kabal og kærlighed

Data
Titel: kabal og kærlighed
Slægt: Civil tragedie
Originalsprog: tysk
Forfatter: Friedrich Schiller
Udgivelsesår: 1784
Premiere: 13. april 1784
Sted for premiere: Schauspiel Frankfurt , Frankfurt am Main
mennesker
  • Præsident for Walter ved retten til en tysk prins
  • Ferdinand von Walter , hans søn, major
  • Hofmarskal von Kalb
  • Lady (Emilie) Milford , prinses elskerinde
  • Wurm , husets sekretær for præsidenten
  • Miller , bymusiker eller, som de kaldes nogle steder, art piper
  • Fru Miller , konen til Town Musician Miller
  • Louise Miller , hans datter
  • Sophie , damens tjenestepige
  • En betjent af prinsen
  • Forskellige sekundære tegn

Kabale und Liebe er et fem-akter drama af Friedrich Schiller . Det havde premiere den 13. april 1784 i Frankfurt am Main , er et typisk eksempel på Sturm und Drang , en litterær bevægelse under oplysningstiden , og er et af de vigtigste tyske teaterstykker i dag. Schiller oprindeligt Louise Miller kaldet borgerlig tragedie var kun på forslag af skuespiller August Wilhelm Iffland publikum mere effektiv Titel Kabale und Liebe og handler om den lidenskabelige kærlighed mellem borgerlige musikere datter Louise Miller og adelssøn Ferdinand von Walter, ved modbydelig intriger ( cabal) bliver ødelagt.

baggrund

Titelside til første udgave, 1784
Teaterbillet til anden forestilling den 3. maj 1784 i Frankfurt am Main med August Wilhelm Iffland i rollen som kammertjener.

I 1784 udgav Schiller sit teoretiske arbejde The Schaubühne betragtet som en moralsk institution . Hovedidéen med denne afhandling er at præsentere tragedie som et middel til teodikiet : teatrets opgave er at vise verdens orden som skabt af Gud ved at genoprette højere retfærdighed på scenen. Denne retfærdighed bliver synlig i kabalen og kærligheden i det faktum, at det i sidste ende ikke er verdslig retfærdighed, men Gud, der tæller som den endelige retlige myndighed. Schiller ser en yderligere funktion af teatret i dets uddannelsesmandat , det vil sige at skabe en katarsis af seeren, bringe ham til forfining gennem uddannelse og dermed gøre "Schaubühne" til en "moralsk institution". Deres vigtigste opgave er imidlertid deres mæglerrolle mellem frihed og nødvendighed: individets kamp med sociale, moralske og religiøse begrænsninger idealiseres på scenen og vindes af mennesker.

Kabale und Liebe er en borgerlig tragedie , en form for tragedie, der kan spores tilbage til Gotthold Ephraim Lessing, og som ikke længere udelukkende finder sted i adelens verden, men også i bourgeoisiets. Lessings Emilia Galottis indflydelse på Schillers stykke er indlysende. Den litterære klasseklausul er suspenderet, konflikten mellem borgerskabet og adelen - som også manifesterer sig som en mellem borgerlig stolthed og aristokratisk klassearrogance - er det dominerende motiv. Det generelle menneske er i centrum, politiske klager anklages åbent.

Stykket tilhører epoken af Sturm und Drang . Individuelle interesser og subjektive følelser såvel som kravet om frihed fra ejendommens begrænsninger er stærke drivkræfter for personerne og i sidste ende fører til katastrofe.

Gennem sin kærlighed til Caroline von Wolhaben , søster til hans fremtidige kone Charlotte von Lengefeld , var Schiller blevet smertefuld opmærksom på kløften mellem adelen og borgerskabet.

Kabal og kærlighed er Schillers tredje drama efter The Robbers and The Fiesco Conspiracy i Genova . I september 1782 flygtede han til Mannheim fra Württembergs hertug Carl Eugens indflydelsessfære ; Hertugen havde Schiller arresteret på grund af hans uautoriserede afgang til røverne og havde forbudt ham at skrive. Uretfærdighed og prinsens vilkårlighed, som han var vidne til og offer for, afspejles i kabalen og kærligheden :

  • Den ekstravagance på hertugelige domstol: Selvom Württemberg var et relativt fattigt land på tidspunktet for Schiller, Carl Eugen førte hans hof liv i retning af Versailles domstol. De hyppige festivaler, bolde og jagter, som blev samfinansieret ved at udnytte befolkningen og "sælge soldater", var tilsvarende komplekse.
  • Soldathandel : "Salget" af regionale børn i udlandet, på Schillers tid specielt til kolonikrigen i Amerika , fandt også sted i Württemberg og blev brugt til at rejse midler. Denne lejesoldathandel involverede kidnapning af sønner af landmænd, håndværkere og dagarbejdere til udenlandske herskere ved hjælp af voldelige metoder og narkotika. "Landets far" modtog store summer for dette.
  • Den elskerinde-systemet : Carl Eugen opretholdt en karakteristisk elskerinde-system typisk for sin tid. En af hans elskede, Franziska von Hohenheim , blev senere hertugens officielle ledsager og i 1780 hans kone. Hun er den moderne rollemodel af Lady Milford i kabal og kærlighed . Dette gælder især den positive indflydelse, som Franziska von Hohenheim havde på hertugen.
  • Intrig : Ministergrev Friedrich Samuel von Montmartin , der var i embedet ved Württembergs domstol på tidspunktet for Schiller , havde væltet sin rival ved hjælp af falske breve og opnået prinsens eneste tillid.
  • Vilkårlig regel : Hvor berettiget Schillers kritik af herskernes vilkårlighed var kan ses blandt andet i skæbnen til Christian Friedrich Daniel Schubart , en journalist og digter, der tog anstød over den uhyrlige situation og blev fængslet for den uden domstol dom.

indhold

Ferdinand ,
omkring 1859 fra Geyer til Ramberg , Schiller Gallery

Ferdinand, major og søn af præsidenten for Walter, en indflydelsesrig adelsmand ved retten til en tysk prins, styrter ned i en fatal konflikt med sin gensidige kærlighed Louise, datteren til musikeren Miller. Både Ferdinands far og gamle Miller nægter at forbinde deres børn.

Louise Miller (stålgravering omkring 1859)

I stedet forfølger Walters præsident målet om at gifte sig med Ferdinand med hertugens elskerinde , Lady Milford, for at øge hans indflydelse ved retten. Imidlertid gjorde Ferdinand oprør mod sin fars plan, opgav sin lydighed og forsøgte at overtale Louise til at flygte sammen. Han går til Lady Milford for at få hende til at give afkald på alliancen og tilstå sin kærlighed til Louise. Han lærer ikke kun om damens tragiske fortid, men også at hun virkelig elsker ham og altid har udøvet en moderat indflydelse på prinsens tyranni. Af hensyn til prestige kunne hun dog ikke længere klare sig uden Ferdinand, fordi hendes ægteskab allerede var på alles læber. Først efter at hun kort efter talte med Louise og blev konfronteret med sin uskyld, borgerlige stolthed og kristen uselviskhed, tog hun den enkle pige som model, opgav hendes ægteskabsintentioner og forlod landet for at trække sig tilbage fra den retlige verden og fremover som At føre et anstændigt liv som dagarbejder.

For at nå deres mål og forhindre Ferdinand i at realisere sin trussel, nemlig at oplyse domstolen om hans fars korrupte manipulationer og afsløre "hvordan man bliver præsident", indleder præsidenten og hans sekretær Wurm (også Ferdinands rival) en snigende Intrig: Louises forældre arresteres uden grund. Louise forklarer, at den eneste måde at redde sine forældre på fra en bestemt død er ved at sende et kærlighedsbrev til Hofmarschall von Kalb. Derudover skal Louise sværge en fysisk, dvs. personlig, ed og videregive tvangsbrevet som et skriftligt dokument af egen fri vilje. Dette brev lækkes til Ferdinand, vækker hans allerede eksisterende mistillid og vækker faktisk jalousi og tørst efter hævn hos ham. Louise ønsker derefter at bryde sin ed ved selvmord for at genoprette uskylden i hendes kærlighed, mens hun dør for Ferdinand. Imidlertid afværger denne plan hendes trofaste far, der betragter selvmord som en alvorlig synd og derfor taler til Louises kristne samvittighed. Så hun er kun nødt til at modsætte sig Ferdinands beskyldninger med tavshed og den løgn, der kræves af eden. Blind af vrede og fortvivlelse forgifter Ferdinand sig selv og Louise. Da hun dør, frigøres Louise fra sin tavshedspligt, afslører intrigerne for Ferdinand og tilgiver ham. Sidstnævnte vågner op af sin vildfarelse, anerkender sin elskedes uselviske loyalitet og strækker i øjeblikket af hans død også sin hånd til sin far, der falder på knæ foran sin søn "i den mest forfærdelige smerte". Præsidenten præsenterer sig derefter for domstolene til renselse.

Figurkonstellation

I stykket er, som navnet borgerlige tragedie antyder, både borgerskabet og adelen (domstolens verden) repræsenteret. På det tidspunkt blev borgerskabet og adelen adskilt fra hinanden ved uoverstigelige sociale barrierer.

Borgerskabet

Bymusikeren Miller er en hæderlig, opretstående musiker, dybt religiøs og med en fast plads i byens orden , på den ene side selvsikker, frygtløs og oprejst, på den anden side bundet af snævre grænser og ikke fri for dominans. Miller er fast forankret i klassetænkning og afviser derfor hans borgerlige datters ægteskab med den ædle Ferdinand. Imidlertid efterlader han Louise fri til at vælge en ægtefælle inden for godset, fordi han anser den skik, ifølge hvilken faderen vælger manden som forældet. Han opfører sig som en befalende patriark over for sin kone, mens han og hans datter deler en øm kærlighed. Hans borgerlige selvtillid kommer tydeligt til udtryk i striden med præsidenten: På trods af hans store respekt modsætter han sig præsidenten og insisterer dristigt på hans husregler. Han viser tydeligt, at adelens korrupte verden i hans øjne er moralsk under den borgerlige verden. På samme tid er han dog på ingen måde immun over for forførelse af rigdom. Når Ferdinand tilbyder ham penge til den "tre måneder lange lykkelige drøm om sin datter", er Miller overvældet af de muligheder, denne rigdom giver ham, og er meget omgængelig og venlig over for Ferdinand.

I forhold til Louises forhold til Ferdinand har fru Miller småborgerlige håb om fremskridt og favoriserer i hemmelighed denne kærlighedsaffære. Desuden føler hun sig smigret af samleje med en fin herre i sit hus. Af denne grund afviser hun Wurm som svigersøn i samtalen, men afslører for ham gennem sin chatty og enkelhed oplysninger om forholdet mellem Ferdinand og Louise, som Ferdinand og Louise ved, hvordan de skal bruge til hans intriger. Fru Miller har svært ved at hævde sig mod sin mand. Hun tager også en frygtelig og underdanig holdning til præsidenten og legemliggør den typiske underkastelsesånd.

Millers seksten år gamle datter Louise præsenteres som sandhedselskende og dydig og også som det "smukkeste eksempel på en blondine", som "ville skære en figur sammen med domstolens første skønheder". Hun er fast forankret i sin familie. Som eneste barn har hun et meget tæt forhold, især med sin far. Louise, der blev opdraget på en kristen måde af sine forældre og voksede op meget beskyttet, afviser det moralske liv ved retten. Mødet med Ferdinand styrter hende ind i en konflikt mellem tilbøjelighed og pligt ( Kant ) mellem hendes kærlighed til Ferdinand og forventningerne fra sin far, som de guddommelige sociale barrierer synes ukrænkelige på grund af hans religiøse overbevisning.

Wurm , præsidentens sekretær og fortrolige, er en karakterløs skænker og hykler, klar til alt for rigdom og prestige. Han er kilden til Cabal, hvorfra han blandt andre fordele lover sig selv den Louise han ønsker. Efter at have klatret op på den sociale stige gennem skruppelløsitet, træder han ned og krummer sig op. Han distancerer sig åbent fra alle borgerlige moralske begreber og føler hemmeligt, at han hører mere til adelen. Hans hensynsløshed og hans mangel på medfølelse med den anden vækker utilbørlighed i næsten alle karakterer i dramaet. Det faktum, at de forakter sekretæren Wurm, kan næppe overses: (Mr. Miller om Wurm :) "En konfiskeret fjendtlig fyr, som om en skjult menneskehandel havde smuglet ham ind i min Herre Guds verden" (Louise om Wurm :) "Hvor hurtig denne Satan er, når det kommer til at gøre folk gale!", (Præsident for Wurm :) "Stoffet er satanisk fint [.]" Wurm vil henvende sig til præsidenten igen og igen i dialogerne, f.eks. B. svarede på præsidentens spørgsmål om, hvad en ed skulle bringe: ”Intet med os, min herre. Med denne slags mennesker alt ”, hvorved han sætter sig selv og præsidenten i samme kategori. Eller også (Wurm, rettet til præsidenten): ”Jeg vil afsløre hemmeligheder, der skal få dem, der hører dem, til at ryste. [...] Det vil jeg, kammerat! [...] Arm i arm med dig til stilladset! [...] Det burde kildre mig, dreng, at blive forbandet med dig. "Præsidenten tillader denne intratiation:" Orm. [...] Må jeg tale ærligt? ” Præsident (ved at sætte sig ned :) “ Som en forbandet til en medfordømte. ”Eller også (præsident for Wurm :)“ Studenten overgår sin herre ”.

Adelen

Kontrasten mellem (ved den tidligere barriere indbyrdes adskilt) adel og mellem, som udgør spændingen i den dramatiske handling, lagdelt i Cabal og Love, en yderligere forskel: orienteringen af ​​folket i berømmelse (nål) på den ene side og motivation ved at føle sig (borgere) på den anden side. Så Ferdinand og Lady Milford tilhører adelen, men som uddannede borgere lader de sig lede af deres oprigtige kærlighed; i konfliktsituationer henviser de imidlertid snart tilbage til deres ære, det vil sige adelens livsprincip. Den borgerlige omorientering af disse to adelige bidrager væsentligt til dramaets konflikter.

Ferdinand er en typisk repræsentant for Sturm und Drang , lidenskabelig, lynhurtig, uverdenlig og selvcentreret. Bourgeois Louise som brud er faktisk tabu for præsidentens søn. For ham er det imidlertid ikke en persons status, men de personlige kvaliteter, der er vigtige. Formet efter oplysningstraditionen forakter han den skæbnesvangre praksis i den høflige verden. Han beskylder uretfærdigheden, umenneskeligheden og amoraliteten i den absolutistiske orden, prøver at bryde denne orden og påberåber sig "naturen", "menneskehedens love" og "Gud". Hans besiddelsesevne og hans selvcentrerede kærlighed til Louise kombineret med hans følelsesmæssige spontanitet er typiske for Jean-Jacques Rousseaus moderne lære og tilskynder hans ubegrundede jalousi fra en tidlig alder. Besat af ideen om absolut kærlighed overtager han rollen som hævneren og dræber en uskyldig kvinde.

Lady Milford efter tegning af Arthur von Ramberg, 1859

Lady Emilie Milford alias Johanna von Norfolk, prinsens elskerinde, indtager en mellemposition mellem de høflige og civile værdier. Ligesom Ferdinand tror hun på entusiastisk kærlighed, som er en idé fra borgerlige intellektuelle - samtidig klæber hun sig til ære som adelens livsprincip. Den forældreløse, der flygtede ind i tysk eksil fra England og er i nød, gengælder prinsens kærlighed af taknemmelighed og bliver hans elskerinde. Denne stilling sætter hende i stand til at leve et anstændigt liv og tilfredsstiller hendes ambition. Denne stilling giver hende også mulighed for at udøve en beroligende indflydelse på prinsen og lindre klagerne i fyrstedømmet. Så ægteskabsplanen med Ferdinand er ikke, som det generelt antages, arrangeret af præsidenten, men af ​​sig selv. Lady Milford længes efter ægte kærlighed; med Ferdinand håber hun at forlade landet og begynde en ny livsfase.
Når Ferdinand afviser sin kærlighed, forsøger hun på alle måder at tvinge ham ind i ægteskab, vel vidende at hun ikke kan vinde Ferdinands hjerte. Lady Milford frygter mulig ydmygelse og er derfor ikke parat til at tilbagekalde forbindelsen, der allerede er offentliggjort. Hun prøver at overtale Louise til at give afkald på Ferdinand gennem trusler og løfter, men hendes arrogante maske går i stykker; Dybt ramt af Louises “højere dyd” sluttede hun sit forhold til prinsen. Samlet set fremstår billedet af en kvinde, der ønsker det gode, men som forbliver involveret i domstolens overdådige og planlagte gang i lang tid. Stræben efter ære og magt kaster en skygge for deres menneskelighed, hvilket er tydeligt i deres opførsel over for folket og deres tjenere. I sidste ende træffer hun en klar beslutning, går ud af landet og frigør sig fra viklingen og dermed også fra sin moralske konflikt.

Præsident for Walter , Ferdinands far, tiltrådte ved at myrde sin forgænger. Hele hans opførsel er rettet mod at konsolidere sin stilling ved retten - muligvis endda udvide den - og sikre hertugens gunst. Han udsætter mennesker, værdier og følelser for denne magtberegning. Han betragter kærlighed som en tåbelig forelskelse: et ægteskab skal kun tjene dynastiske eller politiske mål. Det er først, når Ferdinand tilgiver ham i døden, at han bliver opmærksom på sine fejl. Han erkender, at folk ikke lader sig bevæge sig som skakstykker, men snarere følger følelser og værdier, der ikke er underordnede overvejelser om nytten eller stræben efter magt. Beklageligt står han over for retfærdighed og slutter dermed sin karriere.

Domstolsmarskal von Kalb er et feigt og snakkesaligt forhæng, der er afhængigt af præsident von Walter og personificerer domstolens livsstil, der er baseret på ydre optræden. Schiller karakteriserer ham ved hans ”moskusluft” og hans ”fåreansigt”. Kalb er tydelig på, at han som person uden særlige kvaliteter ikke har noget alternativ til at gøre sig selv (bevidst eller ubevidst) til de mægtiges stigbøjle og værktøj.

Usynlig og alligevel høj i baggrunden står prinsen som en absolutistisk hersker, der er ligeglad med sine undersåtres velfærd. Han vises ikke personligt, men hans ægteskabsplaner, domstolsliv og regeringens handlinger påvirker livet for alle figurer i dramaet.

Sproglig repræsentation

Schiller bruger høj stil, patos og hyperbole til at beskrive domstolens kyniske, kolde verden. De inkorporerede franske passager tjener Schiller til at udsætte domstolsverdenen med sine tomme samtaler og sin forkærlighed for glamourøse eksternaliteter. Præsidentens
sprog er ofte ironisk, poleret, beregnet og arrogant. Retsmarschal Kalbs udtryk kan ses som en modstykke til fru Miller's sprog: på den ene side dum, unaturlig og yndefuld, på den anden side krænkende og hysterisk. Schiller kontrasterer domstolens unaturlige sprog med det direkte, ofte grove sprog fra Miller- parret . Miller er kendetegnet ved den almindelige mands sprog ("Jeg er træt"). Han understreger sine synspunkter med generelle udtryk og levende billeder ("Du rammer sækket, du mener æslet"). Takket være sit sprog kan fru Miller også tildeles det fælles borgerskab. Gennem den forkerte udtale af fremmede ord ("Bläsier", "barrdu") og brugen af ​​adskillige dialektudtryk afslører hun sin lavere oprindelse.

Sprog for elskere ( Lady Milford, Louise og Ferdinand ), der stort set stadig er fri for sociolektrelaterede elementer , indtager en særlig position .

Sekretæren Wurm kan fremstilles som en mindre lighed med præsidenten.

Strukturen i dramaet

Stykkets struktur følger et strengt system, der betegnes med udtrykkene "symmetri" og "dialektisk princip", og som tildeles klassisk drama . Korrespondance og kontrast karakteriserer indholdet såvel som værkets form. Dette bliver tydeligt i sekvensen af ​​scener, der regelmæssigt veksler mellem småborgerskabens verden og den absolutistiske domstols verden. På denne måde kontraheres den "lille verden" (Millers værelse) dialektisk med den "store verden" (præsidentens hall eller Lady Millfords palads), og der opnås en symmetri i sekvens af scenerne . Princippet om symmetri gælder også for plotets struktur. De tre scener mellem Ferdinand og Louise i begyndelsen (1,4), i midten (3,4) og i slutningen (5,7) kan nævnes som et eksempel; den første understreger den hemmelige kontrast mellem elskere, den anden gør den akut ved det afgørende vendepunkt, den tredje forsegler den i døden. Opbygningen af ​​spænding i dramaet kan vises på en forenklet måde ved hjælp af en spændingskurve, hvorved det analytiske drama begynder med eksponeringen (akt 1), derefter kommer til en intensivering (akt 2) og derefter i tredje akt kommer til peripetia (klimaks). Derefter falder spændingen let på det forsinkede øjeblik og falder helt tilbage på katastrofen i femte akt.

Fysiognomi

I løbet af det 18. århundrede udviklede borgerskabet ideen om at adskille sig fra andre klasser gennem streng kropskontrol. Dette betød både kropsholdning og kropssprog. På det tidspunkt blev det antaget, at ydersiden var direkte forbundet med indersiden. En grundlæggende tro på fysiognomik var, at en persons udseende giver information om deres væren . At Schiller kom i kontakt med denne videnskab er sandsynligvis fordi en af ​​hans lærere, Jacob Friedrich Abel , tilhørte den. ”Professoren i psykologi og moral ved den høje Karlschule” skriver i lærebogen om en af ​​sine forelæsninger: “[V] ll visse ændringer i sjælen, f.eks. B. Tænkning ledsages altid af visse ydre bevægelser i kroppen, men disse bliver til sidst permanente, sjælens tilstand i kroppen er synlig. ”Abel gik ind i historien som en oplysningsfilosof og en repræsentant for den Maeutic metode.

Udseendet af figurerne i stykket forbliver stort set i mørket. Bare ikke med sekretæren Wurm. Schiller giver det ikke et smukt udseende. Faktisk er det ligefrem grimt. I overensstemmelse med sin opportunistiske og planmæssige karakter har han små, forræderiske museøjne, rødt hår og en udbulende hage. Han kommer godt overens med "kabalens langsomme, skæve gang". Hans kropsholdning er ikke oprejst og stram, men skæv, fleksibel og foranderlig efter ønske. Og det er også hans karakter: han gør, hvad der passer ham i øjeblikket og inkarnerer i det gennem og gennem adelsbilledet før den franske revolution. Han læner bevidst sit tøj på adelen: lejlighedsvis dukker han op med en pind og hat.

Fortolkende tilgange

Dramaet ses ofte som et eksempel på kritik af det sene absolutistiske klassesamfund. Faktisk adresserer Schiller ikke kun de tilsyneladende uoverstigelige barrierer mellem borgerskabet og adelen, men også den herskende klasses moralske korruption. Dette har erhvervet sin uanstændige rigdom gennem skruppelløs udnyttelse af folket. Ferdinand beskylder sin far, præsidenten, for at hævde, at hans skatte er ”fædrelandets blodpenge”. De drypper "med emnernes tårer", som Lady Milford kritisk bemærker. Bymusikeren Miller påpegede, at så mange penge "ikke kan tjenes med noget godt". Derfor er det ifølge Ferdinand også ”tilladt at plyndre en sådan røver”, det vil sige at tage det, som de magtfulde umoralsk har tilegnet sig. Ifølge Lady Milford er regentens forhold til 'hans' folk ikke formet af barmhjertighed og kærlighed. Men tværtimod. Han har ikke den mindste idé om den elendighed, der strækker sig ind i bourgeoisiet. "Verdens største", som Louise bemærker, er "endnu ikke instrueret [...] hvad elendighed er", ja, de ønsker ikke engang at blive "instrueret", hvorfor den unge kvinde vil råbe det i deres ører. I dette fyrstedømme er der ikke kun stor, strukturel fattigdom, men også forskellige former for direkte vold ovenfra: Unge mænd sælges som soldater "ind i den nye verden", og par og familier splittes uden realistisk håb om tilbagevenden. Folk er fængslet, dømt til tvangsarbejde eller til døden. (Damen, der rapporterede om det, har brugt sin indflydelse til at afværge eller afbøde i det mindste noget af det.) Således irettesætter Miller sin kone, når hun knæler ned for præsidenten. Denne holdning skyldes Gud, men ikke en sådan "skurk", dvs. H. sådan en bedrager, tyv, forfører og forræder. I et interview med Lady Milford gør Ferdinand det klart, at han skylder sit sværd og dermed sin magtfulde stilling, ikke til prinsen eller præsidenten, men til staten. Prinsen er kun et instrument, hvorigennem staten overfører magt. Herskerne er derfor i statens tjeneste. Ferdinand som repræsentant for 'autoriteterne' gør det også klart for sin far, at de magtfulde skylder alle, inklusive de fattige, respekt, og at de skal behandles med "ærefrygt". Wurm, som præsidentens højre hånd, ærekrænkede denne overbevisning om den samme værdi for alle, af den samme menneskelige værdighed, som Schiller kaldte det andetsteds, som "fantastiske drømme om sjælens storhed og personlig adel". Holdningen med respekt for andre, herunder de fattige, er ikke en fantasi, men et krav om dyd, så Ferdinand. Fordi Gud, som Louise understreger over for damen, skabte ikke kun adelen, men alle mennesker "af glæde", fordi de alle kom tæt på Skaberen i lige mål. “Den sidste krampe i den nedtrampede orm skriger ind i den alvidende [Gud] øre - han [Gud] vil ikke være ligeglad, hvis sjæle bliver myrdet i hans hænder!” Senest i dødens time, “lungerne i jordguderne begyndte at rasle, og den sidste dom ryster majestæt og tiggere i samme sigte, "sagde Louise i tonen i den gamle profetiske truende tale mod de mægtige. Gennem hele stykket skinner sloganet "Frihed, lighed, broderskab" igennem linierne; ikke som et håb for slutningen af ​​dage eller det videre, men snarere som et uudtalt mål for her og nu. Det skulle ikke komme som en overraskelse. Når alt kommer til alt, optrådte Schillers spil kun fem år før den franske revolution.

Ud over dette sociale, politiske og økonomiske syn er der andre perspektiver. De mest almindelige er det teologiske og det filosofiske såvel som synet på stykket som en tragedie af besiddende kærlighed. Forskningslitteraturen er enig i dette: ”Af alle Schillers dramatiske værker har Kabale und Liebe modtaget de mest divergerende fortolkninger. Det er forskelligt blevet kaldt en tragedie af kærlighed, af absolut subjektivitet, af teologisk superbia, af klasseforskelle, af socialpolitisk uretfærdighed. "Bruce Kieffer beslutter selv en anden mulig fortolkning:" Jeg foreslår at diskutere det som en sprogtragedie. "

I filosofien om sprogtilgang fremsættes teorien om, at Louise og Ferdinand i stigende grad perfektionerer deres verbale kommunikation - ligesom deres kærlighed skulle blive mere og mere perfekt. At menneskelige handlinger er fejlbehæftede, og at der ikke er sådan noget som perfektion i livet, fremgår imidlertid af brevet, at Wurm (med præsidentens samtykke) afpressede Louise fra. Denne grundigt usande skrivning sætter en stopper for smukke ord. De ord, der er kommunikeret i det, lover allerede tragedie. Ferdinand forårsager katastrofen selv, fordi han fortsat holder fast ved sit ideal om kun at bruge de smukke ord fra "hjertets sprog" og ikke tør henvende sig til det brev, han skrev til Louise, hvilket var forfærdeligt for ham. Schiller viser, at sprog er noget menneskeskabt og kunstigt. På denne måde formår Wurm at sprænge paradiset med at stole på ord mellem de to elskere med ord. Schiller fik sandsynligvis de filosofiske ideer til dette ved at læse Herder.

Konstantin Stanislawski som Ferdinand og hans fremtidige kone Marija Petrovna Lilina som Louise ved en forestilling af stykket i Moskva Society for Art and Literature i 1889

Modtagelse og kritik

Den første opførelse af stykket var meget vellykket. Mange kritikere og medforfattere roste stykket, mens domstolskritikere afviste det hårdt. Forestillingen blev forbudt i Stuttgart og Wien. Det uddannede publikum kritiserede stykkets overdrevne patos. En engelsk oversættelse blev offentliggjort i 1795 og en fransk oversættelse i 1799. Stykket fandt kun udbredt anvendelse på scenen i begyndelsen af ​​det 20. århundrede, især gennem produktionen af Max Reinhardt i 1924. Erich Auerbach kalder det en "dråbe skrevet af en strålende person", der er for "spændende".

Filmtilpasninger

år Land titel Direktør
1913 Det tyske imperium kabal og kærlighed Friedrich Fehér
1922 Det tyske imperium Luise Millerin Carl Froelich
1955 Tyskland kabal og kærlighed Curt Goetz plov
1959 Tyskland Cabal and Love (TV) Harald Braun
1959 DDR kabal og kærlighed Martin Hellberg
1965 Østrig Cabal and Love (TV) Erich Neuberg
1967 Tyskland Cabal and Love (TV) Gerhard Klingenberg
1976 Østrig kabal og kærlighed Gerhard Klingenberg
1980 Tyskland kabal og kærlighed Heinz Schirk
1982 DDR Cabal and Love (TV) Piet Drescher
2001 Tyskland kabal og kærlighed Achim Scherf
2005 Tyskland Cabal and Love (TV) Leander Haussmann
2009 Tyskland Kabal og kærlighed (teater, tv) Andreas Kriegenburg
2016 Tyskland Kabal og kærlighed (skolefilm, DVD) Cornelia Koehler

Lydindstillinger, scenearrangementer

Radio spiller

parodi

Den wienske dramatiker Josef Kilian Schickh , en samtid af Johann Nestroy , skrev parodien Den fatale limonade eller: Liebe und Kabale til Theater an der Wien i 1831 .

litteratur

  • Friedrich Schiller: Kabal og kærlighed. Schwan, Mannheim 1784. ( digitaliseret og fuldtekst i det tyske tekstarkiv )
  • Kiermeier-Debre, Joseph (red.): Friedrich Schiller - Kabal og kærlighed. Originaltekst med tillæg til forfatter, arbejde og tekstform, inklusive tidsplan og ordliste, offentliggjort i biblioteket med første udgaver, 4. udgave 2007, Deutscher Taschenbuch Verlag, München. ISBN 978-3-423-02622-2
  • Hans-Erich Struck: Friedrich Schiller - Kabal og kærlighed. 2. revideret udgave 1998, Oldenbourg Schulbuchverlag, München 1998, genoptryk 2006. ISBN 3-486-88643-6
  • Beate Nordmann: Forklaringer om Friedrich Schiller, Cabal og kærlighed . Bange, Hollfeld 2003. ISBN 3-8044-1747-7
  • Jens, Walter (red.): Kindlers New Literature Lexicon, Study Edition Volume 14 Re - Sc. Kindler Verlag GmbH, München
  • Mitter, Manfred: Friedrich Schiller - Kabal og kærlighed, fortolkningsimpulser. Merkur Verlag, Rinteln, ISBN 978-3-8120-0850-1 (teksthæfte), ISBN 978-3-8120-2850-9 (CD-ROM)
  • Friedrich Schiller: Cabal og kærlighed af Norbert Tholen. Krapp & Gutknecht, Rot ad Rot 2009, ISBN 978-3-941206-10-6
  • Kämper, Max (red.): Friedrich Schiller: Cabal og kærlighed. En civil tragedie. Reclam Verlag, Stuttgart 2014, ISBN 978-3-15-019226-9
  • Beate Herfurth-Uber: Kabal og kærlighed, hørelse og læring, viden kompakt på 80 minutter med nøglescener fra en produktion på Plauen-Zwickau-teatret, interview med instruktøren Stefan Wolfram. Baggrundsviden. MultiSkript Verlag, 2009, ISBN 978-3-9812218-5-5 , lyd-CD.

Weblinks

Commons : Cabal and Love  - Samling af billeder, videoer og lydfiler
Wikikilde: Kabal og kærlighed  - Kilder og fulde tekster

Individuelle beviser

  1. En anden fortolkning antyder, at det kun er hans ærefølelse, der er såret af den afviste kærlighed til Louise, der driver ham til hans intriger.
  2. Det klassiske drama: Strukturen ved hjælp af eksemplet "Macbeth" (Shakespeare) og "Iphigenie auf Tauris" (Goethe). Hentet 27. april 2021 .
  3. Fried Jacob Friedrich Abel: Introduktion til sjælens doktrin . Johann Benedikt Metzler, Stuttgart 1786, s. 421 .
  4. Bruce Kieffer: Tragedie i den logocentriske verden: Schillers "Kabale und Liebe" . I: German Studies Review . bånd 5 , nr. 2 , s. 205-220 .
  5. Erich Auerbach: Mimesis. (1946) 10. udgave, Tübingen, Basel 2001, s. 409.
  6. Cornelia Köhler: Friedrich Schiller (1759-1805) . Anne Roerkohl Documentary, Münster 2016, ISBN 978-3-942618-20-5 ( online ).
  7. ^ Rolf Fath: Reclams Kleiner Verdi-Opernführer , Philipp Reclam jun., Stuttgart 2000, ISBN 3-15-018077-5 , s. 77.
  8. ^ Katalog raisonné Gottfried von Eine .