apostel
En apostel (fra oldgræsk ἀπόστολος apóstolos , tysk ' udsending , budbringer' ) er, i forståelsen af kristendommens tradition , nogen, der blev direkte bestilt af Jesus Kristus med opgaven at forkynde troen. Udtrykket apostel er vigtigt i Det Nye Testamente i brevene fra Paulus af Tarsus samt i Lukasevangeliet og i Apostlenes Gerninger .
Bibelsk forekomst
Begrebet apostel er repræsenteret meget uensartet i Det Nye Testamentes skrifter. 24 referencer i de ægte Pauline -breve og 34 referencer i Lukan -dobbeltværket ( Lukasevangeliet og Apostlenes Gerninger ) står i kontrast til en iøjnefaldende undgåelse af ordet apostel i Johannesevangeliet (kun Joh 13,16 EU ). I Markusevangeliet er kun en forekomst tekstmæssigt sikret ( Mk 6.30 EU ), og herfra har Matthew sandsynligvis overtaget den til overskriften på hans liste over tolv ( Matt 10.2 EU ) uden at udtrykket er almindeligt i Matthæanske menighed.
I evangelierne
I de synoptiske evangelier rapporteres et udvalg fra Jesu disciple , der først i Lukasevangeliet kaldes "de tolv apostle", "tolv budbringere" eller "de tolv" for kort. Lukasevangeliet rapporterer, at Jesus selv valgte de tolv disciple og installerede dem som apostle ( Lk 6.13 EU ; herfra trængte udtrykket "som han også kaldte apostle" ind i mange tekstvidner i Mk 3.14 EU ). Listerne med navne i evangelierne giver ikke et ensartet billede af, at det samlede antal af alle apostle er begrænset til 12: Lukasevangeliet svarer i det væsentlige til denne liste (6.13 ff). I stedet for Thaddeus kalder den det "Judas, søn af Jakob" (dette kaldes formodentlig Jakob, søn af Alfeus), og Simon (Kanaanæus) omtales som ildsjæl , dvs. "ildsjæl".
Der er ingen formel liste over apostlene i Johannesevangeliet . Der optræder en Nathanael to gange ( Joh 1,45 EU ff; 21,2), som ikke optræder i de andre evangelier. Han kaldes ikke en apostel, men i Johannes 21: 2 er han i deres selskab efter Jesu opstandelse. I den samme episode i Apostlenes Gerninger ( Apostelgerninger 1.13 EU ) er Bartholomæus opført i hans sted .
Det er historisk kontroversielt, om Jesus valgte en smal, ledende gruppe på tolv. Det faktum, at Jude omtales som "en af de tolv", indikerer, at det ikke er en senere stilisering af den tidlige kristendom . De testamenter af de tolv patriarker og andre dokumenter angiver betydningen af de tolv stammer i Israel også i den tid af Jesus. Disse skulle herske på jorden, hvis Gud ville genoprette Israels politiske autonomi. Hvis Jesus faktisk gav sine tilhængere en sådan struktur, understreger dette ifølge James H. Charlesworth hans ikke -voldelige politiske påstand, som på tidspunktet for det jødiske andet tempel var uadskillelig fra religiøse mål.
De tolv apostle eller tolv budbringere
# | Matthæusevangeliet | Markusevangeliet | Lukasevangeliet | Apostlenes Gerninger | Bemærkninger |
1 | Simon Peter | Peter | |||
2 | Andreas, "hans bror" | Andreas (# 4) | Andreas, "hans bror" | Andreas (# 4) | Bror til Simon Peter |
3 | James, Zebedeus 'søn | James, søn af Zebedeus (# 2) | James | James | James den ældre |
4. | Johannes, "hans bror" | Johannes, "hans bror" (# 3) | John | John (# 2) | Ligesom Jakob den Ældre, en søn af Sebedeus ; den tidlige kirketradition ifølge forfatteren til Johannesevangeliet |
5 | Philip | ||||
6. | Bartholomæus | Bartholomæus (# 7) | Bartholomäus (kaldenavn) sandsynligvis identisk med Nathanael (kaldenavn) fra Johannesevangeliet | ||
7. | Thomas | Thomas (# 8) | Thomas (# 6) | Didymos Judas Thomas | |
8. | Matthew, den (tidligere) skattebonde | Matthew (# 7) | Matthew | Identisk med den tidlige kirketradition ifølge forfatteren af Matthæusevangeliet og Levi nævnt i Lukasevangeliet | |
9 | James, Alphaeus 'søn | James den yngre | |||
10 | Squidward | Judas, "søn [eller bror] til James" (# 11) | Judas søn af James (# 11) | Med Jakob menes sandsynligvis søn af Alphaeus. Jude og Thaddäus kan også være forskellige mennesker, men er traditionelt identificeret med hinanden. | |
11 | Simon Kananäus | Simon Zelotes (# 10) | Kananäus: oprindelsesnavn. Zeloter ("ildsjæle", medlem af en uafhængighedsbevægelse): epitet | ||
12. | Judas Iskariot | Iscariot "Man from Cariot" (mere sandsynligt) eller " Sicarian " ( " knivkæmper ": medlem af en uafhængighedsbevægelse, mindre sandsynligt): kaldenavn |
I Apostlenes Gerninger
Efter Judas Iskariot havde dræbt sig selv i kølvandet på hans forræderi mod Jesus, kort efter opstigning af Jesu Matthias blev bestemt ved lodtrækning som en af de tolv ( Retsakter 1.15 ff EU ). Rapporten om udvælgelsen inden lodtrækning nævner de krav, som et medlem af den apostoliske gruppe på tolv skulle opfylde senest på det tidspunkt, hvor Apostlenes Gerninger blev skrevet:
”Det må være en af de mænd, der har været med os [den anden elleve] i al den tid, at Herren Jesus kom og gik med os, fra dåben af Johannes indtil den dag, hvor han blev indlagt . Hos os vil han blive vidne om hans opstandelse . "
Apostelen Paulus biografi opfyldte ikke disse krav . Han mødte ikke Jesus Kristus før efter pinsen . Hvad angår den "historiske" Jesus, var Paulus afhængig af oplysninger fra de andre apostle og disciple samt af særlige åbenbaringer . I Rom 11.13 EU (og ofte) kaldte Paulus alligevel " hedningernes apostel " og beskriver sit særlige tjenestejob, han ifølge hans udsagn allerede i sin omvendelse havde modtaget. I sit selvvidnesbyrd beskriver han de oprindelige tolv apostle som "superapostle", selvom han på ingen måde er ringere end dem ( 2 Kor 11.5 EU ). I Apostlenes Gerninger giver Luke derimod sjældent titlen “Apostel”; han tæller ham med i den udvidede kreds af "apostle og ældste" (f.eks. Apostelgerninger 15 og så videre).
I kunsthistorien
Som regel er 12 apostle vist i billedlige fremstillinger. Indimellem kan der dog også være 11 til 14 apostle. På den ene side skyldes dette udeladelsen af "forræderen" Jusas, i hvilket tilfælde Matthias, der blev valgt bagefter, ikke tages i betragtning. På den anden side kan Paulus tilføjes som den 13. apostel. Hvor identificerbare apostle er afbildet, er Paulus undertiden inkluderet, men en anden apostel er udeladt for at bevare tallet tolv.
Andre anvendelser af udtrykket apostel
Dette handler ikke om de udvalgte tolv apostle, men udtrykket "apostel" bruges i bogstavelig forstand - budbringer. Tidsforskellen mellem bogstaverne fra Paulus (skrevet ca. 45–60 e.Kr.) og listerne over evangelierne og Apostlenes Gerninger, som ifølge populær mening sandsynligvis ikke blev skrevet før 66–90 e.Kr., er bestemt vigtig for denne forskellige sprogbrug .
- I Apostlenes Gerninger (14 : 4 og 14) omtales Barnabas og Paulus som apostle . Ifølge Apostelgerninger 13: 1-4 var Barnabas tidligere blevet udvalgt sammen med Paulus til at udføre det arbejde, som Herren havde kaldt dem til.
- I næsten alle begyndelsen af brevene (f.eks. Rom 1,1 EU , Gal 1,1 EU ) og forskellige andre steder beskriver Paulus sig selv som en apostel.
- I Rom 16.7 nævnes EU Andronicus og Junia , der er "respekterede apostle", bogstaveligt talt ἐπίσημοι ἐν τοῖς ἀποστόλοις epísēmoi en toīs apostólois "respekteret blandt apostlene". Kvindenavnet Junia fortolkes af nogle som en kort form for Junianus / Junias (han). Oversættelsen af Good News Bible og Luther Bible , på den anden side, tolker Junia som en apostel. I forklaringerne på den gode nyhed til søgeordet Junia står der: ”Et andet argument til fordel for en kvinde er, at kvindens navn Junia ofte bruges i udenbibelsk oldtidslitteratur, men et mandsnavn Junia er endnu ikke bevist. Synspunktet om, at den pågældende var en mand ved navn Junias, blev første gang holdt i det 13. århundrede i den latintalende kirke i Vesten. Det blev hurtigt fortolkernes fælles ejendom og har været det den dag i dag, mens de østortodokse kirker stadig følger det traditionelle syn) Junia. I den gamle kirke og frem til 1200 -tallet blev det forstået som et kvindens navn. ”Den første ekseget , som navnet Junias optræder i, er Aegidius Romanus (1245–1316). Genopdagelsen af apostlen Junia går tilbage til en detaljeret undersøgelse af Bernadette Brooten.
- Paulus kalder James , "Herrens bror", en apostel ( Gal 1.19 EU ).
- Silvanus og Timoteus kalder sig sammen med Paulus "Kristi apostel" ( 1 Thess 2,6 EU i forbindelse med 1 Thess 1,1 EU )
- I Ef 4.11 EU beskrives "apostelens embede" som et af kirkens grundlæggende ministerier sammen med embederne af profeter, evangelister, hyrder og lærere.
- I Heb 3,1 EU er Jesus Kristus selv som apostel og ypperstepræst for vores fag , der er nævnt.
- I 2 Kor 8.23 EU og Phil 2,25 EU er af "apostles of congregations" nævnt, som blev sendt af kommunerne til en specifik opgave.
- Missionærer blev også undertiden omtalt som apostle. I det 8. århundrede blev den angelsaksiske Boniface også kaldet "Tyskernes apostel", i det 9. århundrede Cyril og Method som "Slavernes apostel". Sankt Ansgar kaldes også "nordens apostel".
- Nogle hellige , herunder Nino , omtales som "apostellignende". I det 3. århundrede gav Hippolytus i Rom Maria Magdalena den hæderlige betegnelse Apostola apostolorum ("Apostlenes apostel"), fordi hun havde bragt budskabet om den tomme grav til apostlene påskemorgen.
I sine breve understreger Paulus igen og igen, at han - i modsætning til "kirkepostlene" og andre missionærer - blev kaldt direkte til at være apostel af Kristus (jf. Gal 1,1 EU og 1 Cor 9,1 EU ). For Paulus er en apostel først og fremmest evangeliets forkynder, der som et troværdigt vidne om Kristi opstandelse går ind for dens sandhed (jf. 1 Kor. 15: 1 ff. Og Apostelgerninger 22 : 15 EU ).
Halvfjerds disciple
De halvfjerds eller halvfjerds disciple nævnes kun i Lukasevangeliet ( Lk 10.1 EU ). Ifølge Lukas blev de udvalgt af Jesus Kristus og sendt i par for at forkynde hans budskab. I den vestlige kirke omtales de normalt som disciple, mens de ortodokse kirker kalder dem apostle .
Kirkens historie
Apostlenes sidste disciple døde omkring 130 e.Kr. dette sluttede en vigtig periode i den tidlige kirkehistorie . Overførslen af mundtlige og skriftlige vidnesbyrd var af afgørende betydning i den tidlige kirke efter de sidste samtidige vidners død og deres elever.
Apostelskabet
Romersk -katolske kirke og ortodokse kirker
I den romersk -katolske kirke og i de ortodokse kirker anses biskopperne for at være apostlenes efterfølgere, da deres autoritet omfatter den kontinuerlige og uforfalskede gengivelse af apostlenes undervisning (→ apostolisk succession ).
Protestantiske kirker
Nogle protestantiske kirker, især de i pinsebevægelsen , kender apostelens ministerium i deres menigheder (sammen med ministerier for lærere, hyrder , profeter og evangelister ) ifølge Ef 4:11 EU . De ser dette kontor som en funktion uden særlige privilegier.
Apostolske kirker
Et såkaldt "apostelministerium i den moderne tidsalder" blev etableret i de katolsk-apostoliske menigheder omkring 1832. Ifølge deres egne udsagn henviste de til en direkte instruktion fra Gud. De fleste af de mange efterfølgerorganisationer i disse menigheder kender også apostlenes tjeneste.
Den Ny Apostoliske Kirke (NAK) som den mest kendte splittelse kender kontoret som hovedapostel og apostel, som videregives inden for kirken. Som den øverste åndelige autoritet for alle New Apostolic District Churches i verden leder chefapostelen Kirken som helhed (New Apostolic Church International) i alle religiøse spørgsmål; han kalder sin efterfølger samt de distriktsapostle og apostle, der er underordnet ham .
Det hollandske " Apostolisch Genootschap " og de fællesskaber, der er forenet i sammenslutningen af apostoliske menigheder, såsom det tyske apostoliske samfund , kender også apostelministeriet, men med en anden betydning og autoritet.
På samme måde er der i den gamle apostoliske kirke Tyskland (AAK) eller den gamle apostoliske kirke (OAC) den officielle betegnelse "Apostel" som Guds første tjener i moderne tid. Den afgørende faktor er den gave (eller kaldelse), der tildeles en person gennem guddommelige åbenbaringer. Ligesom i OAC er det i Jesu Kristi Kristi Apostelkirke Kirke K. d. O. R., hvor apostlene betragtes som Guds første tjenere og udstyret med særlige gaver.
Mormon
Den Jesu Kristi Kirke af Sidste Dages Hellige (mormonerne) har også en apostolske tjeneste. Af de femten eller færre apostle udgør tolv de tolv apostlers kvorum, og tre udgør det "første præsidentskab" ; hvor præsidenten skal varetage det apostoliske embede, er hans rådgivere ikke nødvendigvis. Andre mormonkirker som Kristi fællesskab og Kristi kirke med Elias -budskabet har også apostle. Der er også flere kvorummer i de halvfjerds, der refererer til de halvfjerds disciple i evangelierne.
Se også
litteratur
- Jürgen Roloff : Apostolate - Bebudelse - Kirke. Oprindelse, indhold og funktion af det kirkelige apostelskab ifølge Paulus, Lukas og de pastorale breve , Gütersloh 1965.
- Jürgen Roloff, Georg Günter Blüm, Friedrich Mildenberger , Sven. S. Hartman: Apostel, apostolat, apostolisme I. Nyt Testamente. II. Den gamle kirke. III. Systematisk-teologisk. IV. Religionshistorie . I: Theological Real Encyclopedia (TRE). Bind 3, de Gruyter, Berlin / New York 1978, ISBN 3-11-007462-1 , s. 430-483.
- Jörg Frey : Begrebet apostel, apostolisk embede og apostolicitet. Nytestamentlige perspektiver på spørgsmålet om "apostolicitet" i kirken . I: Theodor Schneider , Gunther Wenz (red.): Kirkekontoret i apostolisk rækkefølge. I. (= Kirkernes Dialog. Bind 12). Freiburg / Göttingen 2004, ISBN 3-451-28320-4 , ISBN 3-525-56933-5 , s. 91–188 (differentieret, omfattende præsentation).
- Ferdinand Hahn : Apostolatet i den tidlige kristendom. I: Kerygma og Dogma . Bind 20, 1974, s. 54-77.
- Monika Lohmeyer: Begrebet apostel i Det Nye Testamente. En undersøgelse af baggrunden for de synoptiske udsendelsestaler. Katolske bibelske værker, Stuttgart 1995.
- Karl-Wilhelm Niebuhr : Apostel / Apostolat . I: Heinzpeter Hempelmann , Uwe Swarat (red.): Evangelical Lexicon for Theology and Congregation . Udgiv igen . tape 1 . SCM Brockhaus, Holzgerlingen 2017, ISBN 978-3-417-26801-0 , s. 351-355 .
Weblinks
- Aktuel litteratur om de nytestamentlige kirker og apostlene
- Kobus Kok: sender / mission / apostel. I: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (red.): The Scientific Biblical Lexicon on the Internet (WiBiLex), Stuttgart oktober 2012., åbnet den 6. april 2020.
- Liste over alle den nye apostolske kirkes apostle på apwiki.de
Individuelle beviser
- ↑ Jörg Frey : Begrebet om apostlen, apostelbetjening og apostolicitet Nytestamentlige perspektiver på spørgsmålet om "apostolicitet" i kirken . I: Theodor Schneider , Gunther Wenz (red.): Kirkekontoret i apostolisk rækkefølge. I. (= Kirkernes Dialog. Bind 12). Freiburg / Göttingen 2004, s. 113–115.
- ↑ Joachim Gnilka : EKK II / 1, Zurich et al. 1978, s. 139 Note 18: "Tilføjelsen 'som han også kaldte apostle' er veldokumenteret i teksten, men bør slettes som en påvirkning af Lk 6:13 . "
- ↑ James H. Charlesworth: Den historiske Jesus. En vigtig guide . Abingdon, Nashville 2008, ISBN 978-0-687-02167-3 , s. 107.
- ↑ Jf. Dietmar Assmann: Repræsentationer af "13 apostle" i Øvre Østrig, et bidrag til apostlenes ikonografi . I: Øvre østrigske museumsforening - Selskab for regionale studier (Hrsg.): Årbog for Øvre østrigske museumsforening . 149a (= Festschrift Gerhard Winkler for hans 70 -års fødselsdag). Del I: Afhandlinger. Linz 2004, s. 513–524 ( online (PDF) om ZOBODAT - vedrører Linz ( sognekirke og Sacred Heart ), Aspach og Lauffen / Bad Ischl).
- ↑ Luther tog selv navnet som et mands navn.
- ↑ En kort version er tilgængelig under titlen Junia […] fremragende blandt apostlene (Rom 16: 7). I: Elisabeth Moltmann-Wendel (red.): Kvindernes frigørelse. Bibelske og teologiske argumenter . München 1982, s. 148-151.