Hebræerne

Som hebraisk ( hebraisk עִבְרִי ʿIvri eller Iwri; Aramæisk : hubroye) er tidlige medlemmer af israelitterne i den hebraiske bibel , senere også deres efterkommere, jøderne .

Ordets forekomst

Navnets oprindelse kommer fra Torahen (1 Mos 14:13). Fader Abraham var den første, der blev navngivet Iwri, fordi han emigrerede til Kana'an fra Jordans anden bred på Guds befaling. Senere i Egypten blev Joseph kaldet Iwri, 'hebraisk dreng'. Som gruppe i Tanakh kaldes israelitterne også Iwrim i andre sammenhænge. Udtrykket forekommer 33 (34) gange i Tanach / Det Gamle Testamente . Næsten altid bruger fremmede ordet i forhold til israelitter, eller disse i forhold til fremmede. Det eksterne navn bruges altid til at udtrykke foragt eller foragt, og selvnavnet bruges til at udtrykke ydmyghed.

I Gen 14:13  EU er Abraham kaldte det. Udtrykket forekommer hyppigst i Joseph-historien ( Gen 39.14.17  EU ; 40.15 EU ; 41.12 EU ; 43.32 EU ) for at karakterisere Joseph og hans familie over for egypterne som udlændinge fra Syrien-Palæstina. I traditionen med udvandringen fra Egypten ( Ex 1.15.16.19  EU ; 2.6.7.11.13 EU ; 3.18 EU ; 5.3 EU ; 7.16 EU ; 9.1.13 EU ; 21.2 EU ; Dtn 15, 12  EU ) er "hebræere" for det meste brugt synonymt med “israelitter”. Sammenlignet med faraoen introducerer Moses YHWH som "hebræernes Gud" (f.eks. 2 Mos. 3:18). Selv i kampene med filisterne fremstår "hebræerne" som et nedværdigende udtryk for filisterne for deres modstandere ( 1 Sam 4,6,9  EU ; 13,3,7 * .19 EU ; 14,11,21 EU ; 29,3 EU ).

I Jer 34,9,14  EU svarende til Ex 21,2  EU og Dtn 15,12  EU "hebraisk" er en attribut forעֶבֶד'Arbejdere, slaver'. Forekomsten af ​​ordet i Jona 1,9  EU , hvis græske version af Septuaginta "Herrens tjener" ( hebraisk) י יהוה oldgræsk δοῦλος Κυρίου ) læser.

Oprindelse og betydning

Hverken etymologien eller den nøjagtige betydning af udtrykket i Bibelen er sikker. Nogle leksikoner bringer ordet med navnet på stamfar Eber (עֵבֶר, Gen 10,24-25  EU ; 11,14-17 EU ), som i sætningen "Ebers sønner" (בְּנֵי־עֵבֶר, Gen 10.21  EU ) angiver en etnicitet i forbindelse.

For nogle formodentlig henvisninger efter eksil ( Gen 14.13  EU ; Jonah 1.9  EU og måske Dtn 15.12  EU ) blev antaget en brug af "hebræere" som et synonym for "israelit". For Ex 21.2  EU , Jer 34.9  EU og måske Dtn 15.12  EU henviser nogle eksegeter til ordet slaver for en tid eller gældsslaver, der udtrykker deres juridiske status.

Mange eksegeter og gamle orientalister antager en forbindelse mellem den bibelske konsonantsekvens HBR og ordet ʿApiru / Ḫabiru , selvom de anser en direkte afledning for at være usandsynlig. Som ʿApiru (akkadisk) eller ʿpr (w) (egyptisk) henviste nogle tekster fra den sene bronzealder fra Amarna , Ugarit , Kana'an og Egypten til forskellige grupper af mennesker, der var uden for den sociale orden, og som af nødvendighed befandt sig i afhængighed som lejesoldater eller arbejdere eller et liv som banditter førte. Udtrykket bruges hovedsageligt som et nedsættende udtryk for en social status.

Mange bibelske historikere antager, at ʿApiru- elementer opstod i løbet af den arkæologisk ubeviselige erhvervelse af jord i det senere Israel. Nogle anser det for muligt, at gradvis skiftende etnisk betydning fandt sted: Således kunne brugen af ​​ordet "hebræere" i Anden Mosebog (f.eks. Ex 2,11,13  EU en påmindelse fastholde, at Israels forfædre som) 'Apiru var . Roland de Vaux fortolkede begge udtryk ʿApiru og “hebræere” som etniske navne for grupper, der var trængt ind fra ørkenen i det dyrkede land .

I hellenistisk tid, "hebraisk", fra palæstinensisk arameisk (עבראיא ʿEbrāyā ) oversat til græsk som Ἑβραῖοι , undertiden brugt som et populært navn for israelitter eller jøder. Udtrykket vises tre gange i Det Nye Testamente med denne betydning : når det bruges i Apg 6,1  EU til at skelne det fra de græsktalende jøder, og to gange bruger Paulus det som en selvbetegnelse ( 2 Kor 11.22  EU og Phil 3.5  EU ) . Derudover har det såkaldte brev til hebræerne overskriften "Til hebræerne" i mange manuskripter .

Det aramatiske ord ʿebrāyā oversat til tysk betyder "dem, der er ankommet". Måske blev hebræerne kaldt det, fordi de ifølge Det Gamle Testamente blev valgt af Gud til at komme til det lovede land (i dag Israel ).

Naturaliseret i den senere tradition er udtrykket "hebraisk sprog", der kommer fra rabbinsk jødedom (לשׁון עברית) til bibelsproget og store dele af rabbinsk litteratur.

Dagens betydning

Inden for det zionistiske bevægelse i det 20. århundrede blev ordet Iwri populært som navnet på den "nye jøde", som zionismen søgte at skabe. Udtrykket bruges ikke længere i Israel i dag. Udtrykket for jøder stammer fra "Iwri" på forskellige sprog, såsom den russiske Jewrej, den italienske Ebreo og den rumænske Evreu.

Se også

litteratur

Individuelle beviser

  1. ↑ 1 Sam 13.7 tælles ikke med blandt de pålidelige beviser, da Septuaginta der διαβαίνοντες - har folk, der går igennem (floden Jordan) (Detlef Jericke:  Hebräer / Hapiru. I: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (red.):: Det videnskabelige bibelleksikon på Internettet (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff., Adgang til 3. december 2015.)
  2. ^ WH Schmidt: Exodus ... , s. 29 f.
  3. ↑ z. B. Hebræerne . I: dtv-Brockhaus-Lexikon , bind 8. Mannheim 1988
  4. Donn H. Donner: Geschichte des Volkes Israel , 1, s. 80 ff.
  5. ↑ så Niels P. Lemche: Den "hebraiske slave" . I: Vetus Testamentum , 25, 1975, s. 129–144 (citeret i H. Donner: Geschichte des Volkes Israel , 1, s. 81)
  6. ↑ Manfred Weippert: Erobringen af ​​de israelitiske stammer i den nyere videnskabelige diskussion . FRLANT 92, Göttingen 1967 (citeret i WH Schmidt: Exodus ... , s.29 )
  7. ↑ Roland de Vaux: Histoire ancienne d'Israël jeg . Paris 1971, s. 106–112, 205–208 (citeret i WH Schmidt: Exodus ... , s. 30)