rosenkrans

rosenkrans
Rosenkransring

En rosenkrans (fra latin rosarium , rosenhæk, rosenhave, rosenkrans ) er også forældet, rosenkrans eller paternoster snor , er en tælle- eller bønnekæde, der bruges til rosenkransbøn. Men det kan også være navnet på selve rosenkransen. I sin mest almindelige form er en regelmæssig sekvens af en Vor Fader og ti Ave Maria forbundet med kontemplationen over Jesu Kristi liv, død og opstandelse . Hver af disse rosenkranslove afsluttes med doxologien Ære til Faderenvæk. Rosenkransen kan ses som den mest udbredte katolske form for hengivenhed i dag.

Begrebet oprindelse

Ordet rosenkrans kommer fra det latinske ord rosarium , der oversættes som 'rosenhave'. I kristen ikonografi , steg planter symboliserer Maria, Jesu moder . Madonnas motiv i Rosenhag som et eksempel på en Hortus conclusus står for Maria 's jomfruelighed . En krans af roser på dit hoved er også et symbol på jomfruelighed. I den Lauretanske litany påberåbes Maria som Rosa mystica ("mystisk rose").

Det latinske kirkelige udtryk rosarium blev senere overført til bønnekæden og vises under dets tyske navn Rosenkranz for første gang i 1400 -tallet, selvom den nøjagtige forbindelse endnu ikke er klart afklaret. Det menes, at halskæden oprindeligt bestod af rosenblade, der var spændt sammen på en snor.

Teologisk indhold

Som en "Marian life-Jesus meditation" kombinerer rosenkransen ærbødigheden af ​​Maria og Kristi fromhed , som Jesus Kristus betragter i sin tømning og lidelse. Den tematiske bue for de kristologiske meditationspunkter spænder fra Herrens forkyndelse om Jesu Kristi fødsel, arbejde, lidelse og død til hans opstandelse og afsendelse af Helligåndenpinsen .

Struktur og måde at bede på

Metode til bøn i den katolske rosenkrans:
(1) Korsets tegn,
trosbekendelse
(2) Vor Fader
(3) tre Ave Maria, Ære til Faderen
(4) Vor Fader
(5) fem love hver med én Fadervor, ti Ave Maria og en ære være ham far

Som tællehjælp har rosenkransen 59 perler eller knuder, som er spændt på en snor eller forbundet med kædeled. Åbningen af ​​rosenkransen bedes på en kæde fastgjort til kransen med et kryds og tre små perler, som er indrammet af to store perler. Dette følges på kransen af ​​fem gange ti mindre bolde (til Ave Maria ) og en stor (for Fadervor og ære være Faderen ). Én fadervor, ti hilsen Maria og én ære til Faderen udgør en lov.

Reducerede rosenkransformer

Finger rosenkrans

Reducerede former for rosenkransen er den såkaldte finger- rosenkrans (undertiden også omtalt som "drengespejderosen"), rosenkransringen eller rosenkransarmbåndet . Denne form, også kendt som soldatens rosenkrans, blev skabt i middelalderen i løbet af korstogene . En lov regnes med sådan en rosenkrans; bad fem gange det laver en stor rosenkrans. Der er også versioner, hvor antallet af perler reduceres til kun fem. Der bedes en Ave Maria ved hver perle, med en anden hemmelighed tilføjet til den. Ringen består af en ring med ti højder eller ti små perler og et kryds.

Bønneligt

Se også: Instruktioner til bønnen i rosenkransen - Instruktioner til bøn i den latinske rosenkrans

Rosenkransen bedes således:

  • Korsets tegn , ”I Faderens og Sønnens og Helligåndens navn. Amen. "( Mt 28.19  EU )
  • Apostolic Creed , korset holdes i hånden
  • Ære til Faderen og Vor Fader ved den første store perle
  • tre Ave Maria med indsatte anmodninger om kristne dyder på de følgende tre små perler,
    1. Jesus, der øger troen på os,
    2. Jesus, der styrker håbet i os,
    3. Jesus, der antænder kærligheden i os.
  • Doxologie og derefter
  • halvtreds Ave Maria, opdelt i grupper på ti (love). I hver gruppe på ti indsættes en såkaldt rosenkranshemmelighed efter ordet "Jesus" , en tro, der vedrører Jesu og hans mor Marias liv og død .

Hver lov begynder med Vor Fader (ved den store perle) og slutter med Æren til Faderen (før den næste store perle). Nogle gange er Fatima bøn tilføjes efter herlighed til Faderen , men det er ikke en del af rosenkrans. En afsluttende bøn er formuleret i Compendium of Catechism of the Catholic Church :

℣: "Bed for os, hellige Guds Moder."
℟: "Så vi kan være værdige Kristi løfter."
℣: “Lad os bede. Gud, din enbårne søn, skaffede os evig frelse for ham gennem sit liv, død og opstandelse. Vi ærer disse mysterier i den hellige rosenkrans af den hellige jomfru Maria. Lad os efterligne, hvad de indeholder og få, hvad de lover. Derfor beder vi gennem Kristus, vor Herre. "
Billede: "Amen."

I fællesskab kan rosenkransbønnen være indlejret i en rosenkranshengivenhed i en kirke eller et kapel . Bønnen for hele rosenkransen eller individuelle bevægelser er indrammet af passende sange, Marian -bønner og meditative impulser . Konklusionen på rosenkransen er ofte en mariansk antifon , nogle steder den lauretanske litani , i rosenkransen for de forskellige normalt litanien for den afdøde .

Rosenkranshemmeligheder

I øjeblikket er der tyve hemmeligheder - opdelt i grupper på fem - der tages i betragtning, mens man beder rosenkransen. Begrebet og de nu traditionelle femten hemmeligheder går tilbage til Louis-Marie Grignion de Montfort (1673-1716). I oktober 2002, i anledning af 24-årsdagen for hans valg som pave , tilføjede pave Johannes Paul II en fjerde gruppe på fem rosenkransmysterier, de lysrige mysterier, til de femten mysterier med det apostoliske brev Rosarium Virginis Mariae .

Hemmelighederne tilføjes traditionelt som en sidste drejning ( Clausula ) i form af en relativ klausul til den første del af Ave Maria , f.eks. B.: "... velsignet er din krops frugt, Jesus - som stod op fra de døde".

Glade hemmeligheder (gaudii mysteria)

De glædelige mysterier (også glædelige rosenkrans ) overvejer Guds inkarnation og Jesu skjulte liv.

tysk Latin
Jesus, som du, jomfru, modtog fra Helligånden ( Lk 1.35  EU ) quem Jomfru concepisti
Jesus som du, jomfru, bar til Elisabeth ( Lk 1.39–56  EU ) quem visitando Elisabeth portasti
Jesus, som du, jomfru, fødte i Betlehem ( Lk 2,1-20  EU ) quem Jomfru genuisti.
Jesus, som du, jomfru, ofrede i templet ( Luk 2,22-24  EU ) quem in templo praesentasti
Jesus, som du, jomfru, fandt igen i templet ( Luk 2,41-52  EU ) quem in templo invenisti

Smertefulde hemmeligheder (doloris mysteria)

De smertefulde mysterier (også smertefulde eller smertefulde rosenkrans ) overvejer Jesu Kristi passion .

tysk Latin
Jesus, der svedte blod for os ( Lk 22.44  EU ) qui pro nobis sanguine sudavit
Jesus, der blev svøbt for os ( John 19.1  EU ) qui pro nobis flagellatus est
Jesus, der blev kronet med torner for os ( Joh 19,2  EU ) qui pro nobis spinis coronatus est
Jesus, der bar det tunge kors for os ( Joh 19.17  EU ) qui pro nobis crucem baiulavit
Jesus, der blev korsfæstet for os ( Joh 19,18  EU ) qui pro nobis crucifixus est

Herlige hemmeligheder (gloriae mysteria)

De herlige mysterier (også herlige rosenkrans ) overvejer Kristi opstandelse .

tysk Latin
Jesus, der opstod fra de døde ( Lk 24.6  EU ) qui resurreit a mortuis
Jesus, der steg op til himlen ( Apostelgerninger 1, 9-11  EU ) qui i caelum ascendit
Jesus, som sendte os Helligånden ( Apg 2,1-13  EU ) qui Spiritum Sanctum misit
Jesus, der tog dig, jomfru, til himlen ( 1 Kor 15: 22-23  EU ) qui te, Jomfru, assumpsit.
Jesus, der kronede dig, du jomfru, i himlen ( Rev 12,1  EU ) qui te, Jomfru, i caelis coronavit.

Lysende hemmeligheder (lucis mysteria)

De lysrige mysterier (også lysrige rosenkrans ) betragter nogle særligt vigtige øjeblikke i Jesu offentlige liv og virke, såsom hans dåb i Jordan af Johannes , miraklet ved brylluppet i Cana , proklamationen af kongeriget Gud , hans transfiguration på Tabor -bjerget og eukaristiens institution ved den sidste nadver i Jerusalem.

tysk Latin
Jesus, der blev døbt af Johannes ( Luk 3: 21-22  EU ) qui apud Iordanem baptizatus est
Jesus, der åbenbarede sig ved brylluppet i Cana ( Joh 2 : 1–12  EU ) qui ipsum revelavit apud Canense matrimonium
Jesus, der meddelte os Guds rige ( Mk 1.14  EU ) qui regnum Dei annuntiavit
Jesus, der blev forvandlet på bjerget . ( Lk 9.28-36  EU ) qui transfiguratus est
Jesus, der gav os eukaristien ( Mk 14.17-25  EU ) qui eucharistiam institut

Egne formuleringer

Det er også muligt at formulere dine egne rosenkranshemmeligheder. Et eksempel på dette er den katolske bøn og salmebog Lov Gud (nr. 4, afsnit 8) med de trøstende hemmeligheder i den trøstende rosenkrans , der betragter det kommende Guds rige :

tysk Latin
Jesus regerede som konge. ( Rev 19.6  EU ) qui rex regnat
Jesus, der bor og arbejder (regler) i sin kirke. ( Ef 1,22–23  EU ) qui in ecclesia sua vivit et regnat
Jesus, der vil komme igen i herlighed. ( 2 Petr 3.8-13  EU ) qui iterum venturus est in gloria
Jesus, der vil dømme de levende og de døde. ( Rom 2,1–11  EU ) qui iudicabit vivos et mortuos
Jesus, der vil fuldføre alt. ( 1 Kor 15.35–58  EU ) qui omnia perficiet

For nylig (2015) har "Peace Rosenkrans" (tysk liturgisk institut) fundet en vis distribution:

  • Jesus, ved hvis fødsel forkyndte engle fred ( Luk 2,8-14  EU )
  • Jesus, der vejleder vores skridt på fredens vej ( Lk 1.68-79  EU )
  • Jesus, der priste velsignede, de fredsskabende ( Mt 5: 3–12a  EU )
  • Jesus, der sendte sine disciple for at bringe fred ( Mt 10,7-13  EU )
  • Jesus, der efterlod os sin fred ( Joh 14 : 23-27  EU )

Ugentlig skema

I den katolske kirke er det sædvanligt at bede rosenkransens mysterier ugentligt i henhold til følgende skema:

Søndag Mandag tirsdag onsdag torsdag Fredag lørdag
herlige hemmeligheder glædelige hemmeligheder smertefulde hemmeligheder herlige hemmeligheder lysende hemmeligheder smertefulde hemmeligheder glædelige hemmeligheder

Inden mysterierne, der var rige på lys, blev introduceret, blev de glædelige mysterier traditionelt betragtet om torsdagen og de herlige mysterier om lørdagen.

historie

Sen antikken

I det åndelige liv af sene antikke orientalske klostervæsen, omkring 3. eller 4. århundrede, brugen af en bøn snor ( Komboskini , græsk κομποσκοίνι var), som indgår i den bøn ritual, for eksempel for at meditere korte citater fra Bibelen.

middelalder

Den katolske rosenkransbøn udviklede sig fra tidlige middelalderbønner, hvor Vor Fader (paternoster snor) og, fra det 11. århundrede, blev Ave Maria gentaget hundrede og halvtreds gange i grupper på ti og forbundet med troshemmeligheder og bibelske tekster om Jesu Kristi liv og frelsesarbejde . Den ældste skriftlige omtale af en snor med hævede sten som en kæde til gentagne bønner i Latinerkirken tilskriver denne bønnestreng den angelsaksiske adelskvinde Lady Godiva († omkring 1085):

"Den cirkel af ædelstene, som hun havde trådet på en snor, for at hun ved at få fingre efter den ene efter den anden kunne tælle sine bønner nøjagtigt, skulle placeres på en statut for den salige jomfru Maria."

- William af Malmesbury : Gesta Pontificum Anglorum , 1125, Rolls Series 311.

I det 11. århundrede skabte Petrus Damiani (omkring 1006-1072) form af Ave Maria ved hjælp af englens hilsen fra Lukasevangeliet i dens ordlyd:

“Ave Maria, gratia plena. Dominus tecum. Benedicta do in mulieribus. "

- Lk 1,28  EU

I det 12. århundrede den brugerdefinerede frem, at i klostrene de samtaler , som for det meste ikke kunne læse eller ikke kunne tale latin, udført andre bønner i stedet for de latinske salmer i den liturgi af de timer . Ud over Fadervor, fremstår Ave Maria også som en erstatningsbøn for Salmerne, især sidstnævnte blandt cistercienserne og karthusianerne . Navnet Marienpsalter kom op for en serie på 150 Ave Maria, baseret på de 150 salmer i Bibelen .

The Old Passional , en mellemhøjtysk samling af legender uden at navngive forfatteren, sammenligner Ave Maria med en himmelsk rose. Det er her navnet rosenkrans for tællekæden og en Ave Maria -bønneserie er baseret. En af legenderne handler om en hengiven af ​​Mary, der plejede at dekorere en statue af Maria med en flettet krans af roser. I en åbenbaring siges det at have modtaget beskeden en dag om, at Mary var mere glad for endnu en rosenkrans, nemlig omkring 50 Ave Maria bad. Disse ville blive roser i hendes hænder, hvorfra hun kunne væve den smukkeste krans.

Den Cistercienserordenen abbed Stephan von Sallay († 1252) formuleret en foreløbig form af de femten rosenkrans hemmeligheder. Den Carthusian Heinrich von Kalkar (1328-1408) fødte for vane at bede ti Ave Maria fem gange, og start hver blok af ti med en Fadervor og slutter med Doxology. Selv i slutningen af ​​middelalderen var der erhverv som paternoster maker , der lavede perler til rosenkranser af knogler og andre materialer. Rosenkranser fra denne periode havde ofte en farvet kvast i stedet for et kors .

Renæssance

Træ rosenkrans fundet på Mary Rose (England, 1500 -tallet)

Formen på rosenkransen i dag blev oprettet i advent 1409. Trier Carthusian Dominic of Preussen († 1460) opsummerede begivenhederne i Jesu liv i halvtreds sidste sætninger (Clausulae) , der fulgte (dengang kun sædvanlige) første del af Ave Maria. Adolf von Essen , også fra dette charterhus , forkortede klausulerne til femten. Legenden, der først blev spredt af Alanus de Rupe omkring 1468, er udbredt om, at St. Dominic , grundlægger af Den Dominikanske Orden , modtog den nuværende form for rosenkransen i 1208 under en fremtoning af Jomfru Maria og siges at have introduceret den i sin bestille. Legenden siger, at Mary gav rosenkransen til St. Dominic som et våben i kampen mod albigenerne .

I sin tyr Ea quae af 9. maj 1479 anbefalede pave Sixtus IV daglig at bede rosenkransen. I 1508 blev anmodningen "Hellige Maria, Guds Moder, bed for os syndere" føjet til Ave Maria. I sin Breve Consueverunt af 17. september 1569 lagde pave Pius V endelig teksten til Ave Marias og regulerede rosenkransens form for hele Kirken.

1800 -tallet (pave Leo XIII.)

Paul Cézanne: Gammel kvinde med rosenkrans , 1895/96

Leo XIII. var en stor beundrer af rosenkransen, hvortil han dedikerede adskillige encyklikaer og apostoliske breve :

20. og 21. århundrede

Efter Leo XIII. Følgende pavelige skrifter om rosenkransen dukkede op:

Rosenkransfestival og Rosenkransmåned

Den 7. oktober 1571 besejrede den katolske flådestyrke under Juan de Austria den tyrkiske middelhavsflåde i søslaget ved Lepanto . Sejren blev tilskrevet "bønens storm", hvor rosenkransen blev bedt over hele Europa i opløbet til søslaget. Som et resultat donerede pave Gregor XIII. 1573 Rosenkransens fest som mindedag for Vor Frue af Sejren og tilføjede den til den liturgiske kalender. Efter sejren over tyrkerne ved Peterwardein den 5. august 1716, pave Clement XI. en fest for hele Kirken, fejret den første søndag i oktober. Pave Pius X fusionerede denne mindedag med mindedagen for den hellige jomfru Maria af rosenkransen (Beatae Mariae Virginis a Rosario) og satte den til at være den 7. oktober. Højtiden er blevet fejret siden 1960 som festen for Vor Frue af Rosenkransen .

I 1884 pave Leo XIII. Oktober som rosenkransens måned. Pave Johannes XXIII anbefalede rosenkransmåneden oktober 1959 som forberedelse til Det andet Vatikankoncil . Pave Paul VI 1969 dedikerede et apostolisk brev til oktober som rosenkransens måned.

Andre former for rosenkransen

Udover rosenkransens almindelige form findes der forskellige andre rosenkransformer i den katolske kirke, som adskiller sig i antallet af perler og arrangementet af bønner. Der er også tilgange i den evangelisk -lutherske kirke til at bruge rosenkransen til bøn.

Mercy Rosenkrans

Den Rosenkrans of Mercy indeholder også fem love; der tales dog kun en Ave Maria i begyndelsen. De clausulae refererer til guddommelig nåde i Jesus Kristus og eukaristien. The Mercy Rosenkrans går tilbage til visionerne om den polske nonne Faustyna Kowalska (1905-1938).

Rosenkrans af Vor Frue af Tårer

Den Rosenkrans Vor Frue af Tears består af 49 små perler, hver divideret med syv større perler for de syv love. Derudover er tre små perler og medaljen fra Vor Frue af Tårer knyttet til en lille kædeforlængelse. I bønnens rækkefølge bedes ingen trosbekendelse , ingen vor Fader og heller ikke Ave Maria , de erstattes af andre bønner.

Lille rosenkrans til Jesusbarnet

Den lille rosenkrans til Jesusbarnet består af 15 perler, opdelt i grupper på tre og tolv. Jesus siges selv at have afsløret denne "lille rosenkrans" for den discalced Carmelite Carmelite Margarita Parigot fra det hellige sakrament i 1636 med anmodning om at gøre det kendt for de troende.

Kristus Rosenkransen

Den Kristus Rosenkrans blev skabt i 1960'erne gennem indsatsen fra medlemmerne af evangelisk Michaelsbruderschaft , Rudolf Ehrat, Herben Golzen og Walter Stökl, for at skabe en bøn nøje baseret på den katolske rosenkrans, som i modsætning til den traditionelle rosenkrans, ikke indeholder den Ave Maria , og dermed kan også bedt og bruges økumenisk af evangeliske kristne. I stedet bedes bønnen fra hengivenheden til korset: "Vi tilbeder dig, Herre Jesus Kristus og roser dig, for gennem dit hellige kors har du forløst verden" bedes gentagne gange.

Såret rosenkrans

Såret rosenkrans går tilbage til lægsøster Marie-Marthe Chambons visioner (1841–1907). Det siges, at hun har modtaget bønner om påkaldelse og ofring af Kristi fem sår fra Jesus Kristus selv. Ved at bede sårkransen skulle syndere blive omvendt.

Relaterede former for bøn

Også i andre kristne trossamfund og ikke-kristne religioner er der bønner, der tilbydes på tællingskæder. Begrebet rosenkrans bruges lejlighedsvis uanset udtrykets oprindelse i Marys ærbødighed. I den ortodokse kirke har rosenkransen en lang tradition som tællekæde til Jesus -bønnen . De anglikanske bønperler kombinerer elementer fra den katolske og ortodokse rosenkrans.

Også inden for islam , buddhisme , hinduisme og andre ikke-kristne religioner er der bønnekæder, som meditative bønner udføres med. I islam er dette tasbih , i buddhisme og hinduisme er det mala .

Den ortodokse bønnesnor

Komboskini

Bønnesnoren , der kaldes Chotki på russisk og Komboskini på græsk , består ikke i sin oprindelige form for perler, men af ​​en snor, i hvilken der knyttes knuder, som Jesus -bønnen udføres på. Den lukkede snor står som et symbol for den uendelige bøn ("Bed uden ophør"). Det bruges i den ortodokse tradition, når man beder for Jesus, ikke så meget for at tælle bønner, men som et hjælpemiddel til koncentration og en stabil rytme. I den ortodokse kirke modtager munke og nonner bønnesnoren til erhverv .

Ifølge russisk skik kan tider med bøn for liturgien eller deltagelse i liturgien erstattes af at recitere et bestemt antal bønner for Jesus. På denne måde kan timernes liturgi bevares, selvom de relevante bøger ikke er tilgængelige. Bønnesnoren hjælper med at tælle bønner i sådanne tilfælde.

Den (gamle) ortodokse Lestowka

En russisk Lestovka

Lestowka , en slags rosenkrans lavet af læder eller andet materiale, bruges især af de såkaldte gammelortodokse . Denne bønhjælp udvides normalt i begge ender, hvilket er beregnet til at udtrykke en særlig symbolik.

Den anglikanske rosenkrans

Anglikanske bønperler

Den anglikanske Rosenkranz (anglikanske bønperler) indeholder en relativt ny form for bøn, elementerne i den katolske og ortodokse rosenkrans. I 1980'erne udviklede Lynn Bauman formen på den anglikanske rosenkrans, der består af et kors og 33 perler. Der er ingen fast form for den anglikanske rosenkransbøn. Hver bøn kan sammensætte de bønner, han selv siger om de enkelte perler. For eksempel kendes en række bønner, der omfatter Trisagion og Jesus -bønnen .

Troens perler

Troens perler

De " Perler af Faith " blev udviklet i 1996 af Martin Lönnebo , en biskop i den evangelisk-lutherske kirke i Sverige . Med kæden bestående af 18 perler, har hver perle en mening, står for et spørgsmål om liv, en tanke eller en bøn. Der er ingen faste bønneformuleringer. For hver perle holdes en meditation, eller der bedes en bøn om det tilsvarende emne. Begyndelsen og slutningen af ​​kæden er en stor gylden perle, Guds perle. Dette efterfølges af en stilhedens perle, en ego -perle, en dåbsperle, en anden stilhedens perle, en ørkenperle, igen en stilhedens perle, en fredfyldt perle, en anden stilhedens perle, to kærlighedsperler, tre hemmelige perler , en nattens perle, en anden stilhedens perle, en perle af opstandelse og en anden stilhedens perle.

Sundhedsaspekter

Den British Medical Journal rapporterede i 2001, at en undersøgelse fra universitetet i Pavia fandt, at bønner af rosenkranse og mantraer , der involverer vejrtrækning seks gange i minuttet give positive psykologiske og muligvis fysiologiske effekter.

Fra et psykologisk synspunkt skal rosenkransen klassificeres som repetitiv meditationstræning , selvom dette udtryk først for nylig er dukket op. Afslapningsmetoden for repetitiv meditationstræning udviklet af musikpædagog Hermann Rauhe og specialist i forebyggende medicin Gerd Schnack er mere eller mindre den sekulariserede form for både rosenkransbønnen og Jesusbønnen , fordi den er baseret på det samme princip , nemlig den rytmiske gentagelse af en formel, der gradvist tilpasser sig det åndedrætsorienterede og med regelmæssig træning har en meget positiv effekt på det vegetative nervesystem og her på det parasympatiske nervesystem .

Rosenkranser i kunst og musik

maleri

Der er repræsentationer af rosenkranshemmelighederne som rosenkransaltere i nogle kirker, såsom i St. Sulpitius i Frastanz. Højalteret repræsenterer hemmelighederne ved den smertefulde rosenkrans, venstre sidealter den glædelige og højre sidealter den herlige. I sognekirken Faistenau er der 15 runde billeder med rammer i form af blomster (som ringkranser) og forbundet med udskårne sløjfer. De skildrer de 15 hemmeligheder i de tre rosenkranser, hver med deres fem love. Fremstillingerne blev fremsat i 1721 af Paul Mödlhammer fra Neumarkt am Wallersee .

Der er også repræsentation af Rosenkransen Madonna, som er særlig udbredt i Spanien og Italien, hvor mange kirker har deres egne kapeller af Vor Frue af Rosenkransen. Kendte repræsentationer af Rosenkrans Madonnas skabte bl.a. Lorenzo Lotto , Bartolomé Esteban Murillo , Guido Reni , Luca Giordano og Michelangelo Merisi da Caravaggio .

Rosenkransbønnen i forbindelse med kirkebygningen St. Konrad Gelsenkirchen-Middelich illustreres for første gang i femten individuelle kunstværker i moderne stil af Willi Dirx . I fem glasmalerier på venstre side af kirken vises det første mysterium, den glædelige rosenkrans, på højre side det tredje mysterium, den herlige rosenkrans. De er en del af det samlede kunstværk. Opstandelseskorset sammen med fire billedpaneler 1,00 m × 1,00 m på altervæggen skildrer den anden hemmelighed, den sorgfulde rosenkrans.

Stationstier (rosenkransstier)

Der er stationsstier (også: stationsstier) til rosenkransens hemmeligheder, for eksempel i Maria Plain nær Salzburg (barokperiode, femten stationer) - i Maria Plain er der også en anden Golgata fra barokperioden med fem stationer til smertefulde mysterier. En rosenkranspark med 16 stationer ligger i Katzelsdorf i Nedre Østrig . Weinhauser Rosenkranzweg begynder bag Weinhaus sognekirke i Wiens 18. distrikt. Der er også en station sti med 15 barokke steler mellem Waldsassen og Kappl .

Smykker

Den Komboloi er en mandlig tilbehør og legetøj i mange orientalske lande.

Rosenkranser blev allerede brugt som smykker i middelalderen. I barokken var dette også meget populært, men er nu mere følt af katolikker som stødende.

I mange orientalske lande tilhører de oprindeligt religiøse kæder det mandlige tilbehør og legetøj. Disse omfatter for eksempel den græske Kombologia , som også er kendt som bekymringsperler . De ligner den islamiske tasbih , der også er blevet modesmykker, især blandt unge mænd.

musik

Barokviolinisten og komponisten Heinrich Ignaz Franz Biber (1644–1704) komponerede en cyklus på 15 violinsonater (med basso continuo ) og en passacaglia på rosenkransen: de såkaldte rosenkranssonater. Det er en af de mest vanskelige værker for solo violin , fordi det skal bringes i en anden stemning for hver sonate (såkaldt skordatur ). De kan have sin oprindelse i forbindelse med Salzburg Rosary Brotherhood .

Rosenkranser som gave

Som et tegn på særlig velvilje gav nogle paver gyldne rosenkranser til vigtige herskere. De plejede at indvie disse rosenkranser på Laetare søndag . Pave Sixtus V sendte et særligt smukt eksemplar til ærkehertug Ferdinand II i Innsbruck i 1588 .

I 2014 fik pave Frans uddelt kasser på Peterspladsen, der lignede medicinemballage. Æsken med produktnavnet “Misericordina” viste et menneskehjerte omgivet af en tornekrans. Indenfor var der blandt andet en rosenkrans. Siden denne begivenhed er denne rosenkrans blevet solgt tusinder af gange i forskellige lande. I Tyskland sælges det under navnet "Rosenkranz forte".

litteratur

  • Pave Johannes Paul II : Apostolisk brev ROSARIUM VIRGINIS MARIAE på rosenkransen. (Sekretariatet for den tyske biskoppekonference (red.): Meddelelser om den apostoliske se 156. ) Bonn 2002 (tilgængelig online: [1] ).
  • Ædelsten, himmelstrenge. Rosenkranser og bønner . Katalog Salzburg Cathedral Museum 2008.
  • Torsten Cress: Rosary Devotion, i: ders.: Sacrotopes. Undersøgelser om den materielle dimension af religiøs praksis. Bielefeld 2019. s. 99–115.
  • Urs-Beat Frei, Fredy Bühler (red.): Rosenkransen. Hengivenhed - historie - kunst . Benteli, Bern 2003.
  • Ludwig Maria Grignion von Montfort : Den hemmelige beundringsværdige du très saint Rosaire - Pour se convertir et se sauver. Flavigny (F) 2005. ISBN 2-87810-052-2 . Dansk: Den Hellige Rosenkrans - Det vidunderlige mysterium om omvendelse og frelse.
  • Elmar Gruber : Rosenkransen. Troens stationer. München 1978, 9. udgave 2000.
  • Romano Guardini : Vor Frue Rosenkrans - Tanker om Rosenkransen . Würzburg 1940.
  • Leonard Holtz: Mystery and Meditation . Bed rosenkransen i dag . Paulinus, Trier 1976, ISBN 3-7902-0117-0 .
  • Heribert Holzapfel : St. Dominic og Rosenkransen. (Publikationer fra Church History Seminar München; 12) München 1903.
  • Heinrich Janssen : bønens perler. Rosenkransen, introduktionen og åndelig fortolkning . Herder, Freiburg i. Br. 2003, ISBN 3-451-28232-1 .
  • Willibald Kirfel : Rosenkransen. Oprindelse og udbredelse . Bonn 1947, Walldorf 1949, (genoptryk 2003).
  • Wilfried Kirsch: Håndbog i rosenkransen . Dom-Verlag, Wien 1950.
  • Karl Joseph Klinkhammer: En vidunderlig bøn. Sådan blev rosenkransen lavet . Johannes-Verlag, Leutesdorf 1980, ISBN 3-7794-1158-X .
  • Christoph Kühn : Rosenkransen ifølge Johannes Paul II. En repræsentation af rosenkransens 20 hemmeligheder . Illustrationer af Gian C Olcuire. Naumann, Würzburg 2003, ISBN 3-88567-088-7 .
  • Pietro Principe: Rosenkransen . Liberia Editrice Vaticana, Vaticano 2002, ISBN 88-209-7410-X .
  • Gislind Ritz: Rosenkransen. München 1962.
  • Rainer Scherschel: Rosenkransen - Vestens Jesus -bøn . 2. udgave. Herder, Freiburg i. Br. 1982, ISBN 3-451-18396-X .
  • Rosenkranser og bønnesnore . Hjælpebiskop Heinrich Janssen Samling; Inventar katalog, Niederrheinisches Museum für Volkskunde und Kulturgeschichte e. V. Kevelaer. Kevelaer, 2013. ISBN 978-3-925747-16-8 .
  • Jakob Hubert Schütz: Rosenkransens historie. Under hensyntagen til mysterierne i Rosenkransen og Marias litanier. Paderborn 1909.
  • Daniel Tibi: Troens perler . Introduktion til at bede rosenkransen. EOS, St. Ottilien 2009, ISBN 978-3-8306-7338-5 .
  • Daniel Tibi: Rosenkrans. Kontemplation over Jesu liv gennem Marias øjne (PDF -fil; 842 kB)

dokumentar

  • Nu og i dødens time (dokumentar, Polen 2017, polsk titel: Teraz iw godzinę śmierci , spansk: Ahora y en la hora de la muerte. Historias del rosario , instruktører: Mariusz Pilis og Dariusz Walusiak, 95 min., ISBN 978- 83-7569-996-8 )

Weblinks

Wiktionary: Rosenkranz  - forklaringer på betydninger, ordoprindelse, synonymer, oversættelser
Commons : Rosenkrans  - Samling af billeder, videoer og lydfiler
Wikisource: Rosenkrans  - Kilder og fulde tekster

Individuelle beviser

  1. ^ Ordet årti til det stammer derved fra den salmepoesi, meistergesang stammer fra
  2. Johannes XXIII. : Il Religioso Convegno. la recita del Santo Rosario per la giusta pace tra le Nazioni. I: vatican.va. 21. september 1961, adgang til 12. november 2019 (italiensk).
  3. Se Michael Rüdiger: Rosenkranz. III. Historisk set . I: Walter Kasper (red.): Leksikon for teologi og kirke . 3. Udgave. tape 8 . Herder, Freiburg im Breisgau 1999, Sp. 1303-1305 .
  4. Andreas Heinz: Rosenkrans. II. I kristendommen. I: Gerhard Müller et al.: Theologische Realenzyklopädie, bind XXIX , Berlin-New York 1998, ISBN 3-11-016127-3 , s. 401-407.
  5. Jf. D. Johann Georg Krünitz: Economic Encyclopedia - Lemma Rosenkranz .
  6. Se Andreas Heinz : Rosenkranz. II. I kristendommen. I: Gerhard Müller et al.: Theologische Realenzyklopädie, bind XXIX , Berlin-New York 1998, ISBN 3-11-016127-3 , s. 404f.
  7. Jf. Johannes Paul II: Apostolisk brev Rosarium Virginis Mariæ . 15. oktober 2002, adgang til 29. september 2019 .
  8. Se Johannes Paul II 2002, nr. 21
  9. a b Fredens Rosenkrans. I: liturgie.de,. Tysk liturgisk institut, adgang til den 29. september 2019 .
  10. ^ Apostolisk formaning Rosarium Virginis Mariæ , nr. 38.
  11. ^ William af Malmesbury: Gesta Pontificum Anglorum , 1125, Rolls Series 311.
  12. Se Michael Rüdiger: Rosenkranz. III. Historisk set . I: Walter Kasper (red.): Leksikon for teologi og kirke . 3. Udgave. tape 8 . Herder, Freiburg im Breisgau 1999, Sp. 1303 f .
  13. Se Schott : The Complete Roman Missal , Edition 1963, s. 1076.
  14. Rosenkrans af de hellige sår. I: rosenkranzgebete.de. Hentet 26. juli 2019 .
  15. Luciano Bernardi, et al.: Effekt af rosenkransbøn og yogamantraer på autonome kardiovaskulære rytmer: sammenlignende undersøgelse. I: 323. British Medical Journal, 2001, s. 1446-1449 , åbnet 29. september 2019 .
  16. Se Hermann Rauhe, Gerd Schnack: Toppas gennem ingenting. RMT - formlen for optimal energi. Kösel, München 2002, ISBN 3-466-34446-8 , s. 40–41, 100 ff.
  17. Jf. F.eks. Werner Scheurer : Alterene til Offenburg -alterbyggeren Moroder . I: Medicinske historiske budskaber. Tidsskrift for videnskabshistorie og specialprosa -forskning. Bind 36/37, 2017/2018 (2021), s. 147–182, her: s. 154–156 ( “I Guds navn” - Moroder -alterets motiver og stilarter. )
  18. ^ Caravaggio: Rosenkrans Madonna i samlingen af ​​Kunsthistorisches Museum Wien. Hentet 2. august 2021 .
  19. Far Wolfgang Lebersorg s Chronicle af Stams Kloster. Stiftsarchiv Stams, Codex D 40, s. 575 i udgaven og oversættelse af Christoph Haidacher, Innsbruck 2000.
  20. ↑ Distribution af rosenkransen ( erindring af 2. marts 2016 i internetarkivet )