Strøm

En politisk repræsentant modtager godkendelse

Magt beskriver en persons eller gruppes evne til at påvirke individers, sociale gruppers eller dele af befolkningens tænkning og adfærd på en sådan måde, at de underordner sig deres synspunkter eller ønsker og opfører sig derefter. Magt er mere eller mindre involveret i alle former for menneskelig sameksistens og bestemmer på forskellige måder fremkomsten af sociale strukturer med differentierede personlige, sociale eller strukturelle indflydelsespotentialer og socialt tilskrevne positioner .

  • I sin ekstreme form er magt en magtfuld persons selvsikkerhed til at nå ensidigt definerede mål uden at opfylde eller underkaste sig de involverede menneskers krav. Indflydelsen udøves ved hjælp af en mulig trussel om straf , hvorved målpersonerne udsættes for en undertrykkende tvang til at underkaste sig. Personer med absolut magt er ikke forpligtet til at indgå i et udvekslingsforhold eller gå på kompromis, hvis målpersonerne har modstridende eller uforenelige interesser. I dette tilfælde skal de stort set kongruente udtryk magt og indflydelse skelnes fra hinanden, selvom overgangene er flydende. De to betydningsfelter beskrives også som "at have magt over ..." og "magt til at gøre". Magt som et centralt begreb i samfundsvidenskaberne er kontroversielt med hensyn til dets omfang .
  • Moderat (hverdag) magtforhold beskriver på den anden side flersidige (udvekslings) relationer, hvor den ene side indtager den stærkere start- eller forhandlingsposition (for eksempel på grund af den tilgængelige mulighed for at påvirke gennem belønning , præference eller gennem overlegen viden ) der accepteres af den anden side. På den anden side laves der ingen modsigelse, der gøres intet mod magtudøvelse, således udføres tolerance, overholdelse eller tilpasning.

Med hensyn til ordet magtens oprindelse ( se nedenfor ) kan udtrykket også forstås på en sådan måde, at social magt kun er et - omend meget betydningsfuldt - undersag af et mere grundlæggende magtbegreb.

Generel

Magt definerer, i hvilket omfang en person eller gruppe af mennesker kan handle fysisk og psykologisk. Brugen af ​​dette bureau, som kan, men ikke behøver at påvirke andre individer , er mulig i både positiv og negativ forstand, baseret på deres virkninger. I tilfælde af negative virkninger og forudsat at der træffes en bevidst mulig beslutning til fordel for dem, betegnes det som magtmisbrug. Hvis magtanvendelse eller vold er mulig, behøver dette ikke altid at have negative virkninger, så en differentieret overvejelse af handlekraften og dens forudsætninger og virkninger er nødvendig. (Regulering af) brugen af ​​fysisk kraft z. B. delegeres i et demokratisk samfund til staten , der i denne sammenhæng bl.a. varetager socialt nødvendige politifunktioner . Anerkendelsen af en stat monopol på legitim udøvelse af kraft af borgerne i det demokratiske system er sandsynligvis den mest omfattende tænkelige overførsel af social magt til en myndighed. Anarkister afviser derimod enhver form for magtudøvelse i form af statsstyre. Dette betyder dog ikke magtesløshed i betydningen magt , hvilket kan føre til manglende handlingsevne (se også: afmagt (psykologi) ). I demokratiske systemer er magten begrænset af forfatningen og loven .

etymologi

Substantivets magt kan spores tilbage til to enslydende indoeuropæiske rødder: mag- (æltning, presning, formning, formning) eller magh- (making - i betydningen at være i stand, i stand, i stand). Den første rod angiver en direkte værktøjsreference . Den anden rod angiver allerede den sociale kontekst for en mulig disposition over sig selv og andre samt en orientering mod fremtiden . Selv i nutidens sproglige brug er der ofte en reifikation og personalisering af magt og tilslører ofte opfattelsen af, at magt i menneskelige samfund i princippet skal forstås som et "relationelt begreb".

I oldhøjtysk , gamle slaviske og gotisk , ordet magt (gotisk: Magan ) betød så meget som evne, evne, evne (f.eks nogen ”er i stand til” at gøre noget) og er relateret til den daglige udtrykket ”gøre”, så det signalerer potentialitet . Tilsvarende kommer det latinske substantiv for "magt", potentia , fra verbet posse , som nu oversættes som "kan".

I almindelig sprogbrug tildeles ofte magt til ordfeltet udtrykket dominans . Ord som magtapparat , magtovertagelse , magtskifte , hersker tyder på denne forståelse, men viser, at faktuelle magthavere kan mangle politisk legitimation . Så magt betegner noget faktuelt, mens statsautoritet og styre er baseret på institutionelle grundlag legitimeret af traditionelle normer eller moderne procedurer.

Koncepthistorie

Selvom den socialt legitimerede eller politiske magtudøvelse kun er en manifestation af magt, er den i centrum for teorier og tankegang.

Først behandlede den græske sofistik magtproblemet fra et filosofisk synspunkt. I den Melierdialog, Thukydid beskæftiger sig med spørgsmålet om den interne magt loven . Mens udsendingerne fra øen Melos appellerer til fordel for de retfærdige, repræsenterer athenerne den rene magtposition for en stormagt, der ikke kan legitimeres yderligere: retfærdighed er kun mulig, hvis kræfter er lige. Magtudøvelsen er således baseret på den menneskelige natur. Platon beskæftiger sig med denne sofistikerede position i Gorgierne : De tilsyneladende magtfulde er i virkeligheden magtesløse, eftersom de ikke gør det, der egentlig er målet for enhver rationel bestræbelse, men kun det, der synes dem er bedst; d. Med andre ord gør de ikke, hvad de "faktisk" ville have, hvis de vidste "bedre". Aristoteles beskæftiger sig med magtproblemet inden for rammerne af teorien om dominans og trældom. I modsætning til despotisme er politisk styre reglen om frie mennesker over frie mennesker, der veksler med at styre og blive styret.

I det latinske sprogområde foretog Cicero først en eksplicit forskel mellem potestas i betydningen officiel autoritet og auctoritas i betydningen respekt som to former for magt. I forlængelse af denne sondring antager Augustin , at mennesker faktisk ikke kan herske over mennesker, men kun over det irrationelle . Ud fra dette har skolastik udledt spørgsmålet om, hvorvidt den imaginære paradisiske oprindelige tilstand skal opfattes uden nogen form for dominans. Thomas Aquinas begrænser magtudøvelsen til rimelige former for styre over frie mennesker, der fører til godt . Wilhelm von Auvergne præciserer, at potentia er en form for potestas , der kun er effektiv gennem lydighed af underordnede. Wilhelm von Ockham fokuserer først og fremmest på folks bevillingskraft mod den forladte natur gennem den almindelige regel for mennesker over naturen. Til gengæld er ejendommen ifølge Ockham en vigtig magtkilde og samtidig det materielle grundlag for politisk tvangsmagt, der er uafhængig af guddommelig magt, men afhængig af den regerede samtykke. Deres modstand mod udøvelse af politisk magt er derfor ikke længere modstand mod den orden, som Gud vil, som Paulus sagde i kap. 13 i brevet til romerne kræver: ”Alle er underlagt de myndigheder, der har magt over ham. For der er ingen regering uden fra Gud; men hvor der er autoritet, er det ordineret af Gud. "

Marsilius fra Padua går endnu længere i delegitimeringen af ​​udøvelsen af ​​åndelig magt: for ham er dette en modsigelse i termer. For at bevare freden bør der kun være én samlet magt, der er udstyret med tvangskraft. Magten stammer faktisk fra Gud, men for at håndhæve den har den brug for tvangsinstrumenter, som sandsynligvis er givet i et valgfrit monarki. Mens den sene skolastik op til Calvin koncentrerede sig om den juridiske begrundelse for magt, forstod Machiavelli omvendt magten fra dens virkninger; I modsætning til autoritet behøver den ikke legitimering, men er en praktisk kendsgerning, der kun kan beskrives og sådan set teknologisk optimeres. Jean Bodin opfordrer derimod til, at suverænen styrkes gennem etablering af legitimitet, hvilket dog ikke betyder, at hans handlinger er bundet af lov.

For Thomas Hobbes resulterer teorien om den naturlige kraft i menneskelig tilegnelse over for naturen og de naturlige forskelle i magt i forestillingen om en naturlovbaseret påstand om at herske over alle over alle andre. Kun ved at koncentrere magten om et emne skabt af retsorden - staten - kan den krig, der følger af disse modstridende krav fra alle mod alle, forhindres. Med dette løser Hobbes i sit arbejde Leviathan problemet med magtens berettigelse fuldstændigt ud fra rammerne af den juridiske magtteori.

I modsætning til Thomas Hobbes giver Spinozas naturtilstand ingen normative kriterier for magtanvendelse. Alles naturlige ret strækker sig til alt, hvad der er i deres magt at udføre. Dette sidestiller naturlov og magt. Men dyd er også knyttet til magt, og magt fremstår som dyd, når den producerer effekter ud af sig selv, og folk nyder disse effekter uden at definere den ved at overvinde modstand.

Kant afpersonaliserer magtbegrebet, tænker på det uafhængigt af personlig styre og sidestiller den autoritære stats statsmagt, som lydighed skyldes, med vold , uden at anse dets juridiske legitimation som obligatorisk. Vold er en magt, der er bedre end andre magters modstand.

Eksperimenterne til en teoretisk magtbestemmelse i den tyske idealismes politiske filosofi , romantikken og restaureringen i begyndelsen af ​​det 19. århundrede Er af oplevelsen af ​​den franske revolution og de tyske staters politiske og militære sammenbrud i kølvandet på Napoleonskrige bestemt. De afspejler den truende radikalisme af volden i interne tvister frigivet ved opløsningen af ​​den forfatningsmæssigt-monarkiske magt og identificerer sig samtidig entusiastisk med den magtpolitik, der er muliggjort af national standardisering og bureaukratisk centralisering . I begyndelsen af ​​1800 -tallet vendte Fichte , Hegel og Adam Müllers politiske filosofi sig til forudsætningerne for nationale magtpositioner i betydningen en renæssance af machiavellisk politik, men også i stigende grad til de spirituelle, moralske og religiøse grundlag for legitimering af politisk strøm.

Fichte bragte i første omgang magt og lov igen tættere sammen under indflydelse af den forfatning, han troede var republikansk . I stedet for statsmagt bruger han begrebet statsmagt til at blive legitimeret ved kontrakt , der er imod angribere; potestas og potentia er ikke længere skilt. For Adam Müller er kun en magt baseret på kollektiv overbevisning i modsætning til rent fysisk magt legitim.

Inden for rammerne af Hegels metafysiske begrebsteori, læren om alle væseners begrebsmæssige natur , bestemmes magt som det universelle , dvs. H. som magten til at tilsidesætte begrebet ved magten over de øjeblikke, der er underlagt det. I forhold til den private magtfulde sfære og private velfærd repræsenterer staten generalens altoverskyggende, sikrende magt, ifølge Hegel i afsnit 261 i lovfilosofiens grundlinjer . På samme tid fremstår Hegels magtbegreb som moderne, for så vidt som det er kvasi-interaktivt udvidet i betydningen et forhold til den anden. Magt er begrænset, så længe den besvares med et nej og udøves med magt. Det er absolut kun som frihed .

Fra denne tanke om, at magten er størst, hvor den er usynlig, udviklede den kreative overførsel af magtbegrebet og analysen af ​​magtdominerede relationer til mange andre samfundsområder i det 19. århundrede. B. ved analyse af religion som et magtfænomen af Friedrich Nietzsche eller analyse af klasseforhold af Karl Marx og Friedrich Engels .

For Marx og Engels repræsenterer omdannelsen af ​​personlige magtforhold til faktuelle magtforhold særegenhederne i moderne samfund, der kommer til udtryk som pengens transcendentale magt og som kapitalens regel over arbejdet, som faktisk udgør alt .

Et andet udgangspunkt for dannelsen af teorier om fænomenet magt er Friedrich Nietzsches vilje til magt , en formel til at beskrive den umættelige lyst til motion magt, en kreativ instinkt, der er den elementære motiv af alle levende ting, og står uden for enhver moralsk vurdering. Dette begreb om et instinktuelt og eliteteoretisk magtgrundlag blev videreudviklet i 1800 -tallet til den postulerede kontrast mellem vitalistisk aktivitet og kulturel forfining eller dekadence . Det er især tydeligt i de anti -marxistiske eliteorier - for eksempel i Vilfredo Pareto .

For Max Weber er magtbegrebet "sociologisk amorft"; Han definerer det således: "Magt betyder enhver chance inden for et socialt forhold til at håndhæve ens vilje mod modvilje samme mængde baseret på denne sandsynlighed." Disse forskellige magtbaser i sekvensen i den sociologiske og socio-psykologiske i stigende grad differentierede teori.

Ifølge Hannah Arendt "opstår der magt, når mennesker mødes og handler sammen".

Basis for magt

I det, der nu er et klassisk studie i 1959, udarbejdede socialpsykologerne French og Raven et skema med fem kategorier, der klassificerer de forskellige magtbaser, som magtindehaveren (e) er baseret på:

  • Lovlig magt
  • Kraft gennem belønning
  • Magt gennem tvang
  • Magt gennem identifikation
  • Kraft gennem viden

Emner og institutioner

Ifølge en relativt udbredt definition er ( social ) magt individers eller gruppers evne til at kontrollere andres tanker og handlinger. Ud over de enkelte aktører kan grupper, især organiserede grupper, også besidde og udøve magt. Det kan være statsinstitutioner som f.eks B. Regering eller militær, der fungerer som regulerende eller beskyttende magt. På den anden side har privatretlige institutioner som f.eks. Virksomheder også forskellige beføjelser. Eksempelvis er grupper organiseret i leverandør-kundeforhold med forskellige beføjelser imod hinanden (efter f.eks. Keysuk, 2000). Især store virksomheder, der udøver betydelig økonomisk magt, eller mediegrupper, der afhængigt af deres rækkevidde, omdømme og troværdighed har en betydelig indvirkning ved at kommentere og fortolke samfundshændelser og situationer eller i værste fald bare gøre krav på dem (se også : mediemanipulation ), er vigtige eksempler på ubalanceret magtbalance. Men selv inden for virksomheder har forskellige afdelingers magt stor betydning for de i fællesskab opnåede resultater (ifølge f.eks. Engelen og Brettel, 2012).

Former for magt

Magt har forskellige former, som er repræsenteret under udtrykkene definition magt eller navnemagt, fortolkende suverænitet ( fortolkningskraft ), beslutningskraft , rådighedsbeføjelse eller andre. I sidste ende er disse imidlertid også kun former for agenturets anvendelsesområde, som omfatter specifikke miljøaspekter og strukturer, der har indflydelse på det eksisterende agentur.

Magten er tabu

De centrale egenskaber ved magt omfatter at gøre det tabubelagt gennem tilsløring, benægtelse , naturalisering , karismatisering eller mytologisering . Den åbne refleksion og repræsentation af magtaspekter i et forhold undgås ofte, da det bliver gennemsigtigt gennem afsløringsafhængigheder, legitimering -tryk skabt og narcissistiske skader truer. Dette gælder normalt for alle aktører (emner og institutioner) i netværket af relationer - både for magtfulde aktører og for aktører, der frivilligt eller ufrivilligt underkaster sig.

Dem, der til gengæld afslører magtstrukturer - det være sig inden for deres egne rækker eller udefra - bliver normalt injurieret . Det antages da ofte, at kun den fredelige forståelse af gruppen skulle forstyrres, eller at magt sult eller paranoide motiver er grundlaget.

Tabu af magtforhold er på samme tid et tegn på deres stabilitet. Omvendt, med destabilisering af magtforhold, forsvinder evnen til at gøre aspekter af magt også tabu.

Magt -tabuet er mere et marginalt spørgsmål inden for videnskab og praksis. Det belyses til en vis grad i sociologi , psykologi (især psykoanalyse eller psykoterapi ), i uddannelse , i kønsforskning , i ledelse eller i populærvidenskabelig litteratur.

Teorier om magt

  • I sit studie definerer Hannah Arendt magt og vold positivt som samspillet mellem frie mennesker på den politiske arena til gavn for samfundet . Det handler ikke om at gøre private interesser gældende. Selvom individerne handler pluralistisk og adopterer forskellige perspektiver, slår de sig ikke desto mindre sammen tidsmæssigt og rumligt for at danne en fælles grund i tale og handling , f.eks. B. i folkeoprøret i Ungarn i 1956. Denne magt fremstår ikke hierarkisk som en institution eller et retssystem, men som en mulighed for at påvirke historien. Det kan flyde ind i forfatninger, institutioner osv., Som igen kan ændres. I modsætning til Webers definition kan magt ifølge Arendt ikke gemmes og kan derfor konceptuelt let - og følgelig strengt - skelnes fra ressourcer og vold . Arendt går ikke ud fra, at de involverede mennesker har fælles meninger, præmisser eller ideologier . I hver ny generation kan frie individer derfor igen lave og gennemføre aftaler på den politiske arena. Hun så begyndelsen på en erkendelse i revolutionen i USA , som førte til forfatningen af ​​USA , og i forsøgene på at etablere direkte demokrati i form af råd .
  • Zygmunt Bauman beskriver postmoderne magt som noget flydende eller flygtigt. For ham bevæger den sig med hastigheden af ​​elektroniske signaler gennem det postmoderne samfund og er uafhængig af tid og rum. Han karakteriserer denne magttilstand som " post-panoptisk ". Det tager konkret form i fastlæggelsen af ​​sociale forhold og i udøvelsen af dominans . I den postmoderne æra er de, der styrer verden, dem, der kan bevæge sig frit i det globale rum, og som har de økonomiske, juridiske og sociale ressourcer til at gøre det.
  • Elias Canetti skriver i sit filosofiske hovedværk Mass and Power, at magten i sit arkaiske øjeblik afslører sig som et "overlevelsesmoment", når et levende menneske står triumferende imod en død person. Magt i antropologisk betydning betyder derfor overlevelse . Beslutningen mellem liv og død er derfor den sikreste måde at opretholde liv og magt på . I totalitære systemer kommer dette terrorinstrument som en ret og giver diktatoren udseende af en gudlignende. Den magt, der er samlet i herskerens hånd, er en kode for vold . Ifølge Canetti er totalherskeren en sociopat, for hvem vedligeholdelsen af ​​hans styre, som han ser permanent truet, er det vigtigste. Den masse af hans motiver , der kunne paranoid herskere kun holdes under kontrol, at han overdreven og omkring offentlige om liv og død beslutte. "Hans sikreste, man kan sige, at hans mest perfekte undersåtter er dem, der døde for ham" - hvad enten det var i krig , i udstillingsforsøg eller i udryddelseslejre . Magt kommer til udtryk i kommandoer, som en person er "vant til" fra en tidlig alder, og som i høj grad er elementer i hans opvækst . Canetti ser i kommando og dens udførelse den naturlige adfærdskonstant, noget grundlæggende, der er ældre end sprog .
  • Michel Foucault skitserer begrebet den strategisk-produktive idé om magt. Magt ejes og udøves ikke af en social myndighed (det være sig et individ eller en gruppe) ; den eksisterer i det heterogene forhold mellem myndighederne (dvs. mellem herskere og herskede). Magtforhold er overalt, hvor der er samfund. Se også: Pastoral magt , bio-magt , regeringsførelse .
  • Norbert Elias beskriver magt som et aspekt af ethvert menneskeligt forhold, dvs. H. som mere eller mindre ustabile, foranderlige styrkeforhold inden for et netværk af relationer eller en figuration . Den åbne, faktuelle diskussion om magtens allestedsnærværende tilstedeværelse er imidlertid et dybt forankret tabu , hvis brud folk er ubehagelige og pinlige, hvorfor magtfænomener skjules. På grund af misforståelsen af ​​magtbegrebet foretrækker Elias begrebet magtbalance frem for reificering af implikationer ('besiddende magt'). og for at reducere ubevidst-følelsesmæssige evalueringer samt at afklare ustabiliteten i relationens styrke. For en mere detaljeret beskrivelse af magtfænomener, processer og dynamik udvikler han blandt andet teorien om etablerede-outsiderforhold , teorien om dannelse af centrale positioner (kaldet den kongelige mekanisme ), symbolteori, teoretiske tilgange fra videns- og videnskabssociologi og teorien om forbindelsen mellem psykogenese og sociogenese i civilisationsprocessen . I dette omfang er hele Elias ' processociologi en "teori om magtforhold".
  • John RP French Jr. og Robert Alan Dahl : Dit koncept kaldes positionel magt . Ifølge French / Dahl er magt " skuespiller A's evne til at få skuespiller B til at foretage sig noget, at gøre noget, som skuespiller A beder ham om at gøre , minus sandsynligheden for, at skuespiller B vil gøre, hvad skuespiller A vil have uden indflydelse Skuespiller A ville have gjort. ”Med denne definition lykkedes det J. French og R. Dahl at udtrykke magt i en formel, der ligesom Max Weber kan abstraheres fra magtkilden og anvendes i forhold til resultater.
  • Björn Kraus behandler emnet magt fra et erkendelsesteoretisk perspektiv. Så han spørger ikke om evaluering eller fordeling af magt, men om hvad der kan beskrives med dette udtryk. Baseret på Webers definition af magt kommer han til den konklusion, at begrebet magt skal differentieres. Centralt i hans tilgang er differentieringen af ​​magtbegrebet til “instruktiv kraft” og “destruktiv magt” . Specifikt betegner instruktiv kraft chancen for at bestemme en andens adfærd eller tankegang. Destruktiv kraft er chancen for at reducere andres muligheder. Relevansen af ​​denne sondring bliver frem for alt tydelig i muligheden for at nægte at stræbe efter magt. Benægtelse er mulig i lyset af instruktiv kraft - ikke i lyset af destruktiv kraft. Med denne sondring kan magtforhold analyseres på en mere differentieret måde, og først derefter kan ansvarsspørgsmål reflekteres tilstrækkeligt.
  • John J. Mearsheimer : For ham er magt rent materielt. Det er også kendt som relationel magt . Det afhænger af ressourcer. Relevante ressourcer er: territorium, råvarer, eksport, befolkning og økonomisk styrke. Den vigtigste ressource er den militære evne, det er det universelle magtpotentiale. Mearsheimers definition er politisk. Det viser tydeligt hans realistiske teoriperspektiv.
  • Som en del af sin strategi med fokus på flaskehalse ser Wolfgang Mewes den respektive minimumsfaktor som en afgørende magtfaktor. Især økonomiske samfund (afdelinger, virksomheder, markeder, økonomier) har den ejendommelighed, at ikke hver af de krævede faktorer, men kun de mindste i hvert tilfælde bestemmer, hvor langt de kan udvikle sig og vokse. I henhold til dette ville i enhver organisation og på ethvert marked de, der ejer den begrænsende faktor eller har fri adgang til den, have magt. Fordi mennesker har ønsker, behov, problemer, flaskehalse og længsler, har dem, der kan tilfredsstille dem, potentiel magt. Magt udøves ved at give eller nægte de ting, man længtes efter (f.eks. Et glas vand til dem, der dør af tørst).
  • Hans Morgenthau ser magten som det centrale mål for stater i internationale forbindelser . I Politik blandt nationer skrev han , at hver stat handler efter et "begreb om interesse forstået i magtfølelsen". På Morgenthau er magten et mål i sig selv og kan erhverves, øges og demonstreres.
  • Joseph Nye : Fra ham modellen for "blød kraft" (afledt blød kraft ). Dette koncept beskriver evnen til at påvirke en skuespiller gennem visse (for det meste immaterielle) midler på en sådan måde, at han udvikler mål og ambitioner, der er identiske med den skuespillende skues selv. Midlerne til at få en anden skuespiller til at ville det, du selv vil, kaldes bløde strømressourcer . De er magtkilden (jf. "Hvis du ikke vil være en fjende, bør du gøre dig selv til en ven", selvom ordsproget er lidt ændret). Sammenfattende er blød magt et begreb om magt, der består af positionel, relationel og strukturel magt.
  • Heinrich Popitz definerer magt i sin sociologiske afhandling "Phenomena of Power" (1986) som evnen til at hævde sig selv som person mod andre kræfter. Magt er evnen til at ændre sig. I betydningen "at kunne ændre sig" er historien om menneskelig magt historien om menneskelig handling.
  • Marshall B. Rosenberg taler om to forskellige former for magt i forbindelse med sin model for ikke -voldelig kommunikation (NVC): straffe- og beskyttende magt. Straffemagtapplikation sigter mod mennesker i overensstemmelse med moralske afvisningsidéer, som de har taget efter magtbrugernes opfattelse, afstand. Ifølge denne model genopretter den beskyttende magtanvendelse fred i tilfælde af konflikt og har til formål at sikre, at alle involverede behov og interesser tages i betragtning og sikres.
  • Susan Strange : Hun opfandt begrebet strukturel magt . For Strange betyder det det magtpotentiale, strukturer som sikkerhed , kreditkapacitet , videnskab og produktion har på de involverede aktører. Skuespillere er "magtfulde", når de har magt over disse strukturer. Skuespillere er derfor altid magtfulde, når de er i stand til at tilpasse strukturer på en sådan måde, at det er til deres egen fordel, og de andre konkurrenter / aktører skal tilpasse sig. Så begge har strukturer selv og alle, der kan handle på dem, magt. Stranges model er meget flerlags og kompleks, og den overlapper den strukturelle vold formet af Johan Galtung . Det vedrører globale sociale interaktioner og formår derfor at forene et stort antal variabler af den nuværende økonomiske og politiske udvikling og indarbejde dem i et magtteoretisk begreb.
  • Max Weber : Til Weber, magt er en form for vilje håndhævelse . I hans definition er magt "enhver chance inden for et socialt forhold til at håndhæve sin egen vilje selv mod modstand, uanset hvad denne chance er baseret på."
  • Michael Mann : Som en del af sin tre-bind "Power of History" udviklede Mann IEMP-modellen med fire magtkilder (ideologisk, økonomisk, militær, politisk).
  • Niklas Luhmann : I sin systemteori repræsenterer magt et symbolsk generaliseret kommunikationsmedium .
  • Arnold Brecht : Han adskiller fire forskellige typer efter deres respektive magtressourcer: brutal kraft eller dens trussel, prestige eller autoritet , økonomiske midler og personlig tiltrækning .
  • Hanna F. Pitkin : Hun skelner dybest set mellem to typer magt: magt over andre mennesker ( magt over ) og evnen til at gøre noget ( magt til ).
  • Gerhard Göhler : Han præsenterer en alternativ skelnen mellem "transitiv magt", som overfører sin egen vilje til andre og dermed udøver indflydelse og "intransitiv magt", der genereres og vedligeholdes i sig selv, i samfundet.
  • Georg Zenkert skelner mellem handlefrihed (dynamis), som er dokumenteret i politiske meninger, styre, hvis rationelle form skaber loven, og konstituerende magt, der manifesterer sig i det konstituerede samfund.
  • Karen Gloy skelner mellem magt som 'evne eller evne til' og vold som 'dominans over' og behandler alle former for magt i politik (antikken, Machiavelli), viden og videnskab, psykologi, økonomi og netværk.

Magtrelaterede studier i individuelle videnskaber

Afhængigt af interessen gøres forskellige aspekter eller magtfænomener til genstand for den respektive undersøgelse:

  • Psykologiske afhandlinger koncentrerer sig om den individuelle adfærd hos dem, der bestemmes eller påvirkes af jagten på magt. Et særligt undersøgelsesområde omhandler magtforhold eller relationer i en (for det meste lille) gruppe ( gruppedynamik ).
  • Sociologiske og politologiske undersøgelser undersøger fordelingen af ​​magt, dens årsager og virkninger i et samfund som helhed eller i politisk eller økonomisk vigtige grupper ( magteliter / magtstrukturforskning ).
  • Kriminologi , især kriminel sociologi , undersøger politiets "definitionsmagt" og andre tilfælde af social kontrol i forbindelse med kriminaliseringsprocessen .
  • Etnologer skelner mellem z. For eksempel er der i henhold til graden af ​​differentiering af magtforholdene fire former for social organisation: familieforening, stamme, hovedregel, stat.
  • På den ene side er pædagoger interesserede i, hvilke sociale magtindflydelser (især politiske, religiøse og økonomiske interesser), der påvirker uddannelsesmæssig handling (disse påvirkninger kritiseres ved hjælp af uddannelsesteori og dermed er uddannelseshandling også muliggjort uafhængigt af sådanne magtpåvirkninger) og på den anden side magtudøvelse diskuteret i klassen , hvor det uddannelsesmæssige mål om frigørelse spiller en central rolle.
  • Historikere fokuserer først og fremmest på generering af magt og styre og dannelsen af ​​magteliter i fortiden.
  • Litteratur- og kunsthistorikere undersøger blandt andet historien om virkningen af ​​visse forfattere, musikere eller billedkunstnere eller individuelle værker af dem.
  • Reklameprofessionelle vil vide, hvilke adfærdskontrolmuligheder der er tilgængelige i forhold til specifikke målgrupper, annoncemedier, indhold osv.
  • Fra et etisk synspunkt er udtrykket magt ambivalent. På en måde har den en positiv og en negativ ladning. Konstruktive færdigheder vurderes positivt, destruktive færdigheder negativt. Noget mere specifikt og baseret på Albert Schweitzers tænkning og handling, viser nogen respekt for livet gennem råd og handling i den positive sag , det modsatte i den negative sag. Eksempler med en positiv vurdering er NGO'ernes mål og aktiviteter Læger uden grænser og Greenpeace . Eksempler på negativ værdiansættelse er de økonomiske, militære og politiske programmer og aktioner rettet mod profit og magt. Den stærke ambivalens af magt er eksemplificeret ved triage .
  • Den antropologi henleder opmærksomheden på fremkomsten af den nuværende magtbalance. Den udvikling fra pre-mennesker, som praktiserede den oprejste gang til moderne mennesker ikke fortsætte i en lige linje, men - for at sige det enkelt - i første omgang fra instinkt-drevne og klart socialt struktureret horde til familiens forening af primitive samfund , som var baseret på sproglig kommunikation og samarbejde.

Magtens betydning i organisationsteori og industripsykologi

I organisationsteorien definerer Henry Mintzberg magt i organisationer som følger:

”Magt er evnen til at påvirke eller påvirke organisatoriske resultater. - Magt er evnen til at påvirke (eller påvirke) organisatoriske resultater. "

- Henry Mintzberg

Denne definition, der er begrænset til organisationer, kan også være nyttig, når man ser på andre områder. Mere generelt ser Mallory, Segal-Horn og Lovitt derfor magten som

“[...] A's evne til at få B til at gøre noget, som han ellers ikke ville have gjort. - [...] A's evne til at få B til at gøre noget, de ellers ikke ville have gjort. "

- Mallory, Segal-Horn & Lovitt

Ifølge Gareth Morgan findes følgende magtkilder i organisationer:

Formel autoritet
Den myndighed, der tildeles på grundlag af position og opgave.
Kontrol over begrænsede ressourcer
Tilgængeligheden af ​​begrænsede ressourcer giver magt over alle, der er afhængige af disse ressourcer. Flere universelle ressourcer (penge, mennesker osv.) Giver mere magt end begrænsede brugbare ressourcer.
Organisatoriske strukturer og procedurer
Den position, en person indtager inden for strukturer eller procedurer (processer) i en organisation, giver magt, selvom det kun er, at en anden medarbejder er forhindret i sin aktivitet ved at forsinke det nødvendige arbejde.
Kontrol over beslutningsprocessen
Dem, der kan kontrollere beslutningsprocessen, kan også påvirke beslutningen i et vist omfang. En økonomichef ( controller ) kan påvirke en produktionschefs faktuelle beslutning for eller imod en maskine, fordi han kontrollerer projektomkostningsregnskabet.
Mulighed for rådighed over viden og information
Viden og information giver magt til dem, der har brug for denne viden eller information. Salgsafdelingen har oplysninger om salg, som produktions- og indkøbsafdelingerne er afhængige af.
Grænsestyring
Organisationen eller organisationsenheden interagerer med sit miljø. Medarbejdere, der arbejder med succes ved grænserne eller grænsefladerne i den organisatoriske enhed, har en informationsfordel og dermed mere magt. Traditionelle områder er indkøb og salg ( supply chain management ), hvis potentielle magtposition påvirkes af udviklingen af ​​produktionsteorien ( just-in-time produktion , outsourcing ).
Evne til at behandle usikkerhed
Den, der bedst kan håndtere den usikkerhed, der følger af det konstant skiftende miljø (se miljøanalyse ), får magt i en organisation.
Kontrol over teknologi
Styringen af ​​en bestemt teknologi, dvs. H. viden, færdigheder og viden om, hvordan man bruger og betjener teknologi i produktionsprocessen, kan være en væsentlig kraftkilde i en organisation. Dette bliver for eksempel synligt i strejker med fokus på emner, hvor strejken hos tre medarbejdere lammer en hel produktionslinje.
Alliancer og uformelle netværk
Alliancer mellem to herskere samt uformelle relationer som venskaber, bekendte, slægtninge osv. Giver medlemmer inden for et sådant socialt netværk magt.
Balancekraft
Balancekraft opstår ofte, når meget magt er i hænderne på nogle få. I oppositionen koordinerer interessenter ofte deres aktiviteter for at modvirke den koncentrerede magt. Sådan kunne man medberettige dannelsen af ​​fagforeninger.
Symbolik og styring af mening
Den, der kontrollerer symboler og betydninger, får magt gennem denne kontrol. Denne magt vises for eksempel i præstestatus i mange samfund.
Kønsmagt
Kønsmagt er betegnelsen for magt, der opstår på grund af opfattede forskelle mellem mennesker baseret på deres køn. Konceptet inkluderer også magtgevinst baseret på opfattede forskelle i race, religion, alder osv.

Morgan beskriver organisationer i demokratiske miljøer i sin model. Dette kan fx ses i fraværet af direkte vold, som i det mindste har historisk betydning i organisationer. På den anden side kan udvidelser ses i forhold til modellen af ​​French og Raven (se ovenfor). I princippet kan der udarbejdes en magtprofil for hver interessent "A" i en organisation og sammenlignes med magtprofilen for en anden interessent "B", som "A" har en konflikt med . Denne model indebærer en meget direkte magtposition. Men det betyder ikke, at en magtposition skal udnyttes.

Beslutningen om at udøve magt eller ej er en politisk beslutning. Morgan beskriver udtrykkeligt organisationer i sin model, formodentlig fordi der i andre sammenhænge (stat - stat, person - stat osv.) Tilføjes andre faktorer (se ovenfor French & Raven).

I den politiske kontekst skelner MacMillan mellem begreberne magt

”Magt er evnen til at omstrukturere faktiske situationer. - Magt er evnen til at omstrukturere faktiske situationer. "

- IC Macmillan

og indflydelse.

”Indflydelse er evnen til at kontrollere og ændre andres opfattelse. - Indflydelse er evnen til at kontrollere og ændre andres opfattelse. "

- IC Macmillan

Den afstand, der bliver synlig her, bestemmes af den todimensionelle model af Winstanley et al. viser, hvor regelmagt - beslutningen om spillereglerne, som organisationen handler efter, og operationel magt - magt til at træffe beslutninger inden for organisationen - er relateret til hinanden.

Interessent Power Matrix driftskraft
lav høj
Hersk magt høj
(A)
Armlængdeeffekt


(B)
Omfattende kraft

lav
(D)
Magtløs


(C)
Operationel magt

A - Armlængde magt angiver den relativt lille magt inden for, men betydelig magt udefra organisationen, hvorigennem den kan påvirkes. Interessenter af denne slags ikke agerer i en organisation selv, men de kan indstille spillets regler.

Interessenter med B - Comprehensive Power kan både handle selv og fastsætte spilleregler. Typisk er de ejerledere eller ledere i statsejede virksomheder. Der er organisationer, hvor denne position ikke eller kun er meget svagt udviklet.

Interessenter med operationel magt kan træffe beslutninger lokalt, men gøre det i henhold til regler, der er fastsat andre steder (A eller B). De er afdelingsledere i virksomheder, kontor- eller afdelingsledere i offentlige forvaltninger og gruppeledere i NGO'er osv.

Kvadrant D betegner interessenter, der hverken har operationel eller regulerende magt. Du er bogstaveligt talt ude af beføjelse .

Denne analyse bruges til at sammenligne interessenter inden for og uden for organisationer. Hvis man bruger definitionen af ​​MacMillan (se ovenfor), kan man analysere mere differentieret med Winstanleys model. Det er et typisk redskab til at analysere magtforhold i forandringsprocesser i organisationer.

Individets magt i en organisation kan vokse på en række forskellige måder, som ofte ligger uden for direkte empirisk undersøgelse. I organisationsteori forstås magt som et handlingsbaseret begreb, der er tæt forbundet med ledelsesbegrebet . Dette er en proces, der udføres afhængigt af situationen og miljøet. I praksis kan både effekterne af magtudøvelsen og de personer, der er ansvarlige for den, identificeres, mens kilderne og årsagerne til den individuelle magtposition ikke direkte kan udledes.

Kombinationen af ​​individuelle karaktertræk i interaktion med relationerne inden for komplekse organisationer og miljøer nævnes i litteraturen som grundlaget for gruppers eller individers magt. Analysen og diskussionen udvides følgelig til hele området corporate governance, hvor magt ses som en iboende del af netværk. Ledelsens opgave er derefter at påvirke de forskellige relationer ikke kun inden for organisationen, men også uden for den.

Se også

litteratur

Weblinks

Wikiquote: Power  - Citater
Wiktionary: magt  - forklaringer på betydninger, ordoprindelse, synonymer, oversættelser

Individuelle beviser

  1. Steven Lukes: Magt. Et radikalt syn. Palgrave, London 2005 [1974].
  2. ^ Michel Foucault: Analyse af magt . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2005.
  3. a b Hannah Arendt: Om vold . New York / London 1970 (tysk udgave: Magt og vold . Piper, München 1970, 15. udgave 2003).
  4. Marco Iorio: Magt og frihed. I: Generelt tidsskrift for filosofi. 32, 2007, s. 299-312.
  5. Marco Iorio: Power og Meta-Power. I: Analyse og kritik. 30, 2008, s. 515-532.
  6. Volker Gerhardt : Fra vilje til magt: Antropologi og magtens metafysik ved hjælp af eksemplariske tilfælde af Friedrich Nietzsche. Münster 1983, ISBN 3-11-012801-2 , s. 10f.
  7. Katharina Inhetveen : Magt. I: Nina Baur, Hermann Korte, Martina Löw, Markus Schroer (red.): Handbuch Soziologie. Wiesbaden 2008, ISBN 978-3-531-15317-9 , s. 256ff.
  8. Niklas Luhmann: Legitimering gennem procedure. Frankfurt, 10. udgave 1983.
  9. Magt. I: Historisk filosofisk ordbog . Bind 5, s. 585-591.
  10. Magt. I: Historisk filosofisk ordbog. Bind 5, s. 592-594.
  11. Wolfgang Bartuschat: Spinozas teori om mennesker. Felix Meiner Verlag, 1992, ISBN 3-7873-1273-0 , s. 387.
  12. Immanuel Kant: Kritik af dommen. Akademiudgave. Bind 5, s. 260 ff.
  13. Magt. I: Concise Dictionary of Philosophy. Bind 5, s. 603.
  14. Byung-Chul Han: Hegel og magt. Et forsøg på venlighed. Fink, München 2005, ISBN 3-7705-4201-0 .
  15. ^ Karl Marx: Konturer af kritikken af ​​politisk økonomi. Dietz, Berlin 1953, s.65.
  16. ^ Max Weber: Økonomi og samfund . Kapitel 1, § 16.
  17. Hannah Arendt: Magt og vold . 4. udgave. Piper, München 1981, s.53.
  18. ^ Carin J Klein: French and Raven's Bases of Social Power in a Non-for-profit Health Care Facility: Opfattelser og tilfredshed. Afhandling abstrakt. 59, nej. 07A, 1998, 2605, OCLC 42614130 .
  19. ^ JPR French Jr., B. Raven: Grundlaget for social magt. I: D. Cartwright, A. Zander (red.): Gruppedynamik . Harper and Row, New York 1960, s. 607-623.
  20. ^ Dian -Marie Hosking, Ian E. Morley: En social psykologi for organisering - mennesker, processer og sammenhænge. Harvester Wheatsheaf, 1991, ISBN 0-7450-1054-7 .
  21. ^ A b Hans-Jürgen Wirth: Patologisk narcissisme og magtmisbrug i politik . I: Otto F. Kernberg, Hans-Peter Hartmann (red.): Narcisme. Grundlæggende, lidelser, terapi . Stuttgart 2015, s. 163 .
  22. a b Almuth Bruder-Bezzel, Klaus-Jürgen Bruder: Blind i det ene øje: Magtnægtelse i psykoanalyse . I: Journal for individuel psykologi . Ingen. 26 , 2001, s. 24-31 .
  23. a b Stephen Turner: Charisma - genovervejet . I: Peter Gostmann, Peter-Ulrich Merz-Benz (red.): Magt og regel: At revidere to grundlæggende sociologiske begreber . Wiesbaden 2007, s. 96 ff .
  24. a b Norbert Elias: Hvilken rolle vil videnskabelige og litterære utopier spille i fremtiden? I: Essays og andre skrifter II. (= Ges. Schriften. Bind 15). Frankfurt am Main 1982b / 2006, ISBN 3-518-58454-5 , s. 217.
  25. Magt - fascination og tabu . I: Jung Journal. Forum for analytisk psykologi og livskultur . Ingen. 28 , 2012.
  26. Marie-Luise Althoff: Mentalize magt og afmagt: Konstruktiv og destruktiv magtudøvelse i psykoterapi . Heidelberg 2017.
  27. Christoph Fantini: Power in Education: Theory of a Taboo - Denial Practice in the "New Coeducation Debate" . Bremen 2000.
  28. Gudrun-Axeli Knapp: Strøm og køn. Seneste udvikling i den feministiske magt- og regeldiskussion . I: Angelika Wetterer (red.): TraditionsBrüche. Udviklingen i feministisk teori . Freiburg 1992, s. 287-325 .
  29. Ruth Becker, Beate Kortendiek: håndbog kvinder og kønsstudier: teori, metoder, empirisme . 3. Udgave. Wiesbaden 2010.
  30. ^ Walter KH Hoffmann: Magt i forvaltning: et tabu registreres . Zürich 2003.
  31. Jens Henning Fischer: Kontrol i organisationer . Wiesbaden 2009, s. 126 .
  32. ^ Christine Bauer-Jelinek: Magtens lyse og mørke side . Wien 2000, s. 35 ff .
  33. ^ Rainer Hank: Lovprisning af magt . Stuttgart 2017.
  34. ^ "Panoptisk" er hans neologisme for "synlig overalt".
  35. Eksempler på herskende eliter i postmodernismen i Baumans forstand er producenter, der kan flytte deres produktionsfaciliteter natten over eller krigsledere, der kan vinde krige uden brug af jordtropper. For Bauman er fysisk lethed et hovedkriterium for postmoderne magt - se Zygmunt Bauman: Fleeting Modernity. Edition Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2003.
  36. Norbert Elias: Viden og magt. Interview af Peter Ludes, deri: Den intellektuelle store kamp. I: Selvbiografisk og interviews. m. lyd -cd. (= Ges. Schriften. Bind 17). Frankfurt am Main 2006, ISBN 3-518-58422-7 , s. 279.
  37. Norbert Elias: Hvad er sociologi? (= Ges. Schriften. Bind 5). Frankfurt am Main 2006, ISBN 3-518-58429-4 , s. 94. Grundlæggende spørgsmål i sociologi
  38. Norbert Elias: Noter om curriculum vitae. I: Selvbiografisk og interviews. m. lyd -cd. (= Ges. Schriften. Bind 17). Frankfurt am Main 1990/2005, ISBN 3-518-58422-7 , s.82 .
  39. Wolfgang Engler: Norbert Elias som videnskabsteoretiker. I: tysk magasin for filosofi. 35. bind, nr. 8, 1987, s. 739-745.
  40. ^ Gerhard Fröhlich: "Øer med pålidelig viden i oceanet af menneskelig uvidenhed." Om videnskabsteorien i Norbert Elias. I: Helmut Kuzmics, Ingo Mörth (red.): Civilisationens uendelige proces. Frankfurt am Main 1991, ISBN 3-593-34481-5 , s. 95-111.
  41. Annette Treibel : Figuration og procesteori. I: Georg Kneer, Markus Schroer (Hrsg.): Handbuch sociologiske teorier. Wiesbaden 2009, ISBN 978-3-531-15231-8 , s.165 .
  42. ^ Robert Dahl: Begrebet magt. I: Adfærdsvidenskab. Bind 2, nr. 3, juli 1957, s. 201-215.
  43. ^ J. French: En formel teori om social magt. I: Psychol. Rev. 1956, s. 181-194.
  44. Björn Kraus: Genkend og beslut. Grundlæggende og konsekvenser af en epistemologisk konstruktivisme for socialt arbejde . Beltz Juventa, Weinheim / Basel 2013, s. 119 f.
  45. ^ Max Weber: Økonomi og samfund. Oversigt over forståelse af sociologi. Mohr, Tübingen 1972, s.28.
  46. ^ Björn Kraus: Socialt arbejde - magt - hjælp og kontrol. Udvikling og anvendelse af en systemisk-konstruktivistisk magtmodel. I: Björn Kraus, Wolfgang Krieger (Hrsg.): Magt i socialt arbejde - interaktionsforhold mellem kontrol, deltagelse og frigivelse . Jacobs, Lage 2011, s. 105 ff. (PDF)
  47. a b Björn Kraus: Genkend og beslut. Grundlæggende og konsekvenser af en epistemologisk konstruktivisme for socialt arbejde . Beltz Juventa, Weinheim / Basel 2013, s. 126.
  48. Björn Kraus: Genkend og beslut. Grundlæggende og konsekvenser af en epistemologisk konstruktivisme for socialt arbejde . Beltz Juventa, Weinheim / Basel 2013, s. 139 f.
  49. Hans Hass, Horst Lange-Prollius: Skabelsen fortsætter. Stuttgart-Degerloch 1978, s. 291, 355.
  50. ^ Hans J. Morgenthau: Magt og fred. Grundlaget for en teori om international politik. Gütersloh 1963, s. 50.
  51. ^ Joseph S. Nye: Blød kraft. Midlerne til succes i verdenspolitik og forstå international konflikt. New York 2004, ISBN 1-58648-306-4 .
  52. Heinrich Popitz: Fænomener of Power. Mohr Siebeck, Tübingen 1992, ISBN 3-16-545081-1 .
  53. ^ Marshall B. Rosenberg: Ikke -voldelig kommunikation: Et livssprog. Junfermann, Paderborn 2001, ISBN 3-87387-454-7 .
  54. ^ Susan Strange: International politisk økonomi. Piper, London 2000, ISBN 0-04-382042-5 .
  55. ^ Max Weber: Økonomi og samfund. Oversigt over forståelse af sociologi. 1. halvår bind, Tübingen 1921/1980, s. 28.
  56. Georg Zenkert: Forfatningen af magt. Kompetence, orden og integration i den politiske forfatning . Mohr Siebeck Verlag 2004, ISBN 3-16-148484-3
  57. ^ Henry Mintzberg: Magt i og omkring organisationer. Prentice-Hall, Englewood Cliffs, NJ 1983; citeret i Mallory Geoff, Susan Segal-Horn, Michael Lovitt: Organizational Capabilities: Culture and Power. The Open University, Milton Keynes 2002, ISBN 0-7492-9273-3 , s. 8-44.
  58. ^ Mallory Geoff, Susan Segal-Horn, Michael Lovitt: Organisatoriske evner: Kultur og magt. The Open University, Milton Keynes 2002, ISBN 0-7492-9273-3 , s. 8-44.
  59. ^ Gareth Morgan: Images of Organization. Sage, Newbury Park, Ca 1986, citeret i Eric Cassells: Organisatoriske formål og mål. Open University, Milton Keynes 2002, ISBN 0-7492-3902-6 , s. 2–39, her s. 40.
  60. ^ IC MacMillan: Strategiformulering: politiske begreber. West Publishing, St Paul, MN 1978.
  61. DD Winstanley, S. Sorabji, S. Dawson: Når brikkerne ikke passer: en interessentmagtmatrix til at analysere omstrukturering af den offentlige sektor. I: Offentlige penge og forvaltning. April-juni 1995, s. 19-26.
  62. ^ R. Rosenfeld, D. Wilson: Administrerende organisationer. McGraw-Hill, 1999, ISBN 0-07-707643-5 , s. 213.