Det skjulte billede af Sais

Det tilslørede billede af Saïs har været en klassisk topos siden antikken og den tidlige oplysning . Dette er den tilslørede gudestatue af Isis eller Sais gudinde , som allerede i gamle tider blev betragtet som den guddommelige udførelse af naturen. Der siges at have været en inskription over indgangen til deres tempel, som afhængigt af forfatteren læser noget som dette:

” Jeg er alt, hvad der er, der har været, og som vil være. Ingen dødelig person løftede mit slør. "

- Friedrich Schiller , On the Sublime (1793)
Skulptur Det tilslørede billede af Saïs i Luisium Park

Friedrich Schillers ballade

Schiller dedikerede også dette ballade fra 1795, skrevet i blankt vers , hvor Schiller kombinerer græske, egyptiske og bibelske motiver. Schiller udgav digtet for første gang i sit tidsskrift Die Horen .

indhold

En ung mand kommer til Saïs i Egypten på jagt efter sandheden . Der møder han et overdimensioneret, tilsløret billede i en rotonde . Da han blev spurgt, hvad der var tilsløret der, svarede ypperstepræsten : ”Sandheden”. Han er forbløffet over, at ingen endnu har løftet dette slør. Den Hierofanten forklarer, at guddom forbyder dette. Men den unge mand vil vide det, om natten ser han efter det og løfter sløret. Hvad der er skjult bag sløret siges ikke, men den næste dag finder præsterne den blege ungdom; han taler ikke om det, han har set, er aldrig glad igen og finder en "tidlig grav". Afslutningslinjerne i digtet er dets budskab:

"Ve ham, der går til sandheden gennem skyld,
det vil aldrig være ham behageligt."

reception

Motivet fra den tilslørede Isis som naturens uforståelighed og videnskabens afsløring af den findes i talrige naturhistoriske værker af oplysningstiden. B. i Alexander von Humboldt , Idéer til en geografi over planter (1807).

Derudover blev aspekter af Isis modtaget i præstedømmet, såsom indvielse i samfundet og de hemmelige doktriner. Schillers ballade foregår i Isis-præstedømmet og handler om en mislykket indvielse. Isis mysterielærdomme var på Schillers tid i visse kredse, f.eks B. Blandt frimurere, et meget populært emne. I denne henseende bør der også tages hensyn til Schillers frimurerinspirerede essay Die Sendung Moses , hvor Schiller henviser til indskriften på Sais og især understreger Isis-mysterierne som grundlaget for den mosaiske religion.

Immanuel Kant henviste til dette motiv som det ultimative eksempel på hans teori om det sublime i 1790 i sin Critik der Jatzskraft .

Inspireret af Kants teori udviklede Schiller derefter sin teoretiske afhandling om det sublime (1793), hvor han også henviste til Isis von Sais og i sin mystiske forklædning præsenterede hende som et godt eksempel på det sublime.

I Goethes Faust- digt klager hovedpersonen doktor Faust i begyndelsen af ​​sin forgæves søgen efter sandhed, og hvordan "naturen ikke kan fratages Schleyers" og til sidst møder en "gudinde", der ligner Isis, og som han beder om "at se hemmeligheden" at få lov. Denne gudinde påberåbes på samme måde som Isis i Apuleius ' Det gyldne æsel og "visionen" (" Epoptie ") af mysteriet om mysteriet gudinde forener (sammen med søgen efter sandheden) Doktor Faust med Schillers lærling von Sais (lærlingen råber ud til Schiller åbenbaringen: "Jeg vil se det.").

Som modstykke til Schillers ballade, Novalis ' kunst eventyr Hyacinth og Rosenblüthe kan læses i fragmentet af det hidtil ukendte Die Lehrlinge zu Sais (1799). Hyacinth forlader sin elskede Rosenblüthe for at finde statuen af ​​den tilslørede jomfru og løfte sløret. Når han lykkes i dette, genkender han ansigtet på rosenblade bag sløret. Sandheden afslører sig for ham som det, han startede fra, på samme tid - i modsætning til sandheden i Schiller - som en individuel sandhed, der kun kan forstås gennem sindet. I det romantiske modkoncept til Schiller kan den absolutte sandhed virkelig forstås, men kun ved at forstå den indre verden.

Novalis nævner også en tilsløret jomfru i de hellige sange .

Den bagvedliggende historie tjente også moderne forfattere som grundlag for deres arbejde. En af dem blev oprettet på Wien Film Academy . Instrueret af Henri Steinmetz blev kortfilmen Das verhangene Bild med Kathrin Resetarits og Richy Müller oprettet i 2005 i samarbejde med ZDF / 3sat .

Individuelle beviser

  1. Ass Jan Assmann: Moses den egyptiske. Hanser. München 1998. ISBN 3-446-19302-2
  2. ↑ jf. Friedrich Schiller (red.): Die Horen, år 1795, 9. vare i Friedrich Schiller-arkivet
  3. Ass Jan Assmann: Schiller, Mozart og søgen efter nye mysterier . I: Ernst Behler / Manfred Frank (red.): Athenaeum. Årbog for romantik. Paderborn 2006 (bind 16). Sp. 13–37, s. 14 og 20.
  4. Ass Jan Assmann: Det tilslørede billede af Sais. Schillers ballade og dens egyptiske og græske baggrund . Berlin 1999, s. 20.
  5. ↑ »Måske intet har været sagt mere sublime eller en tanke udtrykkes mere sublim end i indskriften over templet Isis (Moder Natur):" Jeg er alt, hvad der er der, der var der, og der vil være, og ingen dødelig har afdækket mit slør. "(Immanuel Kant: Kritik af dommen . Leipzig 1922, s. 171. Se også: https://archive.org/details/kritikderahrungs00kantuoft/page/170 )
  6. ↑ ”Alt, hvad der er tilsløret , alt mystisk , bidrager til den forfærdelige, og er derfor i stand til ophøjethed. Inskriptionen, der blev læst i Sais i Egypten over Isis-templet, er af denne type. "( Https://de.wikisource.org/wiki/Vom_Erhabenen )
  7. ^ Johann Wolfgang Goethe: Faust I , linje 673.
  8. ^ Johann Wolfgang Goethe: Faust II , linje 12103.
  9. ^ Johann Wolfgang Goethe: Faust II , linje 12000.
  10. ↑ George Cebadal: Goethe, Schiller og den tilslørede sandhed. Et lille bidrag til mysteriekulturen i Goethes "Faust" -digtning og Weimar Classic . Norderstedt 2019, s. 29 og 48.

litteratur

  • Friedrich von Schiller: Schillers værker i ti bind. Første bind: digte. , Birkhäuser Verlag, Basel 1955.
  • Novalis: digte. Lærlingerne hos Sais. Philipp Reclam jun. GmbH & Co., Stuttgart 1984.
  • Herbert Uerlings: Novalis . Philipp Reclam jun. GmbH & Co., Stuttgart 1998.

Weblinks

Wikisource: Det tilslørede billede af Sais-  kilder og fulde tekster