biskop

I mange kirker er en biskop (fra oldgræsk ἐπίσκοπος epískopos , ` ` tilsynsmand '', ` ` værge '', ` ` beskytter '') indehaver af et embede, der har den åndelige og administrative ledelse af et bestemt område, som normalt omfatter talrige lokale sogne . Biskoppet og alle biskopperne kaldes biskoppen .

Gammel kirke

I Det Nye Testamente betegner de græske ord epískopos (ἐπίσκοπος, "tilsynsmand"), presbýteros (πρεσβύτερος, "ældste", roden af ​​ordet "præst") og diákonos (διάκονος, "tjener") tjenester i samfundet.

De tidlige kristne samfund blev ikke ledet af enkeltpersoner, men - som det var almindeligt i andre trossamfund i antikken - af en gruppe ældste. Hvis det er nødvendigt og normalt i en begrænset periode, oprettede de et epískopos eller stemte det ud igen. Først i løbet af de første århundreder og afhængigt af organisationsgraden for det respektive samfund udviklede kontoret som biskop og diakon sig som permanente institutioner med definerede ansvarsområder ud over ældrerådet. I løbet af denne tid opstod det såkaldte "monarkiske bispedømme" trin for trin og med regionalt meget forskellige hastigheder, hvor biskoppen alene ( mónos , μόνος ) fik kontrol ( archía , ἀρχία ), efter at ældrerådet havde foreslået ham og bekræftede fællesskabet. Fordi princippet var: ”Den, der leder alle, skal vælges af alle.” Ifølge den nuværende katolske doktrin eksisterede det monarkiske bispekammer imidlertid allerede i midten af ​​det første århundrede, og Simon Peter var den første biskop i Rom .

Et monepiskopat dokumenteres for første gang i det andet århundrede i Ignatius af Antiokias skrifter , men det var først sent i antikken , at presbyterne systematisk blev udelukket fra samfundets ledelse, og der blev skabt et klart hierarki. I slutningen af ​​2. og 3. århundrede var biskoppen dog for det meste kun lederen af ​​en lokal menighed, som undertiden bestod af færre end 20 mennesker, prædikede og ledede fejringen af eukaristien . Han blev støttet af et udvalg af ældste og diakoner. Disse officielle funktioner med forskellige navne er stadig til stede i de fleste kirker den dag i dag.

Efter afslutningen af ​​kirkens apostoliske alder etablerede flere og flere biskopper sig fra slutningen af ​​det andet århundrede, der havde tilsyn med flere menigheder. I sådanne tilfælde ledede presbyters, som repræsentanter for biskoppen, den eukaristiske fest i de lokale menigheder; diakonerne var biskoppens medarbejdere på tværs af menighedsniveau. Området for en sådan biskop blev kaldt et bispedømme (fra græsk διοίκησις dioíkēsis , administration [distrikt] ”) siden det 4. århundrede og omfattede normalt en by og de omkringliggende landsbyer; byen var bispestolen. Kirken overtog således den sene antikke romerske imperiums administrative struktur , hvori der også var bispedømmer: det kirkelige hierarki ( bispedømme , bispedømme og patriarkat ) selv i afgrænsningen af distrikterne delvist svarede til det sekulære i provinsen eller civitas , bispedømme og præetoriansk præfektur . Hun beholdt dem efter afslutningen af ​​det romerske styre.

Da det nordlige og centrale Tyskland og andre nord- og østeuropæiske områder uden for de romerske grænser blev kristnet , var der ingen byer der, så de nye bispedømme der blev til temmelig store landdistrikter. Selv i dag er stifterne her meget større end i det tidligere område af Romerriget , hvor der var byer i oldtiden .

Ved håndtering af kætteriske strømninger udviklede tre normer for at skelne den kristne troslære fra afvigende doktriner:

• den kanon af skriften
• de almindeligt accepterede trosbekendelser
• bispedømmet som kontoret for lære og liturgi , som er i kirkens tradition

Som et resultat påtog biskopperne forskellige ansvarsområder, idet nogle biskopper, normalt i en provinshovedstad, overtog en tilsynsfunktion over de andre biskopper i området, hvorfra et hierarki af patriark , storby eller ærkebiskop og biskop udviklede sig ( kirkeligt provins ).

Ortodokse kirker

I sin forståelse af biskopembedet følger østkirken nøje den gamle kirkes. De ortodokse biskopper er ligesom den katolske ( romersk -katolske , gamle katolske , anglikanske ) i apostolisk rækkefølge .

Ortodokse biskoppers liturgiske beklædning omfatter jakkerne , den omophorion, der svarer til den romersk -katolske pallium , geringen eller stephanus forsynet med et kors og epigonationen båret på højre side .

Der er en tredobbelt forståelse af ministeriet, og i bispedømmet er der forskellige rækker fra biskop til patriark. Den ortodokse kirke har imidlertid intet spirituelt hierarki af biskopper: patriark og storby er kun primus inter pares i biskoppernes kollegium , ikke hierarkiske overordnede, og en biskop er ikke bundet af instruktioner fra en overordnet biskop i sit eget bispedømme. På den anden side kan en lokal synode træffe beslutninger, som den lokale biskop er bundet til, og beslutninger fra økumeniske eller panortodokse råd er også bindende for patriarker.

Da biskopper i den ortodokse kirke er cølibat , men præster og diakoner normalt er gift, kommer de fleste ortodokse biskopper fra kloster - men en enkepræst kan også blive biskop.

Valget af biskopperne er forskelligt reguleret i de enkelte ortodokse kirker, men befolkningens kollektive godkendelse sikres ved kaldet fra Axios! (Græsk for "han er værdig ") ses som en vigtig del af indvielsen. Biskoppernes abdikation på grund af folkeligt pres er også mere almindelig end i den katolske kirke. Stifterne af stifterne er meget forskellige mellem de enkelte ortodokse kirker.

I modsætning til den romersk -katolske kirke er konfirmationens sakrament ikke forbeholdt biskoppen, men doneres af præsten direkte efter dåben. Essensen i den gamle kirketradition med påkaldelse af Helligånden på biskoppens døbt bevares ikke desto mindre, idet olien, der bruges til konfirmation, kun må blive indviet af visse biskopper (normalt af lederen af ​​den respektive autocephaløse kirke eller endda endda kun af den økumeniske patriark).

Romersk -katolske kirke

Biskop Gerhard Ludwig Müller med gerning , personale , bryst og ring , 2006

Våbenskjold fra en romersk -katolsk biskop, genkendelig ved den grønne biskopshat ( galero ) med tolv kvaster (fiocchi) hængende ned på siden og bispekorset rejst bag våbenskjoldet

Biskoppet er det højeste niveau i ordinationens sakrament . En romersk -katolsk biskop er altid mandlig og skal først ordineres til diakon og derefter til præst . Den ordination som biskop udføres af en anden biskop (den vigtigste consecrator principalis ), som regel med to andre hjælpe biskopper, de såkaldte co- consecrators ( episcopi consecrantes ). Indvielse er kun tilladt, hvis paven tidligere har tilladt det. Det tilsvarende dekret læses op i ordinationsliturgien.

Lokale biskopper (bispedømmer) udpeges direkte af paven afhængigt af bispedømmet eller vælges af forskellige valgorganer (normalt katedralkapitler ) i forskellige lokale procedurer. Valget anses for lovligt, hvis det bekræftes af paven. Forudsætningen for at tiltræde er biskoppens ordination, som udnævnte - hvis han endnu ikke er biskop - er doneret på forhånd.

Sakramental er udnævnt til biskoppens ordinationsbiskop, han er bispedømmebiskop med den indvielse, hvormed han "tager besiddelse" af sit embede ( canonicam suae dioecesis possessem capere CIC can. 382 § 2f.). Dette sker normalt i indvielsestjenesten for en ny bispedømmebiskop, der allerede er ordineret til en indledende gudstjeneste, hvor han præsenterer det apostoliske brev om sin udnævnelse.

Biskopperne er underlagt pavens forrang for jurisdiktion . Dette omfatter:

• udnævnelsen som (indviet) biskop
• udnævnelse og afskedigelse af en lokal biskop i et bispedømme
• afgørelsen i straffesager (kanonisk lov)

Ifølge den katolske lære fortsætter den undervisnings- og ledelsesmyndighed, som Jesus gav de tolv apostle, i biskopperne . I en uafbrudt "række håndspålæg " ( apostolisk succession ) er alle nutidens biskopper forbundet med apostlene. Således hører biskopembedet til guddommelig ret . Den øverste enhedstjeneste ligger hos biskoppen i Rom .

Ifølge den katolske kirkes tradition og tradition var apostelen Peter den første biskop i byen Rom; på dette hviler hans efterfølgers forrang på Peters stol . Den romerske Curia og Rota Romana som den åndelige jurisdiktion biskopperne er til rådighed for at støtte paven i sine opgaver . Følgende gælder for paven: det er rigtigt, at enhver mandlig katolik, der er i stand til og villig til at tiltræde, kan blive valgt til biskop i Rom; men hvis den valgte ikke er biskop, vil de nødvendige ordinationer blive givet ham i konklaven . I praksis har dette ingen betydning, siden siden valget af Urban VI. I 1378 kom alle paverne fra College of Cardinals. Som den sidste pave, der var kardinal, men ikke biskop, da han blev valgt , blev Gregor XVI valgt. Valgt til dette kontor i 1831.

I 2019 var der 5.389 biskopper på verdensplan, heraf 4.116 bispedømmer.

hierarki

En biskop er enten en bispedømme (også kaldet en biskop eller en lokal biskop) eller en titulær biskop . Hjælpebiskopper tildeles altid titulære biskopper og en bispebiskop for at bistå i bispefunktionerne. Stiftsbiskoppen er leder af sit bispedømme (stift) og har fuld autoritet over det (øverste undervisning og juridisk autoritet). Han er alene ansvarlig over for paven . Flere gejstlige er ved biskopens side for administrationen af ​​stiftet, og de danner bispekurien med ham; blandt andre generalpræsten (biskoppens generelle og faste repræsentant), embedsmanden (indehaveren af ​​den almindelige retslige myndighed) og kansleren (leder af bispebogen). Præstelige og lægmandsorganer har rådgivende funktioner. Biskopper rådfører sig på tværs af stiftets grænser i den for det meste nationale biskoppekonference . Om nødvendigt kan en biskop også indkalde til en bispedømmesynode for sit bispedømme .

Stiftsbiskoppen kan understøttes af hjælpebiskopper, der normalt hver især passer på en del af stiftet på stiftets biskops vegne. Andre hjælpebiskopper har særlige pastorale opgaver eller er en del af bispekurien. I det tysktalende område, også af historiske årsager, har næsten alle stifter normalt flere hjælpebiskopper, hvilket ikke er tilfældet andre steder.

En storby eller ærkebiskop er leder af en kirkelig provins, der består af flere bispedømmer, suffragan stifterne . Hovedstaden er stiftsbiskoppen i den kirkelige provins. Imidlertid har han ikke nogen magt i suffraganbiskoprene.

Udtrykket ærkebiskop var oprindeligt synonymt med storbyens. Imidlertid omtales de titulære biskopper fra tidligere ærkebiskopsråd, der ikke har jurisdiktion, også som ærkebiskop. Derfra har udtrykket ærkebiskop nu etableret sig som en slags rang; alle kanonlovs funktioner i storbyen er kun opført under sidstnævnte titel i kanonisk lov. Senior Curial biskopper og alle nuntier udpeges licenshaverens ærkebiskopper. Individuelle exemte- og suffragan -bispedømmer har modtaget æresrække som ærkebispedømme (f.eks. Strasbourg ), og enkelte bisper i andre stifter modtager også ærestitlen som ærkebiskop (f.eks. Josef Stimpfle ). To ting kan især observeres som almindelig praksis: Erkebiskopper af Curia, der overføres til et enkelt bispedømme, bevarer altid deres titel (f.eks. Johannes Dyba ). Og hvis omskriften ændrer sig, annulleres eller flyttes hovedstadspladserne, men de forringede bispedømme kompenseres uvægerligt af, at de forbliver i rækken af ​​et ærkebispedømme (f.eks. Aix et Arles ). Ikke desto mindre bruges udtrykkene ærkebiskop og storby, i hvert fald i Tyskland, stadig almindeligt som synonymer. På denne baggrund er det at se som en kuriositet, at ærkebiskopperne i Udine og Izmir er opført som "Metropolitans without suffragans". Ikke desto mindre er ærkebiskopper uden hovedstadsplads stadig undtagelsen både principielt og i antal.

Nogle romersk -katolske biskopper bærer ærestitlen patriark (Venedig, Lissabon, Østindien), andre er patriarker i betydningen en separat jurisdiktion over deres patriarkat ( Uniate Eastern Churches og Jerusalem ) kombineret med særlige privilegier. Indtil 2005 tilhørte titlen "Vestens patriark" (også "Vestens patriark") pavens titler og identificerede paven som en patriark med jurisdiktion over den vestlige kirke .

De kardinaler udpeges af paven og vælge efterfølgeren efter afslutningen af et pontifikat. Som regel ordineres en kardinal til biskop inden hans udnævnelse, ellers skal dette ifølge kanonisk lov gøres efter udnævnelsen. I individuelle tilfælde (f.eks. I alderdommen) kan paven undvære det (som det skete med Leo Cardinal Scheffczyk , Karl Josef Cardinal Becker SJ og senest i november 2020 med Raniero Cantalamessa OFMCap ). Når det er sagt, har kardinal værdighed intet at gøre med biskopembedet. Det er kun kardinalbiskopperne, der historisk set er kommet ud af bispekontorer, nemlig fra pavens suffraganer . De kardinale præster og diakoner , på den anden side, henviser ikke til kontorer biskopper, men til de af den romerske by præster og diakoner; Ved valget af paven, som oprindeligt skyldtes kardinalbiskopperne, havde disse klasser i første omgang ret til at rådføre sig og fik derefter i 1059 stemmeret.

Paven som biskop i Rom leder den universelle kirke og har den højeste jurisdiktion over alle biskopper (jurisdiktionens forrang). Den romerske Curia hjælper paven med at administrere den universelle kirke . Hans vigtigste medarbejdere er i rang som kardinal (curia kardinal) eller titulær biskop (ærkebiskop eller biskop).

Episcopal See

Bispestolen repræsenterer embeden som en biskop og er både en uafhængig juridisk enhed og aktivindehaver , hovedsagelig i Tyskland som et offentligretligt selskab . Ud over biskoppen som repræsentant omfatter bispestolen også de administrative institutioner i stiftets kuria . Hvis en biskop dør eller forlader sit embede af andre årsager, er bispestolen ledig ( sedis vacancy ). Udtrykket "stol" stammer fra funktionen af katedralen , et symbol på en offentlig embedsmands autoritet, der er blevet givet siden oldtiden.

I den gamle kirke blev udtrykket "hellig stol" brugt synonymt for hvert bispestol . Først senere fokuserede det på den særligt vigtige bispestol i Roms bispedømme og har næsten udelukkende været forbundet med det siden 1800 -tallet. Som en "ikke-statslig suveræn magt" udgør Den Hellige Stol et separat folkeretligt emne og repræsenterer staten Vatikanstaten og hele den romersk-katolske kirke i internationale forbindelser .

Pligter og afskedigelse

Ved at udøve sit pastorale embede ( munus pascendi ) for sit bispedømme, uden at det berører hans pligter overfor paven, har biskoppen den fulde magt som ledelse, undervisning og helliggørelse (“som lærer i instruktion, som præst i hellig kult, som tjener i af ledelsen ”) og er dermed også den første uddeler af sakramenterne . Han forbeholder sig retten til at give ordinationens sakrament (bispevigning, præstevigning og diakonordinering) og bekræftelse (dette kan i særlige tilfælde delegeres til præster). Dispositionen for visse sakramentaler - såsom indvielsen af jomfruen , indvielsen af de hellige olier og kirken og alterindvielsen - er forbeholdt den lokale biskop.

Biskoppens embede er for livet. Men når de når 75 år, er alle bispedømmebiskopper i henhold til kanonisk lov det . 401 §1 CIC og det apostoliske brev Imparare a congedarsi stoppede for at tilbyde paven deres fratræden fra embedet (se Altdiözesanbischof ). På samme måde kan en biskop tilbyde at sige op inden 75 år, hvis han ikke længere er i stand til at varetage sine officielle pligter på grund af "nedsat helbred eller af anden alvorlig grund" ( biskop emeritus ). Et afkald på embedet accepteres dog ikke altid.

insignier

De såkaldte piscificals af en biskop er gerning , personale (afklaring af den pastorale opgave), biskopsring (eller fiskerring af biskoppen i Rom) og brystkors . Derudover er der de sjældent brugte pavelige sko og pavelige handsker samt Dalmatic bæres under messehagel (biskoppen taler om pavelige dalmatics ), den faktiske tøj af diakon , som formodes at symbolisere sakramentale myndighed biskoppen. En bispedømme har ret til at flytte ind i alle sine stifts kirker med cappa magna . Nogle af disse insignier kan også findes på ikke-biskoppelige embedsmænd med særlig jurisdiktion , såsom abbeder . De er dog ikke autoriseret til at bruge pontifical sko, handsker eller dalmatikere. Ud over de insignier, der er beskrevet ovenfor, bærer metropolitanerne palliet givet af paven. Desuden er ærkebiskopperne i Paderborn og Krakow og biskopperne i Eichstätt og Toul-Nancy berettiget til at bære begrundelsen herudover .

hilsen

En biskops rette adresse er "Excellence" , "Most Revered Lord" eller "Mr. Bishop", for en ærkebiskop er det "Mr. Archbishop". Indtil første halvdel af det 20. århundrede var hilsenen "Din biskops nåde" udbredt og i korrespondance med "Ew. Episcopal graces ”kunne forkortes. Den formelle adresse for en kardinal er "Din Eminence" eller "Mr. Cardinal".

Løn i Tyskland

Højden af biskop klasse er baseret på den officielle kvalitet til ledende positioner af højere administrativ service, løn regulering B . Der er forskelle mellem stifterne. Ærkebiskopperne får maksimalt udbetalt løngruppe B 11 , hvilket svarer til en månedlig bruttoindkomst på omkring 12.000 euro. Stiftsbiskopperne i Freiburg (ærkebiskop) og Rottenburg-Stuttgart betales efter B 8, hjælpebiskopperne i ærkebispedømmet Freiburg betales i henhold til B 4 eller B 6, hjælpebiskopperne i Rottenburg-Stuttgart bispedømme kun ifølge B 2 / B 3. Stiftsbiskoppen von Speyer er tildelt B 7, hans hjælpebiskop til B 4. Erkebiskoppen i München-Freising betales groft i henhold til B 10, ærkebiskoppen af ​​Bamberg ifølge B9 og de andre fem bayerske stift biskopper i henhold til B 6. Betalingen er baseret på biskoppens mindre bispedømmer i henhold til B 2 til B 6 (især i de nye forbundsstater).

De romersk -katolske og protestantiske regionale kirkebiskopper betales ikke fra kirkelige skattefonde, men fra den respektive forbundsstat - med undtagelse af Hamburg og Bremen. Imidlertid får de førende præster normalt ikke udbetalt en direkte løn, men grundlaget for disse betalinger er kontrakter fra 1800 -tallet, hvor kirkens ejendom blev eksproprieret i løbet af sekulariseringen, og de samlede beløb for de årlige betalinger blev aftalt i statskirkekontrakterne at kompensere for dette, såkaldte begavelser, der er frit tilgængelige for Kirken. For legaterne til kirkerne i 2010 blev der anslået i alt 459 millioner på forbundsstaternes budget.

Bayern

I henhold til artikel 10 § 1a i det bayerske concordat fra 1924 skal disse betalinger erstattes:

Den bayerske stat betaler derfor fortsat nettoindkomsten direkte til stifterne. Betalingerne er en del af de såkaldte statslige betalinger til de religiøse samfund.

Den gamle katolske kirke

Ifølge den gamle katolske forståelse er biskopembedet kirkens højeste embede og er knyttet til et faktisk eksisterende bispedømme . Dette er udtryk for det gamle kirkeprincip , som Urs Küry udvidede til at omfatte anden halv sætning: nulla ecclesia sine episcopo, nullus episcopus sine ecclesia (ingen kirke uden en biskop, ingen biskop uden en kirke). Derfor er der kun hjælpebiskopper i de gamle katolske kirker i sjældne tilfælde (f.eks. Alvorlig sygdom eller den siddende biskops alderdom).

Forudsætningen for bispevigning er, at kandidaten til biskopsposten allerede er blevet ordineret til diakon og præst inden bispevigning (ordinationer foretaget i andre katolske kirker anerkendes som gyldige og gentages derfor ikke). Følgende trin skal overholdes:

1. Kandidaten skal vælges til biskop af det udpegede organ i et bispedømme eller en regionskirke ( domkapitel eller synode ). Dette er den nuværende form for det tidlige kirkelige valg af biskopper "af præsterne og folket"
2. Biskoplig ordination finder sted gennem indvielsesbønnen med håndspålæggelse af en biskop i apostolisk rækkefølge og normalt med bistand fra mindst to andre biskopper

Et kendetegn ved en gammel katolsk biskop er derfor, at han både blev valgt og indviet. Undladelse af at tage det første skridt (som det er tilfældet med vagante biskopper ) sætter spørgsmålstegn ved ordinationens gyldighed. Hvis indvielsen på den anden side er blevet valgt med gyldighed, men ordinationen endnu ikke har fundet sted, kan han allerede udøve bispefunktioner som "biskop electus" - hvis ordenen i hans lokale kirke tillader dette - hvilket ikke kræver bispeværelse ordination.

De gamle katolske kirker er autonome lokale kirker. Den ærkebiskoppen af Utrecht , som også er formand for den internationale bispekonference i Unionen af Utrecht , har prioritet af ære som indehaver af den ældste bispedømme, men han har ingen retslige beføjelser, der rækker ud over hans distrikt .

Indtræden for pensionering og biskoppens maksimale alder reguleres på den lokale kirke , dvs. nationalt niveau. I Tyskland for eksempel går biskoppen på pension, når den lovpligtige pensionsalder er nået. I Schweiz er 70 den aldersgrænse, hvorefter en biskop skal gå på pension. Selv efter det kan han eller hun stadig udøve bispefunktioner i liturgien, mens bispedømmets ledelse alene er efterfølgerens ansvar.

Den insignier en gammel katolsk biskop svarer til dem af en romersk-katolsk biskop: gering , personale , ring og brystfinner kors . På grund af adskillelsen fra Rom har ærkebiskopperne i Utrecht ikke haft pallium siden 1723 . Ved den højtidelige indgang hævder de imidlertid privilegiet ved et foredragskors , som vendes med kroppen mod dem. Dette privilegium blev oprindeligt forbundet med tildelingen af ​​pallium.

Ifølge den gamle kirketradition er indvielsen af ​​de hellige olier, kirken og alterindvielsen samt konfirmationens og indvielsens sakramenter forbeholdt den indviede biskop. Hvis han er til stede ved en gudstjeneste, er han normalt ansvarlig for den hellige messe og andre sakramenter, selvom de ikke udtrykkeligt er forbeholdt ham. En gammel katolsk biskop kan udføre gudstjenester i alle sogne i sit bispedømme af pastorale årsager (f.eks. Dåb , bryllup , salvelse af syge , requiem ).

I nogle gamle katolske kirker, da kvinder også blev optaget til ordination ved synodale resolutioner, kan kvinder ordineres til biskop. Gamle katolske biskopper er ikke forpligtede til at være cølibater .

Reformationens kirker

Lutherske kirker

Biskop Hans-Jörg Voigt fra SELK

I de lutherske territoriale kirker i det tyske nationers hellige romerske imperium overtog de respektive suveræne faktisk ledelsen af ​​kirkerne (" suverænt kirkeregiment "). Som "stedfortrædende biskopper" udøvede de imidlertid ikke deres kræfter direkte, men gennem konsistorie . Forsøg på at reformere bispeembedet på et evangelisk grundlag var uden held. I det videre forløb af det sekstende århundrede blev der indsat overinspektører i næsten alle områder for at udøve åndeligt tilsyn. Det ændrede sig først i de tyske monarkier, da de blev afskaffet ved revolutionerne i 1918/1919. Som et resultat af debatterne i 1920'erne opstod et "synodalt-biskopligt blandet system" i det tyske rige. I Danmark blev biskopperne i løbet af reformationen i 1537 erstattet af superintendenter, hvis kompetencer svarede til de tyske generaloverinspektører. Kun i Sverige blev det historiske bispedømme stort set bevaret.

I dag er der i de lutherske kirker i Tyskland ( VELKD ) såvel som i Nordeuropa normalt biskoppens kontor, der er ansvarlig for en region eller en regionskirke og har en ledelsesrolle over for de lokale præster menigheder. Dette embede kaldes normalt en biskop, og udtrykket regional biskop er også almindeligt. Den uafhængige evangelisk -lutherske kirke (SELK), en gammel kirkesamfundsluthersk kirke i Tyskland, ledes af en biskop. Han er biskop i sin kirke for hele Forbundsrepublikken Tyskland .

Blandt de lutherske kirker i USA er nogle ledet af en biskop (f.eks. ELCA ), mens andre (f.eks. Missouri Evangelical Lutheran Synod ) får chefministeren kaldet en prædikant.

I Tyskland er der i modsætning til de fleste lutherske kirker i Skandinavien og i udlandet ingen særskilt ordineringsritual for biskopper; disse introduceres kun i deres embede. Funktionen ses ikke som en højere åndelig rang, men som en slags præst i kirkens ledertjeneste. Der er ingen sakramenter, der er forbeholdt biskoppen at administrere. I det tysktalende område (i modsætning til f.eks. De skandinaviske lande og de baltiske stater) spiller apostolisk succession i bispedømmet ikke en rolle for de lutherske kirker. Evangelisk -lutherske embedsmænd vælges normalt af synoden (kirkeparlamentet) for en bestemt periode eller for livet (normalt op til 65 eller 68 år).

I de fleste protestantiske kirker kan kontoret udøves af både mænd og kvinder. I SELK er den, ligesom ordinationen som præst, forbeholdt mænd.

Reformerede kirker

De fleste reformerede kirker har en presbyteriansk struktur, hvor kirkens ledelse ikke er hos en biskop, men med en gruppe ældste, der kan omtales som præstegården, synoden eller generalforsamlingen. Disse ældste er normalt ikke ordinerede; deres opfattelse ses imidlertid som åndelig tjeneste, og nogle kirker har særlige ordinationer for ældste.

I modsætning til biskopper begrænser de ældste sig imidlertid normalt til ledelsesfunktioner, nadverne administreres af ordinerede præster - de ældste er imidlertid ansvarlige for at lede kirken efter den tradition, som i bispekirkerne ligger hos biskoppen.

Undtagelser fra denne regel findes i dag i den evangelisk reformerede kirke i Polen , den reformerede kirke i Ungarn og de andre ungarske reformerede kirker i Østeuropa ( Rumænien , Serbien , Slovakiet , Ukraine ), hvor der som i de fleste lutherske kirker har biskopper udøve tjenesten for personlig overvågning og lede kirken sammen med synoderne. Den Unitariske Kirke , der opstod fra den reformerede kirke i Ungarn i 1500 -tallet (eksisterer i dag i Ungarn og Transsylvanien ) kender bispeembedet, da det har overtaget den reformerede kirkes kirkeorganisation.

I de reformerede regionale kirker i Tyskland kaldes den højeste kirkeleder general eller regional superintendent ( Lippische Landeskirche ), kirkepræsident ( evangelisk reformeret kirke i Bayern og Nordvesttyskland ) eller præsident eller sekretær ( Bremen Evangelical Church ), i forenede regionale kirker praeses ( Rheinland , Westfalen ) eller kirkepræsident ( Evangelisk Kirke i Pfalz , Evangelisk Kirke i Hessen og Nassau ). De reformerede kirker i Schweiz er organiseret på en presbyteriansk måde og har ingen biskopper.

Anglikanske kirke

Den anglikanske kirke kender også den sakramentale bispevigning og et bispehierarki med primat , ærkebiskop, biskop og assisterende biskop. Den ærkebiskop af Canterbury , som også er præst i Church of England , ses også som den første blandt ligemænd i den universelle kirke. Imidlertid er ærkebiskoppen af ​​Canterbury ikke autoriseret til at give instruktioner til andre nationale kirker. Den fremherskende opfattelse er, at anglikanske biskopper også er i apostolisk rækkefølge (selvom dette benægtes af den romersk -katolske kirke).

For anglikanere er bispedømmet kirkens væsentlige enhed. Stifter grupperes sammen for at danne provinsielle kirker, der enten falder sammen med en del af en nationalstats område, en enkelt nationalstats område eller med flere nationalstaters territorier. Biskopperne i en provinsskirke er forenet i en biskoppesynode, som har forskellige beføjelser og opgaver afhængigt af provinskirken. En anglikansk biskop må kun tjene i et andet bispedømme med den lokale biskops samtykke.

Anglikanske biskopper er ofte gift, i mange anglikanske kirker (herunder Church of England siden 2014 ) kan en kvinde også ordineres til biskop (se Anglican Fellowship # Women's Ordination ). Valget af biskopper finder sted i henhold til statutterne for den pågældende kirke, normalt af et udvalg af præster og lægfolk .

Metodistkirke

Starten på metodistbevægelsen ligger inden for den anglikanske kirke , hvis biskopper er i apostolisk rækkefølge. De første metodister benyttede sig derfor af den engelske kirkes sakramenter.

Med USAs uafhængighedserklæring kom der en tid for metodister i staterne, hvor der ikke var anglikanske biskopper inden for rækkevidde. Tilbage til den ortodokse tradition, for eksempel i patriarkatet i Alexandria i det tredje århundrede, da presbyterne valgte en af ​​deres egne biskopper, definerede John Wesley den metodistiske forståelse af bispestolen: der er ingen forskel mellem en biskop og en ældste ( presbyter, præst) Ordinationsgrad, men kun en funktionsforskel: en biskop er en presbyter, der har en ledende rolle over for presbyterne i sin region. Derfor kan bispevæsenet i en metodistkirke være tidsbegrænset, og biskoppen er igen præst som enhver anden efter hans embedsperiode er udløbet, for eksempel at lede en menighed. Der er imidlertid også lokale kirkeordinanser, hvor valg af en biskop for livet er muligt. Metodistkirkens første biskopper blev valgt af John Wesley og flere andre ordinerede ministre i den anglikanske kirke. Så i metodisttraditionen er der ingen apostolisk succession af bispedømmet.

Kontoret som biskop i den evangeliske metodistkirke i Europa er transnational i mange tilfælde: det nordeuropæiske distrikt omfatter f.eks. De skandinaviske og baltiske lande, det sydøsteuropæiske Frankrig, Centraleuropa undtagen Tyskland, Balkan og Nordafrika. Af politiske årsager måtte Tyskland blive et separat distrikt i 1930'erne og har forblevet sit eget distrikt den dag i dag.

Menighedsbetegnelser

Pēteris Sproģis, lettisk baptistbiskop

Menighedsstrukturerede kirkesamfund, f.eks. Baptisterne og mange pinsemenigheder , har kun sjældent et biskopråd over menigheden. Undtagelser er for eksempel baptisterne i Letland , Georgien og Den Demokratiske Republik Congo. Menighedskirkesamfund understreger de lokale menigheders autonomi og anser udtrykkene biskop og ældste for at være synonyme. De fleste af disse menigheder kender imidlertid funktionerne i det tredobbelte kontor på menighedsplan under forskellige navne: der er en menighedsleder (episkopos), en gruppe af ældste (presbyteroi) og diakonale funktioner. De begrunder dette blandt andet med henvisning til Apostlenes Gerninger 20 : 17-35 ELB ( Paulus ’ afskedstale til de ældste i Efesos kirke; se især vers 17 og 28). Efter deres mening er det faktum, at biskopembedet oprindeligt var en funktion i den lokale menighed, også tydeligt fra den gamle katolske praksis med at kombinere biskopstitlen med et stednavn.

Ny apostolisk kirke

Den Ny Apostoliske Kirke (NAK) kender tre officielle klasser: diakoner, præster og apostle. De apostle , som er opsummeret i apostolat med den ledende apostel som leder, danner det højeste hierarki af kontorer.

Af præstekontorerne er biskoppens embedsniveau det højeste. Biskopper ordineres som apostlene som regel direkte af hovedapostelen. De støtter deres apostel dels i frivilligt arbejde, dels også i kirkens faste tjeneste. Præstekontorerne i NAK udfører gudstjenester, dispenserer nadveren for vand og nadverens nadver, tager imod nye medlemmer i kirken, velsigner kirkemedlemmer for konfirmationer, forlovelser, bryllupper, bryllupsdage og begravelsesceremonier. Embetet som biskop er også beskrevet i katekismen i Den Nye Apostoliske Kirke , udgivet i 2012 :

Foreningen af ​​apostoliske menigheder (VAG)

På grund af historien om foreningen af ​​apostoliske menigheder og deres oprindelse i den katolsk-apostoliske og nye apostoliske tradition kender disse samfund også en trevejsopdeling af den ordinerede tjeneste i: apostle, præstestyrer (præst, hyrde, evangelist, ældste og biskop) og diakonat. Der er dog intet hierarki blandt præstekontorerne. Der er de tre karismatiske embeder af præst, hyrde og evangelist og ledelseskontorerne for ældste og biskop. Biskopperne er apostlenes nærmeste samarbejdspartnere. De er ved siden af ​​apostlene i åndelig og organisatorisk retning, hvilket også kommer til udtryk i, at de har deltaget i apostlenes konferencer i flere år. Biskopperne er som regel ansvarlige for flere ældste distrikter, som igen består af individuelle menigheder. Indtil for få år siden var ordineringsretten i VAG ikke i besiddelse af biskopperne, men af ​​apostlene. Dette er siden ændret, og biskopper har også ret til at ordinere.

I det tyske apostolske samfund udgør apostlene, biskopperne og de ældste den lovpligtige bestyrelse, der skal svare for forsamlingen af ​​delegerede, som vælges af medlemmerne. Det samme gælder foreningen af ​​apostoliske kristne i Schweiz. I Frankrig, på grund af samfundets meget lille størrelse, er der ingen biskop, de hollandske kommuner er fra den nyordinerede biskop siden apostlen Den Hans pensionering 18. marts 2012 Bert Wolthuis passerede, samfundet og i apostlene og repræsenterede biskopperne 'Forsamling af De Europæiske Fællesskaber.

Siden 2003 kan kvinder ordineres til alle kontorer i den europæiske VAG. T. implementeret, d. Det betyder, at embeden som biskop også kan udøves af begge køn.

Bibel og tidlig kristen litteratur

Fra biskopperne - 1 Tim 3,1-7  EU :

Fra de ældste og biskopper - Tit 1.5-9  EU :

Biskopembedet i den tidlige kristne kirkeorden (2. århundrede) - Didache 15: 1-2:

litteratur

• Johannes Neumann, Günther Gaßmann , Gerhard Tröger: Biskop I. Det katolske bispedømme II. Det historiske bispedømme III. Det protestantiske bispedømme IV. Det synodale bispedømme . I: Theological Real Encyclopedia . 6: 653-697 (1980).
• Erwin Gatz , Clemens Brodkorb: Biskopperne i Det Hellige Romerske Rige 1448 til 1648. Et biografisk leksikon. Duncker & Humblot, Berlin 1996, ISBN 3-428-08422-5 .
• Georg Kretschmar , Dorothea Wendebourg (red.): Bispestolen : Kirkehistorie og økumeniske studier om spørgsmålet om kirkekontoret. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1999, ISBN 3-525-55436-2 .
• Martin Leitgöb: Fra hyrder til guider . Udforskning af selvbilledet af bispedømmet i det 19. og 20. århundrede. De germanske biskoppers indledende hyrdebreve 1837–1962 . Herder, Rom 2004, ISBN 3-451-26458-7 .
• Johannes Preiser-Kapeller: Biskoppet i sent byzans. En oversigt over metropolitanerne og biskopperne i patriarkatet i Konstantinopel fra 1204 til 1453 . Forlag Dr. Müller, Saarbrücken 2008, ISBN 3-8364-8786-1 .
• Dorothea Sattler , Gunther Wenz (red.): Kirkekontoret i apostolisk rækkefølge. Bind 2: Oprindelse og ændringer (= Kirkernes dialog 13). Herder, Freiburg i. Br. / Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2006. ISBN 3-451-28618-1 / ISBN 3-525-56934-3 .
• Thomas Schumacher: Biskop - Præst - Diakon. En oversigt over kontorets historie og teologi. Pneuma-Verlag, München 2010, ISBN 978-3-942013-01-7 .
• Norbert Roth: Den protestantiske kirkes bispekontor. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2012, ISBN 978-3-7887-2643-0 .
• Sabine Demel , Klaus Lüdicke: Mellem fuldmagt og afmagt. Stiftsbiskoppens pastorale magt og dens grænser. Herder, Freiburg 2016, ISBN 978-3-451-80693-3 .

Weblinks

Wiktionary: Bishop  - forklaringer på betydninger, ordoprindelse, synonymer, oversættelser

• Apostolisk brev fra Pastores Gregis John Paul II om bispedømmet
• Dekret om biskoppernes Christ Dominus 'pastorale pligt (1965)
• Vatikanets radio : "Sådan udnævnes en (indviet) biskop" , Markus Graulich 18. februar 2009
• Bispemyndigheden og bispedømmerådet ( erindring af 10. juni 2007 i internetarkivet ) (PDF; 67 kB)

Referencer

1. ^ Wilhelm Gemoll : græsk-tysk skole- og håndordbog . G. Freytag Verlag / Hölder-Pichler-Tempsky, München / Wien 1965. 
2. ↑ Se Joachim Grzega , Ae. bisc (e) op og dets germanske slægtninge , i Anglia 120 (2002): 372-383.
3. ↑ András Handl: Viktor I (189? -199?) Om Rom og fremkomsten af ​​det "monarkiske" bispedømme i Rom . I: Sacris Erudiri . tape 55 , 1. januar 2016, ISSN  0771-7776 , s. 7–56 , doi : 10.1484 / J.SE.5.112597 ( brepolsonline.net [adgang 2. april 2017]). 
4. ↑ Se Stefan Rebenich : Monarki . I: Reallexikon für Antike und Christianentum , bind 24, Stuttgart 2012, s. 1170f.
5. ↑ Heinrich Fries : Lider af Kirken . I: Christ in der Gegenwart , bind 41, nr. 7 af 12. februar 1989.
6. ↑ Ign. Ant. Smyrn. 8.1f.
7. ↑ Pedro Barceló : Romerriget i den religiøse ændring af senantikken. Kejser og biskopper i konflikt. Verlag Friedrich Pustet, Regensburg 2013, ISBN 978-3-7917-2529-1 , s.54 .
8. ^ Jf. F.eks. Gregor von Nyssa, Vita Gregorii, 10,1,15.
9. ^ St Vladimir's Orthodox Theological Seminary ( erindring af 26. september 2007 i internetarkivet )
10. ↑ Codex of Canon Law, Can. 377 § 1
11. ↑ [1]
12. ↑ Spørg Faderen: Fader Bernd Hagenkord SJ svarer. I: Vatikanets radio . Arkiveret fra originalen den 6. november 2013 ; tilgået den 12. februar 2015 . 
13. ↑ Det andet Vatikankoncil: dekret Presbyterorum ordinis om præsters tjeneste og liv, nr. 7.
14. ↑ Det andet Vatikankoncil: Lumen Gentium nr. 20.
15. ↑ Alexander Schwabe: Tyske biskoppekonference: Hyrde -duel i himmelsporte. I: Spiegel Online . 9. februar 2008, adgang til 12. april 2020 . 
16. ^ Lønninger til gejstlige. (PDF) I: Lønninger for gejstlige i den evangeliske og katolske kirke 8/2004. Forskningsgruppe Weltanschauungen i Tyskland, 12. august 2005, arkiveret fra originalen den 24. marts 2012 ; Hentet 10. maj 2010 . 
17. ^ Afsnit 0 i ærkebispedømmet Freiburg 2010/11 budget. (PDF; 247 kB) 12. december 2009, s. 3 , arkiveret fra originalen den 19. september 2011 ; Hentet 8. august 2010 . 
18. ^ Præstelønnings- og pensionsregler for bispedømmet i Rottenburg-Stuttgart. (PDF, 95 kB) 29 september, 2003, s. 10 , arkiveres fra originalen på 31 Jan 2012 ; Hentet 8. august 2010 . 
19. ↑ Oberhirtliches Ordinance Sheet. Officiel tidsskrift for bispedømmet i Speyer. (PDF) 25. marts 2010, arkiveret fra originalen den 5. marts 2012 ; Hentet 8. august 2010 . 
20. ↑ https://www.gesetze-bayern.de/Content/Document/BAY_2220_3_UK-1
21. ^ Handelsblatt.de: Hvorfor betaler staten egentlig biskoppernes løn?
22. ↑ Se f.eks. Artikel 18 i Concordat mellem Den Hellige Stol og Sachsen-Anhalt af 15. januar 1998 og artikel 14 i Wittenberg-traktaten .
23. ↑ Jagt efter kirkemusene. (htm) I: Der Spiegel. 26. juli 2010, adgang til 15. februar 2014 . 
24. ^ Tekst til Concordat fra 1924. gesetze-bayern.de, tilgået den 5. juni 2021 . 
25. ↑ Lov om udførelse af forpligtelser til konkordat og statskirke i Bayern. Hentet 5. juni 2021 . 
26. ↑ Synodal and Congregation Ordinance (SGO) for den gamle katolske kirke i Tyskland, § 26, stk.
27. ↑ Wijding van Dick Schoon død Bisschop van Haarlem
28. ↑ I undtagelsestilfælde, f.eks. B. Bekræftelse i forbindelse med en voksen dåb, der kan gives en bekræftende fuldmagt til den døbende præst. På samme måde, hvis biskoppen ikke kan deltage, kan bekræftelsen gives af en bestilt præst. Dette er normalt præstegeneralen . I fare for død kan og skal hver præst uddele nadveren til en ubekræftet døbt person uden særlig autoritet.
29. ↑ Se Dorothea Wendebourg : Reformationen i Tyskland og bispekontoret . I: Dette: Den ene kristendom på jorden. Essays om kirke og økumenisk historie. Mohr Siebeck, Tübingen 2000, s. 195-224.
30. ^ Friedrich Wilhelm Graf : Protestantismen. Historie og nutid. 3. Udgave. Beck, München 2017, ISBN 978-3-406-70824-4 (CH Beck Wissen), s.38
31. ^ Katekisme i Den Ny Apostoliske Kirke