Hortus Deliciarum
Den Hortus Deliciarum er skrevet i slutningen af det 12. århundrede Encyclopedia af Herrad af Landsberg (også: Herrad af Hohenburg, Herradis Landsbergensis, abbedisse af Hohenburg Herrad af Landsperg, * er mellem 1125 og 1130 ; † 25. Juli 1195 i Mont Sainte Odile i Alsace ).
historie
Den Hortus Deliciarum (tysk: Have af delikatesser), den første bevisligt skriftlige encyklopædi af en kvinde, kommer fra Herrad von Landsberg, der var abbedisse i Hohenburg Abbey på Mount Odilien (Alsace) mellem 1167 og 1195 . Hun skabte det unikke og yderst værdifulde manuskript omkring 1175 eller kort tid efter.
Det encyklopædiske arbejde på latin, illustreret med 344 miniaturer , opsummerede den teologiske og profane viden om tiden til undervisning i nonnerne. Manuskriptet bestod af 324 pergamentark, 255 i en stor folio og 69 i et mindre format og er ifølge vidnesbyrdet om et kalenderbræt deri og pave Lucius III. førte pave liste har ikke, men sandsynligvis ikke meget længe efter afsluttet før 1175
Det dyrebare manuskript blev omhyggeligt opbevaret i Hohenburg Abbey. Efter den store brand i 1546, som næsten fuldstændigt ødelagde klostrets bygninger, overgav den sidste abbedinde Agnes von Oberkirch klostrets ejendom til biskoppen i Strasbourg, og så kom Hortus Deliciarum ind i bispearkivet i Zabern . Manuskriptet blev senere placeret i det kartusianske kloster i Molsheim , hvor en kopi af teksten blev lavet i det 17. århundrede. Under den franske revolution kom manuskriptet til Strasbourg-distriktsbiblioteket.
Originalen brændte om natten den 24. til den 25. august 1870 under belejringen af Strasbourg under den fransk-preussiske krig i Universitetsbiblioteket i Strasbourg , hvor den blev opbevaret på det tidspunkt. Kun replikaer, inklusive en fax fra Christian Moritz Engelhart fra 1818 (se litteratur ), som nu er næsten lige så værdifuld, og som endda tiltrak Johann Wolfgang von Goethes opmærksomhed, er bevaret. Gennem utrætteligt videnskabeligt arbejde var det imidlertid muligt at gendanne en stor del af miniaturerne og den ledsagende latinske tekst på basis af eksisterende kopier og kopier på en sådan måde, at det stadig er muligt i dag at få et levende indtryk af dette unikke vidnesbyrd til middelalderens kulturelle og intellektuelle historie fra Alsace.
Det vigtigste for gendannelsen af manuskriptet var kopierne på det franske nationalbibliotek i Paris fra den franske kunsthistoriker Auguste de Bastards d' Estangs gård (Jean-François-Auguste, comte de Bastard d'Estang; 1792-1883 ). Han havde lånt manuskriptet i flere år i 1830 og i løbet af denne tid lavede han ikke kun en kopi af teksten, men også omhyggelige gengivelser af mange miniaturer, nogle i farver, nogle med konturer. På baggrund af dette arbejde var det muligt at gendanne 254 af de 344 miniaturer af Hortus Deliciarum , mange i det mindste i omridsetegninger. I 1879 bestilte Society for Conservation of the Historical Monuments of Alsace Strasbourgs kanon og arkæolog A. Straub med publikationen, som blev afsluttet i 1899 af G. Keller og består af 113 plader i stor folio.
Denne grundlæggende publikation finder en meget værdifuld og informativ tilføjelse til bibliotekarens og Schlettstadt arkivdirektør Joseph Walters arbejde fra 1952, som understøttes af det samme samfund (se litteratur ). Det tilbyder et udvalg af 50, delvis flerfarvede, billedpaneler med introduktionstekst og ikonografiske forklaringer. En liste over de originale 344 miniaturer er også inkluderet. Det er især værdifuldt, at Joseph Walter gennem mange års forskning lykkedes at identificere de fleste uddrag fra værkerne fra kirkeskribenter indeholdt i manuskriptet og derved give en dybere indsigt i de grundlæggende teologiske ideer i hele værket.
indhold
Den Hortus Deliciarum er ikke kun et leksikon, en sammenfatning af hele viden om den tid, men også en samling af uddrag fra Bibelen og kirken litteratur beregnet til klosterlivet undervisning . Hensigten er intet mindre end en repræsentation af den universelle kirke og ideerne om Guds frelse realiseret i den, begyndende med skabelsen af verden, lige igennem historien i Det Gamle Testamente med sin mystiske forvarsling af Kristusbegivenheden op til udseendet af Jesus Kristus selv. Kristus er i centrum for alle overvejelser, han er kilden til sandt liv, giver af alle åndelige gaver, og selvom kirken på jorden aldrig er fuldendt og perfekt, men forbliver udsat for mange kampe og fristelser , det peger alligevel ud over sig selv til det himmelske Jerusalem , det skinnende mål for den guddommelige frelseshistorie .
I denne sammenhæng er titlen på værket er også forståeligt: Herrad foretrukne forfatter Honorius Augustodunensis i sit arbejde Speculum Ecclesiae beskriver paradis som Hortus Deliciarum, som haven åndelige lækkerier, og ser dette paradis, som er blevet genopdaget af Kristus, er repræsenteret i kirken som Guds hus med alle skatte af guddommelig visdom og kundskab, opsummeret i Jesus Kristus, som vil lede kirken som sin brud til evig perfektion. Herrad elever får lov til at venture i denne paradis haven og samle maden af liv i det.
Det oplyste manuskript begynder med skabelsen af englene og Lucifers herlighed og fald, med skabelsen af verden og menneskets fald . Det viser stien for menneskelig elendighed i brodermord , oversvømmelsen og bygningen af Babels tårn og peger på menneskehedens forsøg foran Kristus på at rette sig op af sig selv. I denne sammenhæng vises videnskaben i form af de syv liberale kunstarter ; repræsentanterne for antikens filosofi , Socrates og Platon, vises . Men det advares også mod de forførende kræfter ved afgudsdyrkelse og overtro . Det guddommelige frelsesdekret begynder med Abrahams kald , det fortsætter med lovgivningen om Sinai . Kristi præstedømme er repræsenteret i tilbedelsen fra Det Gamle Testamente . Den gamle pagts blodige ofre står i kontrast til det åndelige offer i Det Nye Testamente , som består i fornægtelse af egenkærlighed og egenvilje, i det glade offer af tak og ros, i bøn og tilståelse. Den Kong Salomon vises som "figura salvatoris " (frelser figur) og Dronningen af Saba , beder om hans visdom, som er indkaldt fra de hedenske nationer som en slags "Ecclesia Gentium". Den nye nådepagt begynder med Jesus Kristus. Hans fødsel , tilbedelsen af de vise mænd fra øst , hans liv fra dåb i Jordan til hans lidenskab er præsenteret i detaljer. De mirakler og lignelser i Det Nye Testamente er også omhyggeligt fortolkes i ord og billeder. Der er adskillige illustrationer af lidenskaben og den opstandne Herres opfattelser - sidstnævnte er desværre alle gået tabt. Med udsendelsen af apostlene begynder en ny fase i frelseshistorien, kirken samles fra folket og føres til Kristus. Hvordan denne kirke og hver enkelt kristen har til kamp med fristelser i verden vises i den detaljerede beskrivelse af den kamp dyder med laster , en hel kristen etik efter psychomachia af den tidlige kirke digter Prudentius . Dydens stige viser, hvordan opstigningen til det højeste kun kan opnås ved selvglemt kærlighed. Kirken er repræsenteret som en to-etagers bygning udsmykket med tårne og kantværk. Nedenfor er lægverdenen , der inkluderer riddere og kvinder, landmænd og håndværkere såvel som de ulærde munke og eremitter . Den øverste etage repræsenterer undervisningskirken, og der, ud over apostle og paver, biskopper og abbed, vises nogle kvinder i samme kappe, hvor Herrad præsenterede sig selv som "abbatissa Hohenburgensis", da hun selv med en rulle i hånden Jomfru Maria og disciplen Johannes nærmer sig som skytshelgen for de indviede jomfruer. Hun er fuldt ud klar over værdigheden af sin kirkelige undervisningsposition i klostersamfundet. Den lever i en verden af mangfoldige symbolske forhold, som middelalderens ånd elskede den, og det er den meget reelle henvisning til mysteriet med Guds åbenbaring i Jesus Kristus, der giver denne kunst magt til at gøre det bibelske vidne levende og ved den samme tid til stede for at lede betragtende blik til en overnaturlig virkelighed. Dette gælder især det store show med de sidste ting, som Herrad deler med sin nutidige Hildegard von Bingen , abbedinden i Rupertsberg .
Den sidste del af Hortus Deliciarum begynder med det forførende udseende af Antikrist , hans fornemme herlighed og hans fald. To store farvede blade viser horen Babylon og Kristi brud , som Åbenbaringsbogen taler om . Dette efterfølges af en fuldstændig skildring af den sidste dom , processionen af de velsignede og fordømte, helvede med dets straffesteder, de udvalgtes lykke og den nye himmel og den nye jord, der er fuldstændig dækket af forår blomster.
De sidste sider i Hortus Deliciarum er dedikeret til Hohenburg-klostrets historie og derefter til stede. Du kan se den frankiske hertug Eticho udlevere klostrets nøgler til sin datter Odilia og hendes nonner, abbedissen Relindis, der gendannede klosteret efter en periode med tilbagegang, og til sidst Herrad selv med 47 nonner og 13 novicer , deres navne er specificeret .
Eksempel på tekst
| Transskription af teksten | oversættelse |
|---|---|
| Prelati in ecclesia sunt apostoli episcopi abbates et presbyteri qui lavacro regenerationis et salutari doctrina predicationis spiritales filios cottidie in tempo Domini id est ecclesia generant | Herskere ( prælater ) i kirken er apostlene , biskopperne , abbederne og præsterne , der gennem fornyelsesbadet (genfødsel) og den velbegrundede lære i proklamationen er daglige åndelige sønner i Herrens tempel, dvs. kirken, frembring. |
| Emne i ecclesia sunt clerici monachi inklusiv heremite milites et omnes laici viri og feminine qui in templo Domini per obedientiam in suis ordinibus cottidie laborant et adventum Sponsi negociantes expectant | Underordnede i kirken er præster, munke, inklusionerne , eremitterne , soldaterne og alle lægfolk , mænd og kvinder, der dagligt arbejder i Herrens tempel ved lydighed i deres stand og omhyggeligt afventer ankomsten af brudgom . |
| Papa portat frigium ex albo serica ceteri episcopi portant infulas | Paven bærer den pavelige krone lavet af hvid silke, de andre biskopper bærer mitrene . |
Billedlige repræsentationer
I mange af sine billedlige fremstillinger, den Hortus Deliciarum trækker på en århundredgammel tradition for kirken belysning . Ikonografiske studier afslører forskellige forbindelser til byzantinsk kunst , som havde en stor indflydelse på Vesten gennem Sicilien i det 12. århundrede . Forholdet til det italienske syd var særligt livligt i Hohenstaufen- æraen , og alligevel har værket også en stor friskhed og originalitet. Mens Kristus og hans engle, apostlene og profeterne optræder i den traditionelle, højtidelige klædedragt fra den tidlige kristne kunst , bærer de andre figurer i bibelsk historie moderne tøj, og således er Hortus Deliciarum også et uvurderligt vidnesbyrd om tøj og møbler, våben, redskaber og redskaber fra det 12. århundrede. Kongerne og deres sværdbærere , de ædle kvinder fremtræder i Hohenstaufen-periodens høje klædedragt, krigerne i ridderrustning med postforsendelser , sværd og skjolde og også de allegoriske figurer af dyder og laster bærer lænkepost over deres lange kvindekåber . For at illustrere forfængelighed i den verden, som prædikanten Salomon taler om, trækker Herrad lykkehjulet og et dejligt dukketeater . Forklarende billeder er ligeledes forbundet med de taler og lignelser Jesus . Der er fattig Lazarus foran den rige mands dør, der løfter den barmhjertige samaritan forsigtigt den sårede mand på sin hest, og når en af de inviterede gæster i lignelsen om det kongelige bryllup undskylder: ”Jeg er gift og kan derfor ikke komme. "( Lk 14.20 EU ), dette bliver anledningen til at indsætte billedet af en pige smykket med en brud i teksten.
For billedteknikken blev figurernes omrids tegnet med en pen, derefter blev de lokale farver , lysene og skyggerne anvendt, og til sidst blev konturerne sporet med sort eller brunt blæk. Levende farver, rød, lyseblå, lysegrøn, rødbrun og guld foretrakes. Mens perspektivet ofte er dårligt, er den gode tegning af kjortlerne og figurernes ædle, naturlige kropsholdning overraskende. En sidestykke relateret til de komplette værker er ikke kendt. Der er for lidt af moderne bogbelysning fra Alsace til at kunne tale om en landskabsrelateret stil i miniaturerne. Det bemærkelsesværdige er imidlertid forholdet mellem nogle af de farvede ruder i den romanske del af Strasbourg-katedralen og miniaturerne i Hortus Deliciarum .
Miniaturegalleri
Abrahams bryst
Moses fører israelitterne gennem havet
Dansen omkring den gyldne kalv
Joshua kæmpede med amalekitternes konge
De engle annoncere Kristi fødsel til hyrderne
Jesus og den samaritanske kvinde ved Jakobs brønd
Jesus og de sovende apostle på Oliebjerget
Pinsedag og udsendelse af Helligånden til apostlene
.jpg)
Se også
litteratur
- Christian Moritz Engelhardt: Herrad von Landsperg, abbedisse i Hohenburg eller St. Odilien i Alsace i det tolvte århundrede; og hendes arbejde: Hortus deliciarum. Et bidrag til historien om videnskab, litteratur, kunst, tøj, våben og skikke i middelalderen. [Bind 1.] J. G. Cotta'schen Buchhandlung, Stuttgart / Tübingen 1818 ( scan i Google- bogsøgning ). Volumen 2: Systematisk udvælgelse af reproduktioner lavet af forfatteren i henhold til Codex. Ibid., 1818 ( scanning i Google-bogsøgning).
- Otto Gillen : Ikonografiske studier af Hortus deliciarum af Herrad von Landsberg (= kunststudier. Bind 9). Deutscher Kunstverlag, Berlin 1931, DNB 579968251 (Kiel, Phil. Diss., 1929, udT : Ikonografiske studier af Hortus deliciarum af Herrad von Landsberg med særlig overvejelse af den sidste dom. Sagan 1929, DNB 570653002 ).
- Otto Gillen: Herrad von Landsberg - Hortus Deliciarum. Forlag Palatinate, Neustadt / Weinstrasse 1979, DNB 800259386 .
- Rosalie Green, Michael Evans, Christine Bischoff, Michael Curschmann (red.): Herrad af Hohenbourg, Hortus deliciarum (= Undersøgelser fra Warburg Institute. Bind 36). Bind 1: kommentar. Bind 2: genopbygning. Leiden 1979, ISBN 0-85481-055-2 (engelsk).
- Maria Heinsius: Herrad von Landsbergs paradishave. Et vidnesbyrd om middelalderens kulturelle og intellektuelle historie i Alsace. Alsatia Verlag, Colmar / Paris / Freiburg im Breisgau 1968, DNB 456969195 .
- Heinrich Reumont: De tyske glosser i "Hortus Deliciarum" af Herrad von Landsberg. W. Reumont, Metz 1900, OCLC 457762616 (University of Strasbourg, Diss., 1899).
- Hans-Georg Rott, Georg Wild (red.): Hortus deliciarum. Herrad von Landsbergs "Wonnen-Garten". Et oplyst manuskript fra Alsace fra det 12. århundrede. Braun, Mühlhausen / Alsace 1944, DNB 573765324 .
- Joseph Walter: Herrade de Landsberg. Hortus deliciarum. Recueil de 50 planches en couleurs selon l'original and vingt-huit en trois tons, avec texte d'introduction historique, littéraire et archéologique, suivi du catalog complete of 344 miniaturer og du kommentar iconographique des 50 planches. Udgaver F.-X. LeRoux, Strasbourg / Paris 1952, OCLC 459283231 (fransk).
- Heike Willeke: Ordo og Ethos i Hortus Deliciarum. Billedtekstprogrammet i Hohenburger Codex mellem kontemplativ-spekulativ verdenssyn og konkret-pragmatisk handlingsorientering. Dissertation, University of Hamburg 2004, urn : nbn: de: gbv: 18-29639 (fuldtekst).
Weblinks
- Hortus Deliciarum, faksimile af Christian Moritz Engelhardt, 1818 (fransk)
- Udgaver af Hortus i opesta af Regesta Imperii
- Undersøgelser af Hortus i Opac af Regesta Imperii (3 titler vedrører dog værket med samme navn af Hermannus Werdinensis)
Individuelle beviser
- ↑ Listen over paverne er trykt af Christian Moritz Engelhardt: Herrad von Landsperg, abbedisse i Hohenburg eller St. Odilien i Alsace i det 12. århundrede; og hendes arbejde: Hortus deliciarum. Et bidrag til historien om videnskab, litteratur, kunst, tøj, våben og skikke i middelalderen. [Bind 1.] J. G. Cotta'schen Buchhandlung, Stuttgart / Tübingen 1818, s. 170-175 ( scanning i Google- bogsøgning ).
- ↑ a b c d e f g Maria Heinsius: Herrad von Landsbergs paradishave. Et vidnesbyrd om middelalderens kulturelle og intellektuelle historie i Alsace. Alsatia Verlag, Colmar / Paris / Freiburg im Breisgau 1968, DNB 456969195 , s. 17-18.
- ↑ Maria Heinsius: Herrad von Landsbergs paradishave. Et vidnesbyrd om middelalderens kulturelle og intellektuelle historie i Alsace. Alsatia Verlag, Colmar / Paris / Freiburg im Breisgau 1968, s.5.
- ↑ Maria Heinsius: Herrad von Landsbergs paradishave. Et vidnesbyrd om middelalderens kulturelle og intellektuelle historie i Alsace. Alsatia Verlag, Colmar / Paris / Freiburg im Breisgau 1968, s. 10 f.
- ↑ Maria Heinsius: Herrad von Landsbergs paradishave. Et vidnesbyrd om middelalderens kulturelle og intellektuelle historie i Alsace. Alsatia Verlag, Colmar / Paris / Freiburg im Breisgau 1968, s. 12 f.
- ↑ Maria Heinsius: Herrad von Landsbergs paradishave. Et vidnesbyrd om middelalderens kulturelle og intellektuelle historie i Alsace. Alsatia Verlag, Colmar / Paris / Freiburg im Breisgau 1968, s.15.
- ↑ I Lk 10.34 EU udefineret κτῆνος : mount, men bestemt ikke en hest; her tilpasset det 12. århundrede
- ↑ Maria Heinsius: Herrad von Landsbergs paradishave. Et vidnesbyrd om middelalderens kulturelle og intellektuelle historie i Alsace. Alsatia Verlag, Colmar / Paris / Freiburg im Breisgau 1968, s. 13.