Theodosius I.

Skildring af Theodosius I på en romersk mønt

Theodosius I ( græsk Θεοδόσιος Αʹ , faktisk Flavius ​​Theodosius ; født 11. januar 347 i Cauca , Spanien ; † 17. januar 395 i Mediolanum ), også kendt som Theodosius den Store (latin Theodosius Magnus ), var kejser fra 379 til 394 i øst for Romerriget og fra september 394 til januar 395 de facto sidste hersker over hele imperiet i et par måneder , selvom han på intet tidspunkt var den eneste Augustus i imperiet.

Theodosius 'regeringstid var forbundet med radikale ændringer for Romerriget . Så en stor gruppe af var 382 for første gang tyskere ( goterne ) som en autonom organisation under deres egne herskere som føderater bosatte sig på gulvet i imperiet, mens Theodosius inde i kristendommen faktisk var den eneste statsreligion og love mod hedenskab og især mod udstedte kristne kætterier . Efter en borgerkrig indså Theodosius imperiets enhed en sidste gang i kort tid. Efter hans død i 395 førte imperiets opdeling i to domæner under hans to sønner i sidste ende til den faktiske endelige adskillelse i et vestromersk og et østromersk imperium , selvom samtidige ikke opfattede dette som sådan, og Romerriget fortsatte med at eksistere som en forfatningsretlig enhed.

Liv

De første år

Flavius ​​Theodosius blev født den 11. januar 347 i Cauca, dagens Coca , en lille by i den nordvestlige latinamerikanske provins Gallaecia . Hans far, der også blev kaldt Flavius ​​Theodosius og var en succesrig militærmand under kejser Valentinian I , ejede større godser her. Hans bedsteforældre, Honorius og Thermantia, var sandsynligvis allerede kristne i Nicene , ligesom hans far og ham selv. Theodosius havde en bror, Honorius, hvis datter Serena han senere adopterede. Dette skulle opnå stor indflydelse gennem ægteskabet med hærmesteren Stilicho .

Den unge Theodosius voksede op i sit spanske hjemland. Lidt er kendt om hans uddannelse, bortset fra at han viste interesse for historiske studier og siges at have været meget fordomsfri på andre måder. På grund af sin fornemme oprindelse burde han have modtaget en passende opdragelse. Fra 368 er han attesteret i sin fars følge. Der indledte han en militær karriere og deltog med ham i kampagnerne i Storbritannien 368/369, i kampagnen mod Alemanni 370 på Rhinen (hans far havde allerede på dette tidspunkt rang som magister equitum praesentalis , så han var kommandør af domstolens hærs kavaleri) og mod sarmaterne 372/373 i Donau -regionen.

Formentlig gennem sin fars indflydelse blev Theodosius forfremmet til dux Moesiae superioris (senere: dux Moesiae primae ), som han var underordnet sin egen militære provins på Balkan. Denne form for protektion var på ingen måde ualmindelig dengang, og den yngre Theodosius virkede ganske klar til opgaven. I 373 blev faderen endelig kaldt til underkastelse af usurperen Firmus til Afrika , mens hans søn i 374 besejrede sarmaterne, der havde krydset Donau i Pannonia (om dagens Ungarn ). Således havde han bevist sig selv som kommandant og blev betragtet som en militær.

Valentinian I døde i slutningen af ​​375, og i 376 sluttede Theodosius pludselig sin militære karriere og trak sig tilbage til sine hjemsejendomme i Hispania. Årsagerne hertil er yderst komplekse og også modstridende. Under alle omstændigheder er tilbagetrækningen naturligvis tæt forbundet med hans fars død, der blev anklaget (sandsynligvis forkert) for højforræderi og dømt til døden i forbindelse med Firmus -oprøret og den efterfølgende undersøgelse mod den respekterede afrikanske guvernør Romanus . Han var sandsynligvis offer for en magtkamp om kontrollen med den unge kejser Gratian . I samme år giftede den yngre Theodosius sig med Aelia Flaccilla , en kvinde fra den spanske provinsadel, der fødte sin ældste søn Arcadius i 377 . Ellers dedikerede han sig til administrationen af ​​sin ejendom. Som tingene stod, kunne Theodosius næppe regne med at nogensinde være aktiv i militæret igen. Men situationen ændrede sig dramatisk, da slaget ved Adrianopel fandt sted den 9. august 378 .

Theodosius 'første regeringsår i øst

I denne kamp, nær nutidens Edirne , at Augustus af Østen, Valens , faldt i kamp mod en stor kriger gruppe kaldet goterne . Under deres leder Fritigern, havde de unddraget de hunnerne og krydsede Donau i 376 efter Valens, der ønskede at bruge deres kamp styrke, havde givet dem adgang til den østlige del af riget, hvor de dog snart oprør på grund af dårlig behandling af de lokale romerske funktionærer. Det såkaldte Three Peoples Confederation kæmpede også med dem nær Adrianopel. Den bestod af Alaniske krigere, der var flygtet fra deres gamle hjemland nord for Kaukasus før hunerne , samt oprørske hunne og gotiske Greutungen, der også havde unddraget hunerne og faktisk ville tjene romerne. To tredjedele af den kejserlige bevægelseshær , dvs. de magtfulde indsatsstyrker i øst, gik ned med Valens.

Balkan var nu åben for goterne for at plyndre, selvom Valens enke Albia Domnica tilsyneladende havde held med at forhindre fjenden i at rykke frem mod Konstantinopel ved hjælp af en civil milits, der skyndte sig rejst i Adrianopel. Efter denne katastrofe kaldte den vestlige kejser Gratian , der ikke var i stand til at skynde sig mod øst, Theodosius tilbage fra Hispania. Årsagerne til denne beslutning er kontroversielle inden for forskning. Mest sandsynligt havde Gratian imidlertid simpelthen brug for en dygtig general; hans medkejser Valentinian II var stadig et barn. I Sirmium udnævnte Gratian først Theodosius hærmester over Illyria . Theodosius opnåede hurtigt nogle succeser, for eksempel i Pannonia, hvor han besejrede sarmaterne, der havde krydset Donau igen. Ifølge nogle forskere udråbte han allerede sig selv til kejser selv og var derfor formelt en usurpator ; men de nøjagtige processer i disse uger kan næppe rekonstrueres. Det må imidlertid forventes, at Gratian i betragtning af den vanskelige situation ikke kunne nægte den succesfulde general den lilla, hvis han ville undgå en borgerkrig. Den 19. januar 379 forhøjede Gratian Theodosius til Augustus , men som senior Augustus forblev formelt højere. Valentinian II forblev også overlegen i forhold til den nye kejser de iure , da han, selvom han stadig var et barn, også var senior. Theodosius blev tildelt Praefectura Orientis af Gratian , herunder bispedømmerne Dacia og Makedonien . Theodosius var således underordnet groft det område, der allerede havde regeret Valens, og som skulle tilføjes til det østlige imperium efter delingen af ​​imperiet i 395. De mænd, der havde været ansvarlige for hans fars død, levede ikke længere på dette tidspunkt.

Theodosius sørgede for at sikre sit domæne med stor energi. Han havde oprindeligt valgt Thessaloniki som sit bopæl af strategiske årsager , hvorfra han nu reorganiserede hæren (eller rettere: dens rester). I løbet af denne reorganisering steg barbariseringen af ​​tropperne, selvom der også var en række romerske generaler i Theodosius 'stab. Theodosius havde oprindeligt succes mod goterne under Fritigern på Balkan fra 380, men led til sidst et nederlag. Hun tvang ham til at søge hjælp hos Gratian, som derefter gav ham to af hans mest erfarne generaler, Bauto og Arbogast . I 380 blev Gratian også refunderet til stifterne i Dacia og Makedonien. I slutningen af ​​samme år blev Theodosius så alvorlig syg, at han blev døbt som følge heraf - det var ikke almindeligt på det tidspunkt at blive døbt som barn. Som følge heraf blev Theodosius nu udsat for mulige kirkelige sanktioner, som han også stod over for i den følgende periode, for eksempel i konflikten med den indflydelsesrige biskop i Milano , Ambrosius (se Theodosius 'religionspolitik ).

Den 3. oktober 382 indgik hærmesteren Flavius ​​Saturninus på kejserens vegne tilsyneladende en kontrakt med goterne, i forbindelse med hvilken de blev rejst til såkaldte foederati . De fik nu lov til at bosætte sig syd for den nedre Donau , men måtte hjælpe Rom med våben. Ifølge de fleste historikere markerede denne traktat af goterne et vendepunkt i romersk historie. Nogle andre forskere henviser imidlertid til den meget dårlige kildesituation (detaljer rapporteres kun af Jordanes , næsten 200 år efter begivenhederne), sætter spørgsmålstegn ved aftalernes påståede særegenhed og tvivler i nogle tilfælde endda på, at der overhovedet er indgået en kontrakt ( f.eks. Guy Halsall).

Ifølge den traditionelle opfattelse var den gotiske traktats særlige betydning som følger: Indtil nu var besejrede teutoner blevet accepteret som dediticii (emne), men havde ingen rettigheder (bortset fra personlig frihed). Det er dog foedus af 382 sikres, at de bosatte goterne blev kejserlige beboere, men samtidig ikke formelt romerne; de måtte heller ikke gifte sig med romerske borgere. Landet, de bosatte sig, forblev romersk territorium, men goterne blev sandsynligvis anset for at være autonome. Goterne måtte tjene kejserne som krigere, omend under deres egen kommando, og blev taget hånd om af den romerske stat; overkommandoen faldt imidlertid på romerske officerer. På trods af store indrømmelser til goterne styrkede denne traktat Roms forsvarsstyrke (hvilket Theodosius primært var optaget af), selvom mange ulemper ved denne traktat skulle blive mærkbare i de følgende år. Men ifølge nyere forskning kan denne traktat bestemt ikke tolkes som et første skridt i retning af tilbagegang og opløsning af Rom. Derudover genkendte Theodosius kun de faktiske omstændigheder: De gotiske krigere kunne næsten ikke blive skubbet ud af imperiet igen. Set på denne måde var dette en fleksibel foranstaltning af kejseren, som i det mindste midlertidigt sikrede ro og nu havde yderligere tropper til rådighed.

Intervention i vest og konsolidering af imperiet

I 383 blev Magnus Maximus , en romersk general af spansk herkomst, forfremmet til Augustus af sine tropper i Storbritannien . Årsagen var blandt andet utilfredsheden i militæret over Gratians opførsel , der foretrak at omgive sig med alaner end med romerske officerer. Gratian gik til møde usurperen. I nærheden af ​​det, der nu er Paris , overgik det meste af hans hær imidlertid til Maximus. Kort tid efter blev Gratian myrdet i Lyon . Theodosius, der under alle omstændigheder aldrig havde haft et hjerteligt forhold til Gratian og var bundet i øst (han var midt i forberedelserne til en mulig kampagne mod perserne), lod Maximus have sin gang foreløbig. Imperiet blev derfor oprindeligt delt, idet Gratians halvbror Valentinian II kun modtog Italien og Afrika ; resten af ​​vest blev betroet Maximus.

I de følgende år dedikerede Theodosius sig til østens administration. Han tog affære mod den næsten allestedsnærværende korruption i det bureaukratiske apparat. Han opnåede imidlertid ingen væsentlig forbedring af den økonomiske situation eller nogen gennemgribende reformer på beskatningsområdet, selvom han ikke kunne beskyldes for at have tilsidesat dette. Theodosius formåede ikke at trænge ind i det civile administrative apparat uden huller, men han opnåede en forbedring af den administrative praksis i dele. Theodosius foretrak adelen, uanset om kristne eller hedenske aristokrater var irrelevante, da han åbenbart var af den opfattelse, at det var lettere at vinde mænd fra denne klasse, der stod op til fordel for staten. Imidlertid overså kejseren, at adelige ofte tog hensyn til deres egne klasseinteresser, hvilket ikke faldt sammen med det fælles gode.

Den hedenske historiker Zosimos , der skrev en ny historie omkring 500 , skildrer den kristne Theodosius topisk i meget mørke farver. På den ene side fulgte han sin kilde Eunapios , på den anden side afviste Zosimos kejserens religiøse politik. Zosimos beskyldte Theodosius for nepotisme , som i det gamle samfund var reglen snarere end undtagelsen; frem for alt havde Theodosius øget antallet af militære stillinger. Dette sidste trin kan dog næppe vurderes negativt, fordi Theodosius muligvis kun har opfyldt visse ønsker og samtidig indeholdt militærets indflydelse. Under alle omstændigheder behøvede Theodosius aldrig at beskæftige sig med oprørsk militær under hele hans regeringstid i det østlige imperium. Derudover har moderne forskning kunnet bevise, at Zosimos fremsatte delvist falske udsagn, for i øst havde der været tre hærmestre før Theodosius, Theodosius øgede dette tal til fem, selvom han også måtte forsvare yderligere territorium med Illyricum.

Konstantinopel oplevede et livligt boom under Theodosius 'regeringstid og blev til sidst centrum for det østlige imperium; før det havde kejsere som Julian eller Valens taget ophold i andre byer. Fæstningsringen skulle udvides, paladserne og især Forum Tauri ( Forum Theodosii ) blev udvidet. Hovedstadens befolkning steg til sidst til omkring 250.000. Også på kulturområdet oplevede Østen et nyt flor inden for litteratur og kunst . Byens "universitet" opnåede status i verdensklasse, især da mange forskere arbejdede i Konstantinopel og ved hoffet, f.eks. De hedenske Themistios . I hvilket omfang Theodosius leverede målrettet støtte kan ikke længere besvares klart i dag. Men det hindrede i hvert fald ikke aktiviteten hos de mange hedninger, der bidrog til denne sene kulturelle blomstring.

Theodosius var ikke en krigsglade kejser, hvilket også kommer til udtryk i det faktum, at han helt usædvanligt aldrig tog epitheter som Gothicus , Persicus eller lignende til sig. Fredsperioden, der begyndte efter goternes traktat i 382, ​​kom Øst -imperiet til gode, i hvert fald foreløbig. I 387, efter mange års forhandlinger, blev der også indgået en traktat med Sassanid -imperiet . I henhold til dette skulle det altid kontroversielle Armenien deles: omkring 1/5 af landet blev givet til Rom, mens resten blev annekteret af Persien (såkaldt Persarmenien ). Derved opgav Theodosius det århundredgamle romerske krav til hele Armenien. Gevinsten på territoriet var dog stadig vigtig for Rom, hovedsageligt af hensyn til grænsesikkerhed. Derved sikrede Theodosius også ro på den østlige grænse, som ellers altid var truet, og dermed havde fået noget spillerum. Samme år giftede kejser Galla , søsteren til Valentinian II.

I 388 gik Theodosius endelig i krig mod Magnus Maximus . Dette havde invaderet Italien, så Valentinian II måtte flygte til Theodosius, der nu flyttede med en stærk hær mod vest. Til sidst kom Theodosius sejrrig ud af konflikten; Maximus blev besejret i to kampe og henrettet kort tid efter, hvilket også viste i hvilket omfang Theodosius 'militærpolitik var vellykket, på trods af kritik fra nogle historikere vedrørende brugen af ​​foederati. Med sejren over Maximus havde Theodosius de facto hele imperiets administration i sine hænder. Ikke desto mindre genindførte han den unge Valentinian II i vest. Ved hans side placerede Theodosius den dygtige, men også ambitiøse frankiske general Arbogast , der år før var gået øst fra Gratian for at støtte Theodosius. Arbogast skulle sandsynligvis kontrollere Valentinian på Theodosius 'vegne. Den 13. juni 389 foretog Theodosius endelig en triumferende indrejse i Rom , hvor han forsøgte at komme til en forståelse med de by-romerske senatoriske kredse, der stadig mest var hedenske; Så i 390 udnævnte han den erklærede hedenske og højtstående senator Virius Nicomachus Flavianus til praefectus praetorio og dermed en af ​​imperiets højeste embedsmænd. Kort tid efter tog han til Milano , hvor der hurtigt opstod en konflikt med Ambrosius (se nedenfor).

Theodosius var oprindeligt relativt tolerant over for hedningerne (mod hvem han kun handlede i de sidste år af hans regeringstid) og goterne. Men efter at den gotiske leder Alaric , den politiske modstander af de sidste år af sit liv, rejste sig imod ham i 390/91 , strammede han sin politik over for de gotiske foederati . Det skal bemærkes, at kejserens Goth -politik altid var rettet mod realpolitikens krav. Theodosius har muligvis delvis støttet goterne. Jordanes kaldte ham endda en i det 6. århundrede

"Fredens ven og det gotiske folk" (Jord. Getica 29, 146)

Dette forhindrede ham dog ikke i at bløde goterne ihjel til sine egne formål, som de store tab af gotiske tropper på hans kampagner viser. Ganske vist var denne tilgang til intensivt at bruge de bedste tilgængelige tropper ikke usædvanlig.

Theodosius forlod Milano i slutningen af ​​391 og tog tilbage til Konstantinopel. Men bare et par måneder senere skete der en udvikling i vest, der gjorde det nødvendigt for kejseren at gribe ind igen der.

Sidste års regeringstid og død

Theodosius i kassen på Hippodromen i Konstantinopel

Den 15. maj 392 blev Valentinian II fundet hængt i sit palads i Vienne . Det er uklart, om han blev myrdet af Arbogast eller døde af selvmord på grund af hans de facto impotens (hvilket de fleste forskere mener er mere sandsynligt). I månedsvis bad Arbogast forgæves Theodosius om at sende en ny kejser, og endelig blev hofembedsmanden og retor Eugenius , der var en moderat kristen, udråbt til kejser af Arbogasts tropper (21. august 222, 392). Kort tid efter kom Eugenius til enighed med de hedenske senatorer i Italien, da de kristne biskopper under ledelse af Ambrosius i Milano nægtede at samarbejde med usurpatoren. Også Theodosius afviste strengt en aftale med Eugenius efter første tøven. Eugenius forsøgte imidlertid siden regeringstidens begyndelse at blive genkendt af Theodosius, hvorved han eksplicit ønskede at tage en underordnet rang; indtil 393 fortsatte han med at præge mønter med billedet af Theodosius.

I Theodosius 'nægtelse af at nå frem til en modus vivendi , ud over hensynet til magtpolitik, hørte det faktum, at de hedenske kredse i Rom, herunder familierne til Symmachi og Nicomachi (se ovennævnte Virius Nicomachus Flavianus ), ganske stumt til. , til en, nu anakronistisk, undertrykkelse af kristne. Frem for alt kæmpede Flavianus nidkært for Eugenius og en hedensk restaurering, mens hans ven og slægtning Quintus Aurelius Symmachus , der havde ført kampagne for Magnus Maximus år tidligere, var mærkbart tilbageholdende. Udtalelser fra kristne forfattere om, at hedningerne planlagde at gøre kirker til stalde, bør dog behandles med stor forsigtighed. I det mindste delvist er det sandsynligvis en afspejling af den begrænsede fornyelse af de hedenske kulter, især da den kristne Eugenius på ingen måde var fjendtlig mod Kirken, selvom han heller ikke modtog støtte fra Ambrose. Det kan antages, at den kristne, pro-teodosianske tradition bevidst stilede borgerkrigen som en konflikt mellem den "ortodokse" kejser og en angiveligt antikristelig udfordrer. I sandhed var der kristne og hedninger på begge sider, og Eugenius har måske ikke søgt andet end en meget begrænset tolerance over for de gamle troende.

Theodosius hævede nu sin yngre søn Honorius ved siden af Arcadius fra 383 Augustus til medkejser den 23. januar 393 mod vest. Dette gjorde en fredelig aftale med Eugenius og Arbogast umulig. Kort tid efter marcherede Theodosius, der omhyggeligt havde forberedt felttoget, mod vest med en stærk hær på omkring 100.000 mand, som også omfattede gotiske hjælpestropper. Ved hans side var Stilicho , der i stigende grad var blevet en vigtig fortrolig for kejseren. Den 5. / 6 I september 394 blev Eugenius og Arbogast besejret i det ekstremt blodige slag ved Fluvius frigidus i Vipava -dalen i det, der nu er grænseområdet mellem Italien og Slovenien . Theodosius tilbragte angiveligt aftenen før slaget med at vågne og bede i fæstningen Ad PirumBirnbaumer -skovens høje plateau . Det var en af ​​de største kampe i romersk historie og blev i eftertid betragtet af kristne som en guddommelig dom: Kristendommen sejrede derfor over de gamle guder. I sandhed havde kristne og hedninger imidlertid kæmpet på begge sider. Eugenius blev taget til fange og henrettet, og Arbogast døde kort efter af selvmord. De bedste enheder i den vestromerske hær blev dræbt i kamp - et tab, der aldrig kunne gøres op. De gamle troende tilhængere af Eugenius slap for det meste med det, og hedninger havde stadig høje embeder under Honorius.

Med styrtningen af ​​Eugenius var Theodosius ubegrænset hersker over begge dele af imperiet og, om end kun i meget kort tid, faktisk opnået enhed i imperiet for sidste gang. Det skal dog bemærkes, at han på dette tidspunkt kun var senior Augustus og ikke den eneste kejser i imperiet, da Arcadius opholdt sig som junior Augustus ved det østlige hof.

Kejseren bestræbte sig på at bygge bro over det hul, borgerkrigen skabte. Kort efter slaget meddelte han, at alle Eugenius 'soldater, der var villige til at tjene ham, ikke kun ville blive benådet (dette var sædvanligt), men også modtage en andel af byttet. Kejseren kom også til en forståelse med urbane romerske kredse; så han udpegede sammen med Flavius ​​Anicius Hermogenianus Olybrius og Flavius ​​Anicius Probinus konsuler, der, selv om de var kristne, kom fra senatets aristokrati. Således var den gruppe, der tidligere havde støttet den hedenske restaureringspolitik stærkt, involveret af kejseren. Theodosius planlagde åbenbart også at flytte sin hovedbolig tilbage til Italien og fik derfor sin yngre søn til at komme til ham ved den vestlige domstol i Milano, mens Arcadius blev i øst.

Romerriget på tidspunktet for Theodosius I's død i 395 e.Kr.

Kejser Theodosius I døde overraskende den 17. januar 395, sandsynligvis af dropsy . Arcadius blev forfremmet til senior Augustus , mens den vestlige domstol måtte nøjes med junior Augustus Honorius. Ambrosius, som kejseren havde mange skænderier med, holdt en bevægende begravelsestale, hvor han stiliserede Theodosius 'person som forbillede for en kristen kejser:

Jeg elskede manden, der i sine sidste øjeblikke bad om mig med sit sidste åndedrag. Jeg elskede manden, der nær slutningen var mere bekymret for kirkens tilstand end for sit eget helbred. Jeg elskede ham, jeg indrømmer det, og det er derfor smerten trængte ind i min dybeste sjæl, og jeg troede, at jeg skulle lindre det gennem den ærværdige nekrolog om en lang tale. Jeg elskede ham, og jeg har den faste tillid til Herren, at han vil tage stemmen til min bøn, som jeg sender efter hans fromme sjæl. (Ambrosius, De obitu Theodosii, 35)

Ambrose formanede Theodosius 'unge sønner til at respektere Kirken, som deres far gjorde. Efter en periode med sorg blev liget overført til Konstantinopel under pres fra Arcadius og begravet der i apostelkirken . Theodosius testamenterede imperiet til sine to sønner Arcadius og Honorius: Honorius (der blev placeret sammen med Stilicho; om dette går tilbage til Theodosius er omstridt) blev kejser i vest og Arcadius i øst. Imidlertid efterlod ingen tvivl om det fortsatte eksistens af ét imperium, uanset om det var opdelt i to domæner blandt hans sønner (som for eksempel under Valentinian I og Valens ), hvorved imperiets enhed formelt blev bevaret ( se også opdelingen af ​​imperiet i 395 ). Snart dog adskilte de to dele af imperiet sig langsomt men bestemt, og først 80 år senere skulle det vestromerske imperium gå til grunde. Ingen kejser efter Theodosius skulle faktisk lykkes med at genoprette imperiets enhed, selvom Justinian I forsøgte at gøre det i det 6. århundrede (købt med store ofre) med en vis succes.

Religionspolitik

Kristen kejser

Kilderne understreger kejserens kristne fromhed igen og igen. Dette kom fx til udtryk i, at han som kejser endelig afviste titlen Pontifex Maximus , da dette havde været den højeste titel på den hedensk-gamle romerske religion ; i forskning er det ikke helt ubestridt, om dette trin virkelig kom fra Theodosius selv. Desuden var han den første til at annoncere sin udnævnelse som kejser ikke kun til senatet i Rom , men også til den i Konstantinopel .

Det, der adskilte Theodosius fra sine forgængere, var mindre hans kristne tro end hans eftertrykkelige vægt på katolicitet : de fleste af de kristne kejsere før ham havde sympati for arianisme . Theodosius erklærede derimod i 380 i det berømte edikt Cunctos populos (som var henvendt til befolkningen i Konstantinopel, men også henvendte sig til hele befolkningen i imperiet), at den nicenske kristendom var afgørende: kun dem, der bekender religionen, at af apostlene, kan betragtes som en sand katolsk kristen Peter overgivet til romerne, og som den daværende pave Damasus og den daværende biskop af Alexandria , Petros, ville bekende sig til; derfor gælder det "at vi tror på Faderens og Sønnens og Sønnens og Helligåndens ene guddom med lige stor majestæt og den hellige treenighed" . Alle andre bør betragtes som kættere .

Derudover indkaldte Theodosius det første råd i Konstantinopel ( 2. økumeniske råd ) i 381 for at afslutte den strid, der havde været i gang siden 325 og den truende splittelse i troen mellem trinitarer og ariere . På dette råd afviste 150 biskopper igen arianisme og formulerede den endelige version af den niceanske trosbekendelse, der stadig eksisterer i dag .

Theodosius, der i begyndelsen af ​​sin regeringstid ikke tøvede med at give sin afdøde far den traditionelle titel divus (det guddommelige), tog kun energiske foranstaltninger mod den hedenskab, han var i gang med i sine sidste regeringsår - naturligvis i forbindelse med usurpation af Eugenius havde tålt der; således fortsatte (og bør fortsat være) hedenske embedsmænd og militæret. I 391/92 forbød han dog endelig hedenske kulter og deres praksis. Dette var sandsynligvis en begrænset handling, som skulle være specifikt rettet mod de stort set gammeltroende tilhængere af Eugenius. I 393 blev de olympiske lege også forbudt, men det var kun Theodosius II, der virkelig satte en stopper for dem med afbrændingen af Zeus -templet (selvom de siges at have fundet sted skjult og i mindre grad indtil det 6. århundrede) .

Hvorvidt kejserens tilsvarende dekret, der sandsynligvis hørte til i en begrænset tidsmæssig, politisk og lokal kontekst, virkelig skulle tages bogstaveligt, er nu i tvivl om forskning: Bemærkelsesværdigt er der ingen henvisning til hverken kristne eller hedenske forfattere fra det femte århundrede de facto effektivt forbud mod hedensk kult. Hvis de kejserlige love virkelig skulle gælde på tværs af imperiet, blev de åbenbart hverken bemærket eller håndhævet. I dag er mange lærde af den opfattelse, at det kun var kejser Justinian (150 år efter Theodosius), der virkelig handlede mod de sidste gamle troende i imperiet; kun dette tillod de sidste officielt tolererede templer at blive lukket.

I år 391 skete der en alvorlig hændelse: I Alexandria havde der været blodige sammenstød mellem kristne og hedninger, sandsynligvis drevet af patriarken Theophilus . Nogle hedninger havde hulet sig ind i den velkendte Serapis- helligdom, tvunget kristne til at ofre, og nogle blev korsfæstet. Theodosius tilgav mordene for at berolige situationen, men beordrede helligdommen til at blive ødelagt, idet Theophilus også ødelagde andre hedenske helligdomme. Andre rapporter om tempelødelæggelse er imidlertid meget problematiske, og deres korrekthed kan ikke altid præciseres fuldstændigt. Under alle omstændigheder er det klart, at Theodosius aldrig beordrede nedrivning af templet, og at det kan spores tilbage til indgreb fra lokale guvernører eller biskopper.

Argumentet med Ambrosius

To eksempler illustrerer, hvor grænserne for kejserlig magt lå på det religiøse område. I 388 gik en synagoge i Callinicum , øst for imperiet på grænsen til Persien, i flammer, efter at den lokale biskop tilskyndede den kristne pøbel, herunder talrige munke, til en pogrom . En baggrund for denne handling kan have været tilvejebragt af forfølgelsen af ​​kristne indledt flere år tidligere af den persiske konge Shapur II , hvor jøder siges at have været involveret, men dette er i sidste ende en ubevist antagelse. En ting er sikkert: Theodosius forstod oprindeligt voldsudbruddet simpelthen som et sikkerhedspolitisk problem, som et oprør, som den romerske stat naturligvis ikke kunne tolerere. Kejseren ville derfor holde de kristne brandstiftere ansvarlige for deres gerning og krævede især, at den ødelagte synagoge skulle genopbygges. Men han blev frarådet af Ambrose , biskoppen i Milano , som allerede havde udøvet stor indflydelse på Gratian og Valentinian II: Ambrose insisterede på, at der var en konflikt mellem kristen tro og jødedom; hvis kejseren straffede de kristne voldelige kriminelle, ville han derved vende sig mod den eneste sande religion. Ambrose nægtede derfor kommunion til Theodosius, indtil han endelig gav efter og efterlod de skyldige ustraffet.

Et andet eksempel er Thessaloniki -massakren i 390, hvor angiveligt 7.000 borgere blev massakreret af gotiske foederati på grund af mordet på den gotiske general Butherich . Det blev sagt, at kejseren ikke længere kunne tilbagekalde henrettelsesordren for Butherichs mordere i tide, og at den målrettede gengældelsesaktion var blevet til en massakre; men det er også muligt, at denne version bagefter skal ekskludere Theodosius. Under alle omstændigheder blev Theodosius holdt ansvarlig for begivenhederne af Ambrosius, ikke optaget til messe og tvunget til at udføre en bodshandling , hvilket dog på ingen måde forringede kejserens officielle værdighed: denne begivenhed forstod naturligvis heller ikke Ambrosius; Theodosius havde snarere mulighed for at fremstille sig selv som en ydmyg, men også en dydig hersker og demonstrativt nægte sig selv at være skyldig i blodbadet. Ikke desto mindre viser eksemplerne, at en magtfuld og viljestærk kirkelig embedsmand kunne afvise indrømmelser fra kejseren, der hævdede at være over alle love. Dette var et direkte resultat af dåben, der fandt sted i 380, da kejseren selv nu blev udsat for kirkelige sanktioner.

Evaluering af religionspolitik

Arcadius på en solidus
Bronzemønt med profilen af ​​Honorius

Når man overvejer Theodosius 'religionspolitik, skal det understreges, at nogle skarpe udtalelser i lovene fandt en ret mild implementering i praksis - om overhovedet. Theodosius var åbenbart ingen "omrører"; Hans største bekymring var det integrerende element i religionen for at udelukke enhver mulig trussel mod statens stabilitet derfra. Frem for alt mod kættere, ikke mod hedninger, bør der tages skridt til handling, og her viser udsagnene fra senere samtidige som Orosius , men også Augustinus fra Hippo , at Theodosius 'religionspolitik bidrog væsentligt til, at romerne Imperium trods sin faktiske opdeling 395 ( deling af imperiet fra 395 ) opnåede igen en vis intern enhed, hvor skrøbelig den end måtte være. Theodosius religiøse politik, der blev formet af det generelt anerkendte kejserlige selvbillede som Guds vicekonge på jorden , gav i sidste ende et betydeligt løft i kristendommelsen af ​​imperiet, som nu tog springet til det virkelige Imperium Romanum Christianum , selvom hedenskab stadig var mindst 200 år længe holdt ved.

familie

Theodosius havde tre børn fra sin første kone Aelia Flaccilla († 386): de to sønner Arcadius og Honorius , der senere efterfulgte ham, og en datter ved navn Pulcheria († 385).

Fra sin anden kone Galla, en datter af Valentinian I , havde han en datter, Galla Placidia , der skulle spille en stor politisk rolle efter hans død, samt en søn ved navn Gratian, der døde tidligt († 394?).

reception

Efter samtidens dom

Theodosius blev allerede dømt anderledes af samtidige. For mange hedninge (såsom Themistios og Libanios ), men især for kirkens historikere ( Orosius , Sozomenos , Socrates ), han var en model af lineal dyder. Historikeren Zosimos (der fulgte den kilde, den hedenske filosof Eunapios fra Sardis havde ), så det ganske anderledes, hvorved Zosimos 'arbejde (netop på grund af hans holdning til kristendommen) farvede problematisk og stærkt subjektivt på mange måder, nogle gange endda modsigende og mangelfuld. Lignende forbehold skal naturligvis også gælde for kirkehistorikerne selv, der forsøgte at skildre kejseren i det bedst mulige lys.

I forskning

17. århundrede maleri af Anthony van Dyck : Ambrosius og Theodosius

I ældre forskning var theodosius undertiden skeptisk og negativ (som Otto Seeck og den franske historiker André Piganiol ) eller helt positiv ( Ernst Kornemann ). Også i moderne forskning spænder spektret fra velvillig ( Adolf Lippold ) til lidt fjernt ( Hartmut Leppin , der tilskriver nogle af kejserens succeser til sit "held" og forsøger at tolke kejserens nikæanske bekendelse ud fra et taktisk synspunkt). På samme tid understreger Leppin imidlertid gentagne gange kejserens forsigtige og integrationsorienterede handlinger samt forskellen mellem "stærke ord og milde gerninger", for eksempel i forhold til religionspolitik.

På grund af deres ambivalens åbner kilderne for mange fortolkningsmuligheder, uden at kejseren virkelig bliver håndgribelig som person. Men moderne forskning er stort set enig i, at Theodosius næppe kan bebrejdes den vestlige imperiums efterfølgende udvikling - fordi romersk politik kun mislykkedes med hensyn til barbarerne, da de brød ind i imperiet efter sammenbruddet af Rhinegrænsen i 406 (se Rhinen krydser fra 406 ) og endelig var der ikke længere nogen måde at stoppe dem.

vurdering

Kort efter hans død blev Theodosius kaldt "den Store" på grund af hans bestræbelser på at forene Kirken . Inden for religionspolitikken opnåede han det virkelige gennembrud til det kristne imperium, hvorved hans (i det mindste indirekte) rolle i den endelige formulering af den niceanske trosbekendelse , som stadig er gældende i dag, er vigtig. Samtidig var dette et vigtigt skridt i retning af intern stabilisering af imperiet.

Men i den militære sektor lykkedes det ham ikke permanent at løse rekrutteringsproblemet. Barbariseringen af ​​hæren skred støt frem på grund af den stigende brug af foederati , selvom denne praksis kun tog hensyn til manglen på tilgængelige soldater dengang. For at løse dette problem, som især eksisterede efter Adrianopels ødelæggelse, mente Theodosius det vigtigt at øge hæren ved hjælp af barbariske hjælpestropper. Dette var en foranstaltning, som forgængerne for Theodosius allerede havde tyet til, og som indtil videre skulle have succes. En fuldstændig indtrængning af den civile elite og en effektiv løsning på de økonomiske problemer, som delvis var forårsaget af forbundslønningerne, er endnu ikke lykkedes. I stedet var der forbedringer i den administrative praksis, mens litteratur og kunst igen oplevede et opsving i hans regeringstid.

På trods af nogle kvalifikationer anses Theodosius I for at være den vigtigste hersker i perioden mellem Konstantin den Store og Justinian I. Det var ikke mindst takket være Theodosius 'evner og foranstaltninger, at det østlige imperium stabiliserede sig igen efter Adrianopel og faren for goterne. i det mindste midlertidigt blev forbudt, især da Theodosius undgik militære eventyr og grundlagde et dynasti, der skulle være det senest romerske imperiums længste levetid . Kejseren handlede altid med forsigtighed og forsøgte at være integrerende. Hans omhyggeligt forberedte og grundigt vellykkede kampagner, såsom dem mod Magnus Maximus og Eugenius, vidner også om hans militære dygtighed, selvom han ikke var en erobrer.

Theodosius selv synes til tider at have været ustadig, men var en grundigt dygtig hersker, der i modsætning til nogle af sine forgængere og efterfølgere tog sine egne beslutninger, hvor samtidige frem for alt roste hans karakter, især da han var mild over for sine fjender.

Se også: Senantikken

kilder

Ud over forskellige love, vi har også Historia Nea, det historiske arbejde af Zosimos (Bog 4), som omfattede hedenske forfattere som Eunapios af Sardes , og kirkens historier af Theodoret (Bog 5), Sozomenos (Bog 7) og Socrates Scholastikos (Bog 5) tilgængelig. Ud over forskellige panegyrici, f.eks. Af Themistios og Claudian , er talerne fra Libanios og kirkefædrenes værker Ambrosius og Augustine ( De civitate Dei ) af betydning. For detaljer henvises til artiklen af ​​Adolf Lippold i RE (se nedenfor).

  • CEV Nixon, BS Rodgers (red.): Til ros for senere romerske kejsere. Panegyrici Latini. Oxford 1994, ISBN 0-520-08326-1 .
    (Panegyrici i engelsk oversættelse og med korte kommentarer.)

litteratur

  • Thomas S. Burns: Barbarer inden for Romens porte. En undersøgelse af romersk militærpolitik og barbarerne (ca. 375-425). Indiana University Press, Bloomington 1994, ISBN 0-253-31288-4 .
    (Detaljeret undersøgelse af militærhistorie, hvor nogle meget interessante synspunkter om goternes romerske politik er repræsenteret.)
  • Alan Cameron : De sidste hedninger i Rom . Oxford University Press, Oxford-New York 2011 (aktuel og omfattende undersøgelse af ændringen i det hedenske miljø i løbet af denne tid, hvor Cameron delvis foreslog nye teser og afviste tanken om en "hedensk genoplivning").
  • John Curran: Fra Jovian til Theodosius. I: Averil Cameron , Peter Garnsey (red.): The Cambridge Ancient History . Bind 13: Det sene imperium, 337-425 e.Kr. Cambridge University Press, Cambridge 1998, ISBN 0-521-30200-5 , især s. 101 ff.
  • Jörg Ernesti: Princeps christianus og kejser af alle romere. Theodosius den Store i lyset af samtidige kilder. Schöningh, Paderborn / München / Wien 1998, ISBN 3-506-76275-3 .
  • Robert Malcolm Errington : Romersk kejserlig politik fra Julian til Theodosius. University of North Carolina Press, Chapel Hill 2006, ISBN 0-8078-3038-0 .
  • Robert Malcolm Errington: Theodosius og goterne. I: Chiron . Bind 26, 1996, ISSN  0069-3715 , s. 1-27.
    (Informativ artikel, der belyser Theodosius 'politik om goterne og går ind i nyere forskning.)
  • Robert Malcolm Errington: Christian Accounts of the Religious Lovisation of Theodosius I. I: Klio . Bind 79, 1997, ISSN  0075-6334 , s. 398-443.
    (Et vigtigt essay til evaluering af den kejserlige religiøse politik. Errington kan gøre det sandsynligt, at kejserens anti-hedenske love stort set var ineffektive i praksis.)
  • Charles Freeman: AD 381. Kættere, hedninger og den kristne stat . Random House, London 2009.
    (Freeman revurderer kejserens religiøse politik og anser Theodosius mere end resten af ​​forskningen for aktivt at forme og dominere kirken.)
  • Geoffrey B. Greatrex : Baggrunden og kølvandet på delingen af ​​Armenien i AD 387. I: The Ancient History Bulletin. Bind 14, 2000, ISSN  0835-3638 , s. 35-48.
  • Mark Hebblewhite: Theodosius I og imperiets grænser. Routledge, New York 2020.
  • Richard Klein : Theodosius den Store og den kristne kirke. I: Eos. Bind 82, 1994, ISSN  0012-7825 , s. 85-121.
  • Hartmut Leppin : Theodosius den Store. På vej til det kristne imperium. Primus, Darmstadt 2003, ISBN 3-89678-471-4 (Gestalten der Antike).
    (I øjeblikket den nuværende og sandsynligvis bedste præsentation på tysk, hvorved Leppin i nogle tilfælde undervurderer Theodosius [militære] evner.)
  • Hartmut Leppin: Theodosius den Store og det kristne imperium. Divisionerne i Romerriget. I: Mischa Meier (red.): De skabte Europa. CH Beck, München 2007, ISBN 978-3-406-55500-8 , s. 27-44.
  • Adolf Lippold : Theodosius den Store og hans tid. 2. udgave. CH Beck, München 1980, ISBN 3-406-06009-9 .
    (Ældre illustration; klassikeren om emnet i tysktalende lande.)
  • Adolf Lippold: Theodosius I. I: Paulys Realencyclopädie der classischen Antiquity Science (RE). Supplerende bind XIII, Stuttgart 1973, Sp. 837-961.
    (Vigtig artikel, der går i detaljer om kilderne.)
  • André Piganiol : L'Empire Chrétien (325-395). 2. udgave. Presses Universitaires de France, Paris 1947. Udgave redigeret af André Chastagnol, Paris 1972.
  • Otto Seeck : Historie om den antikke verdens fald. 2. udgave. Bind 5, Stuttgart 1920; Genoptryk Primus, Darmstadt 2000, ISBN 3-89678-161-8 .
    (Kyndig, men delvist forældet og på grund af henvisningen til social darwinisme ikke ubestridt beskrivelse.)
  • Stephen Williams, Gerard Friell: Theodosius. Imperiet ved bugten. London 1994, ISBN 0-300-07447-6 .
    (Solid fremstilling af Theodosius 'regeringstid.)

Weblinks

Commons : Theodosius I  - samling af billeder, videoer og lydfiler

Bemærkninger

  1. Om dette problem, jf. H. Sivan, Var Theodosius I en Usurper? , i: Klio 78, 1996, s. 198ff.
  2. Om udviklingen efter Adrianopel og højden af ​​Theodosius se Leppin, Theodosius der Große (2003), s. 35ff.
  3. Se senest Guy Halsall: Barbariske migration og det romerske vest . Cambridge 2007, s. 180ff.
  4. Se Leppin, Theodosius der Große (2003), s. 45ff.
  5. Om løsningen af ​​det ”gotiske problem” se også Burns, Barbarians within the Gates of Rome , s. 73ff.
  6. Jf. F.eks. Zosimos 4, 26-30 og 4, 33.
  7. ^ Zosimos 4:27.
  8. Om kritikken af ​​det falske billede af Theodosius, som Zosimos formidlede, se f.eks. Kommentaren af ​​Stefan Rebenich i: Otto Veh (oversætter), Zosimos. Neue Geschichte , Stuttgart 1990, s. 344f. Jf. Også Alexander Demandt , Magister militum , i: Paulys Realencyclopadie der classischen Altertumswwissenschaft (RE) , Supplerende bind 12, kol. 720ff., Om beviserne for antallet af militære mestre i øst.
  9. Se Leppin, Theodosius der Große (2003), s. 188ff.
  10. Se Greatrex, baggrunden og kølvandet på delingen af ​​Armenien i AD 387
  11. Leppin, Theodosius den Store (2003), s. 106ff.
  12. Joachim Szidat er grundlæggende for usurpation: The Usurpation of Eugenius . I: Historia 28 (1979), s. 487-508, som sandsynligvis har tilbagevist mange ideer om ældre forskning. Se generelt også Leppin, Theodosius der Große (2003), s. 205ff. og nu især Cameron, Last Pagans of Rome , s. 93 ff. Herbert Bloch tilbyder en interessant og meget bemærket, omend forældet analyse (se frem for alt Alan Cameron ): The Pagan Revival in the West in the End of the Fourth Century. I: Arnaldo Momigliano (red.): Konflikten mellem hedenskab og kristendom i det fjerde århundrede. Oxford 1963, s. 193-218.
  13. Indarbejdet i Codex Justinianus 1,1,1.
  14. Dette bekræftes især af inskriptioner, se f.eks. CIL VI 36960.
  15. Jf. Malcolm Erringtons grundlæggende bidrag. Kristne beretninger om Theodosius I's religiøse lovgivning . I: Klio 79, 1997, s. 398ff.
  16. Leppin, Theodosius den Store (2003), s. 169ff. (om begivenhederne i Alexandria), s. 124f. (ved tidligere angreb).
  17. Jf. Richard Klein : Theodosius den Store og den kristne kirke . I: Raban von Haehling og Klaus Scherberich (red.): Richard Klein. Roma versa per aevum. Udvalgte skrifter om hedensk og kristen senantik . Hildesheim / Zürich / New York 1999, s.275.
  18. Jf. Ulrich Gotter : Mellem kristendom og statsfornuft. Romerriget og religiøs vold . I: Johannes Hahn (red.): Sen antik stat og religiøs konflikt . De Gruyter, Berlin / New York 2011, s. 133ff.
  19. For et resumé, se Leppin, Theodosius der Große (2007), s. 36f.
  20. Om dette problem generelt, jf. Ulrich Gotter: Transitions. Kejser, kirke og problemet med civil vold i senantikken . I: Andreas Pečar , Kai Trampedach (red.): Teokrati og teokratisk diskurs. Talen om Guds styre og dets politisk-sociale virkninger i en interkulturel sammenligning. Tübingen 2013, s. 165–196.
  21. Generelt om religionspolitik se Leppin, Theodosius der Große (2003), s. 169ff. med yderligere litteratur; se også Klein, Theodosius den Store .
  22. Om Leppins bog, se også anmeldelsen i Plekos (PDF; 80 kB) af Richard Klein: Men om ikke, kan man spørge, bevarelsen af ​​kejserlig enhed, den ydre beskyttelse af imperiet i en næsten håbløs situation og den energiske konklusion er bevis på styrke og storhed i en langvarig religiøs strid? Dette var bestemt lige så umuligt at opnå med ren formue eller "dumbass" som med simpel taktik i spørgsmål om tro.
  23. Ud over bestræbelserne på at nå til en forståelse efter borgerkrigene kan en episode fra 384 også bruges til at illustrere, hvornår det eneste forsøg på usurpation fandt sted. En snigmorder blev fanget, men demonstrativt skånet af kejseren, se Leppin, Theodosius der Große (2003), s. 122.
forgænger regeringskontor efterfølger
Gratian og Valentinian II. Romersk kejser
379–395
Arcadius
(kejser af det østromerske kejserrige)
Honorius
(kejser af det vestromerske kejserrige)