendommen og genoplive en "germansk" livsstil som en central opgave for SS.

Nationalsocialisme som politisk religion

Allerede i 1938/39 fortolkede den tysk-amerikanske statsforsker Eric Voegelin systematisk nationalsocialismen som en politisk religion for første gang. Den nutidige fremstilling af Hitler som en ufejlbarlig, næsten gudelig skikkelse spillede en vigtig rolle heri - et synspunkt, der bl.a. blev opformeret af filmen Triumph des Willens af instruktøren Leni Riefenstahl . Historikere som Emilio Gentile og Michael Burleigh har taget op og udvidet denne fortolkende tilgang siden 1990'erne .

Denne fortolkning er imidlertid kontroversiel i historisk forskning. Hans Günter Hockerts hævder, at selv om nationalsocialisterne skabte en slags politisk religion for at binde "religiøs energi, der er blevet hjemløs", var folkemordet på jøderne baseret på etnisk og eugenisk baseret racisme. Frem for alt taler fraværet af ideer om transcendens imod en fortolkning af nationalsocialismen som religion .

Forholdet til kristendommen

NSDAP -programmet fra 1920 bekræftede en " positiv kristendom ", defineret som "frihed for alle religiøse overbevisninger i staten, så længe de ikke bringer dens eksistens i fare eller krænker mod den germanske racers moral og moral." Formuleringen var dengang bruges som tolerance og upartiskhed misforstået og hilses velkommen over for de kristne trossamfund i forbindelse med eksistensen og almene gode, selvom Hitler allerede i 1925 forbandt det med en trussel mod politisk aktivitet fra kristne i andre partier end NSDAP. Faktisk underordnede programpunktet kristendommen racisme og bevilgede det til antisemitisme, udtrykt som "kampen mod det jødisk-materialistiske verdensbillede" og for det "nationale samfund", der blev ledet af den autoritære stat, udtrykt som "fælles bedste før egeninteresse ”. I sine regeringserklæringer af 1. februar og 23. marts 1933 bekræftede Hitler kun kristendommen af ​​hensyn til taktisk magt for at få støtte fra de store kirker til oprettelsen af ​​den koordinerede lederstat og fordi han var interesseret i et Reich Concordat med Vatikanet (som fandt sted den 20. marts 1933) . Juli 1933 var faktisk lukket). Kirkerne gav villigt denne støtte og anerkendte og udtrykte kun gradvist modsætningen til deres egen universelle lære i kirkekampen (fra 1934).

Nationalsocialismen forstod dens racistiske ideologi som et "verdensbillede", der skulle håndhæves af Führer -staten på alle samfundsområder. Denne totalitære påstand om absoluthed havde en tendens til at stå i konflikt med andre "bekendelser". På den ene side garanterede NSDAP-programmet, ligesom Hitler i "Mein Kampf", de store kirker beskyttelse af deres eksistens og intern kirkelig selvadministration, på den anden side blev der bestræbt sig på at begrænse dem til ikke-politiske spørgsmål og vidtrækkende indgreb i kirkestrukturer. Siden 1933 forsøgte DC at forene den tyske evangeliske kirke (DEK) i betydningen en ikke-konfessionel, centralt kontrolleret kejserlig kirke og tilpasse den ideologisk til nationalsocialismen. De afviste Det Gamle Testamente som en "jødedom" i kristendommen og forsøgte at afskaffe det. Da dette forsøg mislykkedes i kirkekampen, vendte naziregimet sig bort fra DC.

I 1933 gav Hitler Vatikanet og de tyske biskopper trosretning , konfessionelle skoler og universiteter i Reich Concordat , så længe den romersk -katolske kirke afholder sig fra enhver politisk aktivitet. Det katolske centerparti opløstes den 5. juli 1933, efter at det havde godkendt handlingsloven og dermed givet Hitlers diktatur det nødvendige forfatningsmæssige flertal. Da kirkerne protesterede mod nogle af massemordene på det nazistiske regime fra 1940 og fremefter, styrkede Hitler de anti-kirkestyrker i NSDAP og tillod dem i erobrede områder som Warthegau at fratage kirkerne beføjelser ved at nedgradere dem fra selskaber under offentlig lov til bare religiøse foreninger.

I modsætning til DC troede Hitler ikke på, at kristendommens "jødiske rødder" kunne afskæres, og at kristendommen kunne være helt "de-jøde". Hitler støttede derfor internt kristendommens kritikere i NSDAP. Imidlertid udtrykte han bevidst aldrig dette synspunkt offentligt, fordi han frygtede, at han ville miste sin støtte blandt befolkningen. En langsigtet eliminering af kristendommen kan derfor antages som et langsigtet politisk mål for nationalsocialismen.

"Tro på Gud"

I 1936 iværksatte nationalsocialisterne en bevægelse for at forlade kirken. Mellem 1937 og 1939 mistede den evangeliske kirke mere end en million medlemmer. Den katolske kirke blev også svækket af talrige tilbagetrækninger i denne periode. Exitbevægelsen blev ledsaget ideologisk af partideologen Alfred Rosenbergs skrifter, især af hans myte om det 20. århundrede , samt af publikationer af Erich Ludendorff og hans kone Mathilde . Udtrykket "at tro på Gud", opfattet som en positiv modsætning til "vantro", bør positivt identificere ægte religiøse eller kun tilsyneladende religiøse, ikke-konfessionelle mennesker med ideologisk nærhed til nationalsocialismen.

Ifølge Philosophical Dictionary fra 1943 blev "Gud troende" defineret som "den officielle betegnelse for dem, der bekender sig til en fromhed og moral, der er passende for deres art, uden at være bundet af et kirkesamfund eller kirke, men på den anden side afviser religiøs og gudløshed ”.

Indførelsen af ​​udtrykket for alle " nationale kammerater ", der ikke er tilknyttet kirken, men som ikke er utro , ses som et forsøg på at skabe en religiøs identifikationsformel for funktionærer og medlemmer af NSDAP samt " tysk-troende bevægelse "ud over kirkerne og andre religiøse samfund. Da medlemskab af et religiøst samfund og "frit tænkning" ikke blev anset for at være karrierefremmende under nationalsocialismen, udpegede betegnelsen "Troende på Gud" officielt indført af rigsministeren indenrigsminister den 26. november 1936 en vej ud for ikke-konfessionelle nationalsocialister for at dokumentere, at man gennemgik at forlade kirken, bliver ikke automatisk "vantro" eller fritænkningsliberal.

Se også

Portal: Nationalsocialisme  - Oversigt over Wikipedia -indhold om emnet nationalsocialisme

litteratur

Weblinks

Commons : Nationalsocialisme  - samling af billeder, videoer og lydfiler
Wiktionary: Nationalsocialisme  - forklaringer på betydninger, ordoprindelse, synonymer, oversættelser
Wikisource: Kategori: Nationalsocialisme  - Kilder og fulde tekster

Film

Renovering

Dokumenter

Grundlæggende oplysninger

Historisk debat

materialer

offer

Fodnoter

  1. Albrecht Tyrell: Führer befiehl ... vidnesbyrd fra tidspunktet for NSDAP's kamp. Gondrom, Bindlach 1991, s. 119 og a.
  2. Joachim Fest: Hitler. En biografi. 8. udgave 2006, s. 411.
  3. ^ Hans-Ulrich Wehler: Tysk samfundshistorie. Bind 4: Fra begyndelsen af ​​første verdenskrig til grundlæggelsen af ​​de to tyske stater 1914–1949. Beck, München 2003, s. 543.
  4. ^ Ernst Nolte: Action francaise - italiensk fascisme - nationalsocialisme. Paperback udgave, Piper, München / Zürich 1984.
  5. ^ Wolfgang Benz: Nationalsocialisme . I: det samme (red.): Handbook of Antisemitism , Volume 3: Terms, Theories, Ideologies. Walter de Gruyter, 2010, ISBN 978-3-11-023379-7 , s. 223 (adgang via De Gruyter Online).
  6. Jörg Echternkamp: Det tredje rige. Diktatur, nationalt fællesskab, krig . (= Oldenbourg grundplan over historien , bind 45). Oldenbourg, München 2018, ISBN 3-486-75569-2 , s. 228-232 (adgang via De Gruyter Online).
  7. ^ Wolfgang Wippermann og Michael Burleigh: Racestaten. Tyskland 1933-1945. Cambridge University Press 1991, s. 304-307 et al.
  8. ^ Samuel Salzborn: Global antisemitisme. En søgning efter spor i modernitetens afgrund. Beltz Juventa, Weinheim 2018, s. 175 f.
  9. Klaus Hildebrand : Det tredje rige . (= Oldenbourg grundplan for historien , bind 17). Oldenbourg, München 2010, s. 184.
  10. Nazi. I: Friedrich Kluge, Elmar Seebold: Etymologisk ordbog over det tyske sprog. 24. udgave, Walter de Gruyter, Berlin / New York 2002, ISBN 3-11-017473-1 ( Online Etymology Dictionary: Nazi ).
  11. ^ Richard Pipes: Rusland under bolsjevikregimet. 1994, ISBN 0-679-76184-5 , s. 101 og 258; Johannes Baur: Den russiske koloni i München 1900–1945: Tysk-russiske forhold i det 20. århundrede. Harrassowitz Verlag, 1998, ISBN 3-447-04023-8 , s. 199; Michael Kellogg: Nazismens russiske rødder. Hvide emigranter og fremstilling af national socialisme 1917–1945. Cambridge University Press, Cambridge 2005, ISBN 0-521-84512-2 , s. 227.
  12. ^ Hans-Heinrich Wilhelm: De "nationalkonservative eliter" og spøgelsen om "jødisk bolsjevisme". I: Tidsskrift for historiske videnskaber. 43 (1995), s. 333-349.
  13. ^ Michael Kellogg: Nazismens russiske rødder. Cambridge 2005, s. 243 og 275; Ernst Piper: Alfred Rosenberg: Hitlers chefideolog. Pantheon, München 2007, ISBN 978-3-570-55021-2 , s.62 .
  14. Uwe Puschner , Clemens Vollnhals : Den etnisk-religiøse bevægelse i nationalsocialismen. Forskning og problemhistoriske perspektiver. Heri. (Red.): Den etnisk-religiøse bevægelse i nationalsocialismen. En relation og konflikthistorie. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2012, s.14 .
  15. Uwe Puschner: Grundlaget for etnisk raceideologi. Heidelberg 2002, s. 61 ff.
  16. ^ Hans-Ulrich Wehler: Nationalsocialismen. Bevægelse, ledelse, kriminalitet 1919–1945 . CH Beck, München 2009, s. 46 f.
  17. Også om følgende Wolfgang Wippermann : Ideologi. I: Wolfgang Benz , Hermann Graml og Hermann Weiß (red.): Encyclopedia of National Socialism . Klett-Cotta, Stuttgart 1997, s. 11 f.
  18. ^ Kurt Bauer: Nationalsocialisme. Oprindelse, begyndelse, stigning og fald. UTB Böhlau, Wien 2008, s. 106.
  19. Citeret fra Christian Hartmann , Thomas Vordermayer, Othmar Plöckinger, Roman Töppel (red.): Hitler, Mein Kampf. En kritisk udgave . Institute for Contemporary History Munich - Berlin, München 2016, bind 1, s. 208.
  20. ^ Encyclopedia of National Socialism. 1998, s. 15 f.
  21. Begge citater i: Encyclopedia of National Socialism. 1998, s.14.
  22. Saul Friedländer: Det tredje rige og jøderne. dtv, 2000, s. 87-128.
  23. ^ Encyclopedia of National Socialism. S. 22-25.
  24. Så z. B. Wolfram Meyer zu Uptrup: Kamp mod "den jødiske verdenssammensværgelse". Nationalsocialisternes propaganda og antisemitisme 1919 til 1945. Metropol, Berlin 2003 og Wolfgang Wippermann : Ondskabens agenter. Konspirationsteorier fra Luther til i dag. be.bra. Verlag, Berlin 2007, s. 78-93.
  25. Dietrich Eckart: Bolsjevismen fra Moses til Lenin. Dialog mellem Adolf Hitler og mig . München 1924.
  26. Citeret fra Omer Bartov : Hitlers Wehrmacht. Soldater, fanatisme og brutalisering af krig . Rowohlt TB, Reinbek bei Hamburg 1995, ISBN 3-499-60793-X , s.36 .
  27. ^ Hauke ​​Janssen: National Economy and National Socialism: The German Economics in the Thirties of the 20th Century (=  Bidrag til historien om den tysktalende økonomi , bind 10), 3. udgave, Metropolis-Verlag, 2009, ISBN 978-3-89518- 752-0 , s. 119.
  28. Max Horkheimer: Jøderne og Europa. I: Zeitschrift für Sozialforschung 8 (1939), s. 115.
  29. ^ Manfred Weißbecker: Firmaets tegn: Nationaler Sozialismus. Tysk fascisme og dens parti 1919 til 1945 . PapyRossa Verlag, Köln 2011, ISBN 978-3-89438-467-8 .
  30. Ludwig von Mises, Liberalism , ISBN 978-1-61016-408-5 , s. 51: ”Mange mennesker godkender fascismens metoder, selvom dets økonomiske program er helt antiliberalt og dets politik fuldstændig interventionistisk, fordi det er langt fra at praktisere den meningsløse og uhæmmede destruktionisme, der har stemplet kommunisterne som civilisationens ærkefjender. Atter andre, i fuld viden om det onde, som fascistisk økonomisk politik bringer med sig, betragter fascisme i sammenligning med bolsjevisme og sovjetisme som mindst det mindste onde. "
  31. Eberhard Czichon: Hvem hjalp Hitler til magten? Köln 1967, s. 54, citeret fra Eberhard Kolb og Dirk Schumann: The Weimar Republic (= Oldenbourg plantegning for historien, bind 16). 8. udgave, Oldenbourg, München 2013, ISBN 978-3-486-71877-5 , s. 273 (adgang via De Gruyter Online).
  32. Reinhard Neebe: Big Industri, stat og NSDAP 1930-1933. Paul Silverberg og Reichsverband der Deutschen Industrie i Weimar -republikkens krise . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1981 ( PDF ; 6,55 MB).
  33. ^ Henry Ashby Turner: De store forretningsmænd og Hitlers fremgang . Siedler Verlag, Berlin 1985.
  34. ^ Albrecht Ritschl: Om forholdet mellem marked og stat i Hitlers verdensbillede. I: Uwe Backes, Eckhard Jesse, Rainer Zitelmann (red.): Fortidens skygger. Impulser til historisering af nationalsocialismen . Propylaen Verlag, Frankfurt am Main / Berlin 1990, s. 254 og andre.
  35. Manfred Overesch : Weimarrepublikken (=  Droste History Calendar: Politics - Economy - Culture. Chronicle of German Contemporary History. Volume 1). Droste Verlag, Düsseldorf 1982, s. 494.
  36. Helmut Dubiel, Alfons Söllner: Den nationalsocialismen Research af Institute for Social Research - sin position i videnskabens historie og dens nuværende betydning. Heri. (Red.): Økonomi, lov og stat i nationalsocialismen. Analyser af Institut for Social Forskning 1939–1942 . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1981, s. 16 ff.
  37. ^ Dietrich Eichholtz: Historien om den tyske krigsøkonomi . Akademie-Verlag, Berlin (øst) 1985, bind 2, s. 325 f.Citater fra Henry Picker: Hitlers bordforhandlinger i Führer-hovedkvarteret . Seewald, Stuttgart 1976, s. 270 og 461.
  38. ^ A b Henry Picker : Hitlers bordforhandlinger i Führers hovedkvarter . Ullstein, Berlin 1993, ISBN 3-550-07615-0 , s. 136.
  39. Werner Jochmann : I kampen om magten. Hitlers tale til Hamburg National Club i 1919 . European Publishing House, Frankfurt am Main 1960.
  40. Adam Tooze: Economy of Destruction. Økonomiens historie under nationalsocialismen. Oversat fra engelsk af Yvonne Badal. Bonn 2007, s. 727 f.
  41. ^ Herrmann Rauschning: Nihilismen revolution. Indstilling og virkelighed i det tredje rige . Europa Verlag, Zürich / New York 1938, s.41.
  42. ^ Henry A. Turner: Hitlers holdning til økonomi og samfund før 1933. I: Geschichte und Gesellschaft (GuG) 2, 1976, s. 95.
  43. Hauke ​​Janssen: National Economy and National Socialism: The German Economics in the Thirties of the 20th Century , 3. udgave, 2009, s. 121.
  44. ^ Avraham Barkai: Social darwinisme og antiliberalisme i Hitlers økonomiske koncept. Om Henry A. Turners Jr. "Hitlers holdninger til økonomi og samfund før 1933". I: Historie og samfund. Bind 3 (1977), s. 406-417, her s. 409.
  45. Wolfgang Hänel: Hermann Rauschnings "Talks with Hitler": En forfalskning af historien. Publikation af nutidshistorisk forskningscenter Ingolstadt, 7. bind 1984.
  46. Ian Kershaw: Hitler 1889-1936. Stuttgart 2000, s.10.
  47. Jörn Axel Kämmerer : Privatisering: Typologi - Determinanter - Juridisk praksis - Konsekvenser. Mohr Siebeck, 2001, ISBN 3-16-147515-1 , s. 72-73.
  48. Ralf Ptak: Fra ordoliberalisme til den sociale markedsøkonomi . VS Verlag, Wiesbaden 2004, s.64.
  49. ^ Nils Goldschmidt: Boganmeldelse: Fra ordoliberalisme til social markedsøkonomi - af Ralf Ptak. I: ORDO - Årbog for økonomi og samfundsorden . Bind 56, Lucius & Lucius, Stuttgart 2005, s. 319-323.
  50. Hauke ​​Janssen: National Economy and National Socialism: The German Economics in the 1930s , 3rd Edition, 2009, s.27.
  51. Friedrich August von Hayek: Vejen til trældom. München 1981, (første 1944).
  52. Ingo Pies , i: FA von Hayeks forfatningsmæssige liberalisme (=  begreber om social teori , bind 9). Mohr Siebeck, 2003, ISBN 3-16-148218-2 , s.9 .
  53. ^ Rainer Zitelmann: Hitler. Selvbillede af en revolutionær . Darmstadt 1990, s. 491.
  54. ^ Wolfgang Wippermann, Michael Burleigh: Racestaten. Tyskland 1933-1945 . Cambridge University Press 1991, s. 378 ff.
  55. Joachim Fest: Var Adolf Hitler venstreorienteret? , taz.de af 27. september 2003.
  56. Götz Aly: Hitlers folkestat . Røveri, racekrig og nationalsocialisme . Fischer, Frankfurt a. M. 2006, ISBN 3-596-15863-X .
  57. ^ Michael Grüttner: Brandstiftere og ærlige mænd. Tyskland 1933–1939 , Klett-Cotta, Stuttgart 2015, s. 298 ff.
  58. Wolf Gruner , Götz Aly (red.): Nationalsocialistisk Tysklands forfølgelse og mord på europæiske jøder 1933–1945. Bind 1: Det tyske kejserrige 1933–1937 . Oldenbourg, München 2008, ISBN 978-3-486-58480-6 , s.26 .
  59. ^ Sidstnævnte er repræsenteret i hendes resumé af Friederike Sattler: Økonomisk orden i overgang: Politik, organisation og funktion i KPD / SED i delstaten Brandenburg under etableringen af ​​den centralt planlagte økonomi i Sovjetzonen / DDR 1945–52. Bind 1 (=  diktatur og modstand. Økonomisk orden i overgang: politik, organisation og funktion af KPD / SED i delstaten Brandenburg under etableringen af ​​den centrale planøkonomi i Sovjet -zonen / DDR 1945–52 , bind 5) . Lit Verlag, Münster 2002, ISBN 3-8258-6321-2 , s.65 .
  60. ^ Willi Albers: Kortfattet økonomiordbog. Bind 6, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1981, ISBN 3-525-10259-3 , s. 508.
  61. ^ A b Markus Albert Diehl: Fra markedsøkonomi til den nationalsocialistiske krigsøkonomi. Transformationen af ​​den tyske økonomiske orden 1933–1945 (= bidrag til økonomisk og social historie. Nr. 104). Franz Steiner Verlag, Stuttgart 2005, s. 179.
  62. Se Adam Tooze , Løn over ødelæggelse: Oprettelse og brud på den nazistiske økonomi. 2006, her efter pocketudgave 2007, s. 186 ff.
  63. ^ Adam Tooze: Løn over ødelæggelse: Oprettelse og brud på den nazistiske økonomi. 2007, s. 260 ff.
  64. Klaus Hildebrand: Det tredje rige (= Oldenbourg -omridset af historien. Bind 17). München 1991, s. 170.
  65. ^ Adam Tooze: Løn over ødelæggelse: Oprettelse og brud på den nazistiske økonomi. 2007, s. 110 ff.
  66. ^ Adam Tooze: Løn over ødelæggelse: Oprettelse og brud på den nazistiske økonomi. 2007, s. 132 ff.
  67. ^ Friederike Sattler: Økonomisk orden i overgang: Politik, organisation og funktion af KPD / SED i delstaten Brandenburg under etableringen af ​​den centrale planøkonomi i Sovjetzonen / DDR 1945–52. Bind 1 (=  diktatur og modstand. Økonomisk orden i overgang: politik, organisation og funktion af KPD / SED i delstaten Brandenburg under etableringen af ​​den centrale planøkonomi i Sovjet -zonen / DDR 1945–52 , bind 5) . Lit Verlag, Münster 2002, s. 61 f.
  68. ^ Michael von Prollius: Nationalsocialisternes økonomiske system 1933-1939. Kontrol gennem fremvoksende organisation og politiske processer. Paderborn 2003.
  69. Götz Aly , Susanne Heim : Vordenker der Vernichtung - Auschwitz og de tyske planer om en ny europæisk orden. Frankfurt am Main 1997, ISBN 3-596-11268-0 , s. 24 f.
  70. Se Adam Tooze: Løn over ødelæggelse: Oprettelse og brud på den nazistiske økonomi. 2007, s. 353.
  71. ^ Bernhard Löffler: Social markedsøkonomi og administrativ praksis: Forbundsministeriet for økonomi under Ludwig Erhard (=  kvartalsvis for social og økonomisk historie. Tillæg 162). Franz Steiner Verlag, Stuttgart 2002, ISBN 3-515-07940-8 , s. 56 ff.
  72. Se Michael Brackmann: Der Tag X. I: Handelsblatt . 25. juni 2006.
  73. Overskrifter fra Bensheim på 175 -årsdagen for "Bergsträßer Anzeiger" 2007. (PDF 8,61 MB) Frisk birkegrønne, vinkende flag. S. 66 , arkiveret fra originalen den 5. oktober 2016 ; Hentet 28. december 2014 .
  74. ^ Peter Longerich : Heinrich Himmler. Biografi , München 2008, s.274.
  75. ^ Eric Voegelin: De politiske religioner , Stockholm 1939.
  76. ^ Michael Burleigh, National Socialismens tid. En samlet præsentation , Frankfurt am Main 2000.
  77. Se de forskellige artikler i: Hans Maier (red.), Totalitarismus und Politische Religionen. Begreber om sammenligning af diktaturer , 3 bind, Paderborn 1996/1997/2003.
  78. Hans Günter Hockerts: Var nationalsocialismen en politisk religion? I: Klaus Hildebrand (red.): Mellem politik og religion: Studier om totalitarismens oprindelse, eksistens og effekt. Oldenbourg, 2003, ISBN 3-486-56748-9 , s. 45 ff.
  79. udskrift
  80. ^ Friedrich Zipfel : Kirkekamp i Tyskland 1933-1945. Forfølgelse af religioner og selvhævdelse af kirkerne i den nationalsocialistiske æra. Walter de Gruyter, Berlin 1965, ISBN 3-11-000459-3 , s. 1-4 .
  81. ^ Michael Grüttner : Brandstiftere og ærlige mænd. Tyskland 1933–1939 , Klett-Cotta, Stuttgart 2015, s. 392.
  82. Se tabel 22 i: Michael Grüttner: Das Third Reich 1933–1939, Stuttgart 2014 (= Handbuch der deutschen Geschichte 19), s. 453.
  83. Harald Iber: Kristen tro eller racemyt. 1987.
  84. ^ Eckart Conze, Norbert Frei, Peter Hayes, Moshe Zimmermann: Kontoret og fortiden. Tyske diplomater i Det Tredje Rige og i Forbundsrepublikken . Karl Blessing Verlag, München 2010, ISBN 978-3-89667-430-2 , s.157 .
  85. ^ Filosofisk ordbog. Kröners lommeudgave, bind 12, 1943, s. 206. Citeret i Cornelia Schmitz-Berning, 2007, s. 281 ff.
  86. ^ Gerhard Krause, Horst Robert Balz: Theologische Realenzyklopädie. Bind 8. Redigeret af Gerhard Krause, Gerhard Müller. Walter de Gruyter, 1981, ISBN 3-11-008563-1 , s. 558 .
  87. ^ Hans-Jürgen Becker : Neo-hedendom og juridisk historie. I: Joachim Rückert , Dietmar Willoweit (red.): Den tyske retshistorie i nazitiden: dens forhistorie og dens efterspil (= bidrag til retshistorien i det 20. århundrede 12), Mohr, Tübingen 1995, ISBN 3-16- 146444- 3 , s. 15 .
  88. ^ Maren Seliger: Synd parlamentarisme i Führer -staten. "Fællesskabets repræsentation" i austrofascisme og nationalsocialisme. Funktioner og politiske profiler Wiens rådmænd og rådmænd 1934–1945 i sammenligning (=  Politik og samtidshistorie , bind 6). Lit Verlag, Münster 2010, ISBN 978-3-643-50233-9 , s. 234 .
  89. ^ Filmografi: Sider i drømmefabrikken - Sorte statister i tyske spillefilm. I: annettevonwangenheim.de. 15. juni 2015, adgang til 22. oktober 2019 .