Moses mission

Sendung Moses er et essay af Friedrich Schiller, der først optrådte i det tiende nummer af Thalia- magasinet i 1790 og var baseret på et foredrag holdt af frimureren Carl Leonhard Reinhold året før ved University of Jena . I det beskriver han fremkomsten af jødedommen med hensyn til begrebet Gud. På grund af dets eftervirkninger på blandt andet Ludwig van Beethoven og Sigmund Freud , beskriver Jörg Robert skrifttypen som en af ​​hans mest effektive teoretiske skrifter . Arbejdet er i sammenhæng med en europæisk antisemitismediskurs , hvor Schiller hermed deltager. Det er det eneste arbejde fra Schiller, hvor jødedommen spiller en vigtig rolle.

indhold

Peter Anton von Verschaffelt: Statue af Moses af Michelangelo i San Pietro in Vincoli (1737).

I denne tekst præsenterer Schiller sin egen fortolkning af den bibelske historie om udgangen fra Egypten og begynder sin beskrivelse med erobringen af ​​" hebræerne ". Disse er oprindeligt tvunget til at arbejde og bruges af faraoen , men de stiger stadig i antal. For at undgå et oprør tvinger Farao dem endelig til isolation fra egypterne. I denne isolation spredte sygdommen spedalskhed sig blandt hebræerne, som på den ene side førte til, at egypterne blev frastødt af dem og på den anden side til en moralsk og intellektuel tilbagegang hos israelitterne.

Til sidst har Moses rollen som at redde sit folk: han får et trick af sin mor til pasning af faraos datter og uddannet ved retten, senere går han i skole med præsterne og lærer "Mysteries of Isis " ved, det var kun kendt af en lille gruppe indviede præster. I disse mysterier er læren om den ene almægtige guddom og sjælens udødelighed bevaret i århundreder. Da denne hemmelighed er så fremmed for mennesker på grund af faldet i værdier, har kun en lille gruppe adgang til den.

Ikke desto mindre ser Moses, at hans folk lider og til sidst dræber en tilsynsmand, så han bliver nødt til at flygte ud i ørkenen. I denne ørken tænker han op på en plan for at føre sit folk ud af fangenskab: Først opfinder han en ny gud, Jehova , på basis af guddommen fra mysterierne , som formodes at være den eneste gud, men hvis historie indeholder alle slags "overtro" . Moses fortæller sit folk om denne Gud og giver dem nok mod til at flygte landet. Lovgivningen i Det Gamle Testamente er også baseret på denne opfandt Gud, men faktisk kun en gengivelse af fornuftens love fra mysterierne.

reception

Teksten har længe været klassificeret af litteraturvidenskabere som et marginalværk som blot en "sammenfattende omskrivning af Reinholds bog" og kan ikke findes i alle Schillers komplette udgaver. Dieter Just ser en antisemitisk "afgrund" i værket, som dog indtil videre næppe er belyst. Han ser Schiller i forbindelse med en debat inden for tyske intellektuelle og især i forbindelse med en strid mellem Immanuel Kant og William Warburton om spørgsmålet om, i hvilket omfang Det Gamle Testamente kan tjene som udgangspunkt for en grundlæggende kritik af jødedommen, og om den er Jøder er "de råeste, mest onde, mest fordærvede mennesker på jorden".

Ifølge Schiller er fornuftens sande Gud deisternes Gud, og denne Gud skulle derfor have været tilpasset hebræernes ”dumhed og ondskab”. Ikke desto mindre er det bemærkelsesværdigt, at på trods af denne antisemitisme blev Moses betragtet som "den moderne oplysningens far", hvorved han samtidig kritiserede de eksisterende religioner: Den Gud, som Moses fandt i mysterierne, er endnu ældre end Bibelens Gud og derfor også ældre end den gud, der blev tilbedt i kirkerne på Schillers tid. For at undgå direkte kritik af kirkerne og især for at undslippe blasfemiloven , relaterede Schiller kritikken direkte til jødedommen.

Den tradition, som han befandt sig i, er derfor den kantianske kritik af jødedommen, som følgelig ikke engang er en religion, fordi der ikke er nogen tro på det hinsidige.

Print output

  • indeholdt i: FS, mindre prosaiske skrifter. Samlet og forbedret af forfatteren selv fra flere magasiner. Serie: Bibliotheca Anna Amalia , 10. Süddeutsche Zeitung Neue Produkte, München 2007 ISBN 3-86615-414-3 (med 251 sider)

Weblinks

litteratur

  • Jörg Robert: Et aggregat af fragmenter - fragment og fragmentarisme i Friedrich Schillers arbejde (med samarbejde fra Marisa Irawan). Würzburg: Königshausen & Neumann 2013.
  • Alexander Mathäs: Tro og grund: Schillers "Die Sendung Moses" . I: The German Quarterly . bånd 81 , nr. 3 , 2008, s. 283-301 , JSTOR : 27676195 (engelsk).

Individuelle beviser

  1. ↑ Jörg Robert: Moses mission - egyptisk og æstetisk uddannelse med Lessing, Reinhold, Schiller . I: Wolfgang Riedel (red.): Würzburger Schiller Forelæsninger 2009 . Königshausen & Neumann, 2011, s. 109-174 ( academia.edu ).
  2. ↑ J. Robert, op. Cit. 110, s
  3. ↑ a b c d e f Dieter Just: "Fornuftens" antisemitisme. (PDF) 2006, adgang til 6. april 2019 .
  4. ↑ Jan Assmann i epilogen til Jan Assmann (red.): Carl Leonard Reinhold, Friedrich Schiller, The Hebrew Mysteries eller det ældste religiøse frimureri . Udgave Mnemosyne, Neckargemünd 2001, s. 188 .
  5. ↑ Schiller, Mose Mission, 1790
  6. Included Også inkluderet er: Filosofiske breve ; Kriminel for mistet ære ; Game of Fate , foredraget Hvad kaldes og i hvilken ende studerer du universel historie? ; "Breve om Don Karlos ", essaysne "Noget om det første menneskelige samfund" og "Om folks vandring, korstogene og middelalderen"