Ekklesia og synagoge

Figur af Ecclesia med krone, romersk vexillum og bæger . Strasbourg, Cathédrale Notre-Dame

Figur af synagogen med bind for øjnene, brudt flag og obligatoriske tavler. Strasbourg, Cathédrale Notre-Dame

Ecclesia og Synagoge , også Ekklesia og Synagoga , er to allegoriske kvindelige figurer, der, personificeret i den kristne ikonografi i middelalderen, symboliserede kristendom og jødedom . Ifølge ordningen med type og antitypus blev de normalt sammenlignet parvis.

Betegnelserne og oprindelsen af ​​betegnelserne

Navnet på figuren Ecclesia er en kirke latinsk afledning fra den antikke græske ord for folks forsamling ( gammel græsk ἐκκλησία ekklesia , Ekklesie) og blev først overført til det lokale kristne samfund og i middelalderen til kirkebygningen og kristendommen som helhed .

Figurnavnet synagoge stammer fra dens oprindelige betydning, som især i middelalderen omfattede ikke kun den jødiske hellige bygning , men også det jødiske samfund og jødedommen som helhed. Ordets oprindelse går tilbage til et gammelt græsk udtryk for "samling". Det antages undertiden, at den allegoriske figur i modsætning til bygningen skal kaldes en "synagoge". Synagoge er imidlertid kun en latinisering af ordet synagoge, begge er synonyme og har de samme flere betydninger.

Repræsentationens symbolik

De to figurer er det kunstneriske udtryk for substitutionsteologi og viser den middelalderlige forståelse af forholdet mellem kristendom og jødedom , som var præget af den stærke fornemmelse af den kristne kirkes overlegenhed i forhold til jødedommen.

Ifølge en anden middelalderlig fortolkning repræsenterer Ekklesia det nye testamentes evangelium, og synagogen repræsenterer den gamle testamentes lov . Parret af figurer fra Ekklesia og synagoge flankerede normalt en skildring af Jesus i det buede felt i det sædvanlige arrangement på kirkernes portaler . Kirkeportalen er ikonografisk karakteriseret som himlens dør eller frelse. Med henvisning til Jesus- lignelsen om de kloge og tåbelige jomfruer ( Matt 25 : 1–13  EU ) skal de to kvindelige figurer fortolkes som "Kristi brude". Mens Ecclesia ser ud til at være forberedt på det himmelske bryllupsmad , vender synagogen væk i blind uforståelse. Selv om den blinde for den kristne frelsesbegivenhed ifølge det nye testamentes forståelse af den sande Messias fra et kristent synspunkt endelig vil fjerne sløret fra synagogeens øjne, allegorien om det folk, Gud har valgt ( 5 Mos 7,6 9  EU ) for også at føre dem til frelse ( Rom. 11 : 1-36  EU ).

Figur af Ecclesia

Ecclesia er portrætteret som en smuk, stolt kvindelig figur. For det meste bærer hun en krone som et symbol på reglen, holder et kors som et symbol på kristendommen og en bæger som et symbol på den nye pagt i hænderne. I den parrede repræsentation triumferer Ecclesia over synagogen.

Figur af synagogen

Synagoge vises normalt som en svag, slået kvinde og ofte med sit ansigt vendt væk, som ikke kan stå op mod Ecclesia. Disse inkluderer kronen, der ligger på jorden, og den brudte lanse som symboler på den overherredømme, der er givet kristendommen. Hun bærer et bandage over øjnene som en illustration af jødedommens blindhed over for Jesus fra Nazaret som " Messias ". Derudover har synagogen ofte andre symbolske egenskaber, såsom en Torahrulle, der glider væk fra hånden, eller den holder et gedehoved (som et symbol på syndebokken ). Nogle gange er hun afbildet sammen med djævelen .

Kendte repræsentationer

De skulpturelle repræsentationer af Ecclesia og synagogen på Notre-Dame-katedralen i Paris , Bamberg-katedralen , Freiburg- katedralen , Strasbourg-katedralen , Metz-katedralen og Vor Frue Basilika i Trier er særligt kendte .

Middelalderlig repræsentation af kirken ("Regina Ecclesia") med de troende i Hortus Deliciarum

En enkelt repræsentation af Ecclesia findes i Hortus Deliciarum , et encyklopædi af Herrad von Landsberg, der blev oprettet mellem 1175 og 1195 og opsummerer på latin den teologiske og profante viden om tiden til instruktion for nonner. Illustrationen "Kirkens bygning med de troende" viser kirken som en bygning med to etager. Ovenfor kan du se kirken som person, dronning og mor ("Regina Ecclesia") ved siden af ​​hende apostlene, paverne, biskopper og religiøse ledere, der underviser i kirken, under ungdommen og den hørende del af kirken. I de fire hjørner af billedet vises en profet og evangelist i fire cirkler, over bygningen er der skildret kampen mellem godt og ondt.

Codex Bruchsal 1, Bl. 31r, Badische Landesbibliothek

Codex Bruchsal 1 fra Speyer-biskoppernes Bruchsal- bibliotek indeholder et ark med korsfæstelsesscenen, hvorpå det allegoriske par modsætninger Ecclesia (kristendom) og synagogen (Jewry) er afbildet. På denne belysning af den evangeliebogen , et manuskript skabt omkring 1220, den Ecclesia flyder på en shell til højre for den korsfæstede Kristus (til venstre på billedet) og bruger et bæger til at fange blod fra hans sår. Et flag symboliserer sejren over jødedommen. På den anden side af den korsfæstede er synagoge-figuren bind for øjnene og har to instrumenter til Kristi tortur, tornekronen og eddike.

Benvenuto Tisi: allegoria dell'antico e nuovo testamento con trionfo della chiesa sulla sinagoga

1528-1531, Sankt Petersborg, Hermitage .

Senere repræsentationer

Selvom brugen af ​​dette motiv er faldet markant siden reformationen , kan det i ikke få tilfælde (ca. 30) findes i kirkebygninger fra det tyske imperium (fx nådestolsmosaik i nadverskapellet i Maria Laach-basilikaen 1910– 1912; hovedportal tympanum der Heilig -Kreuz-Kirche (Dortmund) 1914–1916; korbue i Herz-Jesu-Kirche (Berlin-Prenzlauer Berg) 1911–1927; St. Lamberti (Münster) 1911; også ved kirken S. Pierre-le-Jeune i Strasburg omkring 1900). I 1932/33 blev motivet optaget af Maria Laach kunstner munk Notker Becker til institutionskirken for den hellige familie i Branitz . Men selv efter vendepunktet i 1945 (slutningen af nationalsocialismen ) og i en tid med stigende teologisk revurdering af forholdet til jødedommen, kan synagogen med den knuste stang stadig findes i mindst et dusin tilfælde. B. på højalteret i Passau Katedral (1947–1953 af billedhuggeren Josef Henselmann ; reliefstenning af St. Stephen) på et glasvindue i Jesu Navnekirke (Wien) (1950 af kunstneren Oswin Amann ; yderligere illustration af en smuldrende synagoge bygning) eller på amboen i Mönchengladbach Minster (1991 af billedhuggeren Elmar Hillebrand ). Repræsentationer, der afspejler den fornyede forholdet mellem jøder og kristne og også undvære negative konnotationer kan ses på et glas vindue i Church of St. Barbara i Bonn-Ippendorf (1995 af glas maleren Paul Weigmann , synagoge besidder en Toraen rulle) som såvel som ved statuen (1999) af billedhuggeren Franz Hämmerle i forsoningskirken (Dachau) .

litteratur

• Bernward Dörner : Art. Ecclesia og Synagoga (repræsentationer i middelalderen). I: Wolfgang Benz (hr.): Handbuch des Antisemitismus . Fjendskab mod jøder i fortiden og nutiden. Bind 7 Litteratur, film, teater og kunst. de Gruyter, Berlin 2015, s. 85–87.
• Maria Heinsius: Herrad von Landsbergs paradishave. Et vidnesbyrd om middelalderens kulturelle og intellektuelle historie i Alsace. Alsatia Verlag, Paris / Freiburg im Breisgau 1968.
• Herbert Jochum (red.): Ecclesia og Synagoga. Jødedom i kristen kunst. Udstillingskatalog Alte Synagoge Essen. Regionalhistorisk museum Saarbrücken, Ottweil 1993.
• Alfred Raddatz: Oprindelsen til motivet "Ecclesia og Synagoge". Historisk baggrund og fortolkning. Afhandling. Humboldt Universitet, Berlin 1959.
• Nina Rowe: Jøden, katedralen og den middelalderlige by. Synagoga og Ecclesia i det trettende århundrede. Cambridge 2011.
• Helga Schurie: Ecclesia og synagoge . I: Walter Kasper (red.): Leksikon for teologi og kirke . 3. Udgave. bånd 3 . Herder, Freiburg im Breisgau 1995, Sp. 438 . 
• Wilhelm Stählin : Ekklesia og synagoge. I: Kristendommen og jøderne. (= Arbejde fra Melanchthon Academy Köln. Bind 1). Köln 1966, s. 101-105.
• Markus Thurau: Art. Ecclesia og Synagoga (skildringer efter 1945). I: Wolfgang Benz (hr.): Handbuch des Antisemitismus. Fjendskab mod jøder i fortiden og nutiden. Bind 7: litteratur, film, teater og kunst. de Gruyter, Berlin 2015, s. 87f.
• Marie-Theres Wacker : Ecclesia og Synagoga i slutningen af ​​det 19. og det tidlige 20. århundrede. (= Franz Delitzsch Forelæsning 2017). Münster 2018, ISBN 978-3-947760-00-8 .

Weblinks

• Litteratur og illustrationer om Ecclesia og Synagoga
• Ecclesia on zum.de (hovedkvarter for uddannelsesmedier e.V. )

Individuelle beviser

1. ↑ Duden. Bind 5: Den udenlandske ordbog. Duden-Verlag, Mannheim 2007.
2. ↑ Meyer's Great Universal Lexicon. Bind 13, Bibliographische Institut Mannheim, 1985.
3. ↑ Duden online. Bibliographisches Institut, Berlin, adgang til den 5. juli 2014 . 
4. ↑ se også: ( Dtn 28,10  EU ), ( Dtn 32,9-12  EU ), ( Dtn 33,29  EU ), ( Joh 4,22  EU )
5. ^ Marie-Theres Wacker: Ecclesia og Synagoga i slutningen af ​​det 19. og det tidlige 20. århundrede. Münster 2018.
6. ^ Markus Thurau: Ecclesia og Synagoga (skildringer efter 1945). I: Wolfgang Benz (hr.): Handbuch des Antisemitismus. Fjendskab mod jøder i fortiden og nutiden. Bind 7: litteratur, film, teater og kunst. de Gruyter, Berlin 2015, s. 87 f.; jf. tabellen med i alt 16 dokumenter efter 1945 i Wacker: Ecclesia og Synagoga . 2018.