Karna (trompet)

Tadsjikisk ceremoniel musikensemble ved et bryllup med en lang trompet karnai , en kegleobo surnai og flere rammer trommer doira .

Karna ( arabisk , persisk کرنا Karna qarnā , Hindi Karna , Tajik карнай karnai selv karnaj , Uzbek Karnay , Kazakh керней Kernei ) er en naturlig trompet lavet af metal, hvis navn først i den bibelske bog Daniel nævnes, at i middelalderen til de persiske militærbånd og Indisk Mughal Empire til repræsentation Orchestra naqqāra-khāna, og somer udbredtmed dette navn i ceremoniel musik i Centralasien og Nordindientil denne dag.

Siden midten af ​​3. årtusinde f.Kr. Trompeter kendt fra Mesopotamien og det gamle Egypten tjente i begge regioner som signalinstrumenter under ceremonier, krige og arbejdsopgaver. De kunne kun producere en tone eller to i en given rytme. Karnā går tilbage til arameisk qarnāʾ , hebraisk qeren og akkadisk qarnu . Ud over det arabiske ord buq for messinginstrumenter generelt ( horn og trompeter) henviste nafīr i middelalderlige arabiske tekster hovedsageligt til en slank, cylindrisk, skingrende metaltrompet, buq en lidt kortere, konisk trompet og karna en konisk, undertiden S- formet, op til to meter lang buet trompet. Trompet typerne nafīr og karna blev brugt i Iran sammen med forskellige trommer og andre slaginstrumenter i naqqāra-khana indtil begyndelsen af ​​det 20. århundrede . I dag er karnā i Usbekistan og Tadsjikistan en lang, overvejende cylindrisk metaltrompet, og i det nordlige Indien er det en lige, konisk metaltrompet, der kan være lang og tynd eller kort og bred.

oprindelse

Rituelle trompeter

To-delt konisk messing trompet kødelig med en bred klokke foran et tempel i Mandi i den nordindiske delstat Himachal Pradesh .

De ældste trompetinstrumenter, der fik den blæste luft til at vibrere i et rør ved periodisk at ændre læbens spænding i overensstemmelse med lydgenereringsprincippet i det polstrede rør , bestod af fundne dyrehorn, knogler, sneglehorn eller plantematerialer såsom kalbasser eller bambusrør . Senere blev de naturlige former genskabt med bark, træ eller metalplader. Sondringen mellem disse enkle blæseinstrumenter i naturlige trompeter eller naturlige horn kan ikke bestemmes med klare kriterier; dyrehorn eller korte, buede og koniske rør kaldes mere sandsynligt som “horn”, og længere, lige og overvejende cylindriske rør lavet af plantemateriale eller metal er mere tilbøjelige til at blive omtalt som “trompet”. Trompetinstrumenter blæses generelt i længderetningen , men afrikanske dyrehorn som det sydafrikanske antilopehorn phalaphala blæses for det meste.

Uanset form, materiale og navn er naturlige trompeter primært blevet brugt til magisk-religiøse formål og mindre som musikinstrumenter siden oldtiden. De er næppe egnede til dette, fordi de kun kan producere en, to eller et par toner i den naturlige toneserie . I begyndelsen var der cylindriske trærør ("langsgående rør") som aporo i Østafrika den dag i dag , som kan blæses fra begge sider. Arbejdskvinder i det nordøstlige Uganda hilste på deres mænd, der med succes var vendt tilbage fra at jage eller plyndre en naboby med en lav summende lyd. Ellers deltagere på begravelser hørte brummen af sådanne magiske lange værelser (herunder for eksempel den Mabu af de Salomonøerne ) stemmerne fra forfædrene. Antagelig yngre end Schwirrgeräte , men endnu ældre end trommer , var blandt de første rørproducenters længderør .

Wooden trompeter af den schweiziske alphorn typen såsom den ukrainske Trembita og den nordlige polske bazuna kan have gået ind pastoral kultur som efterligninger af gamle metal trompeter, mere sandsynligt, de tilhører en generel indoeuropæiske pastorale tradition. I dette tjener trompeterne mere som signalinstrumenter og kun delvist til rituelle formål, for eksempel ved begravelser og i tilfælde af trætrompet puch der Mari i Rusland til trædyrkelse. En lignende rituel funktion ved begravelse er nævnt af Naga lange trompeter i Assam , hvis koniske rør - muligvis som en kopi af metal rituelle trompeter ( dungchen ), der anvendes i Himalaya-regionen - består af flere indlejrede bambusrør af forskellige størrelser og som ellers bruges af hyrdedrenge som signalinstrumenter blev brugt.

Den musikalske udvikling af nogle enkelt-tone trompeter i Afrika tog en særlig vej, som ligesom waza- orkestret i det sudanesisk-etiopiske grænseområde, hvis medlemmer spiller melodier med forskelligt afstemte kalebas trompeter, som hver kun producerer en tone. Gruppen blæst af en musiker trompeter opfører sig som en musical fra Eintonflöten bundtet Panflöte . I Europa på den anden side hjalp introduktionen af ventiler , klapper og tuning slides messinginstrumenter med at opnå et kromatisk udvalg af toner og dermed til de brede musikalske muligheder for trompeter langt ud over deres tidligere brug i jagt og militæret. Hverken den ene eller den anden udvikling fandt sted i Asien, og traditionelle asiatiske trompeter med deres magisk-religiøse baggrund er forblev ceremonielle instrumenter til verdslige og religiøse lejligheder, der næppe er egnede til at danne melodier.

Antikke trompeter

Trompet finde "karna" fra det iranske højland omkring 500 f.Kr. Chr. Persepolis Museum.

De tidligste trompetlignende fund lavet af sølv og guld er 10 til 20 centimeter lange og kommer fra det iranske højland (udgravet i Tepe Hissar , Gorgan og Schahdad, Kerman- provinsen ). De findes mellem 2200 og 1750 f.Kr. Og tilhører oase-kulturen længere nordpå i Centralasien ( Bactria-Margiana Archaeological Complex , BMAC). Sandsynligvis kan den ældste repræsentation af en lige trompet ses på en fragmentarisk sumerisk stenrelief fra Ḫafāǧī , som dateres tilbage til omkring 2600 f.Kr. Er dateret til Mesilim- perioden. Omkring 2400 f.Kr. I Mesopotamien blev trompeter nævnt skriftligt som rituelle instrumenter. Illustrationer fra midten af ​​det 13. århundrede f.Kr. Ifølge BC var de endeblæst kobbertrompeter, der var let buede som en efterligning af et dyrehorn. Nordeuropæisk bronzealder lurer fra slutningen af ​​2. årtusinde til midten af ​​1. årtusinde f.Kr. BC, som for det meste blev fundet parvis med deres buede form, repræsenterer sandsynligvis yderligere udvikling af tidligere rituelt blæste oksehorn.

Det formodentlig ældste egyptiske trompetbillede er en lettelse i forhallen til mastabaen i Kagemni (i Saqqara ) fra overgangen fra 5. til 6. dynasti (omkring 2400 f.Kr.), der skildrer et antal dignitarer, der krydser Nilen. En dreng står mellem roerne og holder et blæseinstrument vandret i sin højre hånd. Selvom kun et tyndt rør uden en klokke kan ses, genkender Hans Hickmann (1961) en trompet på grund af den enhåndede spilleposition , som bruges i en kult af de døde. I det gamle Egypten blev metaltrompeter kaldet sheneb ifølge de fleste af de billedlige fremstillinger blæst af en spiller, der som i Nebamuns gravkapel begyndte i det 14. århundrede f.Kr. F.Kr. - en gruppe marcherende soldater eller ledet en parade, de resterende trompeter tilhørte kongelige ceremonier. To velbevarede korte trompeter kommer fra Tutankhamuns grav (styret omkring 1332–1323), som bekræfter, at de afbildede instrumenter var metaltrompeter.

Det er uklart, i hvilket omfang der eksisterede en kulturel klassificering efter faste kriterier for musikinstrumenter nævnt i Det Gamle Testamente ; Under alle omstændigheder havde de en symbolsk betydning på det tidspunkt, ifølge hvilke de ikke klassificeres konsekvent og med visse overlapninger. Musikinstrumenter fra den tidlige nomadeperiode med en magisk betydning inkluderer den buede ramshornsofar , den lige metal trompet chazozra ( hasosrah ), rammen tromme tof og bækkenerne mesiltayim (i Septuagint kimbalom ). Der var også instrumenter urban musik og kunstmusik i de riger (lyre kinnor , større plukket instrument Nevel og blæseinstrument chalil ). De hellige musikinstrumenter ved templet omfattede igen shofar, chazozra, chalil, kinnor, nevel og mesiltayim .

Det hebraiske navn på metaltrompeten lavet af hamret sølv, chazozra (flertal chazozrot ), forekommer 31 gange i Det Gamle Testamente, i de fleste tilfælde som et kultinstrument for præsterne og kun tre gange i forbindelse med krig (inklusive ( 2 Kongebog 11.14)  EU )). Ifølge Joachim Braun (2002) er chazozra sandsynligvis forbundet med det arabiske verbum hsr ("hyl", "skrig"), mens David Wulstan oversætter den tilsvarende hebraiske konsonantrod med "hus", "hegn", deraf "rør". Således stammer navnet på den israelske metaltrompet ikke fra egyptisk ; Ifølge en udbredt opfattelse synes chazozra imidlertid at være afledt af de gamle egyptiske militære trompeter, schebs , som har samme form og materiale , skønt indflydelsen af ​​trompeter fra filisterne eller fønikere ikke kan udelukkes . En af de to eksemplarer i Tutankhamuns grav er 58 centimeter lang og lavet af sølv, den anden 49 centimeter lang er lavet af delvist forgyldt bronze ark. Begge gravfund producerer to anvendelige toner i omtrent det samme interval som en trompet fra den græsk-romerske periode (1. århundrede f.Kr.), der er mere end 1000 år yngre .

Hellenistisk vægmaleri i en gravhule nær den gamle by Marescha . Lang trompet tuba i en magisk funktion i jagten, 3. århundrede f.Kr. Chr.

De ældste fund af sneglehorn, der blev brugt i ritualer i Palæstina , dateres til den sene bronzealder (Tel Nami, 13. århundrede f.Kr.) og den tidlige jernalder (Tel Qasile, 12 / 11. århundrede f.Kr.), det tidligste arkæologiske bevis for brugen af ​​trompeter i Palæstina stammer fra det 3. århundrede f.Kr. På det bibelske sted Marescha , som blev styret af edomitterne, før det kom til græsk magt under hellenismen , er der bevaret hellenistiske vægmalerier, som som før med assyrerne stiller musik i tjeneste for jagt. Vægmaleriet i et gravkammer fra det 3. århundrede f.Kr. BC viser en trompetist bag en rytter, der jager med et langt spyd. Han holder den 120 til 130 centimeter lange trompet, der ligner en romersk tuba , vandret fremad med den udstrakte højre hånd, den venstre hånd på hoften. Det er måske den ældste illustration af en trompet i en jagtscene.

Den historiske Karna og i dag i Nordindien og regionen Turkestan, der forekommer karna / karnai, tælles på grund af deres smalle, cylindriske eller let koniske form af trompeterne, selvom hendes navn stammer fra et horn, som er nævnt i Bibelen. Arabisk karna går tilbage til arameisk qarnāʾ , som er relateret til det hebraiske ord qeren . Qeren er et meget gammelt ord, der går tilbage til en oprindelse på både semitiske og indoeuropæiske sprog . Den akkadiske ækvivalent er qarnu . Det betegner enhver type dyrehorn og forekommer over 70 gange i Det Gamle Testamente. I nogle sammenhænge har ordet qeren også betydningerne "skinne" ( Ex 34.29  EU ), "skinne" ( Hab 3.4  EU ) og "indløse" ( Ez 29.21  EU ). Som ”dyr horn” qeren står i forskellige sammenhænge: I ( Gen 22,13  EU ) ram, som Abraham ofre i stedet for sin søn Isak, bliver fanget i underskoven med sine horn. I ( 1 Sam 16.1  EU ) fungerer hornet som en beholder til påfyldning af olie. I ( Ex 27.2  EU ) er alteret udstyret med et horn i hvert af de fire hjørner. I ( 1 Sam 2,1  EU ) (LUT) forventer Hanna fødslen af ​​sin søn Samuel med "mit horn er ophøjet i Herren". Et musikinstrument menes kun en gang med qeren . I den mytiske fortælling i ( Jos 6,5  EU ) om erobringen af Jericho beordrer Gud præsterne til at sprænge syv værhorn ( qeren ha-yovel ) og gå forud for processionen med pagtens ark . I deres magiske betydning kan kryds og shofar ikke skelnes her. Yovel står for "jubilæum", "jubilæum" og "ram", konsonanterne yvl betyder "bly" og "leder af besætningen".

I den aramatiske bibel ( Targum ) er i ( Ez 7,14  EU det hebraiske ord for den kraftige kontinuerlige lyd af) shofar med qarnā oversat. Dette bliver salpinx i den antikke græske Septuaginta (i stedet for de relaterede gamle græske keres for " dyrehorn ") og i den latinske Vulgate tuba. Således blev ordet qeren , der er tvetydigt på hebraisk og kun i et tilfælde har en musikalsk forbindelse, uden tvivl fortolket som en slags trompet og afleveret i de nævnte sprogversioner.

I Daniels bog , skrevet mellem 167 og 164 f.Kr. Blev skrevet fire steder i næsten samme form en musikgruppe, der tilhørte tilbedelsen af ​​et billede af Gud. Der står i ( Daniel 3,5  EU ): ”Så snart du hører lyden af ​​hornene, rørene og citerne, harperne, luterne og sækkepiberne og alle andre instrumenter, skal du falde ned og tilbede den gyldne statue, som kong Nebukadnesar formation. "de aramæiske instrument navne er i dette sæt qarnā, maschroqītā (Hebrew root SRK , en reed instrument ), qaytrōs (en lyre ), Sabka (lille vertikal vinkel harpe , i Vulgata sambuca ) psanĕttērīn (formentlig stor vinkel harpe) , sūmpōnyā (enten Sækkepibe , betegnelse for hele ensemblet eller for en tromle) og kol zĕnēy ( "alle former" af) zĕmārâ ( "musikinstrument"). Med qarnā menes ordet "naturligt horn" sandsynligvis også en trompet lavet af metal eller ler her.

I det nybabylonske imperium var trompeterne ifølge 70 til 90 centimeter lange og tjente som i det antikke Middelhav som et signalinstrument: Efter flere kampagner mod folket i Mesopotamien, som han ikke havde udsat for, havde den assyriske konge Sankerib (r v til 705 til 680 .. Chr.) I hans palads i Nineve viser, hvordan de deporterede folk blev tvunget til at arbejde. To trompetister, der står på en kolossal dyrefigur skåret ud af sten, kan ses på en ortostatrelief . Den første af de to blæser en vandret, cylindrisk trompet, der er let konisk i slutningen. Den anden trompetist holder sit instrument nede med sin venstre hånd, mens han tilsyneladende giver instruktioner med sin højre hånd udstrakt. I denne scene fungerer trompeten som et signalinstrument til arbejdernes søjler, som trompetisten sender ordrene til.

Hvordan qarnā nævnt i Daniels Bog kunne have set ud, vises samtidig fra det parthiske imperium . Relieffet fra hovedstaden Hatra , oprettet i det 3. århundrede f.Kr., viser panpipe, et dobbeltrørinstrument , et blæseinstrument med to klokkeslag (af aulos- typen ) og trompeten på blæseinstrumenter . Sidstnævnte var omkring 50 centimeter lang, lavet af ler og havde et bredt cylindrisk rør med en bred tragtformet klokke, men intet mundstykke. Partherne spillede trompet ved bryllupper og andre festlige lejligheder.

Muligvis to sølvtrompeter chazozra på en bar Kochba-mønt .

Ligesom qarnā kunne det græske ord bukane betegne et hyrdeinstrument (kohorn) og en militær bugle i oldtiden . For den romersk-jødiske historiker Flavius ​​Josephus (omkring 37 - omkring 100 e.Kr.) var bukane, der blev spillet i templet, en opfindelse af profeten Moses , som han beskrev som et lige blæseinstrument lavet af sølv med et lidt tykkere rør end de AULOS , et mundstykke og en klokke som beskrevet for Salpinx . Selvom denne upræcise beskrivelse også kunne gælde for reedinstrumenter, betragtes de to blæseinstrumenter på Bar Kochba-mønterne ofte som trompeter, som kunne være forløbere for den middelalderlige arabiske nafir . Andre forfattere genkender en pirouette på mundstykket og konkluderer om kegleoboer. Det relaterede latinske navn bucina betegner også et dyrehorn, der bruges af hyrderne, og en metalsignaltrompet, der bruges af militæret.

Trompeten, der blev brugt i templet, kan findes i en sen version på et vægmaleri i synagogen i Dura Europos omkring 250 e.Kr., hvor kong David kan ses med sin lyrekinnor og trompetist. Efter erobringerne af Alexander den Store fra 320 f.Kr. og fremefter Chr., Og dannet i Mellemøsten og Centralasien og nåede Seleukidenreich brugt i trompeter militære operationer. Det samme gælder de centralasiatiske rytterfolk, der boede i det 3. og 2. århundrede f.Kr. Kæmpede mod kineserne. På en stenrelieff af Taq-e Bostan nær Kermanshah i Iran vises et Sassanid- militærorkester med trompeter spillet parvis, der ligner den romerske tuba . Relieffet blev skabt under kong Chosrau II (r. 590–628) og viser kongen ride på hjort, hvor en tjener holder en parasol. Bag de to, på højre kant af reliefen, er der et militærbånd i tre rækker. Den store kedel tromle (arabisk Kus ), den lille kedel tromle par ( Tasa ), en dobbelt-ledes rørformede tromle , keglen obo ( Surna ) og to musikere med lange trompeter blæst parvis kan genkendes. Dette højt forekommende orkester adskiller sig markant fra hoforkestret på den anden side af kongen, som primært er med stille vinkelharper chang og mundorganet Mushtaq spiller. De lange trompeter nævnes også flere gange som karranāy i det persiske nationale epos Shāhnāme , som blev afsluttet i 1010 . På et tidspunkt i den historiske og mytiske fortælling skrevet af Firdausi , blæser trompetspillerne på elefantens ryg, mens andre slår trommerne. Selv grækerne brugte trompeter ( salpinx ), instrumenter med dobbeltrør ( aulos ) og trommer i deres militære orkestre . Trompetblæsende ryttere på slagmarken er også kendt fra kelterne og romerne. Desuden var der i Sassanid-perioden i Iran kedeltromler monteret på heste, som blev slået sammen med trompetblæsende ryttere under kampe.

Efter slutningen af ​​det romerske imperium var der næppe nogen trompeter i Europa indtil det 10. århundrede, der var kun et antal buede horn i forskellige former og størrelser. Curt Sachs (1930) betragter den metalliske trumba , som blev blæst i irske bogbelysning til den sidste dom i midten af ​​det 8. århundrede, som en tilbagegang af den romerske tuba . En konisk trompet efter den romerske model er sammen med andre blæseinstrumenter i et manuskript af Etymologiae of Isidore of Sevilla fra 10/11. Århundrede afbilledet.

Arabiske trompeter

Illustration af Yahya ibn Mahmud al-Wasiti til Maqāmāt al-Hariris. 31. Maqāma: Pilgrims caravan laver musik med trommer og to koniske trompeter ( būq ) på vej til Mekka . Baghdad 1237.

Illustration af Yahya ibn Mahmud al-Wasiti i samme håndskrift. 7. Maqāma: ryttergruppe med flag, standarder og musikinstrumenter, inklusive to lange cylindriske trompeter ( nafīr ). Baghdad 1237.

Omkring 1200 dukkede metaltrompeter op i Vesteuropa i lang tid under det gamle franske navn buisine , som var blevet importeret fra det muslimske Mellemøsten på korstogene og ifølge digteren Wirnt von Grafenberg (13. århundrede), " efter det hedenske sted ", det vil sige, blev spillet på en orientalsk måde. Den romerske tuba med et konisk rør, der forsvandt i Europa , blev kontinuerligt brugt i det byzantinske imperium . Den orientalske trompet var hverken en simpel efterligning af trompeterne fra det antikke Middelhavsområde eller af Sassanid-instrumenterne, men vedtog også senere persisk udvikling. De lange cylindriske trompeter med brede buler i slutningen af ​​rørafsnittene, der kom til Europa på tidspunktet for det tredje korstog , formede den europæiske metaltrompetype indtil slutningen af ​​middelalderen og er afbildet i stort antal på fresker på italiensk kirker. En fresko fra slutningen af ​​det 11. århundrede i kirken Sant'Angelo i Formis nær Capua med fire engle, der blæser lange, koniske og let buede trompeter, betragtes som den tidligste skildring af importerede orientalske trompeter.

Ifølge den arabiske historiker Ibn Chaldūn (1332-1406) var trompeten ( būq , flertal abwāg ) og tromlen ( tabl ) stadig ukendt i militæret i de tidlige islamiske tider . Det uspecifikke arabiske navn būq for alle messinginstrumenter ("trompet" eller "horn"), der er opstået i litteraturen siden det 9. århundrede, stammer sandsynligvis fra den latinske bucina og blandt andet med georgisk buki for en naturlig trompet relateret til Romersk tuba , relateret til albog for hornrør i Spanien og til bankia , et regionalt navn for den S-formede buede trompet shringa i Indien. I den 7. / 8. I det 19. århundrede, BUQ var ikke endnu en krig trompet for araberne, da sneglen horn blæst på arabiske halvø angiveligt blev kaldt . Ifølge historikeren Ibn Hischam i det 9. århundrede blev būq brugt i århundrederne før kun til at henvise til de kristnes krigstrompet og blæseinstrumentet til kaldet til bøn blandt jøderne.

I stedet for brugte de tidlige islamiske araber reedinstrumentet mizmar og den rektangulære rammetrommel- duff under kamp . I det 10. århundrede var militærorkestret med trompeten būq an-nafir , keglen oboe surnā , kedeltromlerne i forskellige størrelser dabdab og qasa og bækkenerne sunūj (singular sinj ) et vigtigt symbol på repræsentation for de arabiske herskere. Da den fatimiske kalif al-ʿAzīz (r. 975–996) invaderede Syrien fra Egypten i 978, havde han 500 musikere med horn ( Clairon , būq ) med sig; kilderne rapporterer også store fatimide militære orkestre ved andre lejligheder. Arabiske forfattere skildrede omkring denne tid metaltrompeterne būq og nafīr . Mellem det 11. og 14. århundrede blev de instrumenter, der blev brugt af militærbåndene, meget mere forskelligartede, og følgelig var de musikalske muligheder sandsynligvis også udvidet.

Da hæren fra de egyptiske mamlukker lancerede det sjette korstog i 1250 , som blev ledet af den franske konge Louis IX. var på fremrykning i Egypten, med succes kæmpede tilbage, spillede Sultanens militærband en sejr. Under reglen om Mamluk Bahri-dynastiet i det 13. århundrede omfattede Sultans militære orkestre 20 trompeter, 4 kegleoboer, 40 kedeltrommer og 4 andre trommer. Mamluk- hæren blev ledet af 30 emirer , som hver havde deres egne musikere, der spillede 4 trompeter, 2 kegleoboer og 10 trommer. Militærbåndene blev kaldt tabl-chana (" trommehus "), fordi de blev opbevaret i et rum i paladsets hovedport.

Arabiske kilder giver oplysninger om navnene og den omtrentlige form for de orientalske trompeter i slutningen af ​​middelalderen. Det arabiske navn nafīr blev først nævnt af de Seljuks i det 11. århundrede . Den oprindelige betydning af nafīr var "kald til krig", hvorfor basunen i overensstemmelse hermed blev kaldt būq an-nafīr . I dagens tyrkiske står nefir for "trompet / horn" og " krigsignal ". Man skal skelne mellem den lige nafir- trompet fra de tidlige osmanniske militærbånd ( mehterhâne ) og den senere oprullede boru- trompet, der går tilbage til europæisk indflydelse . På Nafir er spansk returneret til en middelalderlig spansk lang trompet, og det tyske ord Fanfare er angiveligt Anfar , det arabiske flertal af Nafir-basisen .

Miniature med to spanske añafiles i Cantigas de Santa Maria , anden halvdel af det 13. århundrede.

Den arabiske nafir var sandsynligvis overvejende en lang, cylindrisk metaltrompet med en høj og høj lyd, der var bedre egnet til signalering end den dybere og sløvere lyd fra de koniske trompeter. Ifølge persisk musikteoretiker Abd al-Qadir Maraghi (bin Ghaybi, omkring 1350-1435) var nafiren 168 centimeter (to gaz ) lang. Den tonale forskel kommer fra ordforrådet til den irakiske historiker Ibn al-Tiqtaqa (1262-1310), ifølge hvilken nafīr- spilleren " skreg ud" trompeten ( sāha ), mens spilleren af ​​den koniske trompet, som der henvises til her som būq , vær Instrument "blæste" ( nafacha ). Abd al-Qadir al-Maraghi beskrev karnāen som en S-formet bøjet fra to halvcirkler, som drejes mod hinanden i midten - ligesom dagens shringa i Indien.

En miniature af Yahya ibn Mahmud al-Wasiti på Maqāmāt af den arabiske digter al-Hariri (1054–1122) i et manuskript fra 1237 viser en campingvogn med kameler og heste på pilgrimsfærden til Mekka. Den fremtrædende pilgrim i illustrationen af ​​den 31. Maqama rejser med sin kone i en liggestol og flere tjenere, der går til fods. Musikerne spiller to slanke rørformede kedeltrommer ( tabl al-haddsch ) og to trompeter ( būq ), som er koniske og relativt korte. Illustrationen af ​​den 7. maqama i samme håndskrift viser, at musikerne brugte forskellige musikinstrumenter afhængigt af lejligheden. Her vises et arabisk militærband, der optræder med flag og standarder. De to trompeter ( nafīr ) er lange og cylindriske. I stedet for den slanke kedlen, de militære musikere spillede den lille kedel tromle par naqqara , den mellemstore kedel tromle kūsāt , den enorme kedel tromle Kurgat , cylinderen tromme tabl og Kegeloboe Surna og nogle pisket idiophone .

En anden type trompet viser en persisk miniature i et manuskript fra slutningen af ​​det 14. århundrede af kosmografien Aja'ib al-machlūqāt ("Miracle of Creation") skrevet af al-Qazwīnī (1203-1283 ). Den muslimske engel Isrāfīl ligner den kristne ærkeengel Gabriel som ophavsmandens dag. Med sin trompet blæser han den sidste dom . De to sfæriske buler på hans trompet er krydset mellem de tre dele, der udgør det: et mundstykke, et lige cylindrisk rør og en tragtformet klokke.

Ifølge rejsebogen Seyahatnâme fra den osmanniske forfatter Evliya Çelebi (1611 - efter 1683) var karranāy en buet trompet lavet af sølv i det 17. århundrede i det osmanniske imperium , som producerede en lyd som et æseles skrig. Sultan Murad IV (regerede 1623-1640) siges at have bragt denne trompet tilbage til Konstantinopel fra hans vellykkede kampagne mod Jerevan i 1635 .

Persiske trompeter

Englen Isrāfīl blæser en tredelt cylindrisk trompet. Miniature i et al-Qazwīni- manuskript fra slutningen af ​​det 14. århundrede.

Den lange metaltrompet har været kendt i det iranske højland siden Sassanid-perioden (224–651). En tabl-chana eller naqqāra-khana fyldt med kedeltromler , rørformede trommer, lige og buede trompeter og reedinstrumenter , som primært var et privilegium for kaliferne og emirerne, blev tilladt under Buyids i 10/11. I det 19. århundrede blev andre dignitærer (ministre, militærledere), der opretholdt deres egen hær, gradvist kommanderet. Under seljuk-tyrkerne blev dette privilegium udvidet til at omfatte en bredere kreds af autoriserede mennesker i det 11. århundrede, dimitteret i henhold til orkesterets størrelse. Ibn Battuta beskrev militæret på tidspunktet for Abu Sa'id , en af ​​1316-dommen til 1335 Ilkhan , praktiserede ceremonier. Derfor havde hver emir et orkester med trommer og trompeter; Regentens vigtigste kone og prinsesserne havde også deres egne trommer, som blev ceremonielt slået på bestemte tidspunkter af dagen. Da Abū Saʿīd gik på rejse, lyste orkestret, som det også rapporteres om ankomsten af ​​andre herskere.

I henhold til de to musikteoretiske værker Jame 'al-Alhān ("samling af melodier") og Maqasid al-Alhān ("betydning af melodier"), skrevet af Abd al-Qadir al-Maraghi, var også de arabiske navne būq og nafīr på persisk kendt som blæseinstrumenter, hvor Abd al-Qadir med būq sandsynligvis betød reedinstrumentet būq zamri lavet af metal . Karnā eller karranāy henviste til den S-formede bøjede metal trompet i Persien. Et andet trompetnavn , han nævner, er burgwāʾ , som måske hører til boru .

De første muslimske erobrere i Sydasien var arabere fra Umayyad- dynastiet, der erobrede Sindh i 712 . Engang bagefter vil arabisk-persisk militærmusik med kedeltrommer, trompeter og kegleoboer have nået Indien. Det arabiske navn for parret kedeltromler , der blev brugt af de muslimske hære, nagārā , blev introduceret i Indien, da sultanatet Delhi kom til magten i 1206. Mens militærbåndene bevarede deres tidligere funktion, udviklede de sig også til repræsentative orkestre ved herskernes paladser, som blev omtalt som naqqāra-khāna eller naubat med navnet stammer fra tromlen . Ordet naubat går tilbage til Henry George Farmer (1929) på arabisk nauba , som bruges af Abū l-Faraj al-Isfahānī i sit værk Kitāb al-Aġānī ("Song of Book") til en gruppe musikere i det 10. århundrede hvilket sandsynligvis opstod på bestemte tidspunkter af dagen. Over tid blev nauba en bestemt musikgenre. Dette er navnet på den musik, der spilles af kalifens militære orkester ved de fem gange med daglig bøn ( salat ).

Ifølge domstolskronik Ain-i-Akbari af Mughal Mogul Akbar , skrevet af Abu 'l-Fazl omkring 1590 , bestod hans naqqāra-khana af 63 instrumenter. To tredjedele af dem var forskellige trommetyper. På listen er der også 4 lige lange trompeter karnā lavet af "guld, sølv, messing eller et andet metal", 3 yderligere lige metal trompeter nafīr , 2 buede messinghorn synger "i form af et kohorn", 9 kegle oboes surnā (i dag i Indien Shehnai ) og 3 par hånd bækkener (arabisk / persisk Sanj ) nævnt.

Den Udtrykket Karna var ikke længere en buet metal trompet, men - som det stadig er tilfældet i dag - en lige metal trompet. Hvordan et naubat- ensemble så ud i det 17. århundrede, vises i et miniaturemaleri med titlen "The Surrender of Kandahar", der handler om erobringen af Mughal- byen Kandahar af Safaviderne i 1638. Miniaturen gengivet af Arthur Henry Fox Strangways (1914) viser fem musikere med små par kedeltrommer, fire med kegleoboer og fire med lange trompeter holdt i en vinkel i en pavillon. En musiker, der sidder i midten med et mellemstor par kedeltromler, er formodentlig dirigenten. Der er også en musiker med en stor stående kedeltromme, en med en buet trompet og en bækkenafspiller. Trompeterne er i tre dele med sfæriske fortykninger og ender i lange tragtformede klokker. Tre af klokkerne er brede, den ene tragt er smal. I alt 18 musikere vises, hvor en anden person mangler musikinstrumentet. En meget tidlig illustration af en kort trompet med en sådan fortykning kan findes på en lettelse ved et af de hinduistiske templer i Khajuraho fra det 12. århundrede. Den viste trompet er sandsynligvis en karna og tilhører tiden for de muslimske erobringer i det nordlige Indien. Anthony Baines (1974) har mistanke om oprindelsen til denne type trompet, som også spredte sig mod vest med seljukerne blandt metalarbejderne i Persien eller Khorasan , den typiske orientalske fortykning skulle sandsynligvis give trompeten et værdig udseende.

Opdagelsesrejseren Engelbert Kaempfer (1651-1716) rapporterer om sit ophold i Safavid Empire i 1683/84 under Shah Sulaimans regeringstid . Shahs ceremonielle orkester bestod af 40 musikere på det tidspunkt og spillede hver dag ved solnedgang og to timer før solopgang. Andre lejligheder omfattede religiøse helligdage, kongelige banketter og udseendet af månen. Derudover blev naqqāra-khana i stigende grad brugt ved mindre ceremonielle lejligheder i det daglige hofliv i forbindelse med sangere og dansere. I det 19. århundrede bestod naqqara-khana i Teheran af omkring 100 musikere og et dusin dansere. Der, i Qazvin , Mashhad og Yazd , overlevede naqqāra-khana- traditionen indtil slutningen af ​​1930'erne. I Mashhad tilhørte en af ​​de to orkestre Imam Reza-helligdommen og spillede i religiøse ceremonier til ære for ʿAlī ibn Mūsā ar-Rida . Det britiske samtidige vidne Percy Sykes rapporterede i 1909 om denne naqqāra-khāna , hvis musikere arvede deres medlemskab. Den Karna bestod af 1,5 meter lange cylindriske rør lavet af messing eller kobber med to sfæriske knuder og brede tragtformede klokker. I orkestret i helligdommen ti karnā , tre kegleoboer surnā, og fem kedeltrommepar spillede naqqāra .

fordeling

Ceremonielle lange trompeter fra den arabisk-persiske musikalske kultur er nu almindelige i Indien, Centralasien og Iran såvel som i islamiseret Nordafrika, for eksempel som nafir i Marokko og kakaki blandt Hausa i det nordlige Nigeria. Den smalle og ekstremt lange kakaki svarer i form til den centralasiatiske karnai og blev introduceret med spredning af islamisk kultur i det vestlige Sudan-område fra nord gennem Sahara, op ad Nilen fra Sudan eller fra den østafrikanske kyst.

Iran

Qashqai- musikere i det sydlige Iran spiller kegleoboer karnā og kedeltrommer naqqāra .

Efter forsvinden af naqqāra-khana , bruges en karna , også kaldet derāz nāy ("langt rør"), kaldet en trompet, stadig i Iran i det rituelle drama Taʿziye , som shiamuslimer udfører for Imam Husain , som æres som martyr . Hvert år i Muharrams sorgmåned bruges teatralske midler til offentligt at udføre de begivenheder, der førte til Husains død i 680 som et element i de shiitiske sorgceremonier . Det rituelle teater har været kendt i over et årtusinde og modtog sin omtrentlige nuværende form i midten af ​​det 18. århundrede. De to modsatte parter - Husain og Alides mod Umayyad-kalifen Yazid I - kan skelnes ved farverne på deres kostumer og de forskellige sangstile, som de reciterer deres vers med. Sangerne er fra cylindertrommens dammam , trompet Karna , rørfløjte ney og store sammenstød bækkener zang messing ledsaget. Den Karna består i dette tilfælde af en 1,8 til 2,4 meter lang bambus rør med en ko horn som en klokke. I provinsen Gilan og i dele af den nærliggende provins Māzandarān optræder et ensemble med ti lange karnatrompeter ved Taʿziye- forestillingen .

Sorgceremonierne inkluderer også en procession, hvor mænd rammer deres bryst med deres næver ( sineh-zani ), ledsaget af bækkener og lejlighedsvis trommer og trompeter. I Mashhad er der en sorgoptog omkring Ima Reza-helligdommen. I Buschehr er en sådan procession i ethvert kvarter placeret og af et bånd med otte cylindriske trommer, dammer , otte puljer Zang og en konisk trompetbuk fra planterør med et dyrehorn i den nedre ende. Når bandene mødes, er det op til trompetisterne at koordinere rytmen.

Navnet karnā gik over til en 90 centimeter lang bowlingobo, som bruges i regional folkemusik blandt det tyrkisk-talende Qashqai- folk og Bakhtiarians i det sydlige Iran. Blæseinstrumentet med dobbeltrør består af et konisk spillerør lavet af træ med normalt syv fingerhuller og et tommelfingerhul, i den nedre ende, hvor en messingklokke , fjernet fra en lang trompet karnā , blev fastgjort. Den uhåndterlige trompet skal gøres lettere at transportere og lettere at spille. Denne karna bruges sammen med en cylindertromlehol som et alternativ til det mindre dobbeltrørsinstrument sornā eller sammen med det ved begravelser.

Indien og Nepal

Relief på den vestlige søjle i den nordlige port ved Stupa 1 i Sanchi , 1. århundrede f.Kr. Udenlandske besøgende kommer for at tilbede stupaen. Der er syv musikere i nederste række. Fra venstre: to lange trompeter med dyrehoveder, der minder om det keltiske karnyx , et dobbelt blæseinstrument , en tøndertromle , en timeglastromle , en ramtromle , sandsynligvis en vina bueharpe .

Dyrehorn, som er blandt de ældste trompetinstrumenter, og lange trompeter kan spores tilbage til den vediske periode i Indien . Siden oprettelsen af Rigveda sandsynligvis i 2. årtusinde f.Kr. Ifølge dette blev horn brugt i religiøse ritualer. Sanskritordet bakura , der forekommer to gange i Rigveda i forbindelse med guder , fortolkes som et blæseinstrument (horn eller trompet) og formodentlig som et sneglehorn. Under alle omstændigheder synes bakura at have været et højt blæseinstrument, der blev brugt i krig. Curt Sachs citerer en sætning fra Rigveda i sin Reallexikon fra 1913: "Med Bakura blæst mod fjenden, gav de ( Açvin ) det ariske folk stor glans". Sneglehornet har været kendt under sanskritnavnet shankha siden den middelvediske periode (begyndelsen af ​​1. årtusinde f.Kr.) . Ved århundredskiftet vises sneglehorn på relieffer på buddhistiske stupaer . Ifølge de mytologiske tekster blev de primært brugt til religiøse ritualer og også som militære trompeter. De guddommelige helte, der er portrætteret i den indiske episke Mahabharata, druknede krigsråbene ud under kampene, hver sprængte sit eget horn. I det musikteoretiske værk Natyashastra , der blev skrevet omkring tidenes omgang , kaldes et andet trompetinstrument tundakini ud over shankha . På en lettelse fra det 1. århundrede f.Kr. Musikerne og besøgende afbildet på Stupa 1 af Sanchi kan genkendes af deres tøj og usædvanlige musikinstrumenter som fremmede, der har gjort en lang rejse til ceremonien, der finder sted her og tilsyneladende kom fra vest eller måske tilhørte Gandhara- kulturen . På venstre kant af den nederste række af billeder blæser to musikere lange lige metaltrompeter, som de holder næsten lodret op med hovedet skråt bagud. I stedet for en klokke ender trompeterne som det keltiske karnyx i hængende dyrehoved, og det dobbelte blæseinstrument fra musikken, der står ved siden af ​​det, minder om den antikke græske aulos . Navnet karna og på mange måder den ceremonielle brug af nutidens lige lange trompet i det nordlige Indien er baseret på den middelalderlige arabisk-persiske kultur. I hvilket omfang de gamle indiske trompetinstrumenter er forløbere for i dag, kan næppe afklares. I det mindste vises ensemblet ved Sanchi stupa ifølge musikinstrumenternes sammensætning og dets funktion som en forløber for den senere naubat , selvom instrumenternes form var anderledes. I Sarngadevas middelalderlige musikteoretiske værk Sangitaratnakara fra det 13. århundrede er tundakini en 90 centimeter lang lige trompet, som folket kalder turuturi eller tittiri . En dobbelt så lang trompet kaldes cukka . De ti blæseinstrumenter nævnt i Sangitaratnakara inkluderer også kahala (metal trompet lavet af bronze, sølv eller guld), shringa (buet metal trompet), madhukari (svarende til mohori , kegleobo ) og murali ( bansuri , fløjte).

De tre traditionelle typer trompeter, som er almindelige i Indien og Nepal og er opdelt i lige, halvcirkelformede og S-formede bøjet efter deres form, har en smal blæseåbning med eller uden et mundstykke og et rør, der er let konisk langs dets hele længden. I Indien bruges lange trompeter udelukkende i religiøs og ceremoniel musik. Det arabisk-persiske navn karnā , også hindi , marathi og tamil , er forbundet med sanskrit og bengalsk karanā .

Messingstrompet Annapurna karnal med bred klokke i det centrale Nepal.

I den nordlige indiske delstat Himachal Pradesh og i Nepal , den karnal ( nepalesisk कर्नाल) er en to-delt teleskopisk messing trompet omkring 137 centimeter lange med et mundstykke og en tragtformet klokke, der anvendes i folkemusik, temple ritualer og optog . Annapurna- karnalen , der spilles i det centrale Nepal, har en bredt blusset klokke , som i tilfældet med kalasha-karnalen er skålformet. Det integrerede kedel mundstykke er tre centimeter i diameter. Den karnal spilles enkeltvis eller parvis af musikere fra Damai professionel kaste og hører under pancai baja ensemble. Den pancai baja ensemble (også panche baja , "fem musikinstrumenter") er nødvendig for ceremoniel musik og består af fem musikere med kegle oboer, tønde trommer, lille kedel trommer, bækkener, buede og lige trompeter.

Den karnal ligner den bhankora , der hovedsagelig anvendes i Garhwal region i staten Uttarakhand til ceremonier såsom bryllupper og på hinduistiske templer. I Nepal den karnal fremstillet af kobber eller messing er også kaldet Ponga ( pãytā eller pvangā ). Blandt andet bruges fem par ponga sammen med flere trommer som desikhin (dobbelthovedet tønde tromme slået med hænderne, svarende til pashchima ) og bækkener til at ledsage en rituel dans på religiøse festivaler i Newar i Kathmandu-dalen . Ifølge en rapport fra 1952 var karna spillet parvis en del af alle religiøse eller officielle ceremonier i Nepal.

Ballinger og Bajracharya (1960) skelner fire lige metaltrompeter i Nepal efter deres form og anvendelse gennem forskellige kasser: Pongaen er følgelig en lang lige kobbertrompet, som består af seks dele og altid parvis og normalt med den dobbelthovedede cylinder tromme dhyamaya , bronze bækkener bhusya og bronze plade tainai blæses med en pind . Pongas let koniske rør er så tynd og skrøbelig, at spilleren skal støtte den nedenfra med en pind bundet i den forreste tredjedel og holdes i den ene hånd. Den mere koniske kobbertrompet paita er sammensat af fem segmenter. I processioner og religiøse ceremonier spiller fem paita altid sammen med paret trommer kotah , bækkenerne taa og de små bronze bækkener babhu . Den Kaha er et par kobber trompeter mere end 1,8 meter lang, svarende til Ponga. Spillerne af disse to trompeter går forud for religiøse og sociale processioner. Ved begravelser spilles kaha med den dobbelthovedede cylindertromle nayekhin . Den Kaha hører til musik af Jyapu kaste af Lalitpur (Patan), mens Ponga spilles af Jyapu og Manandhar kaste i Kathmandu .

Blæseinstrumenter spillede næsten udelukkende parvis i tibetansk buddhistisk ritualmusik : til venstre to kegleoboer gyaling , til højre to teleskopiske lange trompetdungchen på Ongkor- festivalen (Thanksgiving) i Tibet.

Den Karna trompet type kaldes dungchen eller thunchen i tibetansk musik . Den dungchen er en 1,6 til over 3 meter lang, kunstnerisk udsmykket trompet lavet af kobber og sølv med en konisk rør lavet af flere teleskopisk udstrækkelige dele og en bred klokke, som er normalt spilles parvis i Tibet, Ladakh og Bhutan under tibetansk buddhistiske ritualer . I henhold til traditionen med de tibetanske klostre blæses mynglen ved solopgang og solnedgang, i begyndelsen af ​​et religiøst ritual, og når vigtige lamaer ankommer eller afgår . Så snart en spiller har brug for en pause, sparker den anden ind, så der konstant lyder en konstant drone . De koniske trompeter i Himalaya-regionen kan tydeligt skelnes fra de kinesiske naturlige trompeter. I Kina er la-ba en slank, cylindrisk eller let konisk metaltrompet med en lille klokke, der undertiden kan bøjes 90 grader baglæns og kun blæser den anden del. Navnet la-ba har en centralasiatiske oprindelse, der ifølge Curt Sachs henviser til oprindelsen af ​​denne trompet fra Mongoliet og Tibet. Det blev brugt i militæret og ved bryllupsfester i midten af ​​det 20. århundrede. Hao (eller hau-tung ), også kendt af militæret som et signalinstrument med lyd, har en bred, næsten cylindrisk klokke i den nedre ende af det tynde rør. Dette kan fjernes til transport. De brede koniske trompeter af det tibetanske højland blev ikke vedtaget i Kina.

Andre navne på lige metaltrompeter i Nordindien, der allerede var kendt i gamle indiske tider, er kahala og turahi . Lange lige trompeter er blevet afbildet i Ajanta-hulerne siden begyndelsen af ​​1. årtusinde , let genkendelige på en lettelse på Konaraks soltempel (omkring 1250). Oraon, en Adivasi- gruppe i Bihar , bruger den næsten 105 centimeter lange cylindriske kobbertrompet bhenr . I Rajasthan spilles den todelte lige bronze trompet bhungal og den lignende turhi i processioner, især ved bryllupper. Den todelte karna i Rajasthan og den endelte karnat i Gujarat har en bredere, pladeformet klokke . Findes Rester af de repræsentative orkestre i Mughal periode stadig som en simpel naubat ensemble med parret af kedel trommer Nagara og keglen obo Shehnai på et par muslimske helligdomme i Rajasthan, herunder graven af Sufi helgen Muinuddin Chishti i Ajmer . Hvis der stadig opbevares store kedeltromler og lange trompeter der, bruges de sjældent.

En lige cylindrisk lang trompet i det sydlige Indien er den 75 centimeter lange tirucinnam, der bruges i Tamil Nadu til hinduistiske ceremonier , hvilket er unikt, fordi det blæses parvis af en musiker med en vanskelig spilleteknik. Fra første halvdel af 1. årtusinde kom lange trompeter med indisk kultur til de malaysiske øer ad søvejen . På den indonesiske ø Java skildrer en usædvanlig lettelse ved Candi Jawi (Jawi-templet) fra det 13. århundrede en musiker, der holder to trompeter som tirucinnam i munden og blæser dem i en vinkel. En længere cylindrisk metaltrompet med en klokke i Tamil Nadu er ekkalam , som bruges i tempeltog . Gowri kalam , der også bruges i tempeltog i Tamil Nadu, har et tredelt konisk rør, en skiveformet klokke og et mundstykke. P. Sambamurthy (1959) nævner i sin ordbog for sydindisk musik og musikere under navnet karna en 1,8 meter lang konisk messingstrompet lavet af to teleskopisk glidende rør og en klokkeformet klokke, som bruges ved Tyagaraja-templet i Tiruvarur . Rørets diameter er 2,5 centimeter ved udluftningsåbningen og 7,5 centimeter i den nedre ende. I den øverste ende indsættes et lille indblæsningsrør og loddes på.

Turya, tuturi og bhuri bruges også i Indien til at henvise til enkeltvindstrompeter, som hovedsageligt spilles ved rituelle lejligheder og svarer til den europæiske signaltrompet ( felttrompet , clairon ), der blev brugt i det 15. århundrede . Den bronzetrompetbankia, der spilles i processioner i Rajasthan , ligner også en clairon . Curt Sachs (1923) udelukker enhver europæisk indflydelse på disse enkeltvindindiske trompeter. De mest udbredte ceremonielle trompeter i Indien er koniske, buede i en halvcirkel eller S-form og kaldes kombu i det sydlige Indien og ranshringa i det nordlige Indien .

Centralasien

Tadsjikisk bryllupsmusik med lange trompeter spillet i par karnai i Qurghonteppa .

Metaltrompeterne karnai ( karnaj eller karnay ), der forekommer i usbekisk og tadsjikisk musik, er overvejende cylindriske, op til tre meter lange og har fortykninger ved rørets forbindelsespunkter. Den øverste del af røret fremstår cylindrisk udefra, men indeni er der et konisk rør, der ender ved en halvskal indsat i rørenden som et mundstykke. Den karnai er uundværlig for den ceremonielle bryllup musik . Et ensemble består typisk af to trompeter og flere cylindertromler, alternativt af en eller flere trompeter, kegleoboer ( sornai ) og steltrommer ( doira ).

Bryllupskapellerne opstod fra de tidligere militære orkestre. I det 19. århundrede blev højt lydende instrumenter anvendes i Usbekistan officielle statslige ceremonier og udendørs militære tilfælde: den karnay , keglen obo Sornay , den lille cylindriske dobbelt-reed instrument baliman ( bulaman ), kedel tromle naghora og rammen tromlen doira . En tidlig skildring af lange ceremonielle trompeter i Centralasien er på en forgyldt sølvskål fra det 6. / 7. århundrede. Century, som blev udgravet i landsbyen Bolshaya Anikowka i Perm-regionen i Rusland ("Anikowo-skål"). Skålen kommer sandsynligvis fra Khoresmia og repræsenterer en episode fra livet til den mytiske helt Siyawasch , der betragtes som stamfader til Siyavuschiden-Afrighiden , der boede fra det 13. til det 10. århundrede f.Kr. i Khorezmia . Bør have regeret. I midten af ​​skålen kan man se syv trompetister, klædt som soldater, der holder deres instrumenter lige op. Trompeterne kan have været i to dele og repræsenterer forløbere for karnai med hensyn til form og funktion .

litteratur

• Anthony Baines: messinginstrumenter. Deres historie og udvikling. Faber & Faber, London 1976
• Stephen Blum: Karnā. I: Encyclopædia Iranica , 24. april 2012
• Joachim Braun: Musik i det gamle Israel / Palæstina. Arkæologiske, skriftlige og sammenlignende kilder. William B. Eerdmans Publishing Company, Grand Rapids (Michigan) 2002
• Ann Katharine Swynford Lambton: Naķķāra Khana. I: Encyclopaedia of Islam. Ny udgave . Bind 7. Brill, Leiden 1993, s. 927b-930a
• Henry George Farmer : Islam. ( Heinrich Besseler , Max Schneider (Hr.): Musikhistorie i billeder. Bind III: middelaldermusik og renæssance. Levering 2) Deutscher Verlag für Musik, Leipzig 1966
• Henry George Farmer: Būķ. I: Encyclopaedia of Islam. Ny udgave , bind 1, 1960, s. 1290b-1292a
• Sibyl Marcuse : En undersøgelse af musikinstrumenter. Harper & Row, New York 1975
• Tanya købmand: Karnā. I: Laurence Libin (red.): The Grove Dictionary of Musical Instruments. Bind 3, Oxford University Press, Oxford / New York 2014, s. 115f

Weblinks

• Jazz Usbekistan stil. Youtube-video (to karnayblæsere foran en hotelindgang i Tasjkent , Usbekistan)
• Karnal (instrument). Youtube-video (ceremonielt ensemble med flere kødelige og store kedeltrommer i Himachal Pradesh )
• अती नै राम्रो पञ्चे बाजा af Lali Budhathoki / Dipak basanta Karki. YouTube-video (første detaljer om et bryllup i Nepal med en pancai Baja ensemble. Melodisk er dominerende, den bøjede dobbelt reed Mohali , Trompeterne karnal høres kun lejlighedsvis med en lyd.)

Individuelle beviser