Homoseksualitet i Spanien

Homoseksualitet er socialt accepteret i Spanien . Spanien betragtes som et liberalt land, når det kommer til at håndtere homoseksualitet . Med udskiftningen af ​​den konservative regering af socialisterne i 2005 blev Spanien det tredje land i verden, der tillod homoseksuelle par at gifte sig og adoptere.

lovlighed

Homoseksuelle handlinger er lovlige i Spanien, og alderen for samtykke til samleje i Spanien er 16 år, som det er tilfældet med heteroseksuelle. I november 2006 vedtog Zapatero -regeringen en lov, hvorved transpersoner kan registrere deres køn i offentlige dokumenter, selv før de skal opereres.

Anerkendelse af ægteskaber af samme køn

Den 30. juni 2005 vedtog Cortes Generales under den socialistiske premierminister José Luis Rodríguez Zapatero den lov, der tillader homoseksuelle par at indgå traditionelle ægteskaber fra 3. juli 2005 og giver dem alle heteroseksuelle pars rettigheder, såsom ægteskab . B. adoption af børn .

Den 27. juni 2007, to år efter at loven blev indført, meddelte det spanske justitsministerium, at 3340 par var gift på det tidspunkt. Antallet af homoseksuelle ægteskaber er dog muligvis tre gange højere, da dataene fra de uinformerede kommuner og dem fra Baskerlandet ikke kunne tages i betragtning. Ifølge ministeriet var der af disse 3.340 ægteskaber 2.375 mellem mænd og 965 mellem kvinder. Madrid er den autonome region, hvor det højeste antal er registreret (1060), efterfulgt af Catalonien (871), Andalusien (399), Valencia (263), Balearerne (116), Asturien (101), Castilla og León (89) , Aragón (86), De Kanariske Øer (83), Murcia (61), Castilla - La Mancha (56), Extremadura (54), Galicien (31), Cantabria (28), Navarra (25) og La Rioja (13) .

Den 5. november 2012 stadfæstede den spanske forfatningsdomstol åbningen af ​​ægteskab i Spanien.

Adoptionslov

Siden 2006 har den spanske regering forhandlet med andre stater for at muliggøre udenlandske adoptioner. Den lov kunstig befrugtning blev også ændret i 2006. Således anerkendes den fødende kvindes lesbiske kone også som forælder.

Social situation

Homoseksualitet og biseksualitet accepteres i befolkningen, især i storbyer som Madrid , Barcelona , Valencia , Sevilla , Bilbao , Málaga , Zaragoza , Las Palmas de Gran Canaria og andre byer med mange turister og udenlandske befolkninger som Santa Cruz de Tenerife og Cádiz . Derudover forekommer der stadig tilfælde af diskrimination, især i mindre byer og landsbyer.

I ILGA -undersøgelsen “Rainbow Europe” rangerer Spanien altid først i Europa, når det kommer til tolerance og rettigheder for LGBT -borgere. I 2010 lå Spanien på andenpladsen med Belgien, Holland og Norge; I 2012 havde Spanien igen den anden position, denne gang sammen med Tyskland. Kvalifikationen i 2013 satte Spanien på fjerdepladsen (65%) sammen med Portugal og Sverige; Belgien med 67% og Norge med 66% lå dog tæt på anden- og tredjepladsen. Storbritannien kom først med 77%. Spanien opnåede sjettepladsen (69%) i 2015 sammen med Holland og Norge, langt foran Tyskland (56%) og Østrig (52%). Denne nedgradering blev begrundet af ILGA på grund af nogle foranstaltninger truffet af den konservative PP- regering inden for sundheds- og socialpolitik, såsom forskelsbehandling af lesbiske kvinder ved statsbetalt kunstig befrugtning .

I 2013 -undersøgelsen "The Global Divide on Homosexuality" af Pew Research Center fik Spanien den øverste position inden for social accept blandt 39 lande; 88% af befolkningen mener i øjeblikket, at »samfundet bør acceptere homoseksualitet«. Den samme position blev opnået i 2014. I en meningsmåling fra Gallup var Spanien et af de fire bedste lande for homoseksuel liv i 2014. Ifølge en undersøgelse fra PlanetRomeo fra 2015 blandt 115.000 af dets brugere rangerer Spanien sammen med Tyskland 13. på verdensplan i "Gay Happiness Index".

I en undersøgelse foretaget af Haag Center for Strategic Studies fra 2014 rangerer den spanske hær tiende på verdensplan (91,8 point) med hensyn til LGBT -accept, sammen med Frankrig og foran Tyskland, der ligger på tolvtepladsen med 90,8 point efter Spanien.

CSD's årlige demonstrationer forkrøblede efter den første genoplivning i slutningen af ​​1970'erne, hvor byer som Barcelona, ​​Madrid, Sevilla eller Valencia havde op til 5.000 demonstranter. I 1991 deltog kun 300 mennesker i CSD -demonstrationen i Madrid. Denne tendens blev ikke vendt før i 1994, og antallet af deltagere steg hurtigt: i 2000, da FELGBT organiserede en ensartet CSD for hele Spanien i Madrid for første gang, marcherede 60.000 mennesker med dem. Denne udvikling toppede i 2007, da Europride fandt sted i Madrid: over 1,5 millioner mennesker i 100 organisationer og med 40 flydere marcherede gennem byens centrum. Dette gjorde den til den største CSD i Europa. CSD i Barcelona, ​​mindre kommercielt og mere aggressivt i opfordringen til homoseksuelle rettigheder, stagnerede i slutningen af ​​1990'erne: kun omkring 500 mennesker marcherede i 1999, og omkring 900 deltog i festen bagefter. I modsætning hertil arrangerede homoseksuelle iværksættere samme år en Pride -fest, som tiltrak 6.000 mennesker. Denne tendens brød ud i 2000, da homoseksuelle iværksættere og LGBT -grupper forenede sig i et arrangement, og 10.000 mennesker marcherede med. I mellemtiden har CSD i Barcelona udviklet sig til den næststørste CSD i Spanien med 150.000 besøgende i 2013. Det største " Circuit Party " i Europa bliver nu organiseret i Barcelona , med 70.000 besøgende.

LGBT -kultur

litteratur

I begyndelsen af ​​det 20. århundrede måtte spanske homoseksuelle forfattere som Jacinto Benavente , Pedro de Répide, José María Luis Bruna, kendt som Marqués de Campo eller Antonio de Hoyos y Vinent, vælge mellem at ignorere emnet eller fremstille det negativt. Kun udlændinge, der bor i Spanien, udgav litteratur, hvor homoseksualitet blev synlig: den chilenske Augusto d'Halmar skrev Pasión y muerte del cura Deusto ("Passion og død af præsten Deusto"), cubanen Alfonso Hernández Catá udgav El ángel de Sodoma (» Englen fra Sodom «) og uruguayanske Alberto Nin Frías skrev La novela del Renacimiento. La fuente envenenada ("Renaissance -romanen. Det forgiftede forår"), Marcos, amador de la belleza ("Marcos, skønhedens elsker"), Alexis o el significado del temperamento Urano ("Alexis eller betydningen af ​​det uraniske temperament") og i 1933, Homosexualismo creador ("Creative Homosexualism"), det første essay, der satte homoseksualitet i et positivt lys.

Andre gemte sig bag det vage lyriske sprog, såsom forfatterne til Generación del 27 , hvis homoseksuelle og biseksuelle forfattere Federico García Lorca , Emilio Prados , Luis Cernuda , Vicente Aleixandre og Manuel Altolaguirre kan tælles. Disse digtere blev påvirket af de store homoseksuelle forfattere i Europa, såsom Oscar Wilde , André Gide , hovedsageligt hans Corydon eller Marcel Proust . På det tidspunkt udgav Emilio García Gómez Poemas arabigoandaluces ("arabisk-andalusiske digte"), første gang, at de homoerotiske digte fra de spansk-arabiske digtere blev udgivet på spansk uden censur.

I begyndelsen af ​​det 20. århundrede var der også en genert genoplivning af lesbisk litteratur. Det første værk, der tog emnet op, var romanen Zezé (1909) af Ángeles Vicente. I 1929 blev det første teaterstykke premiere, Un sueño de la razón ("A Dream of Reason") af Cipriano Rivas Cherif. Den eneste forfatter, der turde skrive homoerotisk poesi, var Lucía Sánchez Saornil, selvom hun gjorde det under et mandligt pseudonym.

I midten af ​​1930'erne blev den langsomme opbygning af homoseksuel og lesbisk litteratur brutalt stoppet af borgerkrigen. Efter krigen, med Lorcas død og størstedelen af ​​homoseksuelle forfattere i eksil, trak litteraturen sig tilbage i den mørke poesi af Vicente Aleixandre, en digter, der aldrig offentligt anerkendte hans homoseksualitet. Andre datidens homoseksuelle digtere var Francisco Brines, Juan Gil-Albert og Jaime Gil de Biedma og i Córdoba gruppen Cántico, Ricardo Molina, Vicente Núñez, Pablo García Baena, Julio Aumente og Juan Bernier.

Blandt de forfattere, der blev berømte mellem slutningen af ​​diktaturet og efter Transición , skal følgende nævnes: Juan Goytisolo , den mest indflydelsesrige uden for Spanien, en poète maudit i Jean Genets tradition ; Luis Antonio de Villena , den homoseksuelle intellektuelle, der bedst præsenterer emnet; Antonio Gala og Terenci Moix , bedst kendt i Spanien for deres hyppige optrædener på tv. Ikke så kendt er Álvaro Pombo , Antonio Roig , Biel Mesquida, José Luis García Martín, Leopoldo Alas, Leopoldo María Panero, Vicente García Cervera, Carlos Sanrune, Jaume Cela, Eduardo Mendicutti , Miguel Martín, Lluis Fernández, Víctor Monsrat , Mariano García Torres, Agustín Gómez-Arcos og Juan Antonio González Iglesias. For det catalanske sprog kan nævnes Terenci Moix, Lluís Maria Todó og Mallorcan Blai Bonet.

Indtil slutningen af ​​1990'erne var der ingen spanske kvindelige forfattere, der offentligt anerkendte deres homoseksualitet. For eksempel ønskede Gloria Fuertes ikke, at det skulle være offentligt. Den første kvindelige forfatter, der offentligt anerkendte dette, var Andrea Luca. Blandt de forfattere, der har behandlet emnet, Ana María Moix, Ana Rosetti, Esther Tusquets , Carmen Riera, Elena Fortún, Isabel Franc og til sidst Lucía Etxebarría med sin roman Beatriz y los cuerpos celestes (»Beatriz og de himmelske kroppe«), Premio Nadal 1998. For catalansk kan der henvises til Maria Mercè Marçal.

I de sidste år af det 20. århundrede (og i det første af det 21.) dukker de første udgivere med speciale i LGBT -emner op: forlaget Egales (stiftet i 1995), forlaget Odisea (stiftet i 1999) og forlaget Stonewall (grundlagt i 2011). Odisea har uddelt Odisea -prisen siden 1999 for bøger med homoseksuelt eller lesbisk indhold på spansk. Arena Foundation har siden 2005 tildelt Terenci Moix -prisen for homoseksuelle og lesbiske romaner. Stonewall de Literatura LGTB -prisen har været tilgængelig fra Stonewall siden 2011. Der er også flere boghandlere, der henvender sig til LGBT -publikum, de vigtigste er: Berkana og A different Life in Madrid, Complices and Antinous i Barcelona. Indtil omkring 2011 var der også Safo de Lesbos i Bilbao.

Det 21. århundrede har bragt normalisering mod homoseksualitet i det spanske samfund, hvilket også kan ses i litteraturen. Bøsseforfattere udgives af almindelige forlag, som det er tilfældet med forfatterne Luisgé Martín eller Óscar Esquivias. Kritikeren Miguel Rojo siger:

Denne normalisering kan også observeres i børn- og ungdomslitteratur. Udgivelsen af ​​børns historier begyndte i 2001, hvor kønsmangfoldighed og regnbuefamilien behandles børnevenligt. Samme år udgav La Tempestad en historie med mandlige hovedpersoner, der fortæller en kærlighedshistorie mellem mænd, El príncipe enamorado ("Prinsen i kærlighed") af Carles Recio. I 2003 Paula tiene dos mamás ("Paula har to mødre") af Léslea Newman og La princesa Ana ("Prinsessen Anna") af Luisa Guerrero, begge med lesbiske hovedpersoner. Dette sidste værk blev oprettet for teatret i 2010, hvormed Tarambana -teatergruppen vandt prisen " Sal a escena contra la discriminación " ("Kom på scenen mod diskrimination") fra Ministeriet for Sundhed, Socialpolitik og Lighed i December 2010 .

biograf

Begyndelsen til at skildre homoseksualitet i spansk film var ikke let på grund af frankistisk censur. Den første film om homoseksualitet var Diferente ("Anders"), en musical af Luis María Delgado fra 1961. Filmen var kun i stand til at overleve censuren på grund af dens drømmeagtige og psykedeliske plot. Hvis homoseksualitet overhovedet blev diskuteret, var det indtil 1977 kun arketypen for den sjove / latterlige dronning , hvoraf No desearás al vecino del quinto (»Du skal ikke begære naboen på 5. sal«), med Alfredo Landa , en af de bedste eksempler er. Samme år blev A un dios desconocido (Fyrre år efter Granada) premiere af direktørerne Jaime Chávarri og Elías Querejeta , et drama med den spanske borgerkrig i baggrunden, hvis hovedperson er en 50-årig homoseksuel mand.

Med overgangen blev der lavet film, hvor homoseksualitet ikke længere blev set negativt, såsom Ocaña, retrat intermitent (1978; "Ocaña, intermitterende portræt") af Ventura Pons eller La muerte de Mikel (1984; "Mikels Tod") af Imanol Uribe . Disse film viser forskellige sider af den homoseksuelle mand: overklassen homoseksuel i Los placeres ocultos (1977; "De skjulte fornøjelser"), den lukkede politiker i El diputado (1978; "MP"), begge af Eloy de la Iglesia , transvestitten i Un hombre llamado Flor de Otoño (1978; "En mand der blev kaldt efterårsblomst"), den stridende dronning i Gay Club (1980) m.fl. Homoseksualitet er i centrum af handlingen, og homofile fremstilles som sårbare personligheder, i konflikt med dem selv og med samfundet.

I 1985 er homoseksualitet ikke længere hovedemnet for plottet, selvom det stadig er en hjørnesten. Denne tendens begynder med The Law of Desire (1987) af Pedro Almodóvar og følger med film som Tras el cristal (1986; »Behind the Glass«) af Agustín Villaronga, Las cosas del querer (1989; »The things of love«) og Las cosas del querer 2 (1995; »The things of love 2«) af Jaime Chávarri.

For nylig har film som Perdona bonita, men Lucas me quería a mí (1997; " Undskyld, skat , men Lucas elskede mig"), Segunda piel (1999; "Anden hud"), Sobreviviré (1999; "Jeg vil overleve." "), Km. 0 (2000), Krámpack (2000), Plata quemada (2000;" Brændte penge "), en koproduktion med Argentina, Los novios búlgaros (2003;" Den bulgarske forlovede ") og The Bear Club (2004) vendte. Den første film med homoseksuelt tema optaget i baskisk , Ander (2009) af Roberto Castón, omhandler homoseksualitet i landdistrikter, som ikke ofte ses på skærmen. I de følgende år kastes der ofte et muntert syn på emnet, men altid med respekt og normalitet, som i Gay Mothers Without Nerves (2005) af Manuel Gómez Pereira, om konsekvenserne af indførelsen af homoseksuelle ægteskaber, Chuecatown (2008) af Juan Flahn eller Fuera de carta (2008; »Uden for menuen«) af Nacho G. Velilla.

Det mest berømte udtryk for spansk LGBT -kultur er uden tvivl Pedro Almodóvar , den mest respekterede spanske instruktør i verden. Almodóvar samt Ventura Pons og Eloy de la Iglesia er de instruktører, der beskæftiger sig mest med dette emne inden for spansk filmkunst. I september 2004 annoncerede direktøren Alejandro Amenábar sin homoseksualitet.

Film med et lesbisk plot er blevet lavet meget mindre. I 1970'erne var der en reel inflation i fremstillingen af ​​lesbiske i B-film , fra komedie til erotisk, men mest i fantastiske og gyserfilm (fantaterror) . Disse fremstillinger, ofte af den perverse lesbiske eller vamp, var ikke rettet mod kvinder, men blev filmet for at tilfredsstille mænds lyst. Først senere, fra 1980'erne, blev der lavet lesbiske film til kvinder. Disse inkluderer komedien A mi madre le gustan las mujeres (2002; »Min mor kan lide kvinder«) og 80 egunean (2010; »Om 80 dage«), en kærlighedshistorie mellem to ældre kvinder filmet på baskisk.

De vigtigste filmfestivaler er LesGaiCineMad i Madrid og "Festival internacional de cinema gai i lèsbic de Barcelona" (FICGLB). Der er også utallige mindre festivaler, såsom "Festival del Mar en las islas Baleares", "Festival del Sol" på De Kanariske Øer, "Zinegoak" i Bilbao, "LesGaiFestiVal" i Valencia eller "Zinentiendo" i Saragossa.

musik

Under diktaturet var homoseksualitet et stort tabu inden for musik. Måske var datidens bedste tekstforfatter, Rafael de León , homoseksuel og nære venner med García Lorca, men hans sange afslørede dette ikke. Miguel de Molina , en af ​​de få Copla -sangere, der ikke var i stand til at skjule deres homoseksualitet, måtte gå i eksil efter at have været forbudt fra erhvervet og slået flere gange. Mod slutningen af ​​diktaturet var der nogle sangere, der siges at være homoseksuelle, som det var tilfældet med Raphael (nogle af hans sange, såsom Qué sabe nadie , "Hvad ingen ved", Hablemos del amor , "Lad os tale om love ", eller Digan lo que digan ,» Uanset hvad de måtte sige «, ses som krypterede LGBT -sange), med Camilo Sesto eller med Miguel Bosé .

Omkring 1974 blev den første sang om et homoseksuelt forhold frigivet, María y Amaranta , ved folk-rock -gruppe Canovas, Rodrigo, Adolfo y Guzmán . Overraskende nok blev sangen ikke forbudt af censorerne. Mod begyndelsen af ​​overgangen var der få sange, der omhandlede emnet. Undtagelser var Vainica Doble med hendes sang El rey de la casa ("kongen i huset"), historien om en homoseksuel mand, der skal kæmpe mod fordommene i sin familie, og Víctor Manuel , der beskæftigede sig med LGBT i flere af hans sange. som i Quién puso más ("Hvem var mest involveret"), den sande historie om en kærlighed mellem to mænd, der bryder efter 30 år, Como los monos de Gibraltar ("Ligesom aberne i Gibraltar"), om transseksualitet, Laura ya no vive aquí (»Laura bor ikke her mere«), om kvindelig homoseksualitet og No me llames loca (» Kald mig ikke en fagre / skør«).

Men det var først efter begyndelsen af Movida madrileña, at disse emner ikke længere var undtagelsen. Duetten Almodóvar og Fabio McNamara blev kendt for sit fiks på scenen og de erotisk provokerende tekster. Tino Casal , der aldrig skjulte sin homoseksualitet, blev et homoseksuelt ikon. Men muligvis var den gruppe, der identificerede sig bedst med homobevægelsen, Kaka de Luxe: Alaska , Nacho Canut og Carlos Berlanga, senere kendt som "Alaska y los Pegamoides" og "Alaska y Dinarama". Som Alaska y Dinarama skabte de sangen A quién le importa ("Who's it going to concern"), som blev homoseksuel hymne par excellence i Spanien. Efter Movidaens afslutning fortsatte kunstnerne i denne bevægelse, såsom Fabio McNamara, Carlos Berlanga eller Luis Miguélez, med at bruge disse temaer til deres sange. Alaskas nye projekt, Fangoria, omhandlede også homoseksualitet i sange som Hombres ("Mænd") eller Si lo sabe Dios que lo sepa el mundo ("Hvis Gud allerede ved det, lad verden vide det").

Mod slutningen af ​​1980'erne opnåede Mecano -gruppen enorm succes med deres sang Mujer contra mujer ("Kvinde mod kvinde"), et klart forsvar for to kvinders homoseksuelle kærlighed, en appel til tolerance og respekt. Emnet blev også behandlet med humor i hendes sang Stereoseksuel . I 1988 opnåede gruppen "Tam Tam Go!" Succes i hitlisterne med Manuel Raquel om en transseksuel kvinde.

Fra 1990'erne og fremefter talte en ny generation af singer-songwriters til homoseksualitet i deres sange, hovedsageligt Inma Serrano , Javier Álvarez og Andrés Lewin, selvom andre som Pedro Guerra i Otra forma de sentir (»En anden måde at føle«) eller Tontxu i Entiendes ("Forstår du?") Gjorde det. Andre musikere fra forskellige musikgenrer talte også om det, såsom OBK i El cielo no entiende ("Himlen forstår ikke"), Mónica Naranjo i Entender el amor ("Forstå kærlighed") og Sobreviviré ("Jeg vil overleve") , Malú i Como una flor ("Som en blomst"), Amaral i El día de año nuevo ("nytårsdag"), Chenoa i Sol, noche, luna ("sol, nat, måne") og La diferencia (" forskellen "), Pastora Soler i Tu vida es tu vida (" Dit liv er dit liv "), Mägo de Oz i El que quiera entender que entienda (" Den, der vil forstå, skal forstå ") eller La oreja de Van Gogh i Cometas por el cielo ("drager på himlen").

I de alternative områder af indiepop kan Ellos bruge Diferentes ("andet") og L Kan Gayhetera nævnes. Gore Gore Gays -gruppen var knyttet til læderscenen ; teksterne er ofte et forsvar for en mere åben seksualitet.

historie

Romerriget

Romerriget bragte sin seksuelle moral til Den Iberiske Halvø sammen med alle de andre komponenter i dens kultur. Derfor var status vigtigere end partnerens køn: mænd fik lov til at slaver, eunukker eller hustlere trænge igennem samt slaver, konkubiner eller prostituerede. Alligevel ville en voksen romersk statsborger med et godt ry aldrig have været villig til at have sex med en anden borger eller overhovedet være trængt ind, uanset sin sexpartners status eller alder. Den sociale sondring mellem den aktive homoseksuelle, som nogle gange havde sex med mænd og nogle gange med kvinder, og den passive homoseksuelle, der blev betragtet som underdanig og feminin, var meget streng. Denne tankegang blev også brugt mod Cæsar , hvis formodede kærlighedsspil med kongen af Bithynien lå på hele Rom. Generelt blev der udøvet en slags pederasti i Rom, svarende til den græske kærlighed til drenge .

Den lesbiske var også kendt, både i Sapphic form en slags kvindelig pæderasti, havde i de kvindelige kvinder har sex med unge piger, samt i form af tribadism « , fulgt i de maskuline kvinder mandlige aktiviteter, herunder kampene, jagt og seksuelle eller ægteskabslignende forhold til kvinder.

Martial , den store latinamerikanske digter og bogstavmand , blev født og opvokset i Bilbilis (nær Calatayud ), men tilbragte det meste af sit liv i Rom. Han registrerede romersk liv i digte og epigrammer. I en fiktiv første person taler han om anal og vaginal penetration og fællesskab mellem mænd og kvinder.

Et andet eksempel er Hadrian fra Italica (nu Santiponce ) i Hispania. Han var romersk kejser fra 117 til 138 e.Kr. Hans elsker Antinous eller Antonius er berømt , der døde i Nilen og fik Hadrian erklæret for at være gud; han grundlagde byen Antinoupolis i Egypten til ære for ham .

Kristendom

Romersk moral ændrede sig allerede i det fjerde århundrede e.Kr. Den ikke-kristne romerske historiker Ammianus Marcellinus kritiserede Taifalis seksuelle vaner , et barbarisk folk, der boede mellem Karpaterne og Sortehavet, og som praktiserede pederasti i græsk stil. I 342 indførte kejserne Konstantin II og Constantius II en lov om at straffe passiv homoseksualitet: straffen var sandsynligvis kastration . Loven blev forlænget i 390 af Theodosius I ved at brænde alle prostituerede, der arbejdede på bordeller. I 438 blev dødsstraffen forlænget til alle passive homoseksuelle, og i 533 straffede Justinian jeg enhver homoseksuel handling med kastration og død med ild. Loven blev strammet igen i 559.

Der er tre mulige forklaringer på denne ændring. Prokopios fra Cæsarea , historiker ved Justinians hof, mistænkte politiske årsager bag disse love, da Justinian kunne få politiske fjender fjernet på denne måde og tjene deres rigdom ind; de havde trods alt ingen effekt på de lavere sociale klasser, og burde muligvis slet ikke gøre det. Den anden årsag, og måske den vigtigste, var kristendommens udbredelse i det romerske samfund, som nu udelukkende vedtog det kristne begreb om samleje med henblik på formering. I sin bog Homoseksualitet. Endelig, Colin Spencer, A History , nævner muligheden for, at et bestemt selvbevaringsinstinkt i det romerske samfund havde øget presset på enkeltpersoner til at formere sig, for eksempel efter en epidemi som pesten . Dette fænomen arbejdede sammen med udbredelsen af stoisk tænkning i det tyske kejserrige.

Frem til år 313 var der ingen ensartet kristen lære om homoseksualitet, men selv før det havde Paulus af Tarsus kritiseret mandlig adfærd som "unaturlig":

Kirkefædrene lavede langsomt et litterært korpus, hvor homoseksualitet og seksualitet generelt blev fordømt; med dette korpus blev en almindelig praksis i det romerske samfund og endda i selve kirken bekæmpet. På den anden side blev homoseksualitet og kætteri hurtigt forbundet, ikke kun på grund af hedenske skikke, men også på grund af nogle ritualer fra gnostiske sekter og manicheisme , som ifølge St. Augustine of Hippo havde homoseksuelle komponenter.

Visigoth Empire

I den tidlige middelalder ændrede Sydeuropas holdning til homoseksualitet sig ikke væsentligt, men forblev stort set det samme som i Romerriget. Der er klare beviser for, at "sodomitter", selvom de ikke blev accepteret, ikke havde nogen konsekvenser. Som eksempler kan vi referere til den frankiske konge Clovis I , der bekendte sin mand-mand-kærlighed i det 6. århundrede, eller til Alcuin , den angelsaksiske digter fra det 9. århundrede, hvis vers og bogstaver klart er homoerotiske . Efterhånden indhentede den kristne moral, der i høj grad var baseret på ideen om seksuelt samkvem udelukkende til formering, og førte til en kompleks række kanoniske ordener, der flød stærkt ind i lovgivningen.

I 415 erobrede vestgoterne Hispania. Under pres fra østgoterne og frankerne blev visigoterne gradvist skubbet ind i Hispania, og Toledo blev deres nye hovedstad under Leovigild (569-586). De nye mestre dannede en germansk elite, der knap nok blandede sig med det spanske romanske folk. Germanske folk foragtede passiv homoseksualitet, hvis praktikere blev behandlet som kvinder, "Imbezile" eller slaver. Ikke desto mindre er der nyheder om opsamlede og kvindelige præster fra skandinaviske lande, og herren , herunder guderne Thor og Odin , opnåede hemmelig visdom ved at drikke frø .

I middelalderen var Liber Iudiciorum (eller Lex Visigothorum ) et af de første juridiske korpora i Europa, der indførte strafferetligt ansvar for homoseksuelle handlinger; den blev udgivet i det 7. århundrede af kong Chindaswinth (642–653). Denne lov straffede sodomi med kastration og overgav den kompetente biskop , forvisningen kunne pålægge. Kastration var tidligere ukendt som straf, undtagen i tilfælde af straf for omskårne jøder . Hvis gerningsmanden var gift, blev hans ægteskab opløst, medgiften vendte tilbage og hans ejendele fordelt mellem arvingerne. Sodomi var udtrykket, der blev brugt til at beskrive alle seksuelle lovovertrædelser, der blev klassificeret som unaturlige, herunder handlinger af samme køn mellem mænd, anal samkvem (heteroseksuel og homoseksuel) og zoofili . Lesbianisme blev kun straffet, hvis der blev brugt falliske instrumenter .

I 693 beordrede kong Egica biskopperne til at genoptage homoseksualitet som et problem. Samme år, under det 16. råd i Toledo , erklærede biskopperne, at "mange mænd" var faldet i "sodomit vice". For at stoppe spredningen bekræftede de Chindaswinths straffe og indførte yderligere hundrede vipper og barbering af kraniet; derudover skulle forvisningen gælde for evigt. De erkendte, at der var sodomi blandt præster, men satte betydeligt lavere straffe for det og omfattede kun sekularisering og eksil. Senere forlængede Egica også kastration og alle andre straffe til præster.

Muslimsk styre

I 711 erobrede muslimerne det meste af Spanien. Den blomstrende kultur i Al-Andalus udviste stor tolerance i spørgsmål om seksualitet i modsætning til de kristne i nord og med undtagelse af tiderne for Almoraviderne og Almohaderne . Paradoksalt nok forbyder Koranen homoseksualitet og straffer den med døden. Den Risala fi-l-Fiqh , en sammenfatning af islamisk lov er skrevet af Ibn Abi Zayd , Faqih af den Maliki School , hedder det, at mænd i alderen, der frivilligt sove sammen i en seng skal stenes . Men muslimske samfund, både på Den Iberiske Halvø og i resten af ​​den muslimske verden, adlød ikke altid denne regel.

Vigtige konger som Abd ar-Rahman III. , Al-Hakam II. , Hisham II. Og Al-Mutamid , havde drenge som kærester. Sagen gik så langt, at for at sikre afkommet måtte en ung pige forklædes som en dreng for at forføre Al-Hakam II. Sådan drengekærlighed var udbredt blandt adelen og overklassen.

Abdelwahab Bouhdiba beskriver levende stemningen i denne epoke i sit arbejde Seksualitet i islam . Omkring Cordoba var der nogle store haver tilhørende paladser og villaer, nogle gange endda kristne klostre, hvor der blev spillet penge og drukket vin; Skuespil, sangere og dansere sørgede for underholdning. I denne sprudlende atmosfære blev seksuelt samkvem udført relativt frit i de omkringliggende buske, både heteroseksuelle og homoseksuelle, og prostituerede af begge køn var ikke sjældne. Det vides, at mandlige prostituerede blev betalt bedre end kvinder i et stykke tid.

Tekster, der afviser homoseksualitet, kendes også, og Ahmad ibn Yusuf al Tayfashi rapporterer i sit arbejde Nuzhat-al-Albab (The Pleasure of Heart), at mænd, der ser andre mænd i samme alder, har et kort liv, fordi de har det. risiko for at blive stjålet eller myrdet. Fortællingerne i bogen Nuzhat-al-Albab kan læses på en sådan måde, at det islamiske samfund i Al-Andalus var positivt, negativt eller ligegyldigt over for homoseksualitet. Forfatteren Colin Spencer mener, at det er muligt, at alle tre indstillinger var til stede på samme tid.

Lesbianisme var også kendt og især udbredt i haremer ; men disse relationer blev dyrket med forsigtighed på grund af mulig overgreb for politiske manipulationer. Nogle privilegerede kvinder blev uddannet, og der er to moderne samlinger af muslimsk kvindedigtning i Al-Andalus af Teresa Garulo og Maḥmud Subḥ, hvor kærlighed blandt kvinder præsenteres upartisk.

Andalusisk homoerotisk poesi

Der er kun få tegn på homoseksualitet fra denne æra; men de fleste af dem findes i andalusisk homoerotisk poesi , som var lige så populær som sin pendant i Mellemøsten . Denne poesi blev genopdaget i Vesten i 1920'erne takket være udgivelsen af ​​bogen Poemas arabigoandaluces af Emilio García Gómez .

Normalt er disse digte dedikeret til unge mænd i lavere klasser, slaver eller kristne, hvis skønhed og nåde hyldes, selv om der også er digte rettet mod voksne mænd. Ofte omtalt som en gazelle eller rådyr , tales der om fnug, hvormed en ephebe opnår den ypperste skønhed.

Blandt digterne skal Ibn Hazm understreges med sin bog The Does Collar . I denne bog beskriver digte og anekdoter nutidige kærlighedsspil af både heteroseksuel og homoseksuel karakter, hvorfra seksuelle vaner ved hoffet og blandt adelen kan læses. Andre vigtige digtere var Al-Mutamid , kongen af Sevilla , Ben Qusman , Ibn Sara As-Santarini , Ben Sahl fra Sevilla og Marŷ al-Kuḥl . Som et eksempel et digt af Ibn Hāni 'Al-Andalusī , oversat til spansk af Josefina Veglison Elías de Molins og udgivet i 1997 i La poesía árabe clásica :

Jødisk homoerotisk poesi

Under den gyldne alder af jødedommen i Spanien , homoeroticism og homoseksualitet spiller en vigtig rolle i det jødiske samfund; dette er kun blevet opdaget i de sidste par årtier takket være arbejdet fra Jefim Schirmann og Norman Roth . Jødisk kultur i Spanien nåede sit højdepunkt i det 11. århundrede; På det tidspunkt var homoseksualitet så udbredt blandt aristokratiet, at homoseksualitet slet ikke længere var en undtagelse. Således sidestillede den kristne kultur i det 13. og 15. århundrede jødedommen med perversion og sodomi, som tidens satiriske poesi viser; denne tilstand kan endda bevises op til 1700 -tallet.

I dag er vi ikke længere klar over, hvor udbredt jødisk homoerotisk poesi var, da den stort set er på hebraisk og stort set ikke har været oversat den dag i dag. Nogle af digterne, der skildrer deres kærlighed til Ephebe og voksne mænd, var vigtige skikkelser i det jødiske samfund eller endda rabbinere . Vigtige repræsentanter for denne poesi er Solomon ibn Gabirol , Samuel ha-Naguid , Moses Ibn Ezra og Jehuda ha-Levi .

Den kristne middelalder

Den Reconquista resulterede i genindførelsen af kristen moral, men op til tidspunktet for de katolske Kings folk var relativt tolerant, primært i de øverste klasser. Mens muslimer i 1100 -tallet anklagede kristne præster for sodomi, fordømte kristne til gengæld muslimer i syd som bløde, svage og degenererede og anførte som bevis på, at muslimer holdt kristne unge mænd i fangenskab som deres sexslaver. Den mest kendte sag er St. Pelagius , der blev henrettet for at trodse Abd ar-Rahman III 's fremskridt . ønskede ikke at tillade.

Allerede i 1100 -tallet begyndte tonen at blive mørkere. Sankt Raimund af Peñafort opfandt udtrykket " contra natura " (unaturligt) og forlangte, at enhver seksuel handling, der ikke blev foretaget af en mand og en kvinde med de passende organer "skulle afvises og, hvis det ikke straffes, så det må strengt afvises som synd . «I samme århundrede blev åger, jødedom og sodomi langsomt sidestillet med hinanden, og mellem 1250 og 1300 var der nye love i Europa, der næsten altid straffede sodomi med døden. Der er ikke meget, der tyder på, at disse love nogensinde blev anvendt i stor skala, men de blev ofte brugt som politisk afpresning.

Det eneste bevis på anvendelsen af ​​disse love på Den Iberiske Halvø kommer fra kongeriget Navarra . I 1290 blev en Moor brændt i Arguedas for at "ligge med andre". I 1345 blev Juce Abolfaça og Simuel Nahamán, to jøder fra Olite , brændt for at begå Sodomit -synden . Begge fanger blev tortureret først for at opnå en tilståelse, derefter tog 20 mennesker dem på bålet, mens en musiker spillede añafil . I 1346 blev en vis Pascoal de Rojas brændt i Tudela for "kætteri med sin krop". En sidste kendt sag var i 1373, da en tjener blev fanget sodomi med en anden.

Den Las Siete Partidas sæt love, vedtaget af kong Alfonso X af Castilien i det 12. århundrede, straffes alle unaturlige synder med døden. Partidas havde vedtaget elementer af Codex Iustinianus , som, som allerede er forklaret, fordømte homoseksualitet. Sodomitter og dem, der tolererede sodomi, bør dømmes til døden, med undtagelse af dem under 14 år og dem, der blev tvunget til det mod deres vilje.

Et eksempel på brugen af ​​homoseksualitet som en politisk løftestang er retssagen mod Pons Hugo IV fra Ampuria , der faldt i skændsel for Jacob II af Aragonien, da han nægtede at tage affære mod templerne . Templarerne blev ødelagt af Filip IV af Frankrig med paveens godkendelse med henvisning til kætteri og sodomi. Retssagen mod templerne var den første til at bruge sodomi som et politisk våben i det kristne Europa.

En af de første kendte homoseksuelle i de kristne kongeriger i Reconquista var Infanta Jacob of Aragon og Anjou , arving til tronen efter kong James II af Aragon . Fra barndommen blev det besluttet, at Jacob ville være sammen med Leonor af Castilla , søster til Alfonso XI. i Castilla , skulle være gift. Men i 1319 meddelte Jacob sin far, at han ville give afkald på kronen, at han ikke ønskede at blive gift, og at han ville fortsætte med at leve som præst. Efter megen diskussion blev han overbevist og gift den 18. oktober 1319 i Gandesa Leonor. Men så snart ceremonien var overstået, opgav Jacob kronen på det retsmøde , der var blevet indkaldt i Tarragona , gav tronen til sin bror Alfonso IV af Aragonien og trådte ind i et kloster. Senere tilgav kronikere ham ikke for hans beslutning, og han fremstilles som en uansvarlig, umoralsk libertin:

En anden homoseksuel fra den kongelige familie var Johannes II af Castilla . Tilsyneladende var forholdet til hans vejleder og beskytter Álvaro de Luna fysisk, som historikeren Marañón hævder. Don Álvaro, kendt for sit flotte udseende, fik så stor indflydelse på kongen, at han blev kaldt Condestable de Castilla i 1422 , på trods af adelen, der var imod udnævnelsen. Forholdet mellem Johannes II og Álvaro de Luna blev koldt som følge af pres fra familien og adelen, indtil kongen underskrev sin dødsordre i 1453. Kongens homoseksualitet var tilsyneladende kendt, da aristokraterne, der rejste sig, fornærmede ham som "puto" (fagot).

Søn af Johann II, Heinrich IV. , Var også homoseksuel. På det tidspunkt var der mange rygter og kritik på grund af hans kærlighedsspil med mænd, som f.eks B. med Juan Pacheco eller Gómez de Cáceres; nogle flygtede endda fra retten for at undslippe kongens fremskridt, såsom Miguel de Lucas eller Francisco Valdés. Da han ikke var i stand til at få en arving med sin kone Blanca fra Navarra , spredtes rygtet om, at han var impotent , gennem sange og digte af Ménestrel og af fjolser . Dette var historisk vigtigt: for da hans anden kone, Joanna fra Portugal , blev gravid, ville adelen, der havde vendt sig imod ham, ikke tro, at barnet virkelig kom fra Heinrich og kaldte det »la Beltraneja«, da Beltrán de la Cueva kunne have været den biologiske far i deres øjne. Det hele hjalp Isabella den katolske med at komme til tronen i Castilla. Under et oprør i adelen i 1465 blev Heinrich detroniseret i form af en dukke på Farsa de Ávila for "sodomisme".

Eksemplerne på Jacob af Aragon, Johann II. Og Heinrich IV. Vis, at på det tidspunkt i Vesten kunne homoseksualitet leves med en relativ frihed, i hvert fald blandt adelen. Det var også den tid, hvor svorede broderskaber udviklede sig, dvs. kontrakter mellem to mænd, som John Boswell sidestiller med bryllupper mellem mænd, selvom der ikke er tegn på, at der nogensinde var mandligt seksuelt samkvem i et svoret broderskab. Som et eksempel her er en kontrakt fra 1031:

Moderne tider

De første masseforfølgelser og henrettelser begyndte i Europa i 1300 -tallet, i byer som Venedig , Firenze , Regensburg , Augsburg og Basel , med retssager efter anonyme og verbale anklager, med tortur som undersøgelsesforanstaltning og med moralsk og fysisk straf op til og inklusive død. I Castilla fandt de første henrettelser for sodomi imidlertid først sted i 1495.

De katolske konger skærpede lovene mod sodomitter i en pragmatisk sanktion fra 1497, hvormed den relative bevægelsesfrihed ophørte. Kriminaliteten blev sidestilt med kætteri og forræderi, en afslappet tilgang til bevis blev indført, og tortur blev systematisk brugt, selv mod præster og adel.

Filip II forværrede situationen med sin pragmatiske sanktion fra 1592, hvor sætningerne ikke blev værre, men beviserne var endnu lettere: fra da af var et enkelt vidnes vidnesbyrd tilstrækkeligt.

Disse retssager blev afholdt enten ved domstolen i Madrid eller i byretten , som f.eks B. i Malaga eller Sevilla . Mellem 1567 og 1616 blev 71 mænd brændt på bålet for sodomi alene i Sevilla. Generelt var domstole i Crown of Aragon og Andalusien mindre strenge i forfølgelsen af ​​homoseksuelle end i Castilla. Der er endda tegn på en homoseksuel ghetto i Valencia .

I 1500 -tallet diskuterede moralister og moralister som Antonio Gómez sagen om lesbiske kvinder; resultatet var, at kvinder skulle dømmes til bålet, hvis de havde begået sodomi ved hjælp af genstande, men at en dødsdom ikke blev anset for nødvendig, hvis de havde undværet hjælpegenstande. Få tilfælde er blevet rapporteret uden brug af sådanne hjælpeartikler. En berømt sag var Catalina de Belunza y Mariche, der blev sagsøgt af statsadvokaten i San Sebastián for sodomi. Hun blev frifundet efter appel til inkvisitionens centrale domstol i Madrid.

samfund

Under renæssancen og oplysningstiden, der fulgte senere, tilbragte mænd og kvinder i Europa en god del af deres liv adskilt fra hinanden, hvilket lettede og fremmede forhold mellem samme køn af både åndelig og fysisk og seksuel karakter.

Selvom alle former for homoseksuelle hændelser fra den tid kendes fra retsbøger, synes de fleste at have fundet sted mellem en ældre og en yngre mand eller ungdom. Forsøgene viser bange mennesker, der ikke så, hvad de lavede som sodomi. Mange forsvarede sig inderligt og hævdede, at det var en meget almindelig praksis. Sådanne møder fandt normalt sted i offentlige rum: i bade, pubber og restauranter. I Madrid blev 70% af de anklagede for sodomi fanget i offentlige parker eller bade, især i nogle dele af Paseo del Prado . Af de resterende 30%var de fleste mænd, der delte deres hjem.

I hele Europa er mange homoseksuelle forhold blevet forklædt som venskaber . Denne type idealiseret venskab, mesterligt beskrevet af Montaigne i sit essay De l'Amitié , adskiller sig markant fra nutidens brug af ordet. Dette venskab, som for det meste fandtes blandt adelen og ved kongers og pavers domstole, blev ofte beskrevet med de samme ord som kærlighed og blev inkorporeret i politiske intriger og magtkampe. I Spanien fik Conde-Duque de Olivares fjernet alle dørlåse til soveværelset i det kongelige palads, så inspektører kunne sikre, at ingen blandt de hundredvis af tjenere og embedsmænd begik sodomithandlinger.

Lesbisk kærlighed var også kendt i Europa og fulgte delvis den mandlige model, hovedsageligt i de øvre og uddannede sociale klasser, hvor venskab spillede en stor rolle. I de lavere sociale klasser var det derimod almindeligt, at kvinder boede alene, i grupper med andre kvinder (for det meste de fattigste af dem) eller i adelige huse, hvor tjenestepiger regelmæssigt sov sammen i grupper, nogle gange endda med husmor og husholderske. Dette tillod en nær intim sfære blandt kvinderne. Der har også været rapporter om forhold af samme køn blandt kvinder i red light-distrikter og fængsler.

Inkvisitionen

Den middelalderlige inkvisition forfulgte homoseksuelle mænd; lovovertrædelsen blev kaldt sodomi , som i datidens verdensbillede repræsenterede forbrydelsen mod moral par excellence. I Spanien blev handlingen straffet med kastration eller med stening .

Med fremkomsten af ​​den spanske inkvisition og de andre sociale og politiske ændringer, der blev indført af de katolske konger , ændredes straffen for sodomi: fra nu af var indsatsen og ekspropriationen i værste tilfælde planlagt, dvs. kabysstraf , vipper , fængsel, bøder eller tvangsarbejde i andre tilfælde. Slaver blev ofte forvist, selvom det blev bevist uskyldigt. Tortur blev brugt under forhør, selvom alle under 20'erne normalt var undtaget; mellem 1566 og 1620 blev mindst 23% af de anklagede tortureret. Denne nye inkvisition fordømte sodomi, indtil storinkvisitoren i 1509 besluttede, at den ikke længere skulle retsforfølges, undtagen i tilfælde af kætteri. I Castilien blev for eksempel sodomi ikke længere forfulgt af inkvisitionen, undtagen i særlige tilfælde. I modsætning hertil genvandt inkvisitionen i kronen i Aragonien , med undtagelse af Mallorca og Sicilien , jurisdiktion over lovovertrædelsen, uanset om det var kætteri , takket være en pavelig tyr af 24. februar 1524, udstedt af pave Clemens VII eller ej . Den aragonesiske inkvisition beholdt denne jurisdiktion, selv efter klager fra Monzón -domstolen i 1533.

De aragoniske retter var meget strenge med sodomitter, som kunne være både mænd og kvinder. Sodomi omfattede anal samleje , både homoseksuel og heteroseksuel, samt zoofili og penetration af kvinder med objekter. Mennesker dømt for sodomi var ofte præster og bedre stillede mennesker, der blev behandlet noget mildere end dem, der blev dømt for zoofili, som normalt var fattige og uuddannede. Mange af forbrydelserne blev begået mod unge mennesker, og de fleste af de anklagede var udlændinge, italienere eller franskmænd eller præster fra andre områder. I Crown of Aragon skulle retssagerne anvende lokal lov, hvilket resulterede i, at de anklagedes navne blev offentliggjort og ofte frifundet. Ved domstolene i Barcelona , Valencia og Zaragoza var 12% af dommene død på bålet; mellem 1570 og 1630 blev i alt 1.000 mennesker dømt. Zaragoza -domstolen var særlig alvorlig; mellem 1571 og 1579 blev 543 mennesker dømt for sodomi, hvoraf 102 blev henrettet. Fra 1566 til 1775 blev 359 mennesker dømt i Valencia: 37 blev overdraget til henrettelse, 50 fik en kabysstraf , 60 blev pisket, 67 blev forvist, 17 blev fængslet, 17 blev idømt en bøde, 10 blev tvunget til at arbejde og 62 blev suspenderet eller den anklagede løsladt.

Sagen om Pedro Luis Garcerán de Borja , søn af hertugen af Gandía , bror til St. Francisco de Borja og stormesteren af den bekendtgørelse af Montesa , forårsagede en sensation på det tidspunkt. De Borja blev anholdt i 1572, prøvet i Valencia og fundet skyldig. Tilsyneladende havde Pedro Luis Garcerán de Borja noget tid før forelsket sig i en bestemt Martín de Castro, en skurk, der levede af prostitution og pimper med både mænd og kvinder. Martín de Castro blev fanget i sengen med Juan de Aragón, greve af Ribagorza , i 1571 , og før han blev henrettet ved det kongelige hof i 1574, forrådte han sine forhold til Garcerán de Borja og afslørede alle former for sarte detaljer. Garcerán de Borja, der havde været vicekonge og generalkaptajn for kongedømmerne Tlemcen , Tunis , Oran og Mers-el-Kébir , var indblandet i en intern krise i Montesa-ordenen, som var opdelt i forskellige fraktioner og havde mange fjender på grund af hinanden involveret i promoveringen af ​​hans favoritter inden for rækkefølgen. Den Suprema , den højeste forekomst af Inkvisitionen, tillagt med Philip II på , om en retssag skal anlægges mod Garcerán de Borja; kongen besluttede at drage fordel af processen politisk for at lære den oprørske adel en lektion, mens han svækkede den magtfulde alliance mellem Borja -familien og den portugisiske kongefamilie. Garcerán de Borja blev idømt 10 års afsondrethed og en bøde på 6.000 dukater i årlige rater på 1.000 dukater. Efter interne tvister om efterfølgeren til stormesterkontoret lykkedes det Garcerán de Borja i 1583 at gøre sig populær hos kongen igen. Han forhandlede om, at kronen ville inkorporere ordren, den sidste ordre, der forblev uafhængig. Til gengæld modtog han encomienda af Calatrava , og i 1591 blev han udnævnt til vicekonge i Catalonien . Han døde i 1592.

En anden vigtig sag, som endda er af historisk betydning, er den af Antonio Pérez , kongelig sekretær for Philip II Pérez, der var kendt som "El Pimpollo" (Budet) i Madrid, steg i kongens favør takket være indflydelsen fra den fyrste fra Eboli , hans elskerinde. Efter at være faldet i unåde hos kongen for utroskab og forræderi, flygtede han til Aragon , hvor inkvisitionen blandt andet arresterede ham for analt samleje . Beskyldningen blev bekræftet af inkvisitionen i Madrid i 1591; der var ektemanden Antón Añón blevet afhørt og tortureret til døden. Andre velkendte tilfælde i denne periode var de af Antonio Manrique, prinsen af ​​Ascoli, Fernando de Vera y Vargas, Corregidor i Murcia og Luis de Roda, Vicente de Miranda og Diego López de Zúñiga, rektor ved University of Salamanca , som dog var i stand til at redde sig selv.

Homoseksualitet og kunst i Siglo de Oro

Men renæssancen er også tiden for genopdagelsen af ​​den græske og romerske arv. Homoerotisk kunst og historier nåede Spanien fra Italien, såsom Ganymedes og Zeus eller Apollon og Hyakinthos , gennem kunstnere, både heteroseksuelle og homoseksuelle, såsom Leonardo da Vinci , Michelangelo eller Sodoma . Forbindelsen mellem italienere og sodomit var konstant i Siglo de Oro og fortsatte indtil det 20. århundrede, da Marañón tilskrev Antonio Pérez 'homoseksualitet til sit besøg i Italien. Eller, som Luis de Góngora udtrykte det:

I litteraturen om Siglo de Oro ophobes latterliggørelse, vittigheder og angreb på sodomitter. Som et eksempel et par linjer fra Quevedo :

Teaterverdenen var særlig mistænksom. Plottet i stykkerne var ofte umoralsk, hvor mænd og kvinder adopterede tøj og adfærd fra det modsatte køn, som f.eks. B. kan ses i stykket El vergonzoso en palacio af Tirso de Molina , hvor Serafina betaler domstol for både mænd og kvinder. Det var mest kvindelige karakterer, der forklædte sig som mænd for at nyde deres privilegier. I løbet af 1500- og 1600 -tallet var der flere forsøg på at sætte en stopper for denne umoralitet med visse regler, såsom teaterejerens pligt til at oplyse om skuespillernes civilstand, at de giftede skuespillers hustruer måtte være til stede under forestillingen, at kvinders roller kun måtte skildres af unge mænd eller tværtimod kun af kvinder, at mænd ikke måtte klæde sig som kvinder osv.

Det sociale pres og de juridiske konsekvenser betød, at mange sodomitter skjulte deres disposition, og i dag er der kun spor tilbage af, hvad der engang kunne være. For eksempel:

• El Greco boede i en husmand med alle mænd, hvor hans sekretær Francesco Preboste (1554–1607) havde et forbavsende tæt forhold til El Greco og hans søn Jorge Manuel Theotocopoli. Nogle af El Grecos malerier har en tydelig homoerotisme, såsom Laocoon (1604 / 1608–1614) eller hans Sankt Sebastian.
• Cervantes seksualitet blev undersøgt af Daniel Eisenberg. Eisenberg brugte bløde kendsgerninger fundet i Cervantes 'arbejde, hvilket fører ham til følgende konklusion: ”Han var heller ikke heteroseksuel, i samme betydning som ordet bruges i dag. Hvis du vil kalde ham biseksuel , […] kunne jeg ikke benægte det. ”Selvom han ikke anser udtrykkene heteroseksuelle, homoseksuelle eller biseksuelle for at være passende for tiden.

• Der var utallige rygter om Luis de Góngora i Madrids gader; Sange og digte kaldte ham Bujarrón (passiv homoseksuel). Mange beskrivelser af ung mandlig skønhed findes i hans digte.

• De historikere Narciso Alonso Cortés og Gregorio Marañón fortælle af Juan de Tassis , Grev af Villamediana og en nær ven af Góngoras, at han havde en post-mortem juridisk tvist sodomi, dokumentation, som de kunne se i Archivo de Simancas , men som senere forsvandt. I sin bog Reyes que amaron como reinas går Bruquetas de Castro så langt som at foreslå en forbindelse mellem mordet på Villamediana og hans viden om sodomitiske overdrev af kong Philip IV af Spanien . Den mystiske attentat på Villamediana forårsagede forfølgelse af hans nære kredse for sodomi. Den første sag var forårsaget af drabet på sønnen til greven af ​​Benavente; Diego Enríquez, en slægtning, blev sigtet, og han tilstod forbrydelsen; han indrømmede at have begået det af jalousi forårsaget af et kærlighedsargument over en tredje mand. Andre sager omfattede Luis de Córdoba, førstefødt af greven af ​​Cabra, der blev dømt til døden af Garrotte , og Diego Gaytán de Vargas, repræsentant for domstolen i Salamanca.

• Af Juana Ines de la Cruz er også på grund af de tætte venskaber, hun havde med nogle kvinder, hvis skønhed hun priste i digte, blev hævdet, at hun var lesbisk:

• Der har også været spekulationer om forholdet mellem María de Zayas y Sotomayor , romanforfatter og Ana de Caro , dramaturge og essayist. Begge boede sammen i Madrid og spiste, hvad de tjente ved at skrive, uanset hvilken mand som helst. Dagbøger, breve, kommentarer fra samtidige som Alonso de Castillo Solórzano og moderne forskere som Maroto Camino har vist, at de som par både levede deres kærlighed ikke kun følelsesmæssigt, men også fysisk.
• Cosme Pérez , bedre kendt under navnet Juan Rana ("Hans Frosch"), kan vælges blandt skuespillerne . Det vides ud fra en nutidig kommentar, at han blev anholdt for "ond synd", selvom han senere blev løsladt. Han blev så berømt som "prankster des entremés ", at hele skuespil blev skrevet til ham: El doctor Juan Rana af Luis Quiñones de Benavente , Juan Rana poeta af Antonio de Solís , Juan Rana mujer af Jerónimo de Cáncer eller El triunfo de Juan Rana af Pedro Calderón de la Barca , i alt 44 stk. Fra de skuespil, der blev skrevet til ham, kan det siges, at skuespilleren sandsynligvis var påvirket og dermed optrådte på scenen for det, han var berømt for.

Modernitetens begyndelse

Skikken med at bringe homoseksuelle til en sekulær domstol og dømme dem fortsatte indtil midten af ​​1600-tallet, hvor der ikke var flere offentlige henrettelser. Denne kendsgerning kan forklares med en ændring i følsomheden i det spanske og europæiske samfund og ønsket om ikke at give sodomi et offentligt rum; dommerne foretrak at sende de dømte til galejer eller i eksil. I begyndelsen af ​​1700 -tallet blev kun få vigtige sager indbragt for dommeren.

Fra 1830'erne og frem ændrede inkvisitionen også sine straffe, antallet af dem, der blev dømt til døden eller kabyssen faldt, tortur og piskning gradvist ophørte, og eksil, bøder og tvangsarbejde blev i stigende grad pålagt som straffe: »Politikken ændrede sig fra indeslutningen [ af homoseksualitet] gennem terror til en ren og enkel politik for udelukkelse ”. Exiles, der repræsenterede 28,8% af dommene, kunne være midlertidige eller livsvarige og normalt relateret til Domstolens jurisdiktion, selvom eksil fra hele Spanien også var mulig i tilfælde af udlændinge.

Fernando Bruquetas de Castro forklarer en del af Spaniens historie , nemlig fremkomsten af Godoy og den franske invasion , med homoseksualitet af kong Charles IV. På det tidspunkt var det velkendt blandt folket, at Godoy var elsker af dronning Maria Luise af Bourbon-Parma var, men Bruquetas de Castro går videre og siger, at Godoy også var kongens elsker. Efter hans mening ville dette være den eneste forklaring på at gøre Charles IVs handlinger og reaktioner plausible: "[... Han] var homoseksuel eller dum, måske endda begge på samme tid [...]" Andre historikere, f.eks. som Juan Balansó eller Emilio Calderó, har nedgraderet betydningen af ​​forholdet mellem Godoy og Maria Luise i stigningen af ​​Godoy.

I 2004 rapporterede aviserne om muligheden for, at maleren Francisco de Goya kunne have haft et homoerotisk forhold. Kunsthistorikeren Natacha Seseña ønskede at genkende et homoerotisk forhold i Goyas breve til sin nære ven og revisor Martín Zapater. Beviset er i breve, der forblev upublicerede indtil 2004:

" El que te ama más de lo que piensas " ("hvem elsker dig mere end du tror") eller " tuyo y retuyo, tu Paco Goya " ("din og din igen, din Franz Goya") er nogle af teksterne og udtryk, der kan findes om det.

Det 19. og begyndelsen af ​​det 20. århundrede

lovgivning

I begyndelsen af ​​1800 -tallet spredte liberale ideer sig fra Frankrig og senere fra Krausismos , der stammer fra Tyskland. Dette førte til den første spanske straffelov i 1822, der ikke nævnte sodomi som en forbrydelse, under den såkaldte Trienio Liberal ; men den blev afskaffet kort tid efter. Overtrædelsen af ​​"sodomi" før og efter henviste stadig til det gamle koncept, som omfattede al seksuel handling uden for det reproduktive. Det var først i 1848, med den nye straffelov, at sodomi endelig forsvandt, som blev bevaret i versionerne 1850, 1860 og 1870. Dette betyder imidlertid ikke, at andre love ikke kunne anvendes, såsom bestemmelserne mod "offentlig gene"  (escándalo público) eller "lovovertrædelser mod moral, anstændighed og moral"  (faltas contra la moral, el pudor y las buenas kostumer) .

Forbrydelsen af ​​homoseksualitet blev begået i henhold til straffeloven i 1928 under Alfonso XIIIs regeringstid . genindført med afdeling 616 i afsnit X:

1.000-10.000 pesetas var en kæmpe bøde, som kun rige mennesker kunne betale. Fattige ofre måtte afsone en fængselsstraf som vikar. Kvinder blev også specifikt nævnt i afsnit 613:

Denne straffelov blev afskaffet af den nye republik den 13. april 1931 , og den forrige fra 1870 blev genindført. Den nye republikanske straffelov fra 1932 fastholdt straffrihed. Hermed var homoseksualitet blandt voksne mænd igen fritaget for straf, med undtagelse af militæret.

I 1901 fandt brylluppet af Spaniens første kendte homoseksuelle ægteskab sted. Den 8. juni 1901 giftede Marcela Gracia Ibeas og Elisa Sánchez Loriga, to kvinder, sig i La Coruña , som Elisa forklædte sig som en mand for. Da bedrag blev afsløret, måtte de begge flygte fra landet, fordi de ikke længere kunne finde arbejde, retsvæsenet forfulgte dem, og samfundet lagde et enormt pres på dem. Vielsesattesten blev dog aldrig annulleret, hvilket kan have været fordi ægteskabet ikke blev anset for gyldigt.

Alt dette var ikke nok til at skabe en homoseksuel bevægelse , som det var tilfældet i Tyskland eller endda i Frankrig eller England, som ville have kæmpet imod forskelsbehandling af homoseksuelle og lesbiske eller ville have forfægtet deres egen agtelse. Der er dog individuelle stemmer, der endda talte for homoseksuelle ægteskaber. Så José María Llanas Aguilaniedo i en tekst fra 1904 i Madrid -magasinet Nuestro Tiempo :

Subkultur og navne

Blandt politikerne og magthaverne i det 19. århundrede skal vi nævne Francisco de Asís de Borbón , mand til dronning Isabella II og Emilio Castelar . Førstnævntes homoseksualitet var velkendt blandt folket. Der var utallige anekdoter om det, og i Madrid var der øre:

Castelars homoseksualitet er og var ikke nær så kendt, selvom nogle aviser dengang kaldte ham "Doña Inés del Tenorio". Bruquetas de Castro fortæller en øm kærlighedshistorie mellem Castelar og José Lázaro Galdiano , som i sidste ende brød på grund af forskellen i alder og interesser.

Homoseksuelle mænd fra høje kredse kunne findes i Café de Levante og Café del Vapor i Madrid eller i det kinesiske kvarter i Barcelona, ​​ofte på dyre hoteller. Som i andre lande var der en vis identifikation af homoseksualitet med aristokratiet, hvilket fremgår af figuren af ​​markisen af ​​Bradomín i historien "Estío" af Valle Inclán eller forfatteren Antonio de Hoyos y Vinent selv. På disse steder kunne » Señoritos « og » Señorones « findes. Señorones var rige og noget ældre mænd, der nu er kendt som sugar daddies, og som tog ephebiske unge fra de lavere sociale klasser som protégés , de såkaldte señoritos .

De homoseksuelle fra lavere klasser blev normalt opdelt i " locas ", bogstaveligt talt "skøre", dronninger , kvindelige mænd, der ofte indtog kvindelige roller, og " chulos ", bogstaveligt talt "hallik", mænd fra de laveste lag i samfundet, der dog , så ikke sig selv som homoseksuelle, da de påtog sig den aktive rolle i det seksuelle forhold. De Chulos ofte fik sig betalt for deres tjenester, som også gav dem en undskyldning for ikke at se sig selv som bøsse: de gjorde det kun for pengene.

Mod slutningen af ​​1800 -tallet blev offentlige tunkugler udbredt i Madrid og Barcelona, ​​som den der blev afholdt på La Alameda på Alameda Street i Madrid på den sidste karnevaldag i 1879 . "Over hundrede sodomitter i elegant tøj og rige smykker" deltog. Alt dette var allerede forsvundet i begyndelsen af ​​det 20. århundrede; muligvis var det offentlige gener, der fik homoseksuelle til at trække sig tilbage til private klubber og lejligheder. Denne subkultur overføres hovedsageligt i litterære, kriminalistiske og medicinske tekster, hvilket førte til en iboende homofobisk holdning i disse tekster, som dengang var udbredt. Homoseksuelle blev "døbt" i ceremonier beskrevet af Teodoro Yáñez i 1884 som følger:

Andre, lignende ceremonier var "bryllupper" og "fødsler":

Også kabaret og revy var vigtige centre for "Rüchigkeit," hovedsageligt i årene fra Sicalipsis . I café-koncerter der var endda parodi indsats som f.eks tilfældet med Edmond de Bries, der sang sangen tardes del Ritz ( "om aftenen af Ritz") ved Retana i 1923 forklædt som kvinde. Nogle sange havde endda homoseksualitet som tema, altid i form af latterliggørelse og latterliggørelse , såsom El peluquero de señoras ("Kvinders frisør") eller ¡Ay Manolo! , sunget af Mercedes Serós.

Et af centrene for homoseksuelle liv i Spanien i løbet af 20'erne og 30'erne var Residencia de Estudiantes , hvis rødder gik dybt tilbage til Institución Libre de Enseñanza fra Francisco Giner de los Ríos og Krausismo . Nogle af eleverne var homoseksuelle, f.eks. Federico García Lorca . Lorca tilhørte den homoseksuelle kerne i Generación del 27 , som også omfattede andre LGBT-personligheder, såsom Luis Cernuda , Juan Gil-Albert , Emilio Prados , Vicente Aleixandre og Rafael de León . Salvador Dalí skal også regnes blandt denne gruppe digtere .

Der var også en "Sapphic Circle" i Madrid, som fungerede som møde- og udvekslingssted. Kvinder som Carmen Conde , Victorina Durán , journalisten Irene Polo og Lucía Sánchez Saornil mødtes der . Den eneste, der turde udgive homoerotiske vers var Sánchez Saornil, selvom hun gjorde det under et mandligt navn, Luciano de San-Saor. I Barcelona skal Ana María Sagi og Tórtola Valencia nævnes.

Nogle bøger om homoseksualitet blev endda udgivet, men de fleste blev skrevet af udlændinge. Emilio García Gómez udgav bogen Poemas arábigo-andaluces ("arabisk-andalusiske digte") og var den første til at udgive den homoerotiske tradition for Al-Ándalus uden censur. Donde habite el olvido ("Hvor glemsel kan bo", 1934), El marinero joven ("Den unge sømand", 1936) og Los placeres prohibidos ("De forbudte fornøjelser", 1936) af Luis Cernuda indeholder nogle homoerotiske digte og havde nogle respons. García Lorca udgav aldrig sin Sonetos del amor oscuro ("Sonnets of Dark Love"), og de forblev skjult for familien og upublicerede indtil 1984.

Homoseksualitet, men ikke kriminel, blev ikke desto mindre foragtet og udelukket fra samfundet, hovedsageligt fra de mere konservative og ultrakatolske sektioner i Kirken. Homofobi er også blevet brugt af venstre i det politiske spektrum til at angribe aristokratiet og Kirken, som bøgerne AMDG af Pérez de Ayala , Ellas y ellos o ellos y ellas af Carmen de Burgos eller Las locas de postín af Álvaro Retana viser. I løbet af 1800 -tallet havde retsmedicin gjort homoseksuelle til et monster - en dom, der gradvist blev blødgjort i det 20. århundrede takket være større synlighed og det gradvise fald i moraliserende ballast. Men det var lægerne, der bidrog mest til denne eksklusion og afvisning af homoseksuelle. Fra århundredeskiftet fik et endokrint syn på homoseksualitet overtaget i Spanien, og delte homoseksuelle i "gode" (kyske) og "dårlige". En typisk erklæring fra 1920'erne rapporterede, "por lo general la homosexualidad no se observa más que en individualuos tarados desde el punto de vista psicopático o biológico" ("generelt set fra et psykopatisk eller biologisk synspunkt kan homoseksualitet kun stødes på blandt forstyrrede individer "). Den vigtigste fortaler for denne opfattelse var Gregorio Marañón ; Retfærdigere end de fleste var han imod kriminalisering af homoseksuelle, men han plædede for at skjule homoseksualitet og kan som sådan beskrives som forløberen for "liberal homofobi". Denne kvælende atmosfære fik nogle mænd til at søge eksil i Paris.

Den spanske borgerkrig og Franco -diktaturet (1936–1976)

Den 18. juli 1936 begyndte den spanske borgerkrig med det spanske militærs opstand i Marokko mod 2. republik. De oprørske nationalister havde ikke en klar ideologi, men var under alle omstændigheder stærkt nationalistiske og katolsk konservative og støttede sig senere til fascisme og nazisme . Der er ingen tegn på bevidst eller organiseret forfølgelse af homoseksuelle, selvom homoseksualitet var en risikofaktor, der kunne føre til mishandling, fængsel eller endda mord midt i krigens kaos. Den mest berømte sag er sagen om Federico García Lorca , der blev skudt ihjel af en Falange -militsgruppe for at være en "rød fagot", da Ruiz Alonso, leder af gruppen, der anholdt Lorca, senere begrundede handlingen.

Oprindeligt var Francos diktatur bekymret over forfølgelse og eliminering af enhver politisk uenighed, men dette blev mindre og mindre med tiden. Dette var begyndelsen på den generelle forfølgelse af de såkaldte "Violetas" ("Lilas"), for hvilken lovændringen for tomgang og trampere (Ley de vagos y maleantes) den 15. juli 1954 var en hjørnesten.

Disse arbejdslejre og landbrugskolonier var reelle koncentrationslejre, hvor indsatte skulle arbejde under umenneskelige forhold, indtil de faldt om fra udmattelse, ofte blev slået og sultet ihjel. Landbrugskolonien Tefía i Fuerteventura er berømt og berygtet , hvis levevilkår behandles i romanen Viaje al centro de la infamia (2006; Journey to the Center of Shame) af Miguel Ángel Sosa Machín. Kirken og lægefaget blev regimets medskyldige til at ødelægge alle steder med selvrespekt for homoseksuelle.

På trods af alt opstod der gradvist en homoseksuel subkultur i tresserne, hovedsageligt i storbyerne, i første omgang i undergrunden og i turistområderne, hvor samfundet var mindre konservativt, såsom i Barcelona , Ibiza , Sitges eller Torremolinos .

I 1970 blev loven om farlighed og social rehabilitering ("Ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social") vedtaget, som i modsætning til den foregående havde til formål at "behandle" og "helbrede" homoseksualitet. To fængsler blev udpeget, et i Badajoz , hvor de "passive" homofile blev indsamlet, og et i Huelva , hvortil de "aktive" homofile blev deporteret. Derudover var der særlige områder for homoseksuelle i visse fængsler. I disse institutioner bør de indsattes seksuelle orientering ændres ved aversionsterapi ( elektriske stød ). I alt 5000 mænd og transkønnede kvinder blev anholdt i hele Spanien for homoseksuel adfærd under diktaturet. De anholdte og fængslede var ikke inkluderet i hverken den 25. november 1975 benådning eller den 31. juli 1976 amnesti.

Francesc Francino og Armand de Fluviá grundlagde under pseudonymerne Mir Bellgai og Roger de Gaimon i 1970 undergrunden i Barcelona Movimiento Español de Liberación Homosexual (MELH; Spanish Movement of Homosexual Liberation), den første sammenslutning i Spanien til kampagne for homoseksuelle rettigheder begyndte . I 1972 udgav MELH en række nyhedsbreve under titlen Aghois ( Agrupación Homosexual para la Igualdad Sexual , Homosexual Association for Sexual Equality), som dog først blev sendt til Frankrig og først derefter blev sendt tilbage til Spanien med posten. Gruppen blev opløst i 1974 på grund af politiets chikane og forfølgelse.

Demokratiet

Den spanske overgang og regeringen i Adolfo Suárez (1976-1981)

Efter Francos død i 1975 blev Juan Carlos I konge i den nye stat, og efter den korte overgang fra Arias Navarro blev Adolfo Suárez udnævnt til det første regeringschef for det nye demokrati. Suárez vandt det første valg i 1977 kort tid efter.

I 1975, stadig i begyndelsen af overgangen , blev Front d'Alliberament Gai de Catalunya (FAGC) grundlagt af resterne af MELH. Denne forening blev først legaliseret den 15. juli 1980. FAGC blev modellen for mange andre grupper, der gradvist opstod i Spanien, såsom Euskal Herriko Gay Askapen Mugimendua (EHGAM) i Baskerlandet og Frente Homosexual de Acción Revolucionaria (FHAR), MDH og Mercurio i Madrid. I 1977 stod FAGC i spidsen for oprettelsen af ​​Federació de Fronts d'Alliberament Gai dels Països Catalans, som kun eksisterede i meget kort tid, og Coordinadora de Frentes de Liberación Homosexual del Estado Español (COFLHEE), hvor følgende spanske grupper arbejdede sammen: FAGC selv, de tre grupper fra Madrid, EHGAM, FAGI, AM, MH Aragón og FLH Galicia. Samtidig med eksplosionen af ​​LGBT -grupper grundlagde Armand de Fluviá Institut Lambda i Barcelona i 1977, senere Casal Lambda, det første servicecenter for LGBT i hele landet. Samme år blev bladet Hotsa , udgivet af EHGAM, lanceret, det første af sin art i Spanien.

Også i 1977, den 28. juni, arrangerede FAGC den første demonstration i Spanien for LGBT -samfundets rettigheder i Barcelona, ​​da homoseksualitet stadig var ulovlig. 5000 mennesker marcherede gennem Ramblas. Politiet greb ind i demonstrationen, hvilket resulterede i, at nogle demonstranter blev såret og andre anholdt.

Den første offentlige udflugt fandt sted i 1978. Armand de Fluviá, der tidligere havde brugt pseudonymet Roger de Gaimon, indrømmede sig offentligt som homoseksuel i det regionale program Vosté pregunta fra den spanske stats -tv -tv, TVE , en af ​​de mest set dengang. Samme år deltog de første homofile i tv -debatter, da Armand de Fluviá og Jordi Petit deltog i TVEs La Clave -program .

Den første lesbiske gruppe, Grup de Lluita per l'Alliberament de la Dona , blev grundlagt i Barcelona i 1979. Selv efter at det blev grundlagt, var lesbiske tilbageholdende med at flytte indtil 1987, da to kvinder blev anholdt for at have kysset offentligt. Som svar blev der organiseret en massiv Kiss-In- protest i Puerta del Sol den 28. juli samme år , som er blevet gentaget årligt siden da.

Fra 1978 havde disse grupper i Madrid ingen kontinuitet: i 1978 forsvandt FHAR og MDH, hvis aktivister forenede sig i Mercurio -gruppen og derefter grundlagde Frente de Liberación Homosexual de Castilla (FLHC), der organiserede den hidtil største demonstration i Spanien, som forsvandt omkring 10.000 mennesker den 28. juni 1798. FLHC -bulletinen blev udsendt under tre navne, La Ladilla Loca , La voz del FLHOC og Aquí el FLHOC . Spændinger mellem homofile og lesbiske førte til oprettelsen af ​​Colectivo de Feministas Lesbianas de Madrid (CFLM), der er aktiv i hele staten, og Grupo de Acción por la Liberación Homosexual (GALHO), lidt mindre radikal end FLHOC, i 1981. Både FLHOC og GALHO forsvandt kort tid senere.

I 1978 trådte den nye forfatning i kraft, en grundlov, der fastlagde demokrati og adskillelse af kirke og stat. Alligevel blev den dovne og vandrende lov stadig brugt i 1978 mod tre personer. De sidste fanger for deres homoseksualitet blev først løsladt et år senere. Modstand mod homoseksuelle rettigheder kom ikke kun fra den højreorienterede lejr og den katolske kirke, men også fra venstre hjørne. I et interview med Tierno Galván i Interviú -magasinet i 1977 sagde han:

På dette vidste han, at han var enig med Federica Montseny , anarkist for CNT , Eladio García, fra Partido del Trabajo de España, Manuel Guedán, fra Organización Revolucionaria de Trabajadores eller Diego Fábregas, fra Organización de Izquierda Comunista.

Felipe González's regeringstid (1982-1996)

Så snart den første og afgørende fase af overgangen var slut, opstod en sand kulturel, social og økonomisk revolution, som Movida madrileña er det bedste eksempel på.

Indtil 1986 blev homoseksualitet beskrevet som en "lovovertrædelse" i hæren og var derfor også ulovlig. Den militære straffelov straffede indtil da homoseksualitet med løsladelse og mellem seks måneder og seks års fængsel.

I 1983 blev Asamblea Gai de Madrid (AGAMA) oprettet, som udgav Bulletins Madrid Gai , senere Mundo Gai , indtil den blev opløst i 1986. Indtil 1985 var der ingen stabil LGBT -organisation i Madrid, i modsætning til Barcelona og Bilbao, som havde stabile grupper siden slutningen af ​​1970'erne; dette ændrede sig med oprettelsen af ​​Colectivo Gai de Madrid (COGAM), senere Colectivo de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales de Madrid . I 1987 udgav COGAM nyhedsbrevet Entiendes ...? For første gang . ud. I 1986 grundlagde aktivisten Jordi Petit Coordinadora d'Iniciatives Gais i Catalonien , som to år senere blev Coordinadora Gai-Lesbiana de Catalunya (CGL), en paraplyorganisation af flere catalanske grupper. I 1986 blev Colle • lectiu Lambda -gruppen stiftet i Valencia. I 1989 blev Foro Permanente sobre Homosexualidad grundlagt i Córdoba og omdøbt til COLEGA i 1992. COLEGA, en ret konservativ gruppe, spredte sig hurtigt i Andalusien og naboregioner fra 1993 og fremefter . I 1989 fusionerede Institut Lambda og Comisión Pro-Casal i Barcelona til Casal Lambda , der senere udgav et blad med samme navn. I samme år opstod den første stabile organisation af transseksuelle, kaldet Transexualia.

I 1992 forlod COGAM paraplyorganisationen COFLHEE, fordi den blev betragtet som for radikal, hvilket førte til fremkomsten af ​​andre mere radikale grupper, såsom La Radical Gai y LSD, en lesbisk gruppe. Samme år fusionerede Comité Reivindicativo y Cultural de Lesbianas (CRECUL), året før, med COGAM, hvorfra paraplyorganisationen Federación Estatal de Gais y Lesbianas (FEGL) opstod, under ledelse af Armand de Fluviá, senere Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales (FELGTB); senere skulle Casal Lambda , NOS ( Granada ), 28-J ( Jaén ) og Gais Cristians / es tilføjes. Paraplyorganisationen voksede over tid med tilføjelsen af ​​andre vigtige grupper som Gehitu ( Baskerlandet ), Alega ( Cantabria ), Gamá ( De Kanariske Øer ) eller Col • lectiu Lambda (Valencia) til at blive den vigtigste LGTB -organisation i Spanien. Ledelsen af ​​paraplyorganisationen bestod af vigtige aktivister som Pedro Zerolo , Íñigo Lamarca , Juana Ramos, Miguel Ángel Fernández, Beatriz Gimeno og Toni Poveda.

De første homoseksuelle kvarterer i Spanien opstod fra midten af ​​1990'erne : Chueca i Madrid og Gaixample i Barcelona. Begge kvarterer opstod fra små samlinger af homoseksuelle spisesteder, der under overgangen udviklede sig i retning af nordamerikanske modeller (såsom The Castro og Greenwich Village ) og europæiske eksempler ( Le Marais og Old Compton Street ) og blev til ægte homoseksuelle centre for kultur, sjov og liv Forretningslivet forvandlet. På samme tid udviklede nogle turistområder sig til de vigtigste homodestinationer i Europa, såsom Ibiza , Playa del Inglés - Maspalomas , Sitges og især Barcelona .

I februar 1995 begyndte sagen Arny i Sevilla , Jesús Vázquezs sag, en af ​​de berørte, "knus reaktionærernes sidste forsøg, Unabweichbare", da. Arny var navnet på en homoseksuel bar, der angiveligt blev brugt af mindreårige til at prostituere sig selv. Skandalen var enorm, 48 mænd blev sigtet, herunder kendte navne som den førnævnte tv-præsentant Jesús Vázquez, skuespilleren og sangeren Javier Gurruchaga , humoristen Jorge Cadaval , den tidligere ungdomsdommer Manuel Rico Lara, Antonio Tejado, bror til sangerinden María del Monte , og markisen af ​​Soto Hermoso, Ramón de Carranza y Villalonga. De fleste blev anklaget i henhold til vidnesbyrdet fra "Vidne nummer 1", José Antonio SB, en dreng på 15 år, der ifølge dommen fra Sevilla Provincial Court, vidnede: "Hvis medierne havde givet mig det beløb, jeg havde krævet , Ville jeg have sagt, at de højeste myndigheder i landet havde sovet hos mig. «Det samme blev i 2005 dømt for drabet på en bejler, som han havde tilbudt sig selv på Arny, og som havde nægtet at betale den aftalte sum penge . I sidste ende blev de fleste af de tiltalte frifundet for mangel på bevis; faktisk havde nogle af de tiltalte aldrig sat fod i Arny. Den moralske skade var enorm, sagde Jorge Cadaval, "det knuste glas forbliver brudt" (" El vaso roto, roto está "); Sagen havde imidlertid også betydelige økonomiske konsekvenser for de berørte, og Jesús Vázquez tjente f.eks. Kun 10% af den planlagte indkomst på det tidspunkt.

José María Aznar's regeringstid (1996-2004)

Det socialdemokratiske parti PSOE tabte valget i 1996; regeringen gik til Partido Popular ; det var første gang siden 1934, at et konservativt parti havde ledet en demokratisk regering i Spanien. I løbet af de otte år med José María Aznar ved magten afviste regeringen enhver form for legalisering af homoseksuel sameksistens, herunder homoseksuelle ægteskaber. Homoseksuelle par modtog ingen juridisk anerkendelse på statsniveau, men nogle autonomier legaliserede ægteskabslignende samfund (" parejas de hecho "), herunder homoseksuelle, så vidt regionale regeringer kunne, for at yde et minimum af juridisk beskyttelse. Den 30. juni 1998 var Catalonien den første autonome regering i Spanien, der indførte den samlivsforening, efterfulgt af Valencia , den 1. december 2001 af Madrid, den 2. januar 2002 af De Baleariske Øer , i maj samme år af Asturien og i december ved Andalusien ; Extremadura , Baskerlandet og Aragon fulgte i 2003 .

Selvom homoseksualitet var blevet legaliseret to årtier tidligere, var politiet i slutningen af ​​1990'erne stadig i besiddelse af politifiler af homoseksuelle, der blev fanget under diktaturet og overgangen. Det var først i 2001, at der blev vedtaget en lov, der fjernede disse filer.

Den første spanske politiker, der offentligt erklærede sig homoseksuel, var Miguel Iceta, parlamentsmedlem for PSC under valget i 1999 , et år senere fulgt af Jerónimo Saavedra, tidligere socialistisk undervisningsminister, der gjorde det i Fernando Bruquetas ' bog Outing en España . José María Mendiluce fra Los Verdes ville senere gøre det i valgkampen i januar 2003 for borgmesterkontoret i Madrid.

Under Aznar -regeringen blev Zero grundlagt, et månedligt livsstilsmagasin rettet mod LGBT -samfundet. Magasinet blev et referencepunkt for homokultur. Især overraskede flere kommende historier det spanske samfund, herunder den første bekendelse af en højtstående militærofficer, oberstløjtnant Sánchez Silva, en civilgarde og en præst; også vigtige offentlige personer som José María Mendiluce , Jesús Vázquez , Eusebio Poncela , Rafael Amargo , Jorge Cadaval, humorist fra Los Morancos , Nacho Duato , selvom han aldrig benægtede sin homoseksualitet eller Arturo Tejerina. Vigtige politikere optrådte også på forsiden af ​​bladet, såsom José Luis Rodríguez Zapatero , Gaspar Llamazares og Alberto Ruiz-Gallardón , der også gav hende lange interviews.

I 1996 blev Fundación Triángulo adskilt fra COGAM. Det nye fundament organiserede det første Muestra Internacional de Cine Gai y Lésbico de Madrid . I maj 1996 blev gruppen De Par en Par stiftet i Extremadura, det sidste autonome samfund, der havde sin egen LGBT -gruppe.

Det 21. århundrede

José Luis Rodríguez Zapateros regeringstid (2004-2011)

Den PP tabte spanske parlamentsvalg, 2004 , hvilket bringer den centrum-venstre -party PSOE kom til magten. José Luis Rodríguez Zapatero , leder af socialisterne, havde lovet legalisering af homoseksuelle ægteskaber under valgkampen, og loven trådte i kraft den 3. juli 2005 ; Spanien var det tredje land i verden, der indførte en sådan lov. Med Zapateros ord: «Vi var ikke de første, men vi bliver heller ikke de sidste. Mange lande vil følge os, drevet, herrer, af to ustoppelige kræfter: frihed og lighed «. I parlamentet var 187 stemmer for (PSOE, PNV , ERC , CC , IU , Grupo Mixto , to medlemmer af CiU og et medlem af PP) og 147 imod ( UDC og PP) med fire hverken / eller. Loven blev støttet af 66% af befolkningen ifølge en meningsmåling fra SNG . Homoseksuelle ægteskaber er blevet stærkt kritiseret af den katolske kirke og naboorganisationer som Foro Español de la Familia . Loven bragte fuld lighed mellem homoseksuelle og heteroseksuelle ægteskaber, så fælles adoption blev mulig.

I det første år, loven var i kraft, blev der indgået 4.500 homoseksuelle ægteskaber. Næsten to år efter indførelsen, den 27. februar 2007, bragte PP et lovforslag i parlamentet, der definerede ægteskab som eksklusivt mellem en mand og en kvinde. Udkastet var et borgerinitiativ, arrangeret af Foro Español de la Familia og underskrevet af over 1,5 millioner mennesker. Kun PP og UDC stemte for lovforslaget, men de var i mindretal, hvilket betød, at homoseksuelle ægteskaber fortsatte.

I oktober 2006 blev det første monument i Spanien dedikeret til LGBT -kollektivet indviet i Sitges , et lyserødt hjørne på kajen. Den 13. oktober 2007 blev en monolit og en plak opført i Tefía på Fuerteventura til minde om de homoseksuelle ofre for de frankistiske love. Den 16. maj 2009 blev der også rejst en monolit i Durango til minde om de mennesker, der blev forfulgt for deres afvigende seksualitet under Franco -diktaturet. Den 20. marts 2011 blev et monument indviet i Parc de la Ciutadella i Barcelona "til minde om homofile, lesbiske og transseksuelle, der er blevet forfulgt og undertrykt gennem historien" - på samme sted, hvor transseksuelle Sonia var af en gruppe, havde været slået ihjel af hudhoveder.

Regering af Mariano Rajoy (2011 til 2018)

Kort efter ikrafttrædelsen af ​​homoseksuelle ægteskaber stævnede Partido Popular (PP) den spanske forfatningsdomstol mod denne lov. Retssagen blev afgjort den 6. november 2012 med otte stemmer til fordel for lovens forenelighed med forfatningen med tre stemmer imod. Selvom PP var ved magten og kunne have ændret loven, holdt den nye regering sit løfte om at acceptere forfatningsdomstolens afgørelse. Indenrigsministeren, Jorge Fernández Díaz, havde en anden mening i begyndelsen af ​​2013: "Homoseksualitet garanterer ikke menneskehedens overlevelse." Denne holdning var imidlertid kontroversiel inden for hans eget parti.

LGBT -paraplyorganisationen FELGTB fandt ikke desto mindre i 2013 ud af, at homoseksuelle og lesbiske rettigheder og lighed var faldet i PP -regeringens to år. FELGTB navngav for eksempel drastiske nedskæringer i tilskud til bekæmpelse af aids og andre stramninger i sundhedsvæsenet, elimineringen af ​​skolefaget "Educación para la ciudadanía" ("medborgerskab"), som bl.a. , bringe eleverne tættere på homoseksualitetens virkelighed eller den spanske regerings manglende engagement i at forsvare LGBT -rettigheder rundt om i verden. Et af de vigtigste stridspunkter var den nye lov om kunstig befrugtning, som fjernede en sådan lov for enlige og lesbiske kvinder fra kataloget over fordele ved den offentlige sygesikring. Med sundhedsminister Ana Matos ord: "Fraværet af en mand er ikke et medicinsk problem." Mod denne regel fik en lesbisk kvinde i Asturien ret i retten, og staten måtte godtgøre hende omkostningerne ved hendes kunstige befrugtning.

Flere LGBT -organisationer har opsagt byrådet i Madrid, også i PP's hænder, for dets manglende engagement i eller på grund af dets aktive modvirkning til CSD i Madrid, efter at byen idømte bøden for organisationen, der var ansvarlig for CSD, på 160.000 euro havde optog støjen. Uberørt af dette var byen stadig aktivt involveret i 2012, så Madrid ville få lov til at organisere Europride og WorldPride på samme tid i 2016 , og CSD fortsætter med at vokse upåvirket. Ikke kun en vis afvisning af beboerne i Chueca på grund af støjniveauet og travlheden i et "sjovt kvarter", men også de stigende leveomkostninger i dette distrikt har fået mange homofile og hovedsageligt lesbiske til at flytte til Lavapiés og fundet et nyt "pink distrikt", tættere på folket og mindre kommercielt.

I 2012 blev Spaniens første muslimske LGBT -organisation, Asociación de Musulmanes Homosexuales LGTB (AMHO), stiftet. Den marokkanske LGBT-organisation Kif-kif har været aktiv i Spanien siden 2005, fordi den er forbudt i Marokko.

Se også

• Love om homoseksualitet

Weblinks

• Spanien for LGBT -samfundet . (2015; PDF; 1 MB; tysk), rejseguide for Turespaña Turistkontor
• Ti års homoseksuelle ægteskaber i Spanien - Spanien er det frieste land i verden. Deutschlandfunk , 2015
• La escondida sende . Homoseksualitet i Spaniens historie og kultur. (PDF; 429 kB; engelsk)

Bemærkninger

1. ↑ Digteren Ausonius (310-395) havde en passioneret forhold til Paulinus von Nola , biskop af Nola . Det vides ikke, om denne kærlighed også var fysisk, men lidenskaben for de to mænd forblev i deres korrespondance. Selv Augustinus fra Hippo afslørede homoseksuelle kærlighedsforhold i sin ungdom, men ville senere afvise begær som syndig ( Homoseksualitet. A history de Colin Spencer, ISBN 1-85702-447-8 ).
2. ^ Hind og Zaynab er kvinders navne
3. ↑ Denne sætning var forbeholdt præster, der var lukket inde i et kloster (valgt af inkvisitionen) for at gå til bekendelse og faste, hvilket normalt resulterede i tab af rang.
4. ↑ En sådan undtagelse var tilfældet med Eleno de Céspedes , dømt i Toledo , en transkønnet mand, der blev sagsøgt for sodomi: han havde brugt et fallisk instrument til at trænge ind i kvinder, se Inquisition ( Memento des original af 14. marts 2007 i Internet Archive ) Info: Arkivlinket blev indsat automatisk og er endnu ikke kontrolleret. Kontroller venligst det originale og arkivlink i henhold til instruktionerne, og fjern derefter denne meddelelse. på glbtq.com. @1@ 2Skabelon: Webachiv / IABot / www.glbtq.com
5. ↑ Eksempler på nogle processer findes på den følgende side: Textos contra sodomitas de la Inquisición de Valencia. Siglos XVI og XVII. (Ikke længere tilgængelig online.) I: Identidades. 2006, arkiveret fra originalen den 13. april 2010 ; Hentet 27. maj 2007 (spansk). 
6. ↑ Et eksempel på en proces findes under Actas de un proceso de la Inquisición . (1574) findes.
7. ^ Góngora henviser til El Puente del Arzobispo , tidligere kaldt El Ojo del Arzobispo. Op. cit. Antología Poética , Luis de Góngora y Argote, ISBN 978-84-9892-039-0 , s.278 .
8. ^ "Rana" (frø) på spansk har en konnotation af ubestemmelighed og tvetydighed, da det hverken er kød eller fisk. Udtrykket " salió rana " (bogstaveligt talt "det blev til en frø", "det var i sidste ende en frø"), som bruges, når noget eller nogen ikke er helt kosher, har været brugt den dag i dag. I denne forstand bruges "frø" som et navn og symbol for queers , inklusive homoseksuelle, selvfølgelig. Se Arnalte, Arturo: Transfugas, travestis y traidores. Rebeldes ejemplares de la Historia de España . La Esfera de los Libros, Madrid 2009, ISBN 978-84-92760-02-2 . 

Individuelle beviser

1. ^ Spanske lovgivere godkender lovforslag om at lade transseksuelle ændre køn uden kirurgi . Advokat, 9. november 2006
2. ↑ boe.es (PDF; 91 kB)
3. ^ Åbning af ægteskab, forfatningsdomstolens dom. queer.de
4. ^ Rainbow Europe Map and Country Index (maj 2010). (Ikke længere tilgængelig online.) I: ILGA Europe. 2010, arkiveret fra originalen den 3. november 2013 ; tilgået den 31. oktober 2013 . 
5. ^ Rainbow Europe Map and Index, maj 2012. (Ikke længere tilgængelig online.) I: ILGA Europe. 2010, arkiveret fra originalen den 20. oktober 2013 ; tilgået den 31. oktober 2013 . 
6. ↑ Rainbow Europe Map 2013. (PDF; 3,9 MB) (Ikke længere tilgængelig online.) I: ILGA Europe. 2010, arkiveret fra originalen den 10. juni 2013 ; tilgået den 31. oktober 2013 . 
7. ↑ Årlig gennemgang af menneskerettighedssituationen for lesbiske, homoseksuelle, biseksuelle, trans- og interseksuelle mennesker i Europa 2015. (PDF) (Ikke længere tilgængelig online.) I: ILGA Europe. 2015, arkiveret fra originalen den 18. maj 2015 ; tilgået den 16. maj 2013 . 
8. ↑ Calibán: Oplysninger om årlige ændringer af LGTB en Europa: ascienden países con LGTBfobia instalada en sus constituciones. España baja a la 6ª posición. I: Dos Manzanas. 12. maj 2015, hentet 16. maj 2015 (spansk). 
9. ↑ España, a la cabeza del mundo en aceptación social de la homosexualidad. I: ABC. 9. juli 2013, adgang til 31. oktober 2013 (spansk). 
10. ^ Den globale kløft om homoseksualitet. I: Pew Research Center. 4. juni 2013, adgang til 31. oktober 2013 . 
11. ↑ España encabeza la lista de países med borgmester accepterer homoseksualitet. I: Dos Manzanas. 18. april 2014, hentet 18. april 2014 (spansk). 
12. ↑ Top ti -listen over mindst - og mest - homofobe lande kan overraske dig. I: Den nye borgerrettighedsbevægelse. 17. april 2014, adgang til 18. april 2014 . 
13. ↑ Holanda, Islandia, Canadá y España (por este orden), los mejores países para vivir siendo gay o lesbiana, segun una encuesta de Gallup. I: Dos Manzanas. 28. august 2014, hentet 11. januar 2014 (spansk). 
14. ↑ PlanetRomeo med Johannes Gutenberg University Mainz : Gay Happiness Index. Den allerførste verdensomspændende landrangering baseret på 115.000 homoseksuelle mænd. I: PlanetRomeo. Maj 2015, adgang til 16. maj 2015 . 
15. ↑ Joshua Polchar, Tim Sweijs: LGBT Military Index. I: Haag Center for Strategiske Studier. 20. februar 2014, adgang til 22. februar 2014 . 
16. ↑ Fernando Villaamil: La transformación de la identidad gay en España . Los Libros de la Catarata, 2004, ISBN 978-84-8319-209-2 , s. 80 . 
17. ↑ La historia sin vergüenza del Orgullo. I: El País. 20. juni 2011, hentet 26. oktober 2013 (spansk). 
18. ↑ Orgull LGTB. I: lambda. Hentet 26. oktober 2013 (catalansk). 
19. ↑ Orgullosa Madrid. I: El País. 30. juni 2007, hentet 26. oktober 2013 (spansk). 
20. ↑ Europride espera 2,5 millones de visitantes. I: El País. 20. juni 2007, hentet 26. oktober 2013 (spansk). 
21. ↑ MADO Madrid Orgullo 2013. I: Injuve, Instituto de la juventud. 4. juni 2013, Hentet 26. oktober 2013 (spansk). 
22. ↑ 'Vi marcherer for dem, der ikke kan': Tusinder samles i Madrid ved Europas største gay pride -parade. I: Gay Star News. 6. juli 2014, adgang 6. juli 2014 . 
23. ↑ Jordi Petit: homo. Tod @ la historia. Acaba el segundo milenio (1998-2000) . Red .: Francesc Navarro. Bauprés, Barcelona 1999, ISBN 84-345-6857-8 , Energía y pujanza, s. 11-12 & 17 . 
24. ^ F. Javier Barroso: El orgullo arcoíris inunda Barcelona. I: El País. 30. juni 2013, hentet 16. februar 2014 (spansk). 
25. ↑ Camilo S. Baquero: El 80% de los 70.000 asistentes al Circuit han sido extranjeros. I: El País. 19. august 2013, hentet 16. februar 2014 (spansk). 
26. ^ Camilo S. Baquero: El lado gay de la marca Barcelona. I: El País. 8. august 2013, adgang til 16. februar 2014 (spansk). 
27. ^ Juan Ignacio García Garzón: La paradoja del comediógrafo. I: ABC.es. 14. juli 2004, hentet 12. februar 2008 (spansk). 
28. ↑ ^{a b c d e f g h i j k l} Luis Antonio de Villena (red.): Amores iguales. Antología de la poesía gay y lésbica . La Esfera, Madrid 2002, ISBN 84-9734-061-2 . 
29. ↑ ^{a b c d e f g h i j k l m n} Daniel Eisenberg: Homoseksualitet i spansk historie og kultur . 1999 (engelsk, online [PDF; åbnet 30. april 2007]). Online ( Memento af den originale fra maj 14, 2011 i den Internet Archive ) Info: Den arkiv link blev indsat automatisk, og er endnu ikke blevet kontrolleret. Kontroller venligst det originale og arkivlink i henhold til instruktionerne, og fjern derefter denne meddelelse.   @1@ 2Skabelon: Webachiv / IABot / users.ipfw.edu
30. ^ Villena, Luis Antonio: Carta al direktør. I: El Mundo. 10. august 1995, hentet 8. september 2007 (spansk). 
31. ↑ M.ª Ángeles Cabré: Biblioteca lésbica. I: La Vanguardia. 26. maj 2010, hentet 13. juni 2010 (spansk). 
32. ↑ Alberto Mira: Para entendernos . Ediciones de la Tempestad, 2002, ISBN 978-84-7948-959-5 , Sueño de la razón, Un, s. 798 (spansk, online [adgang 31. oktober 2009]). 
33. ↑ ^{a b} J. Fernández: "Tener referentes serios de lesbianas elimina estereotipos". I: El País.com. 6. december 2007, adgang til 20. september 2009 . 
34. ↑ Luis Antonio Villena: Un esteticismo humanista. I: El País. 12. maj 2007, hentet 8. september 2007 (spansk). 
35. ^ Antonio Lucas: De Villena fija en una antología el legado poético del Grupo Cántico. I: El Mundo. 15. maj 2007, hentet 8. september 2007 (spansk). 
36. ↑ El 26 de junio se falla el III Premio Terenci Moix de Narrativa Gay og Lésbica. (Ikke længere tilgængelig online.) Fundación Arena, arkiveret fra originalen den 26. december 2007 ; Hentet 8. januar 2008 (spansk). 
37. ↑ Berkana. Hentet 25. maj 2009 (spansk). 
38. ^ Cómplices. Hentet 25. maj 2009 (spansk). 
39. ↑ Antinous. Hentet 25. maj 2009 (spansk). 
40. ^ Safo de Lesbos. (Ikke længere tilgængelig online.) Arkiveret fra originalen den 20. april 2009 ; adgang til den 25. maj 2009 (spansk, websted 2011 (kort før lukning) ). 
41. ↑ Miguel Rojo: Pampanitos burgaleses. I: El Comercio. 2. juli 2011, hentet 26. september 2011 (spansk). 
42. ↑ Portada. I: Sal a la escena contra la discriminación. Hentet 18. april 2011 (spansk). 
43. ↑ ^{a b c d} La Homosexualidad en el cine Español. (Ikke længere tilgængelig online.) I: Web de Marele. Arkiveret fra originalen den 7. juli 2007 ; Hentet 3. juli 2007 (spansk). 
44. ↑ La comedia sexual española de principios de los setenta og el film reaccionario. Hentet 11. maj 2013 (spansk). 
45. ↑ U. Etxebaria: Se rueda en la primera película de Euskadi Temática gay y rural en euskera. Om: 20 minutter. Hentet 19. juni 2008 (spansk). 
46. ↑ Alejandro Melero Salvador: Placeres ocultos. Gays y lesbianas en el cine español de la transición . Notorious Ediciones, 2010, ISBN 978-84-937148-8-8 , s. 47-78 (spansk). 
47. ↑ elputojacktwist: 80 egunean. I: Dos Manzanas. 17. februar 2012, hentet 17. februar 2012 (spansk). 
48. ↑ Festivales de Cine LGTB. (Ikke længere tilgængelig online.) I: homocine. Arkiveret fra originalen den 5. maj 2007 ; Hentet 3. juli 2007 . 
49. ↑ Alberto García Reyes: Rafael de León, cien años de ¿soledad? I: ABC. 6. februar 2008, hentet 7. juni 2009 (spansk). 
50. ↑ Miguel de Molina. Apuntes biográficos. (Fås ikke længere online.) I: Isla Ternura. Arkiveret fra originalen den 14. juli 2007 ; Hentet 27. juli 2007 (spansk). 
51. ↑ Galería de photos (Raphael). (Ikke længere tilgængelig online.) I: Chueca.com. Arkiveret fra originalen den 28. september 2007 ; Hentet 27. juli 2007 (spansk). 
52. ↑ ^{a b c} MUSICA MARI.COM. I: Glosas.net. Hentet 7. juli 2007 (spansk). 
53. ↑ Gaycionero. (Fås ikke længere online.) I: El desván de Aarom. 2005, arkiveret fra originalen den 27. september 2007 ; Hentet 7. juli 2007 (spansk). Info: Arkivlinket blev indsat automatisk og er endnu ikke kontrolleret. Kontroller venligst det originale og arkivlink i henhold til instruktionerne, og fjern derefter denne meddelelse. @1@ 2Skabelon: Webachiv / IABot / www.filosofia.tk 
54. ^ ^{A b} Eugene Rice: Rom: Ancient. (Ikke længere tilgængelig online.) I: glbtq encyklopædi. Arkiveret fra originalen den 14. august 2007 ; adgang til den 27. januar 2019 . 
55. ↑ Priapeos romanos. Antología bilingüe latín-castellano ( Memento af 6. april 2010 i internetarkivet ) i Identidades (på spansk), besøgte i marts 2008.
56. ↑ ^{en b} Louis Crompton ( Memento af den originale fra 27 februar 2014 i Internet Archive ) Info: Den arkiv link blev indsat automatisk, og er endnu ikke blevet kontrolleret. Kontroller venligst det originale og arkivlink i henhold til instruktionerne, og fjern derefter denne meddelelse. , Romersk litteratur ( Memento af den oprindelige i marts 4, 2007 i den Internet Archive ) Info: Den arkivet er blevet indsat link automatisk og er endnu ikke blevet kontrolleret. Kontroller venligst det originale og arkivlink i henhold til instruktionerne, og fjern derefter denne meddelelse. (2004) på ​​glbtq (på engelsk), besøgte i marts 2008. @1@ 2Skabelon: Webachiv / IABot / www.glbtq.com  @1@ 2Skabelon: Webachiv / IABot / www.glbtq.com
57. ↑ Eugene Rice ( Memento af den originale fra 24. februar 2008 i den Internet Archive ) Info: Den arkiv link blev indsat automatisk, og er endnu ikke blevet kontrolleret. Kontroller venligst det originale og arkivlink i henhold til instruktionerne, og fjern derefter denne meddelelse. , Hadrian (76-138) ( Memento af den oprindelige i perioden 1. marts 2007 i den Internet Archive ) Info: Den arkiv link blev indsat automatisk, og er endnu ikke blevet kontrolleret. Kontroller venligst det originale og arkivlink i henhold til instruktionerne, og fjern derefter denne meddelelse. (2004) på ​​glbtq (på engelsk), besøgte i marts 2008. @1@ 2Skabelon: Webachiv / IABot / www.glbtq.com  @1@ 2Skabelon: Webachiv / IABot / www.glbtq.com
58. ↑ ^{a b c d e f g h i j k} Colin Spencer: Homoseksualitet. En historie . Fourth Estate, London 1996, ISBN 1-85702-447-8 . 
59. ↑ ^{a b c d e f g h} Robert Aldrich (red.): Samme og anderledes . Murmann, Hamborg 2007, ISBN 978-3-938017-81-4 . 
60. ^ ^{A b} Cristian Berco: Spanien . glbtq, 2004 (engelsk, glbtq.com [åbnet 14. april 2007]). glbtq.com ( Memento af den originale fra april 18, 2007 i den Internet Archive ) Info: Den arkiv link blev indsat automatisk, og er endnu ikke blevet kontrolleret. Kontroller venligst det originale og arkivlink i henhold til instruktionerne, og fjern derefter denne meddelelse.   @1@ 2Skabelon: Webachiv / IABot / www.glbtq.com
61. ^ ^{A b} E. A. Thompson: Los Godos en España . Alianza Editorial, Madrid 2007, ISBN 978-84-206-6169-8 , s. 307 . 
62. ↑ Ignacio Olagüe: La evolución de las ideas en la Península Ibérica: el cristianismo trinitario . I: La evolución islámica en occidente . 2004 (spansk, tartessos.info [åbnet 28. juli 2007]). 
63. ↑ De fleste oplysninger i dette afsnit stammer fra Daniel Eisenberg ( Memento af den oprindelige i september 27, 2007 i den Internet Archive ) Info: Den arkiv link blev indsat automatisk, og er endnu ikke blevet kontrolleret. Kontroller venligst det originale og arkivlink i henhold til instruktionerne, og fjern derefter denne meddelelse. : » La Escondida Senda: homoseksualitet i spansk historie og kultur ( Memento af den originale fra maj 14, 2011 i den Internet Archive ) Info: Den arkiv link blev indsat automatisk, og er endnu ikke blevet kontrolleret. Kontroller venligst det originale og arkivlink i henhold til instruktionerne, og fjern derefter denne meddelelse. «(PDF; 439 kB). @1@ 2Skabelon: Webachiv / IABot / users.ipfw.edu @1@ 2Skabelon: Webachiv / IABot / users.ipfw.edu
64. ^ Louis Crompton: Homoseksualitet og civilisation . Harvard University Press, Cambridge 2006, ISBN 978-0-674-02233-1 , s. 161-172 (engelsk). 
65. ^ Antonio Arjona Castro: La sexualidad en la España musulmana . Universidad de Córdoba, Córdoba 1990, ISBN 84-7801-089-0 , s. 31-41 (spansk). 
66. ↑ Yderligere oplysninger findes i " Homosexualidad en la Edad Media española " af Jaime Montes Norniella.
67. ↑ Ibn Abi Zayd Al-Qayrawani: Compendio de Derecho islámico . Red .: Jesús Riosalido. Redaktionelt Trotta, Madrid 1993, ISBN 84-87699-64-2 (spansk). 
68. ↑ Abdelwahab Bouhdiba: Seksualitet i islam . Routledge & Kegan Paul, London / Boston 1985, ISBN 0-7100-9608-9 (engelsk). 
69. ↑ Teresa Garulo: Dīwān de las poetisas de al-Andalus . Hiperión, Madrid 1986, ISBN 84-7517-168-0 (spansk). 
70. ↑ Mahmud Subh [Mahmud Sobḥ]: Poetisas arábigo-ANDALUZAS . 2. udgave. Diputación Provincial de Granada, Granada 1994, ISBN 84-7807-107-5 (spansk). 
71. ↑ ^{a b} Josefina Veglison Elías de Molins: La poesía árabe clásica . Hiperión, Madrid 1997, ISBN 84-7517-529-5 (spansk). 
72. ^ ^{A b} Daniel Eisenberg: Efebos y homosexualidad en el medievo ibérico . 2004 (spansk, islaternura.com [åbnet 30. april 2007]). 
73. ↑ ^{a b c d e f g h i j k l m n o p q} Fernando Bruquetas de Castro: Reyes que amaron como reinas . La Esfera de los Libros SL, 2002, ISBN 84-9734-076-0 . 
74. ^ Louis Crompton: Homoseksualitet og civilisation . Belknap, Cambridge og London 2006, ISBN 0-674-02233-5 . 
75. ^ ^{A b c} Alfonso Pozo Ruiz: Leyes sobre la sodomía en la Edad Moderna. (Ikke længere tilgængelig online.) 2004, arkiveret fra originalen den 13. maj 2007 ; Hentet 21. maj 2008 . 
76. ↑ ^{a b} Parejas homoseksuelle middelalder. Isla Ternura. Hentet 6. maj 2007 . 
77. ↑ sammen med Stephen Donaldson, Warren Johansson og William Armstrong Percy: Encyclopedia of Homosexuality . 2 dele. Garland, New York 1990 ( digital udgave ved Berlin University)
78. ^ ^{A b} La homoseksualitet o sodomía en la Sevilla del XVI. (Ikke længere tilgængelig online.) I: Alma Mater Hispalense. 2004, arkiveret fra originalen den 5. maj 2007 ; Hentet 11. maj 2007 (spansk). 
79. ↑ ^{a b c d} Richard G. Mann: Madrid. (Fås ikke længere online.) I: glbtq. Arkiveret fra originalen den 1. februar 2008 ; adgang til den 11. november 2007 . 
80. ^ Michel de Montaigne: Essais - Livre I - Chapitre 28 på fransksproget Wikisource
81. ↑ ^{a b c d} Henry Kamen: Den spanske inkvisition . Yale University Press, 1998, ISBN 0-300-07880-3 . 
82. ↑ ^{a b c d} Castigos a homosexuales en España durante el Renacimiento. I: Isla ternura. Hentet 3. marts 2007 . 
83. ^ ^{A b} Cristian Berco: Inkvisition. (Fås ikke længere online.) I: glbtq.com. 2004, arkiveret fra originalen den 14. marts 2007 ; tilgået den 3. marts 2007 . 
84. ^ Francisco de Quevedo y Villegas: Gracias y desgracias del ojo del culo. (Ikke længere tilgængelig online.) I: Archivos Identidades. Arkiveret fra originalen den 22. oktober 2010 ; Hentet 24. juni 2007 (spansk). 
85. ^ Daniel Eisenberg peger på forskningstemaer i latinamerikanske homoseksuelle og lesbiske studier . ( Memento af den originale fra juni 29. 2010 i den Internet Archive ) Info: Den arkiv link blev indsat automatisk, og er endnu ikke blevet kontrolleret. Kontroller venligst det originale og arkivlink i henhold til instruktionerne, og fjern derefter denne meddelelse. ipfw.edu; at mange historisk vigtige personligheder endnu ikke er blevet undersøgt i denne henseende; han nævner Gonzalo Fernández de Córdoba , Gran Capitán eller López de Hoyos , eller endda grupper og epoker, f.eks. arkiverne til Gregorio Marañón eller gruppen omkring García Lorca i Granada. @1@ 2Skabelon: Webachiv / IABot / users.ipfw.edu
86. ^ Richard G. Mann: Greco, El (Domenicos Theotocopoulos). (Ikke længere tilgængelig online.) I: glbtq: En encyklopædi over homoseksuel, lesbisk, biseksuel, transgender og quer -kultur. 2006, arkiveret fra originalen den 4. januar 2013 ; tilgået den 17. august 2013 . 
87. ↑ Daniel Eisenberg: La supuesta homosexualidad de Cervantes. (PDF; 100 kB) (Ikke længere tilgængelig online.) Arkiveret fra originalen den 27. september 2007 ; Hentet 27. juni 2007 . Info: Arkivlinket blev indsat automatisk og er endnu ikke kontrolleret. Kontroller venligst det originale og arkivlink i henhold til instruktionerne, og fjern derefter denne meddelelse. @1@ 2Skabelon: Webachiv / IABot / users.ipfw.edu 
88. ^ Adrienne L. Martín: Billeder af afvigelse i Cervantes Algier. Hentet 17. august 2013 . 
89. ^ Francisco de Quevedo y Villegas: Contra Don Luis de Góngora y su poesía. I: Poemas satíricos y burlescos. José Manuel Blecua, 2004, åbnede 1. juli 2007 (spansk). 
90. ^ Frank Savelsberg: "Este cíclope, no sicilïano": Den groteske figur 'Góngora' i det satiriske digt Quevedo. (Fås ikke længere online.) I: Matices. Arkiveret fra originalen den 22. oktober 2010 ; Hentet 24. juni 2007 . 
91. ^ Frédéric Serralta: Juan Rana homoseksuel. (PDF; 843 kB) I: Kritik. 1990, Hentet 6. juli 2007 (spansk). 
92. ^ Elizabeth Nash: Breve tegner nyt billede af Goya som homoseksuel mand. (Ikke længere tilgængelig online.) I: The Independent . 2. november 2004, arkiveret fra originalen den 30. september 2007 ; tilgået den 1. juli 2007 . 
93. ↑ ¿Un amor homoseksuel en la vida de Goya? I: Clarín.com. 2004, adgang 1. juli 2007 (spansk). 
94. ^ Francisco Vázquez García: El discurso médico y la invención del homosexual (España 1840-1915) . I: Asclepio . Bind 53, nr. 2 , 2001, s. 143-161 ( csic.es ). 
95. ↑ ^{a b c d} Isabelo Herreros: La conquista del cuerpo . Planeta, Barcelona 2012, ISBN 978-84-08-07946-0 , Despenalización de la homosexualidad y el lesbianismo, s. 126-129 . 
96. ↑ ^{a b} El primer matrimonio gay en España. (Ikke længere tilgængelig online.) Om: 20 minutter. 8. juni 2006, arkiveret fra originalen den 20. maj 2007 ; Hentet 20. maj 2007 . 
97. ^ José María Llanas Aguilaniedo: Matrimonios entre mujeres. I: Nuestro Tiempo. August 1904, Hentet 6. april 2014 (spansk). 
98. ↑ ^{a b c} Richard Cleminson, Francisco Vázquez García: 'Los Invisibles'. En historie om mandlig homoseksualitet i Spanien, 1850-1940. University of Wales Press, Cardiff 2007, ISBN 978-0-7083-2012-9 . 
99. ↑ ^{a b} Pablo Fuentes: Homo. Tod @ la historia. Indikationer for synlighed . Bauprés ediciones, Barcelona 1999, ISBN 84-345-6843-8 , Tiempos modernos. Retrato del Madrid canalla. 
100. ↑ ^{a b} David Pérez: La homoseksualitet en la canción española. I: Ogigia. Revista electrónica de estudios hispánicos. 2009, Hentet 18. april 2011 (spansk). 
101. ↑ Mercedes Seros (sanger): ¡Ay Manolo! I: YouTube. 1929, Hentet 18. april 2011 (spansk). 
102. ↑ ^{a b c} La Homosexualidad en España: El vigésimo siglo → Hoy. (Ikke længere tilgængelig online.) Arkiveret fra originalen den 28. maj 2007 ; Hentet 6. juli 2007 . 
103. ↑ ^{a b c d e f g} Alberto Mira: De Sodoma a Chueca . Egales, Madrid, Barcelona 2004, ISBN 84-95346-65-6 (spansk). 
104. ^ Antonio Rivero Machina: El asesinato de García Lorca. I: Portal Poesía VersOados. 2007, Hentet 7. juli 2007 (spansk). 
105. ↑ Luis Antonio de Villena: ¿Rojo y maricón? I: El Mundo. 1998, Hentet 6. maj 2007 (spansk). 
106. ↑ BOE nr. 198, 17. de julio de 1954. I: Boletín Oficial del Estado. 1954, Hentet 30. april 2007 (spansk). 
107. ↑ ^{a b c} España: poner fin al silencio ya la injusticia. I: Informe de Amnistía Internacional. Amnistía Internacional, adgang til 30. april 2007 (spansk). 
108. ↑ Fernando Castanedo: Tefía, en la memoria. I: El País. Hentet 30. april 2007 (spansk). 
109. ↑ Octavio García: Octavio García: "Me pusieron a picar piedra". I: Interviú. Hentet 9. juni 2013 (spansk). 
110. ↑ Ugarte Pérez, Javier: Una discriminación universal. La homoseksualitet bajo el franquismo y la transición . Egales, Madrid, Barcelona 2008, ISBN 978-84-88052-58-2 . 
111. ↑ Alberto Gómez: Torremolinos Relanza El Pasaje Begoña como cuna de los derechos LGTBI. I: Diario Sur. 19. november 2019, hentet 30. april 2007 (spansk). 
112. ↑ ^{a b c d e} E. de B.: Persecución de los homosexuales en el Franquismo. I: El País. 2004, Hentet 30. april 2007 (spansk). 
113. ^ ^{A b} Samuel Loewenberg: Spaniens mørke fortid, lys fremtid: Antonio Ruiz blev fængslet for at være homoseksuel under et brutalt spansk regime. Nu ser han sit land godkende ægteskabsrettigheder af samme køn. I: Advokaten. 1. marts 2005, adgang til 15. juli 2007 . 
114. ↑ Les Corts piden indemnización para homosexuales encarcelados en el franquismo. I: Panorama-Actual.es. Asociación de Familiares y Amigos de Represaliados de la II República por el franquismo, 2006, åbnes 30. april 2007 (spansk). 
115. ↑ ^{a b c d} Ana María Ortiz: 25 homoseksuelle para 25 años. I: El Mundo. 23. juni 2002, adgang 1. juli 2007 (spansk). 
116. ↑ ^{a b c d e f g h i} Historia del movimiento lésbico y gai. (Fås ikke længere online.) I: Fundación Triánguo. 2004, arkiveret fra originalen den 24. april 2007 ; Hentet 13. maj 2007 (spansk). 
117. ^ Breu Història del FAGC. (Fås ikke længere online.) I: Front d'Alliberament Gai de Catalunya. 2006, arkiveret fra originalen den 12. juni 2007 ; Hentet 13. maj 2007 (kat). 
118. ↑ ^{a b} La normalización del hecho homoseksuel. I: casal lambda . 2006, adgang 13. maj 2007 . 
119. ^ John Hooper: De nye spaniere . Pingvin, 2006, ISBN 0-14-101609-4 . 
120. ↑ Historia. I: Colegas. Hentet 16. maj 2009 (spansk). 
121. ^ Santi Burgos: Transexualia. I: Transexualia. 2007, Hentet 16. maj 2007 . 
122. ^ Adolfo Coria: El movimiento gay está en un momento de egocentrismo. I: naciongay.com. 2002, adgang 13. maj 2007 . 
123. ↑ Historia. (Ikke længere tilgængelig online.) I: Federación Estatal de Lesbianas, homofile, transexuales og biseksuelle. 2002, arkiveret fra originalen den 28. juni 2007 ; Hentet 13. maj 2007 . 
124. ^ Særlig turismo homoseksuel. I: El almanaque del turismo. Hentet 10. august 2007 . 
125. ^ M. Salgado: Barcelona es el segundo mejor destino del mundo para los homosexuales. Om: 20 minutter. 11. december 2007, adgang til 12. december 2007 . 
126. ^ Arturo Morales: Jesús Vázquez: subiendo deprisa. I: naciongay.com. 2000, adgang 13. maj 2007 . 
127. ↑ ^{a b} Jorge Cadaval, Jesús Vázquez og Javier Gurruchaga, absueltos en el "caso Arny". I: El Mundo. 2000, adgang 13. maj 2007 . 
128. ↑ Lista de los 48 acusados ​​en el "caso Arny". I: El Mundo. 1998, adgang 13. maj 2007 . 
129. ↑ El finanspolitiske pide 15 ani de Cárcel por el asesinato de un cliente para el chico que destapó el 'caso Arny'. I: El Mundo. Agencia EFE, 2005, adgang 13. maj 2007 . 
130. ↑ Manuel Contreras: Absueltos la mayoría de los clientes del club Arny por falta de pruebas. I: El Mundo. 1998, adgang 13. maj 2007 . 
131. ↑ Beatriz Gimeno: Los derechos de gays, lesbianas y transexuales después de la era Aznar. (Ikke længere tilgængelig online.) I: gayBarcelona.net. 2004, arkiveret fra originalen den 10. maj 2007 ; Hentet 13. maj 2007 . 
132. ^ Tremlett, Giles: Spøgelser i Spanien . Faber og Faber, ISBN 0-571-22169-6 . 
133. ^ Noemi Ramírez: Políticos, curas y militares: España 'sale del armario'. I: El Mundo. 2. november 2002, adgang til 15. juli 2007 (spansk). 
134. ^ Outing en España. (Ikke længere tilgængelig online.) Arkiveret fra originalen på 28 maj 2007 ; Hentet 15. juli 2007 (spansk). 
135. ↑ Artister, politikker og militære bidrag bidrager til en social accept af de homoseksuelle al desvelar su condición. I: Estrella Digital. 1. oktober 2004, adgang til 15. juli 2007 (spansk). 
136. ^ El teniente coronel Sánchez Silva, primer militar español que "sale del armario". I: El Mundo. 2000, adgang 13. marts 2007 . 
137. ↑ Un guardia civil que se declara gay ve 'histórica' la admisión de parejas en las casas cuartel. I: El Mundo. 2002, adgang 13. marts 2007 . 
138. ↑ ^{a b} Ana María Ortiz: Parti 25 homoseksuelle famosos que salieron del armario. I: El Mundo. 2002, adgang 13. marts 2007 . 
139. ↑ Un sacerdote de Santiago se declara homosexual en una carta enviada a la revista 'Zero'. I: El Mundo. 2002, adgang 13. marts 2007 . 
140. ↑ El Obispado de Huelva prevé suspender al cura homosexual. I: El Mundo. 2002, adgang 13. marts 2007 . 
141. ^ Mendiluce 'salg del armario'. I: El Mundo. 2003, adgang 13. marts 2007 . 
142. ^ MGS: Gallardón, en la revista gay 'Zero'. I: El País. 2007, adgang 13. marts 2007 . 
143. ^ Fundación Triángulo. I: Fundación Triángulo. 2007, adgang 13. marts 2007 . 
144. ↑ El Congreso aprueba el matrimonio homoseksuelle con mayoria absoluta. Om: 20 minutter. 30. juni 2005, Hentet 6. marts 2007 (spansk). 
145. ^ Samfund: Spanien legaliserer homoseksuelle ægteskaber. I: Spiegel Online. 30. juni 2005. Hentet 26. oktober 2013 . 
146. ↑ EFE: Más de la mitad de los españoles afirma estar de acuerdo con el matrimonio entre homosexuales. I: El Mundo. 22. juli 2005, hentet 7. marts 2007 (spansk). 
147. ↑ EFE: Los obispos afirman que las bodas gays "corrompen" la institución del matrimonio. Om: 20 minutter. 7. maj 2005, adgang 1. november 2013 (spansk). 
148. ↑ Fra 4.500 parejas del mismo sexo se casan en el primer año de ley. Om: 20 minutter. 22. juni 2006, hentet 6. marts 2007 (spansk). 
149. ^ Emilio De Benito: El Congreso rechaza la iniciativa para prohibir el matrimonio homoseksuel. I: El País. 28. februar 2007, hentet 28. februar 2007 (spansk). 
150. ↑ Sitges (Barcelona) será la primera localidad española con una Escultura dedicada al colectivo homoseksuelle. I: Europa Press. 2. oktober 2006, hentet 26. december 2011 (spansk). 
151. ↑ Escultura en el campo de concentración de Tefia. I: Asociación de Ex-Presos Sociales de España. 14. februar 2007, adgang til 27. oktober 2013 (spansk). 
152. ↑ M. Aranbarri: La escultura del arco iris. I: El Correo Digital. 17. maj 2009, hentet 17. maj 2009 (spansk). 
153. ^ Efe: Inauguran el controvertido monumento al colectivo gay. I: El Mundo. 21. marts 2011, hentet 26. oktober 2013 (spansk). 
154. ^ EFE: El Tribunal Constitucional indrømme en trámite el recurso del PP contra el matrimonio homosexual. I: El Mundo. Hentet 28. oktober 2005, 6. marts 2007 (spansk). 
155. ^ El matrimonio gay es constitucional. I: El País. 6. november 2012, hentet 16. februar 2014 (spansk). 
156. ^ Gallardón: "No modificaré la ley y la dejaré exactamente como está". I: El País. 7. november 2012, hentet 16. februar 2014 (spansk). 
157. ↑ EFE: Fernández Díaz peca de homofobia. I: El País. 3. marts 2013, hentet 16. februar 2014 (spansk). 
158. ↑ “El matrimonio gay no garantiza la pervivencia, pero tampoco el celibato”. I: El País. 3. marts 2014, adgang til 3. marts 2014 (spansk). 
159. ↑ Oyarzábal se desmarca de la opinionión de Fernández Díaz sobre los homosexuales. I: El País. 3. marts 2014, adgang til 3. marts 2014 (spansk). 
160. ^ FELGTB: El Gobierno de Rajoy ha supuesto dos años de retrocesos en la igualdad. I: Dos Manzanas. 21. november 2013, hentet 16. februar 2014 (spansk). 
161. ↑ El Día Mundial del Sida, marcado en España por los recortes en derechos y prestaciones. I: Dos Manzanas. 1. december 2013, adgang til 16. februar 2014 (spansk). 
162. ↑ María R. Sahuquillo: El Día Mundial del Sida, marcado en España por los derechos y en recortes prestaciones. I: El País. 18. juli 2013, hentet 16. februar 2014 (spansk). 
163. ^ David Fernández Guerrero: Protestas delante la Generalitat por el acceso universal a la reproducción asistida. I: El País. 24. juli 2013, hentet 16. februar 2014 (spansk). 
164. ↑ María R. Sahuquillo: Ana Mato: "La falta de varón no es un problema médico". I: El País. 23. juli 2013, Hentet 16. februar 2014 (spansk). 
165. ↑ Manuel Altozano: La justicia ordena pagar la fecundación a una mujer a la que se negó por lesbiana. I: El País. 23. juli 2013, Hentet 16. februar 2014 (spansk). 
166. ↑ Flick: Los organizadores del Orgullo LGTB denuncian que el Ayuntamiento de Madrid persigue estrangularlos económicamente. I: Dos Manzanas. 23. november 2013, hentet 16. februar 2014 (spansk). 
167. ^ Dan Littauer: Madrid afholder 2017 World Gay Pride. I: Dos Manzanas. 8. oktober 2012, adgang til 16. februar 2014 . 
168. ^ F. Javier Barroso: 21 carrozas darán color a la marcha del Orgullo Gay de Madrid. I: El País. 6. juli 2013, hentet 16. februar 2014 (spansk). 
169. ^ María Hervás: Lavapiés, el nuevo barrio rosa. I: El País. 27. juli 2013, adgang til 16. februar 2014 (spansk). 
170. ^ Anthony Coyle: Nace la primera asociación gay musulmana de habla española. I: El País. 21. oktober 2012, adgang til 16. februar 2014 (spansk). 
171. ^ Bradley, John R.: Behind the Vice Veil: The Business and Culture of Sex in the Middle East . Palgrave Macmillan , Storbritannien 2010, ISBN 978-0-230-62054-4 , s. 250 (på engelsk, fra Googlebooks [åbnet 15. oktober 2012]).