Friedrich Schiller

Friedrich Schiller, portrætteret af Ludovike Simanowiz i 1794
Schillers underskrift
Schillers buste i Jena

Johann Christoph Friedrich Schiller , fra 1802 af Schiller (født 10. november 1759 i Marbach am Neckar , † 9. maj 1805 i Weimar ), var læge , digter , filosof og historiker . Han betragtes som en af ​​de vigtigste tyske dramatikere , lyriske digtere og essayister .

Friedrich Schiller var den eneste søn af en brønd som kirurg, der opererede Württemberg -officer og voksede op med sine fem søstre i Schwabisch Gmund , Lorch og senere i Ludwigsburg . Der gik han på latinskolen og, efter at have bestået Evangelical State Examination fire gange, begyndte han at studere jura på Charles School den 16. januar 1773 . Tre år senere skiftede han til medicin og modtog sin doktorgrad i 1780. Med sin teaterdebut, stykket Die Räuber , der havde premiere i 1782 , leverede Schiller et betydeligt bidrag til dramaet Sturm und Drang og verdenslitteraturen.

I 1782, nu militærlæge, flygtede han til Thüringen fra den suveræne hertug Karl Eugen fra Württemberg, fordi han blev truet med fængsel og et skriftforbud for uautoriseret fjernelse fra tjenesten . I 1783 begyndte Schiller at arbejde på Don Karlos . Da hans ansættelse som teaterdigter på Nationaltheater Mannheim var løbet tør, rejste Schiller til Leipzig i 1785 for at møde sin senere sponsor Christian Gottfried Körner . I de følgende år mødte han Christoph Martin Wieland , Johann Gottfried Herder og Johann Wolfgang von Goethe i Weimar . Sammen formede de Weimar Classic .

Mange af hans skuespil tilhører standardrepertoiret for tysktalende teatre. Hans ballader er blandt de mest berømte tyske digte .

Friedrich Schiller blev født i Württemberg og blev senere statsborger i Sachsen-Weimar . I 1792 fik han fransk æresborgerskab og dermed også fransk statsborgerskab - i anerkendelse af hans drama Røverne , der blev iscenesat i Paris og blev forstået som en kamp for frihed mod tyranni .

Liv

Oprindelse, uddannelse og første succeser

forældres hus

Fødested i Marbach am Neckar på en kridtegning af hans barnebarn Ludwig von Gleichen-Rußwurm , 1859

Friedrich Schiller var det andet barn af officeren , kirurgen og lederen af ​​havearbejdet i Marbach am Neckar Johann Kaspar Schiller og hans kone Elisabetha Dorothea Schiller , født Kodweiß, datter af en udlejer og bager, blev født i Marbach am Neckar i 1759 . Friedrich var to år yngre end sin søster Christophine , med hvem han udviklede et tæt forhold. Yderligere fire søstre fulgte med seks års mellemrum; to af disse døde i barndommen. Siden faderen fik et job som rekrutteringsofficer og arbejdede i kejserbyen Schwäbisch Gmünd , flyttede familien til Lorch i 1764 . Kort efter at Friedrichs anden søster Luise blev født i 1766, flyttede familien til Ludwigsburg . Samme år gik Friedrich ind på den lokale latinskole . I en alder af tretten skrev han stykkerne Absalon og De kristne , som begge ikke længere er bevaret.

På hertuglig kendelse og mod hans forældres vilje måtte Schiller træde ind på Karlsskolen den 16. januar 1773 . Da han sluttede sig til, blev det kort kaldet "Military Nursery School", 54 dage senere, siden den 11. marts 1773, blev det kaldt Military Academy og blev derefter indrettet i Solitude Castle nær Gerlingen (Württemberg) og Stuttgart. Schiller begyndte først at studere jura . Eleverne blev uddannet militært, hvilket kan have bidraget til, at han stadig var sengevædende, da han var femten ; han blev hårdt straffet for dette to gange. Schiller snusede i al hemmelighed tobak og læste forbudt litteratur med sine kammerater.

Medicinske studier og ansættelse som regimentslæge

Schiller som regimentslæge 1781/1782, på et maleri af Philipp Friedrich Hetsch
Den høje Carlsschule i Stuttgart, farvet stålstik efter tegning af Karl Philipp Conz

Militærakademiet blev flyttet fra Solitude Palace til centrum af Stuttgart den 18. november 1775. Schiller ændrede emne og vendte sig til medicin . I løbet af denne tid var han fascineret af digterne Sturm und Drangs værker og Klopstocks digte . Samme år skrev han det (ikke længere bevarede) stykke The Student of Nassau. Hans første trykte digt, Der Abend , dukkede op i 1776 . Schiller studerede værker fra Plutarch , Shakespeare , Voltaire , Rousseau og Goethe . Også i 1776 begyndte han at arbejde med frihedsdramaet Røverne .

I 1779 bestod han sine første lægeeksamener og bad om at blive løsladt fra militærakademiet for at blive militærlæge . Dette blev imidlertid kun givet ham i december 1780 efter offentliggørelsen af ​​hans afhandlingsforsøg om forbindelsen mellem menneskets dyriske natur og hans åndelige natur. I denne reflekterede den unge læge over den antropologisk begrundede forbindelse mellem den nye " empiriske psykologi " og en somatisk orienteret " lægevidenskab ". Schiller blev derfor tildelt de samtidige "filosofiske læger", hvilket allerede angav hans senere udvikling. Lægen Friedrich Wilhelm von Hoven var en af Schillers venner siden ungdommen .

Original uniform fra Augé Grenadier Regiment

Schiller, der er indehaver af en doktorgrad i medicin, nu sluttede sig til Hertugen af Württemberg hær som regiments læge i von Augé skolæst regiment (dannet i 1767 af de to Grenadier selskaber i (5.) Württemberg District infanteriregiment , også med von Augé som leder af regimentet samt Teams of Grenadier Battalions 2, 3 og 4, der blev opløst mellem 1765 og 1767). Han var sandsynligvis utilfreds med sin faglige situation fra starten: Ikke nok med, at hans regiments ry angiveligt ikke var særlig godt, fordi det ifølge Schillers beskrivelse kun bestod af "240 næsten udelukkende handicappede og lamme". Regimentslægerens forholdsvis magre løn svarede nogenlunde til en premierløjtnants løn og tillod kun en beskeden livsstil med 18 gylden om måneden (eller 15 gylden i 20 gylden -konventionen ). En realistisk udsigt til en fremtidig forbedring af situationen eksisterede ikke på grund af manglen på avancementmuligheder for troppelæger dengang.

Hertugen havde desuden afvist ham anmodningen om at forbedre sin indtjening ved at behandle civile. Andre militærlæger i Württemberg fik imidlertid lov til at praktisere civil praksis fra sag til sag samt at bære civilt tøj, hvilket Schiller havde bedt hertugen om at gøre. Men det fik han heller ikke lov til, selv om Schillers far allerede havde skræddersyet en dyr civil dragt til sin søn.

Røverne

På Hohenasperg -fæstningen mødte Schiller digteren Christian Friedrich Daniel Schubart , der var fængslet der , og som henledte sin opmærksomhed på røvernes emne . I 1781 afsluttede Schiller sit stykke, der blev trykt anonymt samme år. Den 13. januar 1782 fik Die Räuber vom Mannheimer Theatre med succes premiere under ledelse af Wolfgang Heribert von Dalberg . Stykket udløste jublestorme, især blandt det unge publikum - i de følgende måneder grundlagde frihedselskende unge mange "røverbander" i Sydtyskland. Schiller var også til stede ved premieren med sin ven Andreas Streicher og havde til dette formål hemmeligt forladt Karlsschule uden at bede om officiel tilladelse. Da han rejste til Mannheim for anden gang fire måneder senere uden ferietilladelse, satte hertug Carl Eugen den ulidelige poet i arrest i fjorten dage i Stuttgarts hovedvagtstation (nu overbygget, Königstrasse 29) og forbød ham at have yderligere kontakt med ( Valgpalz ) Udenlandske lande.

Flygt fra Stuttgart

Schiller på flugt med sin ven Andreas Streicher

I begyndelsen af ​​1782 dukkede antologien op for året 1782 med 83 digte, for det meste skrevet af Schiller. Da der i august samme år blev klaget til hertugen i august samme år, hvor Schiller og hans røvere havde fordærvet Schweiz (fordi han havde fået en af ​​røverne til at fornærme Graubünden som " Athen skurke"), kom konflikten mellem suverænen og forfatteren til et hoved. Schiller blev truet med fængsel, og al anden ikke-medicinsk skrivning var forbudt. Dette gjorde det endelig umuligt for Schiller, der tidligere havde tøvet med at flygte af hensyn til sin far, der var afhængig af hertugen, at blive i Stuttgart. Om natten den 22. til 23. september 1782, mens hertugen holdt en stor fest med fyrværkeri til ære for den russiske storhertug Paul , den senere zar og hans kone , en niece til Carl Eugen, greb Schiller øjeblikket og tog fordel af muligheden flygtede fra byen med sin ven Andreas Streicher . Med dette trin tog Schiller en stor personlig risiko, da han officielt var deserteret som militærlæge . Han rejste først til Mannheim igen , hvor han præsenterede sit nye drama The Fiesco Conspiracy for Genoa for Dalberg . Dette blev efterfulgt af ture til Frankfurt am Main , Oggersheim og Bauerbach i Thüringen. Streicher beskrev senere den tid i sin bog Schillers flyvning fra Stuttgart og sit ophold i Mannheim fra 1782 til 1785.

Usikre år 1783–1789

Friedrich Schillers
oliemaleri af Anton Graff , de første møder fandt sted i foråret 1786, portrættet blev afsluttet i efteråret 1791. Schillers højre hånd hviler på en snusboks. For en åben skjortekrave som den, Schiller bærer her, er navnet Schiller -krave blevet almindeligt .

Da der opstod rygter om, at hertug Carl Eugen forsøgte at udlevere Schiller , fik digteren gennem mægling af sin kollegeven Wilhelm von Wolzüge (der giftede sig med Caroline von Lengefeld i 1794 ) et iøjnefaldende asyl med pseudonymet Dr. Ridder i Thüringen by Bauerbach . Her afsluttede han arbejdet med Luise Millerin og begyndte de første udkast til Don Karlos . I den nærliggende boligby Meiningen fra hertugdømmet Sachsen-Meiningen mødte han bibliotekar Wilhelm Reinwald under sine besøg på hofbiblioteket i hertughuset . Reinwald forsynede Schiller med arbejdsmaterialer og mødte gennem ham sin storesøster Christophine , som han giftede sig med i 1786.

Efter invitation fra teaterdirektør Dalberg vendte Schiller tilbage til Mannheim i juli 1783 og tiltrådte som teaterdigter der i september . I samme måned blev han syg med "nervefeber" ( malaria ), som var hjemmehørende i den dengang stadig sumpede Rhindal. I Mannheim mødte han Charlotte von Kalb . I januar 1784 havde Fiesco premiere , i april 1784 dramaet Luise Millerin , der i mellemtiden efter anbefaling af skuespilleren August Wilhelm Iffland havde modtaget den mere populære titel Kabale und Liebe . I juni 1784 holdt Schiller et foredrag for det tyske valgselskab i Mannheim om spørgsmålet ” Hvad kan en god stående scene egentlig gøre? ". I december 1784 gav hertug Carl August von Sachsen-Weimar , der tidligere havde været vidne til Schillers læsning af Don Karlos ' første akt på Darmstädter Hof , ham titlen Weimar Council. Efter et år som teaterdigter i Mannheim blev Schillers kontrakt ikke fornyet af Dalberg, hvilket betød, at Schillers i forvejen usikre økonomiske situation forværredes, og den anerkendte forfatter næsten endte i skyldnere .

I april 1785 rejste Schiller til Leipzig for at se Christian Gottfried Körner , som hjalp ham ud af de økonomiske vanskeligheder. Bekendelsen med Körner, der udgav en komplet udgave af Schillers værker fra 1812 til 1816, begyndte i juni 1784 med et anonymt brev med fire portrætter: Körner og hans ven Ludwig Ferdinand Huber var sammen med døtrene Minna og Dora Stock fra Leipziger Kupferstechers Johann Michael Stock (1737–1773) var i et forhold og blev kritiseret for denne forkert forbindelse af hendes overklasse autoritære fædre. Det var derfor, de to brudepar kunne identificere sig med skildringen af ​​det upassende forhold i Schillers drama Kabale und Liebe og udtrykte deres uforbeholdne beundring for Schillers modige dramaer i det anonyme brev: “På et tidspunkt, hvor kunsten ændrede sig mere og mere nedbrudt til arkivslaven af ​​rige og magtfulde vellystige lyster, føles det godt, når en stor mand dukker op og viser, hvad mennesket stadig kan gøre nu. "Schiller svarede først på dette brev seks måneder senere:" Dine breve [...] mødte mig i et af mit hjertes sørgeligste humør. "

Den Schiller hus på Körner Weinberg i Loschwitz nær Dresden, hvor Schiller levede fra den 13. september, 1785 frem til sommeren 1787
Don Karlos (dengang stadig som Dom Karlos ), titelblad og frontispice af den første udskrift , 1787

I sommeren og efteråret 1785 blev der på Körners anmodning i den nærliggende landsby, dagens Gohlis- distrikt , og efter den 13. september i Körners Weinberghaus i Dresden-Loschwitz skrevet digtet Til glæde til bordet i frimurerlogen Til de tre sværd i Dresden. Under sit ophold i Loschwitz mødte Schiller kroværtens datter, Johanne Justine Segedin , i en bar i landsbyen Blasewitz overfor Elben , som han senere forevigede i 1797 i Wallensteins lejr som " Gustel von Blasewitz ". I 1786 dukkede historien Criminals of Infamy op i det andet nummer af magasinet Thalia . En sand historie, der senere blev udgivet under titlen The Criminal of Lost Honor . Fra 17. april til 21. maj 1787 opholdt Schiller sig i Tharandt nær Dresden og fuldførte sin Don Karlos der i Gasthof zum Hirsch .

Den 21. juli 1787 rejste Schiller til Weimar , hvor han stiftede bekendtskab med Herder , Wieland og den første kantianer Carl Leonhard Reinhold , der overbeviste Schiller om at begynde at studere Kant med sine skrifter fra Berlin Monthly Journal . Under en tur gennem Rudolstadt mødte han Charlotte von Lengefeld og hendes søster Caroline, der blev kendt under hendes gifte navn Caroline von Woliehen, efter at hun havde udgivet romanen Agnes von Lilien under et pseudonym i Schillers blad Die Horen , som til tider blev tilskrevet Schiller eller Goethe blev. Samme år blev dramaet Don Karlos trykt og opført med det samme. Det første møde i Schiller og Goethe fandt sted den 14. december 1779 på grundfestivalen for Stuttgart Charles School i det nye palads . Efter at Goethe vendte tilbage fra sin rejse til Italien i 1788 , kom de to digtere første gang i tættere kontakt den 7. september 1788 i familien von Lengefeld i Rudolstadt, selvom Schiller udelukkende var interesseret i at lære hinanden bedre at kende .

Økonomisk konsolidering 1789–1799

I 1789 accepterede Schiller et ekstraordinært professorat i Jena - i modsætning til hans håb i første omgang uden løn - og underviste der som historiker , selvom han var professor i filosofi. Han kvalificerede sig især med sin historie om De Forenede Nederlanders ødelæggelse. Nyheden om, at den populære forfatter Der Räuber var ved at begynde at undervise i Jena, udløste en storm af begejstring. Hele byen var i oprør. Interessenes travlhed til hans indledende foredrag Hvad betyder det, og i hvilken ende studerer du universel historie? den 26. maj 1789 blev foredragssalens kapacitet sprængt , så de utallige lyttere måtte flytte til universitetets største hal med kort varsel. Da professoratet viste tegn på forbedring i Schillers økonomiske situation - fra februar 1790 modtog han en årsløn på 200 thalere fra Weimar Duke - skrev han til Louise von Lengefeld i december 1789 for at bede hendes datter Charlottes hånd. Louise von Lengefeld gav sit samtykke til ægteskabet ved brev den 22. december 1789.

Samme år dukkede den første bogudgave af den fragmentariske roman Der Geisterseher op , og Schiller blev ven med Wilhelm von Humboldt . Han blev gift med Charlotte von Lengefeld den 22. februar 1790 og blev gift i Wenigenjena , Schiller -kirken, som siden er blevet opkaldt efter ham . Præst var hans kollega, filosofiprofessoren Carl Christian Erhard Schmid . Under et besøg hos sin søster Christophine og hans svoger Reinwald i Meiningen tildelte hertug Georg I Friedrich Schiller titlen Hofrat . Meget tydede nu på faglige forbedringer og familiens lykke.

Men allerede mod slutningen af ​​året blev Schiller kritisk syg. Den 3. januar 1791 i Erfurt led han af et sammenbrud, krampagtig hoste og lejlighedsvis besvimelse. Flere angreb fulgte i slutningen af ​​januar og maj. Schiller led sandsynligvis af tuberkulose , hvorfra han aldrig blev rask. Rygtet om hans død spredte sig over hele landet og nåede til København i juni , hvor digteren Jens Immanuel Baggesen havde samlet et fællesskab af Schiller -beundrere omkring ham. Da det blev hørt, at Schiller stadig var i live, i december samme år gav Ernst Heinrich Graf von Schimmelmann og Friedrich Christian von Augustenburg , medlemmer af den danske vennekreds , Schiller en årlig pension på 1.000 thalere, som var begrænset til tre år - en meget velkommen lettelse i livsstilen, som Schiller midlertidigt befriede fra at tjene til livets ophold, så han fuldt ud kunne koncentrere sig om sine filosofiske og æstetiske studier.

I 1792 blev Schiller æresborger i Den Franske Republik for The Robbers sammen med Friedrich Gottlieb Klopstock , Johann Heinrich Campe , Johann Heinrich Pestalozzi , George Washington og Tadeusz Kościuszko . Anledningen var mere af Schillers ry som oprør end hans egentlige arbejde. Selv om han var oprindeligt ganske velvillig mod den franske revolution , han forudså ændringen i frihed og umenneskelig rædselsregime af de jakobinerne og dybt afskyede de senere massehenrettelser i det revolutionære Frankrig.

Samme år afsluttede han historien om trediveårskrigen , og værkerne Neue Thalia og Über die tragische Kunst dukkede op . I 1793 fulgte bogen Om nåde og værdighed . Hans søn Karl blev født den 14. september . I 1794 mødte Schiller forlaget Johann Friedrich Cotta , der indvilligede i at fortsætte med at udgive månedbladet Die Horen og senere Muses-Almanac udgivet i 1796 i det første bind af Salomo Michaelis i Neustrelitz .

Venlig forbindelse med Goethe

Johann Wolfgang von Goethe
kridttegning af Friedrich Bury , 1800

Inden Goethe og Schiller blev det legendariske vennepar af Weimar Classic , der besøgte hinanden næsten hver dag og udvekslede ideer ikke kun bogstaveligt, men også filosofisk og videnskabeligt, hjalp hinanden og motiverede hinanden, var de konkurrenter. Goethe følte sig undertrykt af den yngre mands voksende berømmelse. For ham var Schiller i første omgang ikke mere end en irriterende påmindelse om sin tid i Werther og hans egen, nu overvundne, Sturm und Drang . Og Schiller så i den allerede etablerede Goethe, der virkede afsides og arrogant for ham ved det første møde specielt arrangeret af Charlotte von Lengefeld (den 7. september 1788 i Rudolstadt ), en "stolt prude, der skal gøres til et barn omkring hende for at ydmyge for verden ”. Det, der senere forbandt de to rivaler, var det fælles arbejde med deres eget arbejde, for at fremme hinanden i en intensiv udveksling af tanker og følelser og at øge sig selv var det erklærede formål med dette venskab, hvis historie ikke var mindre end ti -år "praktisk" Sæt den pædagogiske idé på prøve i klassisk musiks tidsalder ". Da Schiller døde, sluttede en æra for Goethe. Forholdet var blevet så tæt, at da Schiller døde - som han skrev i et brev til Carl Friedrich Zelter - troede Goethe , at han var ved at miste halvdelen af ​​sit liv, selv ham selv.

Efter at Schiller var flyttet til Jena i foråret 1794 og i sommeren Goethe havde accepteret at arbejde på månedsbladet Die Horen , udvikledes den første venlige korrespondance mellem de to. Efter at Schiller havde skrevet sit andet brev til Goethe den 23. august 1794, blev Schiller inviteret af Goethe til Weimar i september 1794 og tilbragte to uger i sit hus . Han holdt sig til sin sædvanlige daglige rutine, det vil sige, at han sov til middag og arbejdede om natten. Da han kendte til Schillers konservative moral, dæmpede Goethe og hans mangeårige partner Christiane Vulpius deres " vilde ægteskab ". Christiane og hendes fem-årige søn August forblev usynlige i deres eget hjem. Schiller beskrev forholdet til Mademoiselle Vulpius som Goethes "eneste nøgenhed" og kritiserede ham i et brev for hans "forkerte begreber om huslig lykke". Goethe talte om sit "ægteskab uden ceremoni". Schillers passion for kortspil og tobak generede Goethe, der undertiden kunne være ondsindet over for venner; den ofte rygtede anekdote om, at Schiller kun var i stand til at skrive poesi efter duften af ​​rådne æbler, kommer også fra ham.

Horen dukkede op for første gang i 1795 . Schiller afsluttede også afhandlingen Om naiv og sentimental poesi og hans elegi The Walk . Tidens mest berømte forfattere og filosoffer bidrog til bladet. Disse omfattede Herder , Fichte , August Wilhelm Schlegel , Johann Heinrich Voss , Friedrich Hölderlin , Wilhelm von Humboldt og hans bror, naturforsker Alexander von Humboldt .

I 1796 døde både Schillers far og søster Nanette. Hans anden søn Ernst blev født. Fra 1796 til 1800 udgav Schiller det litterære magasin Musenalmanach , som blandt andre Goethe, Herder, Tieck , Hölderlin og August Wilhelm Schlegel samarbejdede om. 1797 dukkede op i Musenalmanach for året 1797 , Xenia , hvor Schiller og Goethe hånede litterære klager.

Stenbord, hvor Schiller ofte sad med Goethe, i haven i hans sommerhus i Jena

I marts 1797 købte Schiller et havehus i Jena . Han tilbragte somrene der med sin familie fra 1797 til 1799.

Året 1797 er kendt som " balladeåret ", da mange ballader af Goethe og Schiller blev skrevet i det år. Schiller især var ekstremt produktiv: Den Diver , handsken , Ring polykrates , Knight Toggenburg , The Walk til Iron Hammer , kranerne af Ibykus ; I 1798 fulgte balladerne Die Bürgschaft og Der Kampf mit dem Drachen . Samme år fik Schiller endelig tilsendt certifikatet, der gjorde ham til æresborger i Den Franske Republik.

Kant og Schiller

Omkring 1791 blev indflydelsen fra den kantianske filosofi  - især æstetikken fra dømmekritikken  - mere og mere tydelig i Schillers arbejde .

Metafysik og etik

Immanuel Kant

Med sin Kritik af ren fornuft havde Kant overvundet den dogmatiske form for metafysik , som han var "bestemt til at være forelsket i" . Metafysik, hvis den ønsker at fremstå videnskabeligt, kan kun forstås som en kritisk begrænsning af det grublende fornuft altid har søgt, de uundgåelige spørgsmål om Gud , frihed og udødelighed . I sidste ende, som dogmatisk metafysik længe har hævdet, kan fornuften ikke komme med visse udsagn om disse ideer ud over erfaring , men i bedste fald vise betingelserne for oplevelsesmuligheder - og det betyder også grænser for viden. Det er ikke tingene i sig selv, der bliver grebet, men deres udseende . Men hvad mennesket bringer ind i det på egen hånd - på forhånd  - var ifølge Kant former for opfattelse og kategorier af forståelsen. Kant adskilte herfra mellem fornuften, mere præcist idéerne om fornuften, som kun har en "regulerende" funktion og derfor ikke er "repræsenteret" i den empiriske virkelighed. En indirekte repræsentation var kun mulig i form af en analogi . Fra dette perspektiv forklares Kants definition af det smukke som et “symbol på det moralske gode”.

Ifølge Kant kunne en handling baseret på tilbøjelighed ikke være moralsk, da viljens determinanter i dette tilfælde var heteronome og derfor var afhængige af eksterne faktorer og ikke kunne være et udtryk for frihed. I en fri handling bekræfter emnet den kategoriske imperativs morallov ud fra indsigt og formidler den "rationelle" følelse af "respekt for loven".

Den kantianske etik vender sig imod eudaemonisme , der betragter dyd som en kilde til lykke. Man handler ikke moralsk for at føle sig godt, men i bevidstheden om frihed (om autonom spontanitet) foran moralloven føler man - som en konsekvens, ikke som et mål - en følelse af tilfredshed og glæde. Kant kaldte denne nydelse i dyd for "selvtilfredshed". Hvis en person er opmærksom på de moralske maksimaler og følger dem - uden tilbøjelighed - føler han "kilden til en [...] associeret [...] uforanderlig tilfredshed". “Hældning er blind og servil, den er måske godartet eller ej.” Selv medfølelse virker “plagsom” for Kant, når den går forud for overvejelsen af, hvad der er pligt.

Etik og æstetik

I dømmekritikken forklarede Kant skønhed i sin effekt på emnet og skelnede mellem to former for "nydelse". Fornøjelsen var for det første "uinteresseret", det vil sige ikke baseret på ideen om eksistensen af ​​det smukke objekt og for det andet relateret til en fornøjelse af det smukke objekts indre hensigtsmæssighed uden at knytte det til en praktisk hensigt - for eksempel ved brug af objektet.

Ifølge Kant er den frie dømmekraft for smagen en kreativ præstation for modtageren . I 1791 påpegede Körner Schiller, at Kant kun beskriver skønhed med hensyn til dens effekt på emnet, men undersøger ikke forskellene mellem smukke og grimme objekter. Næsten to år senere begyndte Schiller at formulere sine svar på disse spørgsmål. Som en "lønestetik" definerede han også skønhed som et produkt af ånden i form af kunstnerisk skønhed . I et brev til Körner i 1792 skrev han, at han havde fundet det "objektive begreb om det smukke, som Kant desperat ønskede", men senere begrænsede dette håb igen.

I de første af Kallias -brevene af 25. januar 1793 for Schiller var vanskeligheden "med at objektivt etablere et skønhedsbegreb og helt legitimere det a priori ud fra fornuftens natur [...] næsten umiskendelig". Skønhed lever "inden for udseende", hvor der ikke er plads til platoniske ideer. Skønhed er en egenskab af ting, af objekter af viden, og en "ting uden egenskaber" er umulig. Her formulerede Schiller også sin berømte formel om, at skønhed er "frihed i udseende".

I sin filosofiske afhandling om nåde og værdighed , den første store reaktion på Kant, hvor han formulerede sine tanker - omend rhapsodisk, ikke systematisk og deduktivt - skrev Schiller: ”I Kants moralske filosofi præsenteres pligtidéen med en hårdhed, der afskriver alle nåde fra det og let kunne prøve et svagt sind for at søge moralsk perfektion i vejen for en mørk og klostersk asketisme. Uanset hvor meget den store verdslige mand forsøgte at beskytte sig mod denne fejlfortolkning, har [...] han [...] en stærk (omend med sin hensigt måske næsten ikke skal undgås) gennem den strenge og skarpe modstand fra to principper, der virker på menneskets vilje) Fornuft givet. "

I modsætning til Kant repræsenterede han idealet om en moral, der søgte at kombinere hældning og pligt . Han så denne mulighed inden for æstetik. Gennem kunst bør de åndelige og sanselige kræfter udvikle sig harmonisk. Æstetik er den måde, hvorpå den sensuelle person gøres fornuftig.

"Så i en smuk sjæl er det, hvor sensualitet og fornuft, pligt og tilbøjelighed harmonerer, og nåde er dens udtryk i udseende."

Frihed i kantiansk forstand betyder, at subjektet er fri for eksterne regler og er sin egen lovgiver. For Schiller fremgår denne selvbestemmelse i kunstværkets autonomi . I sin harmoni ser det ikke ud til at følge noget ydre formål, men kun sine egne interne love. Mens Kant bestemmer det smukke fra observatørens perspektiv, koncentrerer Schiller sig også om essensen af ​​det smukke kunstobjekt.

Schiller ønskede at etablere et skønhedsbegreb, der formidlede natur og fornuft, sansernes verden og den moralske verden. Skønhed er umulig uden sanseligt udseende, men det sensuelle materiale - kunst - var kun smukt, hvis det svarede til tanken om fornuften. Skønhed var derfor at betragte som “borger i to verdener, hvoraf den ene tilhører ved fødslen og den anden ved adoption; den modtager sin eksistens fra sanselig natur og får medborgerskab i fornuftens verden ”.

For at tydeliggøre forholdet mellem Kant og Schiller blev der ofte refereret til den berømte distich "samvittighedsfuldhed": "Jeg er glad for at tjene mine venner, men desværre gør jeg det med tilbøjelighed / Og det irriterer mig ofte, at jeg ikke er dydig. "

Schiller på den anden side betragtede ikke Kant som en modstander, men som en allieret og påpegede selv "misforståelser" af Kants lære. Frem for alt vurderede Schiller samspillet mellem rationelle og sensuelle elementer anderledes end Kant. Mens Kant så dette som kun en af ​​mange pligter, syntes det Schiller at være afgørende for dyd. Så distich afspejler ikke alvorligt Schillers mening om Kants etik.

Weimar år fra 1799

Mindetavle på House Windischenstrasse 8 i Weimar

Hans datter Caroline Henriette Luise blev født den 11. oktober 1799, og den 3. december flyttede Schiller og hans familie til Weimar. I det år fuldførte Schiller Wallenstein og Das Lied von der Glocke .

I 1800 afsluttede han arbejdet med dramaet Maria Stuart , 1801 The Maid of Orléans . Hans digt Begyndelsen til det nye århundrede blev udgivet. I 1802 købte han en på Weimar esplanade beliggende hus , som han flyttede ind den 29. april den 1802:e Hans mor døde samme dag. Den 16. november 1802 blev Schiller adlet og fik adelsdiplom . Fra nu af fik han lov til at kalde sig Friedrich von Schiller .

Schillers hus i dagens Schillerstraße i Weimar

I 1803 afsluttede Schiller sit arbejde med dramaet The Bride of Messina . Den 18. februar 1804 afsluttede han Wilhelm Tell og begyndte straks sit arbejde med Demetrius , som han ikke længere skulle fuldføre. Hans datter Emilie Friederike Henriette blev født den 25. juli 1804 . I løbet af denne tid blev han syg oftere og oftere.

Død 1805

Et par måneder før Schillers død spredte en avis den falske beretning om, at han var død.Men i februar 1805 blev Schiller faktisk alvorligt syg - han mødte Goethe for sidste gang den 1. maj på vej til teatret. Kort før sin død fuldførte Schiller oversættelsen af Jean Racines klassiske tragedie Phèdre (1677).

Den 9. maj døde Friedrich Schiller i en alder af 45 år af akut lungebetændelse i Weimar, sandsynligvis forårsaget af tuberkulose . Som obduktionen viste, blev Schillers venstre lunge fuldstændig ødelagt. De Nyrerne blev også næsten opløst. Den hjertemusklen havde svandt og milt og galde blev stærkt udvidet. Obduktionen blev udført af Wilhelm Ernst Christian Huschke og Gottfried von Herder . Ferdinand Jagemann tegnede Schiller på sin dødsseng. Johann Christian Ludwig Klauer lavede sin dødsmaske .

Natten til den 12. maj 1805 blev Friedrich Schiller begravet på kirkegården i St. Jacobs kirke i Weimar.

Schillers lig blev først begravet i hvælvet på Jacobsfriedhof Weimar . I 1826 skulle hans knogler genvindes. De kunne dog ikke længere identificeres. Derefter blev de knogler, der sandsynligvis ville blive overvejet, bragt til hertuginden Anna Amalia -biblioteket . I efteråret 1826 lånte Goethe i hemmelighed kraniet derfra. Han afslørede kun sin ven Wilhelm von Humboldt , som dog gav det videre. I synet på kraniet skrev Goethe digtet On Contemplation of Schillers Skull . Den 16. december 1827 blev resterne overført til den kongelige krypt på den nye Weimar -kirkegård, hvor Goethe senere blev begravet "ved Schillers side" efter eget ønske.

Schillers knogler

The Princely Crypt Weimar på den historiske kirkegård i Weimar , her blev dødelige rester begravet i 1827, som fejlagtigt blev tilskrevet Friedrich Schiller.

En anden kranium blev fundet i 1911, som også blev tilskrevet Schiller. I årevis var der et argument om, hvilken der var den rigtige. For at tydeliggøre dette blev forskningsprojektet "The Friedrich Schiller Code" startet på vegne af Mitteldeutscher Rundfunk (MDR) og Klassik Stiftung Weimar , i hvilken kontekst det skulle præciseres, om det ene af de to kranier markeret som Schiller -kraniet i Weimar -kongekrypten var virkelig Schillers. I foråret 2008 var resultatet, at ingen af ​​de to kranier kunne tildeles Schiller. Udførlige DNA -analyser af knoglerne fra Schillers søstre og sammenligningen af ​​dette DNA med det fra tænderne på de to fyrstelige kryptkranier afslørede dette.

Samtidig blev der udført en ansigtsrekonstruktion på kraniet, der tidligere blev anset for at være autentisk. Dette afslørede en lighed med Schillers ansigt, selvom forskeren ikke kendte formålet med projektet. Da DNA -analyserne udført af to uafhængige laboratorier anses for utvetydige, blev der dog ikke taget meget hensyn til resultatet af ansigtsrekonstruktionen. Skelettet, der tidligere var i Schillers kiste, blev også undersøgt. Dens dele kan tildeles mindst tre forskellige mennesker; Schiller -kraniets DNA matcher ikke DNA’et i skeletdelene.

Den Klassik Stiftung Weimar besluttet at forlade Schillers kiste tom i den kongelige krypt. Fundamentet skal ikke lede længere efter den sande kranium. Forskere fra University of Freiburg har også afsluttet søgningen efter det rigtige kranium efter omfattende undersøgelser af kraniesamlingen på Eberhard Karls University i Tübingen uden resultater.

plante

Poesi

udvikling

Schillers tidlige poesi blev oprindeligt bestemt af modeller som Klopstock og Schubart . Kendskab til Bibelen , Ossian og læsning af digterne Ovid , Horace , Shakespeare og den unge Goethe efterlod spor af form og sprog, der er lette at genkende. Han var i stand til at kompensere for den endnu ikke definerede individualitet med to karakteristika, der snart gjorde ham meget populær, især blandt yngre og entusiastiske publikummer: de kraftfulde og voldelige talebevægelser og hans følelse for de store aktuelle spørgsmål om samfundet og menneskeheden.

Mens mange af hans senere klassiske vers var ekstremt populære og indflydelsesrige, opstod stemmer fra kritisk til negativ allerede i begyndelsen af ​​1800 -tallet og førte i sidste ende til en ambivalent vurdering. Schiller overraskede selv med nogle til tider strenge selvvurderinger, hvor han devaluerede sit eget arbejde og satte spørgsmålstegn ved dets betydning. I et brev til Körner i 1796 skrev han for eksempel: “[…] Jeg er imod Göthen, og jeg vil forblive en poetisk raser.” Han ser det “lyriske emne” mere som “en eksil end for en erobret provins”. Det er "den småligste og mest utaknemmelige af alle." Indimellem skrev han stadig et par vers, selvom den indsats, som værket The Artists havde afskrækket, afskrækkede ham fra yderligere forsøg, mens han bestemt ville skrive et par dramaer mere.

På den anden side så man noget eksemplarisk i mange af hans ofte populære værker, mindre på grund af deres ægte poetiske kvaliteter, men fordi der kunne findes noget typisk for tiden. De lidenskabelige digte i antologien for år 1782 , som oprindeligt blev offentliggjort anonymt, afsluttede Sturm und Drangs genialitet . Nogle af de følgende værker, som er tildelt den midterste periode , blev bestemt ved ånden i Late oplysningstiden og førte over til digte af Weimar Classic , hvis klassificering som troede poesi viste sig at være problematisk for Schiller: Det var netop dette der førte til negative evalueringer af Goethes erfaringsmæssige poesi og påvirket den senere modtagelse. Mange af hans ballader var imidlertid ekstremt populære blandt offentligheden og fremkaldte efterligninger, der snart faldt i glemmebogen. Kun Friedrich Hölderlin skiller sig ud her som en original såvel som en tragisk digterpersonlighed, idet nærheden til Schiller ikke begrænsede ham, men derimod inspirerede ham.

Schiller og Goethe

Mens Goethes poesi spores tilbage til at se direkte på tingene, og den enkle skønhed i hans vers roses, ser kritikere ofte Schiller som den overanstrengte vilje til at hælde filosofiske principper og sociale krav i vers og derved frembringe klichéer og floskler.

Det var netop det teoretisk differentierede grundlag for hans poesi, som Schiller senere forsøgte at gøre frugtbart for Goethe. Med sit sidste store filosofiske arbejde om naiv og sentimental poesi forfulgte han også målet om at reflektere over og begrunde sin egen poesi. På den ene side, hvis han følte, at det var mangelfuldt i forhold til ham selv, på den anden side, betragtede han det som mere progressivt på grund af dets filosofiske grundlag. Den smertefulde sammenligning med digteren stiliseret som en olympier, som han i al hemmelighed havde hadet i mange år, førte ham til det selvkritiske spørgsmål, om han efter mange års filosofisk spekulation overhovedet kunne være den "bedre digter". Han kontrasterede reflekterende og sentimental poesi med naturlig og naiv poesi . Mens den naive digter, hvis indbegrebet er Goethe, efterligner virkeligheden i "tilstanden af ​​naturlig enkelhed" og henviser til det smukke , repræsenterer den sentimentale digter i "kulturens tilstand" idealet.

Georg Wilhelm Friedrich Hegel

I sine foredrag om æstetik diskuterede Hegel allerede forskellene mellem Goethes og Schillers poesi og kom til en dom, der var meget mildere end de senere ord fra Nietzsche og Adorno . Han advarede mod at nedgøre Schiller i forhold til Goethe. Selvom han anerkendte "intentionaliteten ved abstrakte refleksioner og endda interessen for det filosofiske begreb [...] i nogle af hans digte"; det er imidlertid urimeligt at afspille sine vers "mod Goethes uforanderlige, uforfalskede upartiskhed". Schillers store præstation er at have overvundet den kantianske subjektivitet og abstraktion af tænkning og at have forsøgt at tænke ud over dem for at fatte og forme forsoning som det sande. Hvis Schiller fordybede sig i åndens dybder, var Goethe på sporet af kunstens naturlige sider og koncentrerede sig om naturen med dens planter og dyr, krystaller og skyer.

I 1830 understregede Wilhelm von Humboldt Schillers "intellektualitet" som en særlig kvalitet, der skulle udvikle sig over en lang periode. Efter at have taget Schillers "teoretiske byrde" ud fra et psykologisk synspunkt satte han allerede spørgsmålstegn ved den dualistiske ordning. Det er uretfærdigt at se hans store digte som blotte tanke poesi , fordi de intense erfaringer var knyttet til hans tænkning og dermed sin anden natur. For Humboldt er hans filosofiske vers ikke mindre oplevelsesrig poesi end den unge Goethes digte.

Selv Hans Mayer vendte sig mod den overvældende skala af Goethes oplevelsespoesi og forsøgte at bestemme den særlige værdi af Schillers poesi. For ham er den tilbagevendende vekslen mellem "overdrevenhed og resignation" tydelig i hans arbejde. I modsætning til Goethe kendte han ikke den "højeste opfyldelse i øjeblikket", det særlige øjeblik med lyrisk oplevelse, der kun kan forstås som dyb lykke. Schiller derimod opdagede i øjeblikket "frem for alt sin flygtighed" og "hvad der falmer i ham". De skarpe modsætninger, der gennemsyrer hele hans værk, giver hans prosa sving, hans dramaer lidenskaben forstærket til det ekstreme, illustrerer dette centrale spørgsmål i hans liv. Allerede sit melankolske ungdomsarbejde The Evening of 1776 sammenstiller billedet af den nedgående sol - "perfekt som helten" - med de af lykkeligere verdener - verdener, som aftenens ansigt er morgenens ansigt for.

Ifølge Peter-André Alt ville det være fatalt at opretholde den sædvanlige "kanonbyggende orientering mod Goethes poesi" med hensyn til Schiller. Selvom nogle af Schillers digte ville virke mærkelige eller endda pinlige for nutidens læser (altså klokkesangen som et taknemmeligt eksempel på de spottende), er årsagen ikke manglen på poetisk substans, men Schillers tilbøjelighed, "banal-klingende", til borgerlige livsstandarder for at formulere orienterede sandheder. Alt tilskriver de omgængelige påstande, som ofte er middelmådige, til Schillers kritik af konsekvenserne af den franske revolution . Digtene, hvor han modsatte antikken med moderniteten, er mere modne og vidner om en dybere refleksion . Desværre fremstår Goethe ofte som en fast stjerne, når der ikke ses mere i Schillers poetiske udvikling end en vej til hans visuelle sprog. Essensen af ​​hans lyriske poesi og dens kvalitet selv i forhold til Goethe kan genkendes, hvis man ikke overser den poetiske betydning af allegori og forholdet mellem billede og begreb. Schiller illustrerede det abstrakte ved først at undersøge mulighederne for menneskelig fornuft, en vej, der i Kants forstand kunne vurderes som en kritisk præstation .

Goethes lyriske tilgang er derimod symbolet . Selv vendte han sig imod Schillers allegoriske metode og forklarede forskellene år efter hans død. Som digter ledte Schiller efter "det særlige generelt", men han så det særlige generelt, en metode, der svarer til den faktiske "poesiens natur", da det udtrykker "et bestemt" "uden at tænke på det generelle eller henviser til det ". År før havde Goethe bemærket, at nogle "genstande" havde bragt ham i et "poetisk humør". Han forklarede, at det ikke var fantasiens kræfter, men tingene i sig selv, der fremkalder følelser, fordi de “står som repræsentanter for mange andre, omfatter en vis totalitet [...] og så udefra som indefra hævder en bestemt enhed og helhed gør ". Da han meddelte denne "lykkelige opdagelse" til Schiller, som reagerede ekstremt lakonisk, blev han først skuffet. Den symbolske karakter (i Goethes poesi) er ifølge Schiller ikke en naturlig egenskab ved tingen, men et resultat af fantasi og sentimental fantasi. Hvis objektet er tomt og poetisk meningsløst, bliver den menneskelige fantasi nødt til at prøve det. Det var ikke udseendet, der var vigtigt for Schiller, men de respektive opfattelsesformer, som har deres egen æstetiske værdi.

Roden til Goethes symbolik er hans antagelse om, at naturfænomener (ideelt og generelt) er "dybt betydningsfulde". Goethes sørgedigte af de 1790'erne som Alexis og Dora og Die Metamorphose der Pflanzen vidner om hans syn på at overveje naturfænomener selv som væsentlige. Hvis symbolet forklares af en sublim opfattelseskultur, følger allegorien blot fantasien for at kunne tilskrive udseendet en dybere betydning. Goethes naturfilosofi modsiger således i det væsentlige Schillers begreb om allegori.

Schiller som historiker

Schillers optagethed af historien er kendetegnet ved bevilling og videreudvikling af spektret af universelle historiske ideer oplysningstiden , som han konsekvent udviklet specielt i hans æstetiske skrifter På æstetiske Education of Man og på Naive og Sentimental Poetry . Æstetiseringen af ​​historien som videnskab, den antropologiske drejning og vægten på mennesket som historiens objekt, begrundelsen for historiens uddannelsesmæssige funktion og forkyndelsen af ​​metoden for historisk analogi tjente som centrale elementer ikke kun for det videre udvikling af Schillers historiske tankegang i hans historiske værker History of the United Netherlands Fall fra den spanske regering og historien om trediveårskrigen , men også for tilblivelsen af ​​hans klassiske historiske drama.

historier

Prinsen fra spøgelse
seer stålstik af Conrad Geyer efter Arthur von Ramberg , omkring 1859

Schillers berømmelse er ikke baseret på hans historier  - det var dramaerne og hans poesi, der først gjorde ham berømt. Der er kun et lille udbud af hans prosa , hvilket bidrog til, at han blev mindre opmærksom som stilistisk banebrydende fortæller og endda overset. Billedet har kun ændret sig i de sidste par årtier. Forskning går nu ud fra, at hans teoretiske skrifter også er inkluderet i dette område, et perspektiv, der eksempelvis afspejles i konceptet med Frankfurt -udgaven , hvor hans fortællinger og historiske skrifter kombineres i et dobbelt bind .

Da teksten Strange Example of Female Vengeance er en oversættelse af en original af Denis Diderot, og Haoh-Kiöh-Tschuen er en fragmentarisk tilpasning af en roman oversat fra kinesisk, er der kun fire historier fra Schillers pen.

Den fragmentariske roman The Ghost Seer er et af de mest indflydelsesrige værker i skræklitteratur og beskriver en tids frygt for det uhyggelige med ofte meget levende elementer som fremmaning og spiritualisme .

Med historierne Game of Fate , A Magnanimous Plot og The Criminal From Lost Honor tog Schiller virkelige begivenheder op. I de til tider meget tætte tekster koncentrerede han sig først og fremmest om karakterernes psykologiske udvikling og kunne påpege sociale klager, herunder straffesystemet . Den Storsindet Loven er en moralsk fortælling. som udviklede sig som en separat genre i 1700 -tallet. Schiller henviste til rapporten fra moren til en af ​​hans klassekammerater fra Karl -skolens dage og skrev lige i begyndelsen af ​​sit arbejde, at anekdoten havde "en ubestridelig fortjeneste - det er sandt". Som med hans tidlige dramaer ville Schiller have rigtige mennesker her. vise og fange læseren mere følelsesmæssigt end den følsomme forfatter Samuel Richardson med sine romaner Pamela eller Sir Charles Grandison . Han gik så langt som eksplicit at nævne dette ønske i sin novelle.

I denne sammenhæng stilles også spørgsmålet, hvor grænsen mellem litterær og historisk eller historiografisk fortælling skal trækkes. I et brev til Caroline von Wolhaben dateret 10./11. I december 1788 talte Schiller om, at historisk sandhed også kunne mærkes, selvom tingene faktisk ikke var sket på den måde. Man lærer ”på denne måde at komme til at kende den mennesket og ikke den mennesket, arterne og ikke den så let tabt individ. I dette store felt er digteren herre og mester. "

Betydning i litteraturhistorien

Schiller er en samtid af overgangen fra den absolutistiske til den borgerlige tidsalder og den franske revolution . Da borgerskabet ikke kunne og ikke måtte artikulere sig politisk under absolutismen - ofte småstater i Tyskland - blev litteraturen et centralt medium for at øge borgerlig selvtillid i anden halvdel af 1700 -tallet. Den patos og følsomhed i Schillers værker op til omkring 1785 er et udtryk for udviklingen af humane, et princip, der i modsætning til den aristokratiske magtbegær. Den borgerlige tragedie som det fremherskende formelle element (eller dens kontrast mellem menneskehed og magtbegær i de tidlige dramaer op til kabal og kærlighed ) afspejler dette.

Efter perioden mellem 1785 og 1795 med værker som Don Karlos og grundlæggende litteraturteoretiske afhandlinger som f.eks. Om menneskets æstetiske uddannelse og om naiv og sentimental poesi opstod der hovedsageligt mellem 1795 og 1805 dramaer, der kan henføres til Weimar Classics. I dem implementerede Schiller programmet for æstetisk uddannelse for mennesker - for at kombinere forståelse og følelse. Han havde til hensigt at forme den æstetiske person med virkningen på publikum gennem vekslen mellem idyllisk og drama -som en forudsætning for den ikke-voldelige overgang til en rimelig tilstand og som et modprogram til den franske revolution såvel som til samtidens politik , hvor han kun havde en brutal styrkesav på arbejdet.

Schiller er derfor ikke kun forfatter til dramatiske dramaer som The Robbers , Don Karlos , The Maiden of Orleans eller Wilhelm Tell . Han bragte også sit tysktalende læsertal tættere på de fornuftsidealer, menneskelighed og frihed, der havde udviklet sig i hans (det 18. århundrede). Med Schillers egne ord er "opbygningen af ​​en sand politisk frihed" det "mest perfekte af alle kunstværker" ( om menneskets æstetiske uddannelse. Andet brev).

reception

Schillers værker blev entusiastisk modtaget ikke kun i Tyskland, men også i mange andre europæiske lande, for eksempel i stadig ununited, undertrykt Italien (jf Giuseppe Verdi ), i zarens Rusland og i Danmark. Der satte Schillers beundrer Hans Christian Andersen et litterært mindesmærke for ham i kunsteventyret Den gamle kirkeklokke , der udråber den unge Friedrich til "en dag en rig mand, hvis skatte verden vil velsigne". Atter andre så Schiller som en frihedens digter og snart som en forsvarer af den borgerlige moral. Den sproglige fængelighed i hans vers og hans punktsikre scenedialoger sikrede, at mange af dem blev til bevingede ord . I 1859 fejrede de deres 100 -års fødselsdag i hele Europa , selv i USA. Forlaget Johann Friedrich Cotta havde i 1867 solgt i alt 2,4 millioner eksemplarer af værket.

I det 19. og begyndelsen af ​​det 20. århundrede brugte det tyske borgerskab derefter en mere og mere objektiverende tilgang til Schillers værker. Siden 1800-tallets skolereformatorer havde lagt dem i læsebøgerne, har folk lært deres Schiller udenad og brugt ham mere som " kulturel kapital " end at notere ham som kunstner og tænker (jf. Halvuddannelse ) . Han blev også værdsat som en frihedsdigter i den tyske arbejderbevægelse og i arbejdernes uddannelsesforeninger . Men også nationalistisk orienterede kredse forsøgte at samkøbe digteren til deres fordel. I 1906 blev det tyske Schillerforbund stiftet .

De Nazisterne forsøgte at komme til magten, først at indsamle indtægter Schiller som "tyske digtere" i disse vilkår for sig selv. I 1941 blev opførelsen af Wilhelm Tell imidlertid forbudt efter Hitlers ordre. Hitler så heri en forherligelse af en schweizisk snigskytte, der begik et tyrannicid. Selv Don Carlos var ikke længere på listen.

I DDR blev der bestræbt sig på at integrere Schiller ideologisk. Der blev han betragtet som et "progressivt borgerskab", der hjalp med at forberede kommunismen. I anledning af hans 200 -års fødselsdag blev der i 1959 afholdt overdådige fester. Talen forsøg om Schiller , som Thomas Mann gav på 150-året for digterens død i maj 1955 (i kort før sin egen død) i begge dele af delte Tyskland, var en ”kærlighedserklæring” til Schiller og samtidig en appellerer til tyskerne, der tilsyneladende intet havde lært af de sidste to krige.

I Schilleråret 2005 blev det imidlertid klart, at også i den genforenede tyske republik blev hans arbejde hædret mere kalendermæssigt end med entusiastisk godkendelse. Schiller-relaterede litteraturstudier tog fart igen, men massemedierne behandlede erindringsdagen hovedsageligt biografisk. I offentlige begivenheder havde hans tekster dog stadig indflydelse. Travestier eller opdatering af redigeringer fandt det derimod vanskeligere. Originalerne var ikke længere kendt nok. Den type uddannelsesborger, der kender Schillers værker, kan ikke forventes ved teaterpublikummet og læsertallet i det 21. århundrede.

Schiller -præmier

Følgende Schiller -præmier blev doneret:

Yderligere hæder

Anlægget slægten Schilleria Kunth fra pepper familien (Piperaceae) er også opkaldt efter Schiller .

Værker (udvalg)

Mindre prosaiske skrifter. 1 (1792)

Dramatiske værker

Fortællende prosa

Poesi

Filosofiske skrifter

Historiske værker

Oversættelser og revisioner

Udgivne blade

litteratur

Udgaver af værker (udvalg)

  • Christian Gottfried Körner (red.): Friedrich von Schillers hele værker. 12 bind. Cotta, Stuttgart / Tübingen 1812–1815.
  • Alle Schillers værker. Komplet udgave i et bind. Med portrættet af digteren, en faksimile af hans håndskrift og et tillæg. Cotta, München / Stuttgart / Tübingen 1830.
  • Karl Goedeke (red.): Schillers alle skrifter. Historisk-kritisk udgave. 17 bind. Cotta, Stuttgart 1867–1876.
  • Fritz Jonas (red.): Schillers breve. Kritisk komplet udgave. 7 bind. Tysk forlag, Stuttgart / Leipzig / Berlin / Wien 1892–1896.
  • Eduard von Hellen (red.): Komplette værker. Sekulær udgave. 16 bind. Cotta, Stuttgart / Berlin 1904/05.
  • Conrad Höfer (red.): Komplette værker. Lytteudgave. 22 bind. Müller, München / Leipzig 1910–1914 (op til bind 15) og Propylaea, Berlin 1920–1926.
  • Schillers værker. National udgave. Historisk-kritisk udgave. På vegne af Goethe og Schiller -arkivet, Schiller Nationalmuseum og det tyske akademi; Redaktionen var blandt andre Julius Petersen , Gerhard Fricke , Benno von Wiese og Norbert Oellers . 43 bind. Böhlau, Weimar fra 1943.
  • Gerhard Fricke, Herbert G. Göpfert , Herbert Stubenrauch (red.): Komplette værker. Baseret på de originale udskrifter. Fem bind. Hanser, München 1958/59.
  • Komplette værker. Efter den sidste udgave med henvisning til de første tryk og manuskripter. Indledning af Benno von Wiese, bemærkninger af Helmut Koopmann. 5 bind. Winkler, München 1968.
  • Hans-Günther Thalheim et al. (Red.): Komplette værker. Berlin udgave. 10 bind. Structure, Berlin / Weimar 1980–1990 (op til bind 5) og Berlin 2005.
  • Schiller. Værker og breve i tolv bind. Redigeret var blandt andre Gerhard Kluge , Otto Dann og Norbert Oellers. Deutscher Klassiker Verlag, Frankfurt am Main 1992–2002.
  • Friedrich Schiller, Værker , CD-ROM, Digital Library Volume 103, Directmedia Publishing , Berlin 2003, ISBN 3-89853-203-8 .
  • Albert Meier , Peter-André Alt, Wolfgang Riedel (red.): Friedrich Schiller. Alle værker i fem bind. dtv, München 2005.

Biografier

Andre, særlige emner

  • Bernhard M. Baron : Friedrich Schiller og Øvre Pfalz. I: Øvre Pfalz hjem . Bind 53. Verlag Eckhard Bodner, Weiden in der Oberpfalz 2009, s. 53–60.
  • Rostislav Danilevskij: Schiller i russisk litteratur. (= Skrifter om slavernes kultur. Bind 1). Dresden University Press, Dresden 1998, ISBN 3-931828-53-0 .
  • Friedrich Dieckmann: "Frihed er kun inden for drømme." Schillers århundredskift. Insel Verlag, Frankfurt am Main 2009, ISBN 978-3-458-17455-4 .
  • Thilo Dinkel, Günther Schweizer: Forfædre og familie til digteren Friedrich Schiller. En slægtsoversigt. Sydvesttyske forfædres lister og stamtavleoversigter. 4, Forening for familie og heraldik i Württemberg og Baden e. V., Stuttgart 2005, ISBN 3-934464-08-4 .
  • Nils Ehlers: Mellem smukt og sublimt. Friedrich Schiller som tænker på det politiske. I spejlet af hans teoretiske skrifter. Cuvillier, Göttingen 2011, ISBN 978-3-86955-714-4 .
  • Stephan Füssel : Schiller og hans forlag. Insel Verlag, Frankfurt am Main / Leipzig 2005, ISBN 3-458-17243-2 .
  • Olga Gronskaja: Friedrich Schillers digte i russiske oversættelser. I: Friedrich Schiller: Verdens størrelse. Regine Dehnel, Berlin 2007.
  • Georg Günther: Friedrich Schillers musikalske effekthistorie. Et kompendium. Del 1: Introduktion og register. Del 2: Vejviser over musikværker. Metzler, Stuttgart 2018, ISBN 978-3-476-04619-2 .
  • Wolfgang Hach, Viola Hach-Wunderle: Af monstre, pest og syfilis. Medicinsk historie i fem århundreder. Schattauer, Stuttgart 2017, ISBN 978-3-7945-3210-0 , kapitel 6: Schillers sygdomme og hans begravelser. Nye fund fra kirurgens perspektiv, s. 91–118 ( begrænset eksempel på Google Books ).
  • Jonas Maatsch, Christoph Schmälzle: Schillers kranium - en besættelses fysiognomi. (= Ledsagervolumen til udstillingen med samme navn i Schiller Museum Weimar, 24. september 2009 til 31. januar 2010). Wallstein, Göttingen 2009, ISBN 978-3-8353-0575-5 .
  • Walter Müller-Seidel : Friedrich Schiller og politik: ikke det store, kun det menneskelige sker. C. H. Beck, München 2009, ISBN 978-3-406-57284-5 .
  • Wilfried Noetzel: Friedrich Schillers filosofi om kunsten at leve. Om æstetisk uddannelse som et moderne projekt. Turnshare, London 2006, ISBN 1-903343-91-7 .
  • Norbert Oellers, Robert Steegers: Weimar. Litteratur og liv i Goethes tid. (= Reclam Taschenbuch. Nr. 20182). 2., forbedrede udgave. Reclam, Stuttgart 2009, ISBN 978-3-15-020182-4 .
  • Georg Ruppelt : Schiller i det nationalsocialistiske Tyskland. Forsøg på synkronisering. Metzler, Stuttgart 1978, ISBN 3-476-00410-4 .
  • Georg Ruppelt: Hitler mod Tell. Friedrich Schillers "udligning og eliminering" i nationalsocialistisk Tyskland. (= Læsesal - udsøgte genstande fra Gottfried Wilhelm Leibniz bibliotek. Nummer 20). Forlag Niemeyer, Hameln 2005, ISBN 978-3-8271-8820-5 .
  • Rüdiger Safranski: Schiller som filosof. En antologi. wjs-Verlag, Berlin 2005, ISBN 3-937989-08-0 .
  • Heinz Stade: På vej til Schiller. Struktur paperback, Berlin 2005, ISBN 3-7466-8117-0 .
  • Ferdinand Tönnies : Schiller som midlertidig borger og politiker. Første udgave 1905. I: Ferdinand Tönnies komplet udgave . Tape. 7. Walter de Gruyter, Berlin / New York 2009, ISBN 978-3-11-015840-3 , s. 3-60 (se også Tönnies essays om Schiller . S. 294-321).

Til arbejdet

  • Georg Bollenbeck , Lothar Ehrlich (red.): Friedrich Schiller: Den undervurderede teoretiker. 1. udgave. Böhlau, 2007, ISBN 978-3-412-11906-5 .
  • Julius Burggraf : Schillers kvindefigurer. Carl Krabbe, Stuttgart 1897.
  • Otto Dann, Norbert Oellers, Ernst Osterkamp (red.): Schiller som historiker . JB Metzler, Stuttgart 1995, ISBN 3-476-01333-2 .
  • Elmar Dod: Den rimelige fantasi i oplysning og romantik. En sammenlignende undersøgelse af Schillers og Shelleys æstetiske teorier i deres europæiske kontekst (=  Studies on German Literature. Bind 84). Niemeyer, Tübingen 1985, ISBN 3-484-18084-6 .
  • Arnd Meusburger: De borgerlige idealer fra 1700 -tallet i Schillers dramaer 1780–1804. Afhandling, University of Innsbruck 1985.
  • Günter Saße (red.): Schiller. Arbejdstolkninger . Winter, Heidelberg 2005, ISBN 978-3-8253-5037-6 .
  • Gert Sautermeister: Idyllisk og dramatisk i Friedrich Schillers værk. Kohlhammer, Stuttgart 1971.
  • Hieronymus Schneeberger: Forholdet mellem Schillers Tell og Shakespeares Julius Cæsar. Reichardt, Schweinfurt 1882.

Fiktion

  • Jutta Hecker : Glæde ved smukke gnistre fra guderne. En Schiller -roman. Salzer, Heilbronn 1998, ISBN 3-7936-0291-5 .
  • Gerhard W. Menzel : Flugt fra Stuttgart. Biografisk historie om Friedrich Schiller. Urania Universum, bind 5, 1959, s. 361-371.

Indstillinger

Schillers dramaer og digte har inspireret adskillige komponister til at sætte dem til musik - dels i originalen og dels i en redigeret version. Her er et udvalg:

Filmografi

Schillers liv blev filmet flere gange:

Se også

Bronzetavle på Friedrich Schiller, af Otto Hofner .
Badge fra det tyske Schillerforbund fra 1931

Weblinks

Commons : Friedrich Schiller  - Samling af billeder, videoer og lydfiler
Wikiquote: Friedrich Schiller  - Citater
Wikisource: Friedrich Schiller  - Kilder og fulde tekster

Virker i fuld tekst

Individuelle referencer og kommentarer

  1. ^ Johann Christoph Friedrich Schiller: De discrimine febrium inflammatoriarum et putridarum. Medicinsk afhandling, Stuttgart 1780; også (med oversættelse fra latin af A. Engelhardt) i: Friedrich Schiller: Medicinske skrifter. Redigeret af Deutsche Hoffmann-LaRoche AG, Grenzach-Wyhlen 1959, s. 63-134.
  2. ↑ Matthias Luserke -Jaqui: Schiller manual: Life - Work - Effect . 2011, ISBN 978-3-476-02406-0 , s. 607 .
  3. ^ Ingo von Münch : Det tyske statsborgerskab: fortid - nutid - fremtid. De Gruyter , Law, 2007, s. 187. Siden på Google Books .
  4. ↑ Kirkeligt hørte de evangelisk -lutherske indbyggere i Ensomhed til Gerlingen sogn, kun fra 1852 til 1942 var boligområdet Solitude også sekulært en del af dengang landsbyen Gerlingen. Den 1. april 1942 blev boligområdet Solitude indlemmet i Stuttgart
  5. ^ Wilfried Noetzel: Friedrich Schiller - filosof og læge. Internationalt tidsskrift for filosofi og psykosomatik 1/2009. PDF , tilgået den 16. august 2010.
  6. ↑ jf. F.eks. T. Stettner: Zwei Jugenfreunde Schillers i Franken. I: frankisk hjemland. Bind 15, 1936, s. 267-269.
  7. ↑ Gisela Seidel: Schiller -minder. Livsanmeldelse i selvbiografisk form. Engelsdorfer Verlag, anden, revideret udgave, 2009. Schiller-minder På: Schiller-Biografie.de.
  8. ^ Gustav Wais : Stuttgart i det nittende århundrede. Deutsche Verlags-Anstalt, Stuttgart 1955, s. 19.
  9. ^ Spiegelberg siger i akt 2, 3. optræden til Razmann: "... Grütz vil være en skurk - det har også brug for et eget nationalt geni, et bestemt, som jeg siger, raserisk klima , og jeg råder dig, du går der Graubündner Land, det er Athen for nutidens skurke. "
  10. ↑ Ellen Strittmatter: Schillers portrætter - en europæisk visuelt sprog? Et kig på Marbach -beholdningerne. I: Peter-André Alt, Marcel Lepper : Schillers Europa. De Gruyter, Berlin / Boston 2017, ISBN 978-3-11-044004-1 , s. 174–216, her s. 195.
  11. ^ Bedre kendt under titlen på publikationen: Schaubühne betragtes som en moralsk institution.
  12. ↑ I et brev til Körner skrev Schiller, at Johann Christoph Bode ønskede at få ham til at deltage i frimureriet . Körner, der selv var frimurer, frarådede ham, da Bode kun ønskede at vinde ham over til Illuminati -ordenen . Jf. Lenning: General Handbook of Freemasonry. Andet bind. Max Hesses forlag. 1901. - I 1787, i det tiende brev til Don Karlos , skrev Schiller, at han hverken var Illuminate eller frimurer. Schillers oldebarn Alexander von Gleichen-Rußwurm udtalte imidlertid, at Wilhelm Heinrich Karl von Gleichen-Rußwurm havde bragt forfatteren til Rudolstadt Frimurerloge Günther til den stående løve . I øvrigt blev Johann Gottlieb Fichte også medlem af det i 1794, se Internetloge.de. I 1829 klagede to frimurere fra Rudolstadt over logens opløsning og påpegede, at selv Schiller var blevet accepteret i den. Der er imidlertid ikke fundet certifikater for Schillers medlemskab. Jf. Eugen Lennhoff, Oskar Posner, Dieter A. Binder: Internationales Freemaurer Lexikon. 5. udgave. Herbig Verlag, 2006, ISBN 3-7766-2478-7 .
  13. ↑ Det er dagens Schillergarten .
  14. ↑ Se Wallensteins lejr , slutningen på 5. optræden.
  15. ↑ I dag hedder kroen Schillereck .
  16. ↑ Så af August Wilhelm Schlegel . Sammenlign med Rüdiger Safranski: Goethe og Schiller. Historien om et venskab. Hanser, München 2009, ISBN 978-3-446-23326-3 , s.58 .
  17. ^ Rüdiger Safranski: Goethe og Schiller. Historien om et venskab. Hanser, München 2009, ISBN 978-3-446-23326-3 , s.17 .
  18. ↑ Thomas Prüfer: Historiens dannelse. Friedrich Schiller og begyndelsen på den moderne historie. Köln 2002, s. 77 ff.
  19. ^ Peter-André Alt : Schiller. Liv-arbejde-tid. En biografi. C. H. Beck Verlag. München 2000, ISBN 3-406-45905-6 , s. 645.
  20. ↑ Steffen Raßloff : Den syge digter. Schiller og Erfurt. I: Thüringen General. 17. november 2012.
  21. ↑ Jf. Denne Rüdiger Safranski: Goethe og Schiller. Historien om et venskab. Hanser, München 2009, s. 89-90.
  22. ↑ Se Friedrich Schillers brev til Gottfried Körner. Weimar, 2. februar 1789.
  23. ^ Rüdiger Safranski: Goethe og Schiller. Historien om et venskab. München m.fl., Hanser 2009, s. 14.
  24. ↑ Se brev fra Goethe til Schiller. Weimar, 24. juni 1794.
  25. ^ Günter Schulz: Schillers Horen. Politik og uddannelse. Analyse af et tysk magasin . Heidelberg 1960.
  26. ^ Andreas W. Daum : Sociale relationer, fælles praksis og følelser: Alexander von Humboldts udflugt til litterær klassicisme og udfordringerne til videnskab omkring 1800 . I: Journal of Modern History . tape 91 , 2019, s. 1-37 .
  27. ^ Kindlers: New Literature Lexicon. Bind 14. Friedrich Schiller: Om nåde og værdighed. S. 941, Kindler, München 1991.
  28. ↑ a b Immanuel Kant: Kritik af praktisk fornuft. Kritisk suspension af antinomien, s. 247, fungerer i tolv bind, bind VII, Suhrkamp, ​​Frankfurt 1974.
  29. ↑ Matthias Luserke-Jaqui : Schiller manual. Liv - arbejde - effekt. Callias, eller om skønhed. Metzler, Stuttgart 2005, s. 385.
  30. ↑ Citeret fra Matthias Luserke-Jaqui: Friedrich Schiller. Det essayistiske arbejde. 5.7. Callias breve og om nåde og værdighed. A. Francke Verlag, Tübingen 2005, s. 245.
  31. ↑ Matthias Luserke-Jaqui: Friedrich Schiller. Det essayistiske arbejde. 5.7. Callias breve og om nåde og værdighed. A. Francke Verlag, Tübingen 2005, s. 247.
  32. ^ Friedrich Schiller: Om nåde og værdighed. S. 262. Komplette værker, bind V, filosofiske skrifter, blandede skrifter, Deutscher Bücherbund, Stuttgart.
  33. ↑ Volker Spierling : En kort filosofihistorie. Moderne tider. Inden for tysk idealisme. S. 151, Piper, München 2004.
  34. ^ Friedrich Schiller: Om nåde og værdighed. Komplette værker, bind V, s. 265. Filosofiske skrifter og blandede skrifter, Deutscher Bücherbund, Stuttgart.
  35. ^ Kindlers nye litteraturleksikon. Bind 14. Friedrich Schiller: Om nåde og værdighed. S. 942, Kindler, München 1991.
  36. ^ Friedrich Schiller: Om nåde og værdighed. Komplette værker, bind V, s. 240. Filosofiske skrifter og blandede skrifter, Deutscher Bücherbund, Stuttgart.
  37. ↑ Friedrich Schiller: Digte. Klassisk tekst. Komplette værker, bind III., S. 256. Digte, historier, oversættelser, Deutscher Bücherbund, Stuttgart.
  38. ^ LW Beck: Kants "Kritik af praktisk fornuft". S. 297, Noter, XII. Æstetikken af ​​ren praktisk fornuft. Wilhelm Fink Verlag, München, 1974.
  39. ↑ Udstedelse af eksamensbeviset i det østrigske statsarkiv ( online )
  40. ↑ Fonden afslutter søgningen efter Schiller -kraniet. ( Memento af 10. juli 2012 i internetarkivet ) Hentet 2. maj 2013.
  41. ↑ Ralf G. Jahn: Schillers slægtsforskning: Friedrich Schiller -koden. Forlag Grin. München 2014, ISBN 3-656-70236-5
  42. ^ A b Norbert Oellers: Friedrich von Schiller. Det lyriske arbejde. I: Kindlers New Literature Lexicon. Bind 14, München, 1991, s. 916.
  43. ↑ Citeret fra Norbert Oellers: Friedrich von Schiller. Det lyriske arbejde. I: Kindlers New Literature Lexicon. Bind 14, München, 1991, s. 915.
  44. ↑ Citeret fra Walter Schaferschik: Friedrich Schiller. I: Literaturwissen, Friedrich Schiller, Tolkninger, poesi. Reclam, Stuttgart 1999, s.37.
  45. ^ Rüdiger Safranski: Goethe og Schiller. Historien om et venskab. Carl Hanser Verlag, München 2009, s. 131.
  46. ^ Carsten celle: Om naiv og sentimental poesi. I: Schiller Håndbog, Liv - Arbejde - Effekt. Metzler, Ed. Matthias Luserke-Jaqui, Stuttgart 2001, s. 452.
  47. ^ Carsten celle: Om naiv og sentimental poesi. I: Schiller Håndbog, Liv - Arbejde - Effekt. Metzler, Ed. Matthias Luserke-Jaqui, Stuttgart 2001, s. 468.
  48. ↑ Citeret fra Peter-André Alt . I: Schiller. Liv - arbejde - tid. Andet bind, syvende kapitel, CH Beck, München 2009, s. 253.
  49. ^ Norbert Oellers: Friedrich von Schiller. Det lyriske arbejde. I: Kindlers New Literature Lexicon. Bind 14, München, 1991, s. 918.
  50. ^ Walter Schaferschik: Friedrich Schiller. I: Literaturwissen, Friedrich Schiller, Tolkninger, poesi. Reclam, Stuttgart 1999, s.37.
  51. ^ A b Peter-André Alt: Schiller. Liv - arbejde - tid. Andet bind, syvende kapitel, CH Beck, München 2009, s. 253.
  52. ↑ Citeret fra Peter-André Alt. I: Schiller. Liv - arbejde - tid. Andet bind, syvende kapitel, CH Beck, München 2009, s. 254.
  53. ↑ Citeret fra Peter-André Alt. I: Schiller. Liv - arbejde - tid. Andet bind, syvende kapitel, CH Beck, München 2009, s. 255.
  54. ^ Peter-André Alt: Schiller. Liv - arbejde - tid. Andet bind, syvende kapitel, CH Beck, München 2009, s. 255.
  55. ↑ Citeret fra Peter-André Alt: Schiller. Liv - arbejde - tid. Andet bind, syvende kapitel, CH Beck, München 2009, s. 255.
  56. ^ Peter-André Alt: Schiller. Liv - arbejde - tid. Andet bind, syvende kapitel, CH Beck, München 2009, s. 256.
  57. ^ A b Matthias Luserke-Jaqui: Friedrich Schiller. A. Francke Verlag, Tübingen og Basel 2005, s. 171.
  58. ^ Rein A. Zondergeld : Friedrich Schiller. I: Leksikon for fantastisk litteratur. Suhrkamp, ​​Fantastic Library, Frankfurt 1983, s. 218.
  59. ^ Gero von Wilpert : Den tyske spøgelseshistorie. Motiv, form, udvikling (= Kröners lommeudgave . Bind 406). Kröner, Stuttgart 1994, ISBN 3-520-40601-2 , s.151 .
  60. ↑ Friedrich Schiller: En generøs handling. Fra den seneste historie. I: Complete Works. Bind III: digte, historier, oversættelser. Deutscher Bücherbund, Stuttgart, s. 455.
  61. ↑ Matthias Luserke-Jaqui: Friedrich Schiller. A. Francke Verlag, Tübingen og Basel 2005, s. 172.
  62. ↑ Citeret fra Matthias Luserke-Jaqui: Friedrich Schiller. A. Francke Verlag, Tübingen og Basel 2005, s.170.
  63. ^ Georg Ruppelt: Hitler mod Tell. Schillers Wilhelm Tell havde premiere for 200 år siden, og Hitler havde forbudt det for 63 år siden. ( Memento fra 4. marts 2016 i internetarkivet ) Hannover 2004, på: mediaculture-online.de.
  64. ^ Eugen Rosenstock-Huessy påpegede, interessant hvad angår litteraturens sociologi , at i løbet af sociale ændringer kan hele kulturelle besiddelser forsvinde fra hukommelsen af ​​nye generationer efter omkring 130 år. Målt imod dette var Schillers tekster i 2005 i det mindste bemærkelsesværdigt tæt på en del af den tyskuddannede elite - i hvert fald tættere end Schillers samtidige var, da tysk baroklitteratur , der var lige så fjern, men næsten glemte dengang , var.
  65. ↑ Heike Bungert: Festivalkultur og hukommelse. Konstruktionen af ​​en tysk-amerikansk etnicitet 1848–1914. Schöningh, Paderborn 2016, ISBN 978-3-657-78185-0 , s. 407.
  66. ↑ Lotte Burkhardt: Vejviser over eponyme plantenavne - udvidet udgave. Del I og II. Botanisk Have og Botanisk Museum Berlin , Freie Universität Berlin , Berlin 2018, ISBN 978-3-946292-26-5 doi: 10.3372 / epolist2018 .
  67. ↑ Om den nationale udgave i Marbach litteraturarkiv
personlig data
EFTERNAVN Schiller, Friedrich
ALTERNATIVE NAVNE Schiller, Johann Christoph Friedrich (fuldt navn); Schiller, Johann Christoph Friedrich von (fra 1802); Schiller, Friedrich von
KORT BESKRIVELSE Tysk digter, dramatiker og historiker
FØDSELSDATO 10. november 1759
FØDSELSSTED Marbach am Neckar
DØDSDATO 9. maj 1805
DØDSSTED Weimar