Fra det sublime

På det sublime (for yderligere uddybning af nogle kantianske ideer ) er titlen på en teoretisk afhandling af Friedrich Schiller , der udkom i september 1793 in tidsskriftet Neue Thalia .

Med skrivningen gik han tilbage til sine æstetiske forelæsninger fra vintersemestret 1792/93 og omskrev centrale udsagn om kritikken af Immanuel Kants dom . For sin samling af mindre prosaiske skrifter fra 1801 undlod han den første del af teksten og udgav kun den anden del under titlen About the Pathetic . Med teksten About the Sublime , der også blev offentliggjort der mellem 1793 og 1796 , fulgte han udsagn i de tidligere tekster, men distancerede sig tydeligere fra Kant nogle steder.

Den patetiske dobbelte formel viser, hvordan Schiller forstod den tragiske effekt: for ham var heltenes lidelse testen af moralsk frihed , der udtrykkes i en sublim disposition .

Indhold og struktur

Teksten er opdelt i to sektioner. I den første del definerer Schiller det sublime , deler det i to klasser af teoretisk og praktisk og forklarer dets virkningsmekanisme, mens den anden del beskæftiger sig med det praktiske-sublime , som han opdeler - han skelner det kontemplative-sublime fra det patetiske-sublime .

Lige i starten forklarer han den to-trins handlingsmekanisme: "Vi kalder et objekt sublimt, når vores sensuelle natur føler sine grænser, mens vores fornuftige natur føler dens overlegenhed, dens frihed fra begrænsninger."

Formulært gentager han samspillet mellem fysisk afhængighed og moralsk uafhængighed, som mekanismen for det patetisk sublime er baseret på, som han senere forklarer. Mens idéer om uendelighed er forbundet med den teoretiske variation, i den praktiske er det dem af smerte, rædsel og frygt, der modsiger eksistensen og er forbundet med følelsen af fare : "Et eksempel på det første er havet i ro, havet i en storm er et eksempel på det andet. ”” Det teoretiske sublime modsiger drivkraften efter fantasi, det praktiske og sublime drevet til at bevare. ”

Efter at have gjort disse forskelle, vender han sig i anden del til de forskellige objekter og postulerer tre forudsætninger, uden hvilke en sublim effekt ikke ville være mulig: Ideen om et naturligt objekt som magt ; "denne magts forhold til vores fysiske modstandsdygtighed" og endelig "forholdet ... til vores moralske person."

Det kontemplative-sublime henviser til områderne "som kun viser os en naturkraft, der er langt bedre end vores, men ellers overlader det til os at reagere". Denne klasse kan kaldes " kontemplativ ", fordi katastroferne kun spiller ud i betragterens fantasi .

Naturen har et uhåndterbart arsenal af overvældende kræfter klar: ”En afgrund, der åbner sig ved vores fødder, et tordenvejr, en brændende vulkan, en stenmasse, der hænger over os, som om den var ved at falde, en storm på havet ... rasende eller giftige dyr, en oversvømmelse ... "De omdannes til" forfærdelige genstande ", når fantasien" relaterer dem til bevarelsesinstinktet ", mens de bliver ophøjede " så snart fornuften anvender dem til dens højeste love. "

Med det patetisk sublime forbliver magt ikke længere i den generelle æstetiske sfære, men forvandles til en objektiv, ”menneskets fordærvelige magt”, en kraft, der ikke kun viser sig , men også udtrykker sig fjendtlig og ødelægger den. Denne virkelige lidelse tillader ikke længere seeren en elegant afstand, da den afskaffer ”åndens frihed” og med digterens retoriske kraft trækker ham på scenen med menneskelig lidelse.

Endelig opsummerer Schiller de to centrale krav til det patetisk sublime : lidelsestanken, der vækker medlidenhed på den ene side og "ideen om modstand" som et udtryk for frihed på den anden. Den første betingelse gør objektet patetisk , det andet "gør det patetisk på samme tid sublimt."

baggrund

I dette tidlige arbejde er Schiller tydeligt genkendelig som studerende for Kant, mens han lidt senere også udviklede sine egne sætninger og gradvist distancerede sig og endda gik over til polemiske angreb. Som dramateoretiker kan han taknemmeligt trække på den kantianske fond. Dermed skildrer han frihed negativt og indirekte, hvorved lidelse i sig kun er et middel til den højere ende af at vise moralsk frihed, mens han klassificerer den blotte præsentation af lidenskaben som middel .

For Kant var det afgørende for det sublime (såvel som det smukke ) subjektivt og dermed relateret til sindet og ikke til selve et bestemt objekt. Idéen om sensuel impotens over for den mægtige, skræmmende natur viste ham, at der måtte være en overlegne kraft - Grund. For ham var sublimitet fornuftets selvværd , det menneskelige fakultet, mod hvilket naturen virkede næsten ”lille” og “forsvindende”. Så sublimitet var ikke ejendommen ved kolossale naturlige fænomener, men et prædikat af fornuft, som sindet kan "gøre sig gældende."

Mens teksten Om det sublime Kant overvejende omskrev, viste Schiller lidt senere under den lignende lydende titel On the Sublime en oplysningskritik ved at spille filosofiske postulater mod empirisme, fornuft mod naturen og modsætte sig den moralske verden med det virkelige.

litteratur

Carsten Cell: From the Sublime (1793) / About the Pathetic (1801) . I: Schiller Handbook, Life - Work - Effect, red. Matthias Luserke-Jaqui, Metzler, Stuttgart 2005, s. 398–406

Weblinks

Individuelle beviser

1. ^ Så Peter-André Alt : Schiller. Liv - arbejde - tid. Bind to, kapitel seks, Dramaturgi om moralsk uafhængighed. Pathos og sublim. CH Beck, München 2009, s.87
2. ↑ Carsten Cell, Vom Erhöhene (1793) / On the Pathetic (1801). I: Schiller Handbook, Life - Work - Effect, Ed. Matthias Luserke-Jaqui , Metzler, Stuttgart 2005, s. 400
3. ↑ Friedrich Schiller, From the Sublime, i: Friedrich Schiller, Complete Works, Volume V, Philosophical Writings, Vermischte Schriften, Deutscher Bücherbund, Stuttgart, s.166
4. ↑ Friedrich Schiller, fra det sublime, i: Friedrich Schiller, komplette værker, bind V, filosofiske skrifter, Vermischte Schriften, Deutscher Bücherbund, Stuttgart, s.168
5. ↑ Friedrich Schiller, fra det sublime, i: Friedrich Schiller, komplette værker, bind V, filosofiske skrifter, Vermischte Schriften, Deutscher Bücherbund, Stuttgart, s.169
6. ↑ Carsten Cell, Vom Erhöhenen (1793) / On the Pathetic (1801). I: Schiller Handbook, Life - Work - Effect, Ed. Matthias Luserke-Jaqui, Metzler, Stuttgart 2005, s.401
7. ↑ Friedrich Schiller, Fra det sublime, i: Friedrich Schiller, Komplette værker, bind V, Philosophical Writings, Vermischte Schriften, Deutscher Bücherbund, Stuttgart, s.180
8. ↑ Friedrich Schiller, Fra det sublime, i: Friedrich Schiller, Komplette værker, bind V, Philosophical Writings, Vermischte Schriften, Deutscher Bücherbund, Stuttgart, s.180
9. ↑ Carsten Cell, Vom Erhöhenen (1793) / On the Pathetic (1801). I: Schiller Handbook, Life - Work - Effect, Ed. Matthias Luserke-Jaqui, Metzler, Stuttgart 2005, s.401
10. ↑ Friedrich Schiller, From the Sublime, i: Friedrich Schiller, Complete Works, Volume V, Philosophical Writings, Vermischte Schriften, Deutscher Bücherbund, Stuttgart, s. 181
11. ↑ Friedrich Schiller, Fra det sublime, i: Friedrich Schiller, Komplette værker, bind V, Philosophical Writings, Vermischte Schriften, Deutscher Bücherbund, Stuttgart, s.186
12. ↑ Friedrich Schiller, Fra det sublime, i: Friedrich Schiller, Komplette værker, bind V, Philosophical Writings, Vermischte Schriften, Deutscher Bücherbund, Stuttgart, s.189
13. ↑ Carstenzell , Vom Erhöhenen (1793) / On the Pathetic (1801). I: Schiller manual, Life - Work - Effect, Ed. Matthias Luserke-Jaqui, Metzler, Stuttgart 2005, s. 402
14. ↑ Citat fra: Carsten Cell, Vom Erhöhenen (1793) / Om Pathetic (1801). I: Schiller Handbook, Life - Work - Effect, Ed. Matthias Luserke-Jaqui, Metzler, Stuttgart 2005, s. 400