Rigveda

Den Rig Veda ( vedisk , sanskrit ऋग्वेद Rgveda m., Fra Veda , viden 'og RC , tysk, Vers') er den ældste del af de fire Vedaerne , hvilket gør det til et af de vigtigste skrifter hinduismen .

Udtrykket bruges ofte til Rigvedasamhita , kernen i Rigveda, skønt dette faktisk består af en større samling tekster. Rigvedasamhita er en samling af 1028 (ifølge andre tællinger 1017) salmer, opdelt i ti bøger, kaldet mandalaer ( sangcirkler ).

Ud over Rigveda inkluderer de fire vedaer også Samaveda , Yajurveda og Atharvaveda . Alle hinduistiske religioner accepterer disse fire vedaers ukrænkelighed, men individuelle overbevisninger tilføjer ofte andre skrifter til dem.

Som alle Vedaer består hele Rig Veda af flere lag tekst, hvoraf Samhitas og salmerne udgør den ældste. Den Brahmanaerne , det næste lag af tekst, består primært af rituelle tekster. Derefter kommer skovteksterne kaldet Aranyakas og endelig Upanishads , som for det meste indeholder filosofiske afhandlinger. Mens salmens sprog er vedisk , er de sidste lag skrevet på sanskrit .

Historisk og geografisk kontekst

Rksamhitas oprindelsestid er i mørke og har derfor altid været genstand for spekulation. Spekulationer, der var baseret på astronomiske oplysninger i Rigveda, var 6000-4000, 8000 eller endda 12.000 f.Kr. B.C., eller baseret på geologisk information, der går tilbage til Pliocene , er uforenelig med nutidens viden om sproghistorie og med den sociale struktur, der antages i Rigveda i betragtning af arkæologiske fund. Ifølge den nuværende tilstand af indoeuropæiske studier og indologi vises en oprindelsesdato i anden halvdel af andet årtusinde f.Kr. BC som sandsynligt, hvor bøger II til IX blev skrevet tidligere end bøger I og X. Individuelle salmer kan være et par århundreder ældre.

De ældste lag i Rigveda Samhita er blandt de mest originale tekster på et indoeuropæisk sprog , måske i en lignende alder som tekster på hettitisk sprog . Filologiske og sproglige beviser tyder på, at det meste af Rigveda Samhita stammer fra den nordvestlige del af det indiske subkontinent, sandsynligvis mellem 1500 og 1200 f.Kr. Chr.

Digterne af disse salmer , der kommer fra præstedømme, er folk fra et folk, der kaldte sig ariske . Deres sprog er relateret til Avestian og oldpersisk ; Med hensyn til indhold berører digtene fra Rigveda og den ældste hellige poesi i Iran hinanden . Under oprettelsen af ​​Rig Veda siges det, at indo-arierne er immigreret til Indus-dalen , dagens Punjab . I Afghanistan og det vestlige Punjab var de husdyrafhængige mennesker afhængige af regn og vand fra floder, især når sneen smelter. Derfor synges stormguderne, maruterne , igen og igen i mange salmer, den livgivende regn og dens medbringere .

Geografi i det område, hvor Rigveda blev oprettet; det rigvediske navn Sindhu svarer til nutidens Indus

I RV 10.75 An der Rivers er 18 floder opført med deres Rigvediske navne, interessant i rækkefølgen fra øst til vest, derefter fra nord til syd. Blandt dem er det først og fremmest Sindhu (Indus) og dets bifloder, som sangere roser for deres mængde vand.

De vediske stammer siges at have været semi-nomader, der havde oksevogne, hest og vogne og bronzevåben. Offerceremonierne fandt sted i det fri. I modsætning til senere hinduisme siges det, at de ikke havde haft billeder af guder eller statuer.

Struktur og indhold

Mens den første sangcirkel indeholder værkerne fra 15 Rishier , repræsenterer mandalas eller cirkler af sange to til syv traditionerne for visse familier eller klaner, der har overgivet poesien til generationer. Disse såkaldte 'familiesangcirkler' indeholder den ældste kerne i Rig Veda. Sangcirklerne et og ti betragtes derfor som yngre. Den niende cirkel af sange beskæftiger sig udelukkende med sange, der er knyttet til produktionen af somato-potionen og soma-udbuddet. I den tiende cirkel af sange kombineres gruppesange og individuelle sange, der ikke kan tildeles tydeligt eller er komponeret til specifikke specielle lejligheder.

Rigveda på papir, begyndelsen af ​​det 19. århundrede, sanskrit med røde accentmærker for den vediske tone accent
sangcyklus familie Antal sange
Første cirkel af sange Forskellige forfattere 191
Anden cirkel af sange Grtsamadas Bog 43
Tredje cirkel af sange Visvamitras bog 62
Fjerde cirkel af sange Vamadevas bog 58
Femte sangcirkel Book af Atris 87
Sjette cirkel af sange Bharadvajas-bogen 75
Syvende cirkel af sange Vasisthas bog 104
Ottende cirkel af sange Bog om små digtegrupper 103
Niende cirkel af sange Soma Pavamana sange 114
Tiende cirkel af sange Det store tillæg 84
Enkelt sange 107

Rigveda indeholder de tekster, der er vigtige for Hotri ("kalderen"), en af ​​præsterne i den vediske offerkult . De er lovsange til guder som Agni , Indra eller Varuna . Disse eksisterede under lignende eller helt forskellige navne med andre mennesker i den indoeuropæiske eller indoeuropæiske sproggruppe .

Ifølge Shatapatha Brahmana består Rigveda af 432.000 stavelser, hvilket svarer til antallet af muhurtas (1 dag har 30 muhurtas ) på 40 år. Denne erklæring understreger den underliggende filosofi vedaerne om en forbindelse mellem astronomi og religion.

Guddomme

Solgud Surya

Fokus for Rigveda-religionen er ild og dyreofre. Derfor er de første salmer i hver sangcirkel rettet til Agni , ildguden, der som gudes budbringer fører værten af ​​guder til offerstedet (eksempel: RV 1,1.). De fleste af salmerne er imidlertid for Indra , som med sine store gerninger frigav vandet og førte solen, himlen og daggryet ud (eksempel: RV 1, 32). Han stjal engang somaen og befri køerne. Han betragtes som en stor drikker af Soma, hvilket giver ham uimodståelig styrke.

Bag de naturlige fænomener påberåbes visse guder i salmerne: Ushas , daggry og himmelens datter, der driver mørket væk (eksempler: RV 7,75-81); Surya , solguden (eksempel: RV 1.50); Vayu , vindguden (eksempel: RV 1,134 og 135); Parjanya , regnguden , der sammen med Maruts , tordenvejrene bringer den forfriskende regn (eksempel: RV 5,83,4). Soma, drikken og planten er undertiden behandlet som guddomme (RV 9. cirkel af sange).

Adityas , sønner af Aditi, udgør en gruppe guder . De udgør en gruppe på syv eller otte guder (senere tolv), hvoraf seks er navngivet. De repræsenterer udførelsen af ​​etiske principper: Mitra , kontraktens gud, holder øje med kontraktordets hellighed; Varuna , gud for sandhedens ord, er opretholder af lov og orden i kosmos, på jorden og i samfundet; Aryaman , guden for gæstfrihedskontrakten, holder øje med gæstfriheden.

De guddommelige tvillinger, Ashvins , er blandt beskyttelsesguderne, der påberåbes i tider med nød . De kaldes på hjælp i en række salmer, eller de takkes for vidunderlige redninger og helbredelser (eksempel: RV 1.157,4 eller RV 1.158,3). Ofte påberåbes flere guddomme sammen i de enkelte salmer, og der er individuelle salmer, der henvender sig til alle guder (eksempler: RV 7,34 - 55).

Individuelle salmer

Mens de fleste salmer er rettet til en eller flere guddomme, er der også dem, hvori der fremsættes udsagn om skabelsen og ordenen af ​​verden. Det er, hvad der står i RV. 10.90:

"

  1. Purusa er tusind hoveder, tusind øjne og tusind fod ; den dækkede jorden fuldstændigt og steg ti fingre over den.
  2. Purusa alene er hele denne verden, fortid og fremtid, og han er mesteren af ​​udødelighed (og også det, der vokser gennem mad).
  3. Sådan er dens storhed, og Purusa endnu større end dette. En fjerdedel af ham er alle skabninger, tre fjerdedele af ham er udødelig i himlen. "

Denne idé om Purusha er yderligere uddybet i Upanishads , som opstod mange århundreder senere.

I vers 12 i denne salme er den første henvisning til kastesystemet :

"Hans mund blev en brahmin , hans to arme blev gjort til Kshatriyas , hans to lår i Vaishya , og Shudra rejste sig fra hans fødder ."

Dette er kun så tydeligt angivet her i hele Rigveda. Selv om det er en sen bog, kan det antages, at kastesystemet i det sociale liv ikke var fuldt udviklet på dette tidspunkt. Det bemærkelsesværdige her er den mytologiske legitimering af sociale stratifikationer.

Vidensoverførsel

Teksterne til Rigveda er skrevet mundtligt uden kendskab til skrifterne og er blevet videregivet fra far til søn og fra lærer til studerende i mindst tre årtusinder. Troen på, at kun det nøjagtigt reciterede digteres ord frembringer den magt, der bor i det, har skabt en trofast tradition, som ikke kan findes andre steder, som langt overstiger den for de klassiske eller bibelske tekster. Nøjagtigheden er så stor, at man kan tænke på en slags lydoptagelse fra omkring 1000 f.Kr. Kan tale. Kendskabet til Vedaerne blev betragtet som en magt, hvorfor det ikke blev nedskrevet, selv når skrifterne allerede eksisterede, da man frygtede, at denne magt kunne falde i de forkerte hænder.

Kommentarer og oversættelser

I det 14. århundrede var Sayana en af ​​de første til at skrive en detaljeret kommentar til Rig Veda. Den mest almindelige udgave (på latinsk transkription) er Theodor Aufrecht (Leipzig 1861–1863). Tyske oversættelser: Hermann Graßmann (Leipzig 1876, to bind, metrisk, genoptryk uændret: Minerva-Verlag, Frankfurt am Main 1990), Alfred Ludwig (Prag 1876–1888, seks bind , prosa) og Karl Friedrich Geldner (1923). I mellemtiden er der en komplet oversættelse til russisk af Tatjana Elizarenkova (Moskva 1989–1999), hvori den nyere forskningslitteratur op til ca.

litteratur

  • Michael EJ Witzel , Toshifumi Gå til: Rig-Veda: The Holy Knowledge, First and Second Circle of Songs , Verlag der Welteligionen, 2007, ISBN 978-3-458-70001-2 .
  • Salvatore Scarlata, Toshifumi Goto, Michael EJ Witzel: Rig-Veda: Den hellige viden, tredje til femte sangcirkel, Verlag der Welteligionen, 2013, ISBN 978-3-458-70042-5 .
  • Karl Friedrich Geldner : Rig-Veda: Das Heilige Wissen Indiens , 1923, komplet oversættelse, nyligt udgivet af Peter Michel, Marix-Verlag, 2008, ISBN 978-3-86539-165-0 .
  • Wendy Doniger O'Flaherty: The Rig Veda. New Delhi 1994.
  • Alfred Ludwig: Alfred Ludwigs engelske oversættelse af Rigveda (1886-1893). Del 1: Bøger I - V. Redigeret af Raik Strunz. [Publikationer fra den indologiske kommission for videnskabs- og litteraturakademiet, Mainz. 6.] Wiesbaden 2019. ISBN 978-3-447-11306-9 .
  • Walter Slaje: Hvor Yama fejrer med guderne under et smukt løvtræ: tosprogede prøver af vedisk poesi . [Indologica Marpurgensia. 9.] München 2019. ISBN 978-3-87410-148-6 .
  • Axel Michaels : hinduisme. München 2006.
  • Thomas Oberlies: Rigveda og dens religion. Verlag der Welteligionen im Insel Verlag, Berlin 2012, ISBN 978-3-458-71035-6 .
  • Jutta Marie Zimmermann: Rig-Veda. Indtryk fra Rigveda. Salmerne af seerne og vismændene. 1. udgave. Raja Verlag, Stuttgart 2008, ISBN 978-3-936684-12-4 .

Weblinks

Wikikilde: ऋग्वेदः  - Kilder og fulde tekster (sanskrit)

Individuelle beviser

  1. ↑ Klaus Mylius : Historie om gammel indisk litteratur. Wiesbaden 2003, s. 18.
  2. ^ Richard Mercer Dorson: History of British Folklore , 1999, ISBN 978-0-415-20477-4 , s. 126.
  3. ^ Gavin D. Flood: En introduktion til hinduismen. Cambridge University Press, 1996, s.37
  4. ↑ Michael Witzel: Tidlig sanskritisering: Oprindelse og udvikling af Kuru-staten. (1995), s. 4
  5. ^ David W. Anthony: The Horse The Wheel And Language. Hvordan bronzealderryttere fra de eurasiske stepper formede den moderne verden. Princeton University Press, 2007, s.454
  6. ↑ Michael Witzel, Toshifumi Goto: Rig-Veda. Første og anden cirkel af sange. S. 432.
  7. ^ KF Geldner: Rig-Veda. Bind 1, oversigt XXIII - XXVIII
  8. ↑ Michael Witzel, Toshifumi Gotō: Rigveda. S. 455.
  9. F KF Geldner: Rig-Veda II. Bog. S. 286.
  10. ^ KF Geldner: Rig-Veda. II. Bog. S. 288 (stavning tilpasset i dag).
  11. ↑ Michael Witzel, Toshifumi Goto: Rig-Veda. Verlag der Welteligionen, s. 475.
  12. ^ Heinrich von Stietencron: Hinduismen. S. 19.