Islam i Tyskland

Den Islam er i Tyskland , den religion med de efter kristendommen fleste troende. Det etablerede sig i Tyskland hovedsageligt gennem immigration fra Mellemøsten , Balkan og Nordafrika siden anden halvdel af det 20. århundrede. Den sunnimuslimske gren udgør flertallet, men den ikke- sunnimuslimske andel ( alevier , bektashi og shiitter ) i Tyskland ligger over verdensgennemsnittet.

Ifølge fremskrivninger fra forbundskontoret for migration og flygtninge fra 2021 boede mellem 5,3 og 5,6 millioner muslimer i Tyskland i 2019 . Deres andel i den samlede befolkning var mellem 6,4 procent og 6,7 procent. Sammenlignet med det sidste skøn i 2015 er antallet af medlemmer af den muslimske religion i Tyskland steget med omkring 900.000 mennesker. Muslimer af tyrkisk afstamning i Tyskland udgjorde den største oprindelsesgruppe med 2,5 millioner mennesker (45 procent af alle muslimer i Tyskland).

Den Sehitlik moské ligger i tyrkisk Kirkegård i Berlin, som blev bygget i 1866

historie

Den træ moske i halvmåne lejr i Wünsdorf (foreløbig); Postkort fra 1916

17. og 18. århundrede

I løbet af den tidlige moderne periode opstod de første kontaktpunkter inden for Tyskland med islam; den teolog Abraham Hinckelmann havde den Koranen trykt i arabisk i Hamburg i 1694 . Denne udgave af Koranen var den anden trykte udgave af denne bog efter den fra Venedig ca. 1537/38 (i den islamiske verden var udskrivning med arabiske bogstaver forbudt indtil 1800 -tallet ). Ifølge den tyske journalist Muhammad Salim Abdullah , med dekretet fra Potsdam 1731 for muslimske infanterister, som han modtog i gave, havde den preussiske kong Friedrich Wilhelm I et bederum på den lange stald (bygget i 1734 som ride- og paradehus) ) i Potsdam brug blev hovedsagelig Langer Stall brugt som en græsk -ortodoks kirke for russerne i Lange Kerls regiment; I 1739 blev den første islamiske kirke grundlagt på tysk jord. Den katolske teolog Thomas Lemmen modsiger dette : Ifølge en samtidskilde opholdt de muslimer sig der kun midlertidigt. I anden halvdel af 1700-tallet boede hundredvis af muslimsk-tatariske familier inden for de preussiske grænser. I 1790'erne tjente omkring 2.000 tatarer som lancerer under den preussiske konge. I 1798 døde den osmanniske udsending Ali Aziz Efendi , hvorefter den preussiske kong Friedrich Wilhelm III. et sted er tilgængeligt for hans begravelse. Endnu et stedskifte fulgte. Dette nye sted dannede hjørnesten på den tyrkiske kirkegård på Columbiadamm i Berlin-Neukölln , som blev bygget i 1866 og stadig er i brug i dag .

Flere bygninger i Tyskland blev bygget i stil med en moské, men havde aldrig funktionen som et sted for bøn, herunder bygningen opført i 1792/93 i slotshaven i Schwetzingen , dampmaskinhuset til Sanssouci i Potsdam og tobakken moskeen ( Yenidze ) i Dresden . Alle tre strukturer har en kuppel og minareter .

Februar 1931: Indvendig udsigt over Tysklands ældste overlevende moske, Wilmersdorfer -moskeen eller Ahmadiyya -moskeen i Berlin

Indtil 1947

På foranledning af den intelligens agentur for Orienten , den halvmåne blev lejren bygget i Wünsdorf nær Zossen i nærheden af Berlin siden begyndelsen af den første verdenskrig , hvor op til 30.000 overvejende muslimske krigsfanger blev interneret. Den 13. juli 1915 blev en moske for de muslimske krigsfanger, der blev holdt i denne lejr, indviet i denne krigsfangerlejr under første verdenskrig . Det er den første moske på tysk jord, der også blev brugt som et sted for bøn af muslimer. Moskeen blev finansieret og bestilt af det tyske kejserrige . Denne moské blev bygget af træ på fem uger, hovedsageligt til propagandaformål. Efter krigens afslutning var der ikke længere nogen interesse i moskeen. På grund af faldefærdighed blev træmoskeen lukket i 1924 og revet ned i 1925/26. Kun "Mosche Street" og nogle soldatgrave minder stadig om dem.

I 1922 nåede Sadr ud-Din , sendt af Ahmadiyya- bevægelsen fra det, der nu er Indien , til Berlin som en af ​​de første missionærer i Tyskland og grundlagde den første moskéforening efter modellen for Woking Muslim Mission i England med konvertitter fra 41 nationer . I 1924 byggede det islamiske Ahmadiyya-trossamfund en stenmoske på Brienner Strasse i Berlin-Wilmersdorf og åbnede den 23. marts 1928. Den Wilmersdorfer moskeen , tidligere også kendt som Berlin moskeen, er nu den ældste overlevende moské i Tyskland. Moskeen var åben for borgerne i Berlin for første gang. Mange kendte tyske personligheder deltog i begivenheder i dette, herunder Albert Einstein , Martin Buber , Martin Niemöller , Thomas Mann og Hermann Hesse . Imam Sadr ud-Din skrev den første tyske oversættelse af Koranen udgivet af muslimer i 1939 i samarbejde med konvertitter . I nazitiden blev moskeen brugt til propagandaoptrædener med Mohammed Amin al-Husseini , også kendt som "Grand Mufti of Jerusalem".

Siden 1950'erne

Først i 1950'erne reorganiserede muslimerne sig selv. Ahmadiyya-missionærer omdannede Ahmadiyya-menighederne. De ældste moskeer i Hamborg og Frankfurt blev bygget. Talmæssigt var der kun meget små moskésamfund. På samme tid nåede købmænd fra andre muslimske lande Tyskland og grundlagde moskésamfund. Muslimer fra det islamiske shiitiske religiøse samfund blandt de tolv shiitter byggede Imam Ali -moskeen i Hamborg i 1960 som den femte ældste moske i Tyskland . Det er også en fredet bygning.

Hovedårsagen til stigningen i islam i Tyskland i de følgende år er immigration af udenlandske arbejdere på grund af rekrutteringsaftaler med muslimske stater og den efterfølgende permanente bopæl med familiegenforening, som blev etableret af Forbundsrepublikken Tyskland i 1961 ( aftale med Tyrkiet , Jugoslavien , med Tunesien og Marokko gennem rekruttering af gæstearbejdere) indtil 1973. Opholdet i Tyskland var oprindeligt beregnet til at være tidsbegrænset, men indtil 1960'erne havde muslimer i stigende grad til hensigt at vende tilbage til deres hjemland.

Tyske moskeer
Siden årtusindskiftet er der blevet bygget mere repræsentative moskeer på landsplan; her Nasir -moskeen i Ahmadiyya i den lille by Isselburg i Münsterland (åbnet i 2007)
Den Kocatepe Moske i Ingolstadt, åbnede i 2008, er den største moské i Bayern
En anden bygning ved Ahmadiyya: Nuur-ud-Din-moskeen i Darmstadt, åbnet i 2003
Den Fatih-moskeen i Bremen, den første bygning af sin art i Hansestaden, åbnede i 1999
Den Ahmadiyya Sami moské i Hannover, åbnede i 2008
Den Mevlana-moskéen i Ravensburg (åbnet i 2008) er opkaldt efter den Sufi mystiker Rumi navngivet
Den Selimiye Moské i Lünen, åbnede også i 2008
Den Omar Ibn Al-Khattab Moske i Berlin-Kreuzberg var oppe i 2008 af oprindelse fra Libanon organisation al-Habash bygget og er opkaldt efter erobreren Omar ibn al-Khattab navngivet
Aachen Bilal -moskeen , bygget fra 1964 til 1966, er en af ​​de ældste moskeer i Tyskland

I 1980'erne og 1990'erne kom mange muslimer fra andre lande, hvoraf nogle var flygtninge eller asylansøgere. Sådanne grupper omfattede f.eks. De iranere, der flygtede til Forbundsrepublikken i løbet af den islamiske revolution i 1979 , eller afghanerne, der søgte tilflugt i Vesttyskland som følge af borgerkrigen eller den sovjetisk-afghanske krig . Ahmadiyya -tilhængerne nåede også til Tyskland på grund af blodig forfølgelse i Pakistan. Libaneserne, bosnierne og kosovoalbanerne emigrerede også til krig i deres hjemland. Da mange muslimers tilbagevenden tog bagsæde, opstod der gradvist en religiøs infrastruktur. De første moskeeforeninger blev grundlagt i 1970'erne, og mere repræsentative moskeer blev bygget fra 1990'erne og fremefter.

I 2006 fandt den første tyske islamkonference sted i Berlin , som blev indkaldt for at etablere en dialog mellem den tyske stat og muslimerne i Forbundsrepublikken.

”Islam er en del af Tyskland og en del af Europa, den er en del af vores nutid, og den er en del af vores fremtid. Muslimer er velkomne i Tyskland. De skulle udvikle deres talenter, og de skulle hjælpe vores land fremad. "

- Wolfgang Schäuble : fra regeringserklæringen om den tyske islamkonference, 28. september 2006

I 2013 var Ahmadiyya Muslim Community (AMJ) i Hesse den første islamiske forening, der modtog virksomhedens status i Tyskland og er derfor juridisk set lig med de to største kirker med det største antal medlemmer (den romersk -katolske kirke i Tyskland og den evangeliske kirke i Tyskland ).

Som et resultat af den europæiske flygtningekrise, der opstod omkring 2015 , blev muslimer af syrisk oprindelse den næststørste oprindelsesgruppe (13,3%) af muslimer i Tyskland senest i 2019.

Antal og rumlige fordeling af muslimer, der bor i Tyskland

Antallet af

Muslimer i Tyskland

Befolkningsandel
i% 		Status (år)
3.800.000 - 4.300.000 4,6-5,2 2008
4.400.000 - 4.700.000 5,4-5,7 2015
5.400.000 - 5.700.000 6,4-6,7 2020

Da mange islamiske samfund ikke opbevarer medlemslister eller opkræver kontingent, findes der ingen nøjagtige tal. Størstedelen af ​​muslimer er ikke registreret som medlemmer af muslimske foreninger og besøger ikke moskeen regelmæssigt, så en præcis optælling er vanskelig. I 2005 havde 9,2% af de nyfødte i Tyskland ifølge det føderale statistiske kontor muslimske forældre, og yderligere 0,9% havde moderen registreret som muslim. Faderen blev imidlertid noteret i de frivillige oplysninger uden "ingen religiøs tilknytning" eller "anden religiøs tilknytning" (f.eks. Romersk katolsk, protestantisk osv.).

Officiel statistik blev udarbejdet i løbet af folketællingen i 2011 . Kun 1,9% af de adspurgte sagde, at de var muslimer. Derimod vurderede Andreas Zick procentdelen af ​​muslimer i Tysklands samlede befolkning til omkring 7% i 2012, hvilket ville være omkring 5,6 millioner mennesker. Dette inkluderer også mennesker, der konverterede til islam . Der er ingen enighed om, hvorvidt muslimer, der ikke udøver deres religion, skal regnes blandt ikke-konfessionelle eller skal betragtes som såkaldte kulturelle muslimer .

Den Bundesamt für Migration og flygtninge udarbejdet en fremskrivning for 2015 på vegne af tyske Islam-konferencen . Ifølge dette boede mellem 4,4 og 4,7 millioner muslimer i Tyskland i slutningen af ​​2015. Det svarer til omkring 5,4 til 5,7 procent af den samlede befolkning. Heraf er 1,2 millioner (omkring 27 procent) immigreret siden 2014.

I 2008 var omkring 1,8 millioner muslimer tyske statsborgere. Samtidig havde omkring 63% af muslimerne, der bor i Tyskland, en tyrkisk migrationsbaggrund, som kan tilskrives rekruttering af vandrende arbejdstagere , dengang kaldet gæstearbejdere , fra Tyrkiet i 1960'erne og 1970'erne. Andre muslimer er hovedsageligt immigranter fra Albanien , Bosnien -Hercegovina , Kosovo , Irak , Iran , Marokko , Afghanistan , Libanon , Pakistan , Syrien og Tunesien eller tyske konvertitter .

Ifølge BAMF -undersøgelsen "Muslim Life in Germany" fra 2009 boede 98,4 procent af muslimerne i Tyskland i de gamle forbundsstater (inklusive Berlin). For de vesttyske stater var andelen af ​​muslimske migranter i befolkningen mellem omkring 3 procent i Slesvig-Holsten og 7,5 procent i Nordrhein-Westfalen. Kun 1,6 procent af muslimerne i Forbundsrepublikken boede i de nye forbundsstater Brandenburg, Mecklenburg-Vorpommern, Sachsen, Sachsen-Anhalt og Thüringen. Hvad landdistrikterne og bydelene angår, blev de højeste andele af muslimske migranter i Offenbach am Main , Duisburg og Gelsenkirchen fundet på grundlag af folketællingstallene for mennesker med en migrationsbaggrund for 2011 . Der er betydelige forskelle her mellem fokus for muslimsk immigration i Rhinen-Ruhr-regionen, Rhinen-Main-regionen og Württemberg-kerneområdet på den ene side og regioner især i øst og nordøst for republikken. I 2009 blev det anslået, at et flertal på 55% af muslimerne i Tyskland er udenlandske statsborgere og kun 45% af muslimerne i Tyskland er tyske statsborgere .

I 2015 blev antallet af muslimer i Tyskland anslået til omkring 4,4 til 4,7 millioner mennesker, hvilket svarer til 5,4 til 5,7% af befolkningen. Oplysningerne fra 2015 varierer imidlertid meget fra 1,9% ( 2011 -folketælling : frivillig information) til 7%.

nationalitet

Tyske og ikke-tyske muslimer

i 2020 i Tyskland

( BAMF -skøn )

nummer Relativ
andel i% 		Status (år)
I alt (i gennemsnit mellem 5,3 og 5,6 millioner) 5.450.000 2020
 herunder tyskere

(herunder tyskere med dobbelt statsborgerskab )

2.190.900 - 2.615.000 40,2% - 47% 2020
 herunder udlændinge 2.888.500 - 3.259.100 53% - 59,8% 2020

Strømme

Fordeling (omtrentlig) af de forskellige islamiske trossamfund i Tyskland:

Betegnelse nummer Del mellem muslimer

i DE i% (fra 2020)

Status (år)
Sunnier 71.7 2020
Alevis 9.5 2020
Tolv shiiter 4.4 2020
Alawitter 70.000 2010
Ahmadiyya muslimske samfund 1.3 2020
Sufis 10.000 2015
Ismailis 1.900 2005
Zaiditter 800 2007
Ibaditter 270 2013
Lahore Ahmadiyya -bevægelsen 60 2001
Specifik betegnelse ukendt 11.6 2020
i alt 2001-2020

I 2008 var 74,1% af de muslimer, der boede i Tyskland sunnier ; de alawierne udgjorde 12,7%, den Shia Tolv 7,1%, den Ahmadiyya 1,7%, den Ibadis 0,3% og sufiordnerne 0,1%. De resterende 4 procent bestod af andre muslimske strømninger såsom Zaidites , Ismailis eller Alawis .

Ahmadiyya

En del af 100-moskeeplanen: Khadija-moskeen i Ahmadiyya-samfundet, bygget i 2008 i Berlin-Heinersdorf, var den første islamiske kirke i området i det tidligere DDR

Den Ahmadiyya , en islamisk pålydende oprindeligt fra Indien , men som er set af mange andre muslimer som uislamisk, har omkring 40.000 medlemmer i Tyskland, fordelt over 50 moske samfund eller 225 lokalsamfund. De to undergrupper Ahmadiyya-Muslim-Community (AMJ) og Lahore-Ahmadiyya-Movement for Spread of Islam (AAIIL, tysk for Ahmadiyya Anjuman Ischat-i-Islam Lahore) optrådte i missionærarbejde omkring samme tid i Tyskland. Et udtryk for dette er Wilmersdorfer -moskeen i Berlin fra 1928. Den 9. august 1955 grundlagde AMJ Ahmadiyya -bevægelsen i Forbundsrepublikken Tyskland i Hamborg . I 1969 blev foreningens hovedsæde flyttet til Frankfurt am Main . I 1989 udråbte Ahmadiyya Muslim Community 100 -moskeeplanen , ifølge hvilken 100 moskeer skal bygges til Ahmadiyya i Tyskland, hvoraf halvdelen hidtil er blevet gennemført. I april 2013 tildelte staten Hessen AMJ som det første islamiske religiøse samfund i henhold til art. 140 GG i. I overensstemmelse med artikel 137, stk. 5, WRV fulgte status som et selskab under offentlig ret i maj 2014 den frie og hansestad Hamburg .

Alevis

De tyrkere i Tyskland , som for det meste kommer fra de østlige indre provinser i Tyrkiet, dels hører til det religiøse samfund af alawierne . Dette fra Centralasien til Lilleasien (Anatolien) retning ligner Ahmadiyya af mange som ikke forstår islam, alevierne ser for sig selv dels som en strøm inden for shiaen , dels som "uafhængigt religiøst samfund i den islamiske kultur, "som Alevi Grøn -politikeren Ali Ertan Toprak udtrykte det. Årsagen til den relativt store procentdel af alevier i Tyskland blandt muslimer fra Tyrkiet er, at mange immigranter kom fra alevi -regioner i Tyrkiet; Derudover var der en øget immigrationsbølge som asylansøgere i 1980’erne, da mange alevitter var oppositionelle før militærkuppet i 1980 . I 1986 blev Alevi Congregation Germany (tyrkisk: Almanya Alevi Birlikleri Federasyonu , AABF) stiftet som en paraplyorganisation for Alevi -menighederne , hvoraf 111 nu findes. Den førnævnte Toprak, der var generalsekretær for AABF, understregede den alevitiske tros sekulære orientering; Shariaen gælder ikke for alevierne, og bønnen fem gange dagligt er heller ikke relevant. Derudover besøger alevitterne ikke moskeer; de beder deres bønner i et Cem -hus , hvor der også afholdes generelle menighedsmøder. Den religiøse leder af et samfund er heller ikke en imam, men en Dede .

I 2020 blev AABF etableret i Nordrhein-Westfalen i henhold til art. 140 GG i. I overensstemmelse med artikel 137, stk. 5, i WRV får det status som et offentligt selskab .

Ibaditter

Størstedelen af ​​de Ibaditter, der bor i Tyskland, stammer oprindeligt fra Oman . Ibaditterne repræsenterer imidlertid kun et relativt lille mindretal (omkring 270 tilhængere) af de muslimer, der bor i Tyskland.

Shiitter

I Tyskland er shiitterne det tredje største islamiske religiøse samfund efter sunnierne og alevierne . Shiitterne er opdelt i tolv shiiter, syv shiitter og fem shiiter.

Tolv shiiter

Imam Ali -moskeen i Hamborg

Langt de fleste shiitter i Tyskland tilhører de tolv shiitters religiøse samfund (omkring 225.500 tilhængere). De fleste af de tolv shiitter, der bor i Tyskland, stammer fra Iran , som i stigende grad immigrerede i løbet af den islamiske revolution og den første golfkrig i 1980'erne; andre oprindelseslande er Aserbajdsjan , Irak , Afghanistan og Libanon . Det islamiske center Hamburg (IZH) med den tilhørende Imam Ali -moske er i centrum for tolv shi'aisme i Tyskland . Lederen af ​​IZH er i øjeblikket Ayatollah Reza Ramezani ; IZH rapporterer direkte til " lederen og den øverste juridiske forsker" i Den Islamiske Republik Iran.

Syv shiiter (ismailitter)

De Ismailis repræsenterer et religiøst mindretal (omkring 1.900 tilhængere) af de muslimer, der lever i Tyskland. De fleste af medlemmerne af denne religiøse samfund, der bor i Tyskland kommer primært fra Pakistan , Indien , Afghanistan og Syrien .

Fem shiiter (zaiditter)

Der er relativt få Zaidier i Tyskland . De fleste zaidier, der bor i Tyskland, stammer oprindeligt fra Yemen. Den mest kendte repræsentant for dette religiøse samfund i Tyskland var Sven Kalisch (tidligere Muhammad Sven Kalisch), der midlertidigt havde den første stol for uddannelse af islamiske religionslærere i Tyskland.

Alawitter

De fleste alawitter, der bor i Tyskland (anslået 70.000 følgere) kommer oprindeligt fra Tyrkiet , Libanon , Syrien og Jordan .

Sufisme

Sheikh Esref Efendi, åndelig leder og leder af Rabbaniyya Sufi Center

De første sufisamfund og Sufi -ordener i Tyskland blev grundlagt i 1920'erne, men mest kun i 1970'erne. Sufi-ordenen, som de fleste sufier, der bor i Tyskland tilhører, er Naqschbandi-ordenen , der fungerer i henhold til Sheikh Nazim al- Haqqanis lære .

Sufi-organisationer, der i øjeblikket er aktive, er f.eks. Sufi Center Rabbaniyya i Köln og Eigeltingen (Bodensøen), Haqqani Trust-Foreningen for nye tyske muslimer i Mönchengladbach og Tarriqa-as-safinah omkring Sheikh Bashir Ahmad Dultz .

Sunnier

De sunnierne er den største islamiske pålydende på verdensplan, men deres andel i Tyskland er lidt lavere end det globale gennemsnit. Sunnier repræsenterer ikke et ensartet samfund i Tyskland, da tyske sunnier er forskellige i deres religiøse doktrine afhængigt af den moske, de besøger.

Lovskoler

Næsten alle sunnier kan opdeles i 4 forskellige teologiskoler: Moskeer bliver derfor ofte besøgt og finansieret af muslimer fra en nation, så sunnimuslimske moskeeforeninger også kan klassificeres i henhold til disse lovskoler:

Salafister

Pierre Vogel ved et stævne i Koblenz i 2011; i forgrunden moddemonstranter

Tilhængerne af radikal-puritansk salafisme , som finansieres af de olierige Golfstater, repræsenterer et relativt lille mindretal inden for det sunnimuslimske samfund, men de er særligt populære blandt yngre sunnier, der bor i Tyskland, hvilket blandt andet skyldes en stærk internettilstedeværelse. Konvertitter som Pierre Vogel spiller en vigtig rolle her, fordi de i modsætning til mange ikke-alafistiske imamer, hvoraf et stort antal kun sendes til Tyskland i et par år, kender tysk kultur og taler tysk flydende.

Organisationer

Logo for DİTİB , en af ​​de største muslimske organisationer i Tyskland
Den DITIB Merkez Moské ( "Centrale Moske"), som blev bygget i Duisburg i 2008, er en af de største moskeer i Tyskland

Der er mange islamiske foreninger og klubber i Tyskland. Kun Ahmadiyya Muslim Community (AMJ) er anerkendt som et selskab under offentlig lov i Tyskland og er på lige fod med de kristne kirker.

En af de sunnimuslimske organisationer med det største antal medlemmer, især på grund af det store antal tyrkiske immigranter, er DITIB , den tyrkisk-islamiske union for Institute for Religion eV (tyrkisk: Diyanet İşleri Türk İslam Birliği ). Det rapporterer til det tyrkiske statspræsidium for religiøse anliggender og har med næsten 350 uafhængige moskésamfund sandsynligvis den største indflydelse. Sammen med andre paraplyorganisationer som f.eks Islam Råd for Forbundsrepublikken Tyskland (IRD), det centrale råd af muslimer i Tyskland (ZMD) og Sammenslutningen af islamiske Cultural Centre (VIKZ), hun grundlagde den koordineringsråd af muslimer i Tyskland ved den tyske islamkonference i 2007 . Samlet set er omkring 20% ​​af sunnierne, der bor i Tyskland , medlemmer af religiøse foreninger eller samfund. I 2010 blev Liberal-Islamic Association stiftet ; den første formand var Lamya Kaddor . Hun går blandt andet ind for ægteskab af samme køn (fra 2011) og afviser en religiøs forpligtelse til at bære tørklædet .

Individuelle organisationer, der er medlemmer af en af ​​de navngivne foreninger, omfatter:

Derudover er der en tysktalende muslimsk gruppe (DMK) i mange byer , for eksempel i Berlin , Hannover , Braunschweig , Karlsruhe , Stuttgart og Darmstadt .

Islam i uddannelsessystemet

Islam -lektioner som fagundervisning

I 1978 blev der for første gang indsendt en ansøgning om islamisk religiøs undervisning i Tyskland. I 1980'erne indførte forbundsstaterne i Bayern og Nordrhein-Westfalen "religiøs undervisning" for muslimske elever i stor skala, men kun som en del af modersmålsundervisningen i tyrkisk (læreplanerne i Bayern blev leveret af det tyrkiske ministerium for Uddannelse). Begge lande har tilbudt "islamisk undervisning" på tysk siden begyndelsen af ​​2000'erne.

Ifølge læreplanen er islamiske klasser dog mange steder ikke religiøse klasser i henhold til denomineringens forståelse, men kun informative materialeklasser. Problemer med implementeringen af ​​islamisk religiøs undervisning er blandt andre. den vanskelige dialog med de islamiske foreninger samt mangel på undervisningsmateriale og mangel på (tysktalende) kvalificeret personale (se afsnittet "Islamisk teologi").

Den islamiske føderation Berlin (IFB), der har undervist i religion på 31 folkeskoler i Berlin siden 2001, blev anklaget af den islamiske lærde Irka Mohr for, at fokus for undervisningen der var på proklamation af islam og udøvelse af trosudøvelse; således ville IFB gå glip af det statslige uddannelsesmæssige mål om "modenhed" af eleven.

Islamisk religiøs undervisning som skolefag

I 2013 var forbundsstaten Hessen den første forbundsstat, der indførte konfessionel islamisk religiøs undervisning i samarbejde med de religiøse samfund og i overensstemmelse med grundloven. Til dette formål blev lærere uddannet i folkeskoler. DITIB og Ahmadiyya Islam -samfundet blev udvalgt som partnere til undervisning på folkeskoler i staten .

Niedersachsen var den første forbundsstat, der ønskede at indføre islamisk religiøs uddannelse som et fast emne i 2012, men blev overhalet af Hessen; før det havde emnet startet der fra 2003 som et pilotprojekt.

teologi

Fredags prædikestol ( minbar ) i Yavuz Sultan Selim -moskeen i Mannheim

I begyndelsen af ​​2010 besluttede Science Council at oprette "islamiske centre" på tyske universiteter. På det tidspunkt var der oprindeligt planlagt to eller tre steder, hvor denominationsorienteret islamisk forskning eller uddannelse til imamer ville finde sted. I samme år tilbød universitetet i Osnabrück imams efteruddannelse, hvor det muslimske gejstlige beskæftiger sig med det tyske sprog, regionale undersøgelser og pædagogiske grundlæggende; universitetet i Osnabrück var det første tyske universitet, der tilbød et sådant tilbud.

På universiteterne i Tübingen og Münster / Osnabrück (i en samarbejdsmodel) blev kurser i islamisk teologi for første gang tilbudt fra vintersemesteret 2010/2011, som er finansieret af den føderale regering .

I vintersemesteret 2011/2012 startede Center for Islamisk Teologi ved University of Tübingen sit arbejde, der blev indviet den 16. januar 2012, og som er beregnet til at uddanne imamer og islamiske religionslærere udover islamiske lærde. Det føderale undervisningsministerium finansierer i alt fire centre med omkring 20 millioner euro. Den første direktør for Tübingen -centret er den israelske koranlærer Omar Hamdan .

De imamer, der er uddannet der , skal erstatte de imamer, der er uddannet i Tyrkiet og arabiske lande, som ofte ikke taler tysk og ikke er bekendt med muslimers levevilkår i Tyskland. Et problem har imidlertid hidtil været finansiering og accept af moskésamfundene: Da muslimer ikke betaler kirkeskat eller et tilsvarende gebyr, har samfundene ikke råd til lønudbetalinger, eller det kan antages, at mange imamer fortsat vil blive sendt fra udlandet .

Omkring 2010 grundlagde Ahmadiyya -samfundet den første imamskole i Tyskland. I 2012 blev der bygget en islamisk skole i Riedstadt. For første gang bliver tyske studerende uddannet som islamisk præster i Tyskland. Instituttet finansieres af donationer. Efter endt uddannelse bør kandidater også arbejde som imamer i lokalsamfundene.

Religiøs praksis

I en repræsentativ undersøgelse af muslimer i Tyskland foretaget i 2020 sagde 82 procent af de adspurgte muslimer, at de var stærke eller rettere religiøse. Omkring 70 procent af alle muslimer i Tyskland overholder islams regler om drikkevarer og mad. Ifølge undersøgelsen beder 39 procent dagligt.

Moskeer

Anti-moské demonstration af som forfatningsstridig klassificeret borgerbevægelse Pro Köln (2008)

Af de cirka fire millioner muslimer, der bor i Tyskland, er 600.000 til 700.000 regelmæssige moskebesøgende.

I Tyskland er der 159 moskeer med kupler og minareter (fra 2011). Størstedelen af ​​dem er bygget af den tyrkisk-islamiske union ved Institut for Religion (indirekte tilhørende den tyrkiske stat) eller af andre tyrkiske sunnier; Over 40 moskeer tilhører Ahmadiyya , mere end 12 moskeer tilhører andre sunnimuslimske grupper ( arabere , nordafrikanere ). Fra 2006 var der mindst en shiitisk moske bygget i Tyskland . Mange muslimske grupper har ikke opført nogen repræsentative bygninger og udfører bønner i baggårdsmoskeer , det nøjagtige antal kendes ikke, da der ikke er noget register eller bibliotek for moskeer i Tyskland. Hjemmesiden moscheesuche.de, der drives af en privatperson, angav i alt 2284 moskeer i februar 2017. Moskeer fra forskellige retninger, som operatøren beskriver som vantro eller afvisere, såsom shiiter og Ahmadiyya muslimske Jamaat , mangler der. Derudover er listen der ikke ajour. Forbundsministeriet for migration og flygtninge anslog antallet til 2342 moskeer eller bederum i 2012. I flere år har CDU -politikere efterlyst, at der skal indføres et moskéregister. Et register ville imidlertid være forfatningsmæssigt problematisk, da der ikke findes et sådant register for andre religioner.

Typisk baggårdsmoske. Flere tusinde sådanne baghaveværelser bruges som moskeer

Byggeriet af moskeer mødtes med gentagne protester fra dele af befolkningen. Borgerinitiativer blev dannet i Berlin , Dortmund og Aachen, der var rettet mod opførelsen af ​​et islamisk gudshus i deres lokaliteter. Arkitektoniske bekymringer rejses ofte af modstandere. I Mönchengladbach og Köln-Ehrenfeld var for eksempel minareternes højde en anstødssten. I protesterne blev fremmedhadstoner dog lige så ofte hørt, såsom protesterne mod Khadijah-moskeen i Berlin-Heinersdorf . Der var allerede massiv modstand mod oprettelsen i 2008 af Ahmadiyya med indsamling af underskrifter, og en separat forening blev stiftet for at modsætte sig etableringen. I forbindelse med opførelsen af DITIB Central Mosque i Köln markerede borgerinitiativet Pro Köln sig især ; de indsamlede også underskrifter, organiserede vigils og protestmarcher og organiserede en såkaldt "anti-islamiseringskongres". I enkelte tilfælde blev kirker omdannet til moskeer, såsom Kapernaum Kirke .

Begravelser

For troende muslimer er begravelse den eneste mulige form for begravelse. I tilfælde af en islamisk begravelse skal flere regler overholdes. Den kremering er forbudt i islam. Da begravelsen rigtige i Tyskland land er, de forskellige gravsteder love i de forskellige stater.

I marts 2014 vedtog delstatsparlamentet i Baden-Württemberg ændringen af ​​begravelsesloven med alle parlamentsgruppers stemmer . Derefter er der ikke længere nogen pligt til kiste i denne forbundsstat. Som følge heraf er begravelser ifølge islamiske ritualer også mulige. Kravet om en tidlig begravelse - 48 timer efter døden - blev også droppet.

Bayern er en af ​​de sidste forbundsstater, der overholdt pligten til kiste. Foruden Bayern har kun de to andre forbundsstater i Sachsen og Sachsen-Anhalt hidtil forbudt begravelser uden kiste i henhold til islamiske regler. I november 2015 blokerede CSU (på trods af en usædvanlig klar eksperthøring) afskaffelsen af ​​pligten til kiste ved begravelser - også selvom religiøse grunde hævdes. En tilsvarende anmodning fra De Grønne , der ønskede at imødekomme de muslimer, der bor i Bayern, blev afvist af CSU -flertallet i parlamentets interiørudvalg. I en høring i Indenrigsudvalget talte ikke kun repræsentanter for muslimerne for at afskaffe pligten til kiste, men også de katolske og protestantiske kirker og repræsentanter for kommuneforeningerne . Den stat Kontoret for Sundhed og Fødevaresikkerhed (LGL) også havde ingen betænkeligheder.

I Sachsen-Anhalt afviste CDU og SPD efter et års debat i 2015 eventuelle ændringer af begravelsesloven i staten. De Grønne og Die Linke havde udarbejdet og fremlagt passende lovforslag.

kirkegårde

I oktober 2014 trådte en ny lov i kraft i den mest folkerige delstat i Nordrhein-Westfalen , hvorefter opførelse og drift af kirkegårde kan overføres til almennyttige religiøse samfund eller religiøse foreninger ved hjælp af et lån , hvis de kan sikre permanent drift. Som et resultat kan muslimer også oprette islamiske kirkegårde i Tyskland . Desuden blev fristen for den tidligste begravelse med den nye lov nedprioriteret til 24 timer. Med denne lovændring ønskede statsregeringen at tilbyde børn født her fra immigrantfamilier muligheden for at få deres forældre begravet lokalt og i henhold til muslimske skikke.

Den første muslimske kirkegård i Tyskland skulle bygges i Wuppertal i 2018. Det er et protestantisk sted. I 2009 donerede den protestantiske kirke 20.000 m² til det jødiske samfund, og yderligere 20.000 m² skal nu sælges til muslimerne i Wuppertal. Kirkegården var først i drift i 2020, og der indsamles donationer til den.

helligdage

Der er ingen lovlige islamiske helligdage i Tyskland ; Det er dog reguleret, at muslimske elever ikke behøver at komme i skole på deres helligdage, f.eks. Sukkerfestivalen eller Offerfestivalen - muslimske helligdage er også angivet i lærernes kalendere. Formanden for det centrale råd for muslimer, Aiman ​​Mazyek , opfordrer også til, at islamiske helligdage officielt indgår som "tyske helligdage" - men det burde ikke betyde, at de generelt skal være skole- og arbejdsfrie dage . I 2009 anså formanden for det tyrkiske samfund i Tyskland (TGD) Kenan Kolat dette for at være ønskeligt: ​​På vigtige muslimske dage bør alle børn have fri. Allerede i 2004 indledte den grønne politiker Hans-Christian Ströbele en debat i Forbundsdagen om en muslimsk højtid . Der mødte forslaget imidlertid stærkt afslag. Det konkrete krav om mindst en gratis islamisk dag, også for ikke-muslimske børn, mødtes med kritik fra Centralrådet for muslimer; Det centrale råd af jøder, på den anden side, fandt forslaget skal hilses velkommen, og i løbet af det, også foreslået en jødisk helligdag.

Sharia

Nogle religiøse regler i sharia kan også implementeres i Tyskland, forudsat at de hverken modsiger den tyske grundlov eller den offentlige orden

F.eks. Er slagtning , dvs. blødning af dyr under slagtning , tilladt; tysk lov foreskriver imidlertid bedøvelse. For eksempel er ulige behandling af køn og religioner ( dhimmi og harbī ) samt kropsstraf og dødsstraf for tyveri og utroskab i strid med forfatningen .

I modsætning til for eksempel i Storbritannien er der ingen islamiske voldgiftsretter i Tyskland, der taler lov ifølge sharialovgivning . Ifølge juridiske eksperter vil tyske dommere fælde domme i overensstemmelse med islamisk lov selv uden deres egne voldgiftsretter - for eksempel inden for familie- og arveret. Hvis for eksempel en muslim giftede sig polygamt i udlandet , så gælder dette ægteskab også i Tyskland. Dette er muligt, fordi udenlandsk lov siden 1900 kan anvendes på private juridiske forhold (kontrakter, familiære spørgsmål, spørgsmål om arveret); på denne måde kan islamisk lov, ligesom fransk lov ( Code civil ), spille ind.

Muezzin opkald

Fem gange på Adhāns dag lyder opfordringen til bøn fra minareterne i Centrum -moskeen i Rendsburg

Traditionelt kalder en muezzin muslimerne i området ned fra en minaret til bøn ( adhān ) fem gange om dagen . I Tyskland håndteres denne praksis forskelligt fra sted til sted. I 1995 ansøgte to muslimske samfund om tilladelse fra Duisburg byadministration til at annoncere opfordringen til bøn en gang om ugen med et højttalersystem . Motionen udløste en landsdækkende diskussion, og især Evangelical Church Congregation Duisburg-Laar afviste den offentlige opfordring til bøn og argumenterede teologisk. Imidlertid var opkald til bøn allerede tilladt i andre byer i Nordrhein-Westfalen på det tidspunkt: Efter en vellykket retssag i 1985 var Düren Fatih-moskeen den første i Forbundsrepublikken, hvor en muezzin kunne kalde på bøn. Dette kan gøres der fem gange om dagen; i Siegen tre gange om dagen, i Bochum en gang om dagen og i Bergkamen en gang om ugen. Også i Dortmund , Hamm og Oldenburg blev ansøgninger om opfordring til bøn fra moskeeforeninger godkendt uden protest fra lokale beboere. I 2009 modstod borgere i byen Rendsburg i Slesvig-Holsten den lokale moskés planer om at installere højttalere på dens to minareter. Endelig, i 2010, blev ansøgningen i rådhuset godkendt, opfordringerne til bøn kan lyde fem gange om dagen mellem kl. 6 og 22. Efter Slesvig og Neumünster var Rendsburg den tredje by i Slesvig-Holsten, hvor dette var tilladt.

I princippet er islamiske opfordringer til bøn i Tyskland beskyttet af religionsfrihed. Imidlertid kan de være forbudt i henhold til Federal Immission Control Act, hvis mængden er for høj til kvarteret eller til vejtrafik.

Halal mad

Halāl -certifikat på en pølsepakke

I Tyskland tilbyder forskellige fødevareproducenter produkter, der er halāl, dvs. der betragtes som islamiske. Det betyder, at de dyr, hvis stoffer er indeholdt i et sådant produkt, skal have været slagtet; desuden må disse produkter ikke indeholde svinekød. Den tysk-hollandske virksomhed Mekkafood har for eksempel specialiseret sig i produktion af halal-certificeret mad. Andre producenter har tilføjet disse til deres sortiment, for eksempel Wiesenhof , Dr. Oetker , Müller , Nestlé Tyskland , Westfleisch , Nordmilch eller supermarkedskæderne Aldi , Edeka og Rewe . Disse produkter er mærket eller certificeret med et "Halāl -symbol", og European Halal Certification Institute (EHZ), der er baseret i Centrum -moskeen i Hamborg , er ansvarlig for certificeringen .

Bankvirksomhed

I 2015 udstedte finanstilsynet i Federal Financial Supervisory Authority (forkortelse: BaFin) for første gang en islamisk bank licens som universalbank . Den Kuveyt Türk Bank AG , dets virksomhed i henhold til reglerne i islamisk finansiering til at køre planer om at åbne filialer i Berlin, Köln og Frankfurt.

Omvendelse til islam

Der indsamles ikke regelmæssigt oplysninger om antallet af mennesker, der konverterer til islam i Tyskland. En undersøgelse sponsoreret af det føderale indenrigsministerium og udført af Islam Archive i Soest i midten af ​​2000'erne viste tilsyneladende, at der var 1.152 konvertitter i 2004/05, og mellem august 2005 og juli 2006 blev antallet endelig firedoblet til omkring 4.000 - så højt som det ikke har været siden 1920: I årene før angrebene den 11. september 2001 var der ifølge Islam Archive kun 250 til 300. Ifølge nogle muslimer og islamiske lærde er disse tal imidlertid ikke repræsentativ og ikke gyldig; Ifølge deres egne erklæringer arbejdede repræsentanter fra DITIB og Milli Görüş ikke med Islam -arkivet. Arkivets leder, Muhammad Salim Abdullah, på den anden side talte om en "fuld undersøgelse blandt alle islamiske foreninger og udvalgte moskeer". Imidlertid tvivler tidligere ansatte på Islam Archive også på den informative værdi af undersøgelsen.

Ifølge den religiøse pædagog Monika Wohlrab-Sahr er årsagerne til en omvendelse komplekse: Selvom det tidligere for det meste var kvinder, der adopterede troen, der giftede sig med en muslim, konverterer nu flere og flere mennesker "af egen fri vilje". Disse er begge kristne, der begyndte at tvivle på deres trossamfund, og mennesker, der ønsker at skille sig ud fra mængden ved at være "anderledes".

Omvendte tyskere blev betragtet ganske kritisk blandt andet, da nogle af dem har en tendens til at antage radikale synspunkter, det vil sige at de har tendens til islamisme . Ifølge en analyse foretaget af det føderale kriminalpoliti i 2010 klassificerede tyske politimyndigheder elleve konvertitter som "trusler" og 26 som "relevante personer". Du er mistænkt for at planlægge islamistisk motiverede terrorangreb .

Ifølge antropologen Esra Özyürek spiller tyske konvertitter en vigtig bro-rolle: De er mæglere mellem muslimske migranter og ikke-muslimske tyskere. Gennem deres arbejde i deres muslimske samfund er de en gevinst for integration , så de giver tyskundervisning der og sætter spørgsmålstegn ved patriarkalske strukturer. Meget få konvertitter ville blive radikale.

Muslimer i politik

Cem Özdemir , første muslimske formand for et parti repræsenteret i den tyske forbundsdag

I 1990'erne var der de første medlemmer af Forbundsdagen med muslimsk baggrund; De første blandt dem var Ekin Deligöz , Memet Kiliç , Cem Özdemir ( Bündnis 90 / Die Grünen ), Lale Akgün , Hakkı Keskin , Aydan Özoğuz ( SPD ), Sevim Dağdelen , Hüseyin Kenan Aydın ( Die Linke ) og Serkan Tören (FDP).

I november 2008 valgte Bündnis 90 / Die Grünen den tyrkiskfødte politiker Cem Özdemir som deres partileder. Han er den første muslim i Tyskland i en sådan position. I 2008 beskrev Özdemir sig selv i et interview foretaget på engelsk som en " sekulær muslim " (original engelsk tekst: "sekulær muslim").

I april 2010 udnævnte den daværende premierminister i Niedersachsen, Christian Wulff (CDU), Aygül Özkan for første gang som muslimsk kvinde som minister i et statsministerium , nemlig ministeriet for sociale anliggender, kvinder, familie, sundhed og integration . Det tysk-tyrkiske forum har også eksisteret inden for CDU siden 1997 . Den nuværende formand er Bülent Arslan . I Nordrhein-Westfalen var Zülfiye Kaykin (SPD) statssekretær for integration fra 2010 til 2013.

Fra 2011 til 2016 var Bilkay Öney statsminister for integration i Kretschmann I-kabinettet i Baden-Württemberg . I Berlin har Dilek Kolat (SPD), der er født i Tyrkiet, siden december 2011 været medlem af Berlins senat i forskellige funktioner . Fra 2014 til 2016 var hun også borgmesterens stedfortræder for den regerende borgmester. Den erklærede muslim Raed Saleh har været formand for SPD -parlamentariske gruppe i Repræsentanternes Hus siden 2011 . Siden 2019 har Belit Onay (de grønne ) for første gang været overborgmester i en statshovedstad ( Hannover ) som "liberal muslim" (selvvalgt ).

Parter

Tysklands islamiske parti

Den 19. november 1998 blev Det Islamiske Parti i Tyskland (IPD) grundlagt i München. Efter et stykke tid kunne Federal Returning Officer ikke længere etablere kontakt med IPD's bestyrelse, hvorfor det blev fjernet fra hans samling af dokumenter den 26. juli 2002. Da der endnu ikke har været en beslutning om at opløse, eksisterer partiet stadig formelt i dag.

Alliance for innovation og retfærdighed

Bonn Alliance for Peace & Fairness (BFF) blev grundlagt den 30. juni 2009 i Bonn. I marts 2010 fusionerede valgforeningen med de to andre initiativer Alternativt borgerinitiativ Köln (ABI Köln) og Borgerinitiativ Gelsenkirchen i Köln for at danne partiet Alliance for Innovation and Justice (BIG). Det er et parti, der er grundlagt af muslimer og har til hensigt især at kæmpe for muslimers interesser og deres sociale integration i Tyskland.

Den tyske BIG -politiker Hülya Dogan var den første kvinde iført tørklæde, der sad i et tysk byråd fra 2009. Spiegel Online skrev: “Måske er den klareste erklæring fra alliancen hovedbeklædningen, der bæres af Hülya Dogan. 'Jeg er ikke kun i byrådet som Hülya Dogan, men også på vegne af alle kvinder med tørklæde,' siger den nye politiker. 'Det var en bevidst beslutning, og vi vidste, at det også var en byrde.'

Den muslimske demokratiske union

Det islamiske parti Muslim Democratic Union (MDU) , stiftet i 2010, sluttede sig til partiet Alliance for Innovation and Justice (BIG) i marts 2014 .

Liberal islam

Liberal islam fremmes i Tyskland af enkeltpersoner som f.eks B. Mouhanad Khorchide , Lamya Kaddor eller Bassam Tibi , men også repræsenteret af en række organisationer, f.eks. For eksempel: Liberal-Islamic Federation LIB, Muslim Forum Germany MFD, Association of Democratic-European Muslims VDEM, Center for Islamic Research and Promotion of Women eller Ibn Ruschd-prisen .

Islamisme og kriminalitet

Et kendetegn ved islamisme er prioriteringen af sharia frem for national lov, hvilket i Tyskland er særlig tydeligt i kataloget over grundlæggende rettigheder forankret i Forbundsrepublikken Tysklands grundlov , som anses for uforeneligt med den islamistiske juridiske opfattelse og derfor ikke er anerkendt af islamister. I tilfælde af juridiske sager, der skal afklares, konsulteres islamiske juridiske forskere i islamiske parallelsamfund i Tyskland , hvilket igen udgør parallel retfærdighed.

Ifølge en rapport fra Kontoret for Beskyttelse af Grundloven i 2011 er omkring en procent af de muslimer, der bor i Tyskland, blevet islamistiske, dvs. H. Tilsluttet islamiske politiske organisationer med radikale synspunkter. Dette svarer til omkring 34.720 mennesker, der var tilhængere af islamistiske grupper i 2008. Tyskland blev primært set som et hvilested for potentielle islamiske terrorister; For eksempel boede de påståede gerningsmænd for terrorangrebene den 11. september 2001 ( Mohammed Atta , Marwan al -Shehhi - " Hamborg -celle ") i Tyskland i nogen tid. Islamistiske korrespondenter var tidligere, det 2005 forbudte multikulturelle hus i Neu -Ulm og nabobyen Ulm -baserede islamiske informationscenter (IIZ), opløst i 2007.

Tyske jihadister , dvs. militante islamister, søgte ofte forbindelse til internationalt aktive grupper som f.eks. Islamisk Jihad Union ( Sauerland -gruppen, der eksisterede indtil 2007, var en celle i IDU) eller rejste til udlandet for at deltage direkte i konflikter, såsom den tyske Taliban Mujahedeen i Afghanistan / Pakistan.

Tyske konvertitter er i stigende grad blandt de radikaliserede muslimer (man taler om såkaldt " hjemmelavet terrorisme "). Dem, der er ideologiseret af radikal islamisme, rekrutterer ofte sig selv via internettet, som tilfældet viser Kosovar Arid Uka , der skød to amerikanske soldater i Frankfurt Lufthavn i marts 2011 for at forhindre dem i at komme ind i Afghanistan.

2011 var indenrigsminister Hans -Peter Friedrich , initiativet Sikkerhedspartnerskab - Sammen med muslimer for sikkerhed iværksat for at modvirke radikalisering af enkelte unge tyske muslimer. Radikaliseringsrådgivningscentret er en del af dette initiativ .

En anden specialitet er det ofte islamiske miljø for klankriminaliteten, der findes i Tyskland , hvis karakteristik er, at kriminelle, der er i familie med hinanden, begår forbrydelser sammen.

I 2021 blev Ansaar International -foreningen, der blev grundlagt i Tyskland, forbudt. Han blev anklaget for at have indsamlet donationer til militante islamistiske grupper.

Se også: Islamisme # Tyskland , salafisme i Tyskland , islamistisk terrorisme i Tyskland

Islamofobi

Mordet på egypteren Marwa El-Sherbini i Dresden i 2009 blev af nogle muslimer betragtet som et åbenlyst udtryk for generel islamofobi i Tyskland; under efterfølgende protester henledte muslimer opmærksomheden på diskrimination mod dem. Hendes morder, en arbejdsløs russisk tysker , fornærmede hende som islamist og stak hende ihjel ved en senere retssag i retssalen.

Siden 2000'erne har der været et stigende antal brandstiftelsesangreb på moskeer i Tyskland. Berørt var en moské i Wolfenbüttel (2002), Fatih-moskeen i Sinsheim (2004), en Ahmadiyya-moske i Usingen (2004), Fatih-moskeen i Stadtallendorf (2009) og i Berlin alene i anden halvdel af 2010 al-Nur Moskeen og Sehitlik -moskeen fire gange; i januar 2011 var der den sjældent anvendte Wilmersdorf -moske i Lahore Ahmadiyya; der var et forsøg på angreb i Korbach (2010). Der er også mistanke om et angreb ved en brand i Berlin Mevlana -moskeen i 2014, samme år var der også brandstiftelse mod to moskeer i Bielefeld . Angrebene var ofte motiveret af højreekstremister . Indtil videre har der kun været materielle skader.

En undersøgelse fra 2005 som en del af det langsigtede projekt "Group-related misanthropy" (GMF) viste, at 24% af den tyske befolkning er af den opfattelse, at det burde være forbudt for muslimer at immigrere til Tyskland, 34% mener, at muslimer har lyst til fremmede i deres eget land.

Små partier som Citizens 'Movement Pro Germany, stiftet i Köln i 2005 og Freedom Party, stiftet i Berlin i 2010, og blogs som Politically Incorrect kategoriseres af medierne og politologer som en indikation på en åbenbar fjendtlighed over for islam i dele af den tyske befolkning.

Islam kritik

Talrige tyske forfattere, herunder dem med muslimsk baggrund og tro, indtager en kritisk holdning til islam . Necla Kelek vender sig imod kvindeundertrykkelse i det muslimske samfund og det muslimske kønsimage . Seyran Ateş havde en lignende opfattelse , som kæmpede mod tvangsægteskaber og såkaldte æresdrab , som blev kendt i det muslimske miljø i Tyskland. Ateş trak sig tilbage fra offentligheden i 2009 efter flere dødstrusler. Det tidligere medlem af Forbundsdagen Lale Akgün kritiserer "ildevarslende islamisering af for mange livsområder, hvor religion ikke har plads". Samtidig repræsenterer de store islamiske foreninger udelukkende konservative holdninger - deres aktører sidder "ofte fast i midten Alder i deres tankegang ". Den egyptiske statsforsker Hamed Abdel-Samad opfordrer til et "islamlys" og modsætter sig udøvelsen af sharialovgivning , kønsopdeling og proselytisering. Abdel-Samad modtog også dødstrusler for sine teser og var midlertidigt under politibeskyttelse.

Den tyske forfatter Henryk M. Broder advarede mod en formildende politik mod radikal islam. Kvinderettighedsaktivisten Alice Schwarzer beskrev det muslimske tørklæde som "de islamistiske korsfarers flag" og sagde, at det ikke var et religiøst, men et politisk symbol. Den tidligere Berlin -senator for finans og forfatter Thilo Sarrazin bebrejder islams kultur for den angiveligt dårlige integration af tyrkiske og arabiske immigranter i det tyske samfund. Publicisten Udo Ulfkotte polemiserede i sine bøger om islamiseringen af Europa gennem det, han så som en truende “ Eurabia ”, og i 2007 grundlagde han den anti-islamiske borgerbevægelse Pax Europa .

I 2007 blev Centralrådet for eks-muslimer stiftet i Tyskland for at kritisere den manglende religions- og ytringsfrihed i det islamiske retssystem og for at henlede opmærksomheden på tidligere muslimske frafaldes sekulære humanisme .

Abdel-Hakim Ourghi bemærker, at den religion, han formidler i de muslimske samfund, og som han beskriver som "ikke bæredygtig", isolerer medlemmerne fra deres vestlige virkelighed. Mange fredagsbønner sluttede med en bøn om sejr over forskellige trosretninger. Ourghi vil gerne have prædikener på tysk.

Bogen Tyskland afskaffer sig selv af Thilo Sarrazin , udgivet i 2010, og som blev en af ​​de bedst sælgende fagbøger i Tyskland, kritiserer islam i Tyskland især med hensyn til "lave uddannelsesstandarder", "høje fødselskohorter", krav stillet til velfærdsstaten og dannelsen af parallelsamfund .

Kontrovers

Anerkendelse og lighed med andre trossamfund

Om islams tilknytning til Tyskland sagde forbundspræsident Wulff:

”Der er ingen tvivl om, at kristendommen tilhører Tyskland. Der er ingen tvivl om, at jødedommen tilhører Tyskland. Dette er vores kristen-jødiske historie. Men islam hører nu også til Tyskland. For næsten 200 år siden udtrykte Johann Wolfgang von Goethe det i sin vestøstlige Divan : 'De, der kender sig selv og andre, vil også genkende her: Orient og Occident kan ikke længere adskilles.' "

- Christian Wulff : Tale om 20 -året for tysk forening den 3. oktober 2010

Reaktionen på Wulff -talen var som følger:

"Islam er ikke en del af vores tradition og identitet i Tyskland og tilhører derfor ikke Tyskland."

- Volker Kauder : fra Passauer Neue Presse den 19. april 2012

"Jeg ville simpelthen have sagt, at de muslimer, der bor her, tilhører Tyskland."

- Joachim Gauck : Interview med Die Zeit den 31. maj 2012 vedrørende Wulffs opfattelse af, at islam nu også tilhører Tyskland.

”Den tidligere forbundsformand Christian Wulff sagde: Islam tilhører Tyskland. Og sådan er det. Det er jeg enig i. "

- Angela Merkel : fra Spiegel Online fra 12. januar 2015

”Jeg deler ikke denne opfattelse. Muslimer er velkomne i Tyskland og kan udøve deres religion. Men det betyder ikke, at islam tilhører Sachsen. "

- Stanislaw Tillich : fra Welt Online fra 25. januar 2015

I maj 2015 kritiserede SPD- tilknyttede Friedrich-Ebert-Stiftung det faktum, at det største mindretal i Tyskland stadig var dårligt stillet . En undersøgelse udgivet af hende om den juridiske anerkendelse af islam i Tyskland beskriver de trin, Tyskland skal tage på vejen til ligestilling for islam. Den redaktør Dietmar Molthagen skrev i rapporten med titlen ”Den juridiske anerkendelse af islam i Tyskland”, at det var ”indiskutabelt, at islamiske samfund er i øjeblikket ikke på en lige fod med kristne eller jødiske samfund”. Molthagen, historiker for Friedrich-Ebert-Stiftung og projektleder for området "Religion og politik", sagde: "I denne henseende er der behov for handling for at opfylde princippet om ligebehandling af den religiøst neutrale stat". Følgende punkter kan udledes af undersøgelsen for at "muliggøre lighed med de kristne kirker og det jødiske samfund". Følgelig bør Tyskland:

Tørklæde debat

Bæringen af ​​et tørklæde eller slør af muslimske kvinder i offentligheden udløste gentagne gange diskussioner. Mange tyskere opfatter den religiøst motiverede dækning af deres hår som mærkelig og afgrænsende, men frem for alt som et symbol på undertrykkelse af kvinder. Især kvinder iført tørklæde på uddannelsesinstitutioner og offentlige kontorer er et kontroversielt emne. I mange forbundsstater i Tyskland er lærere (herunder andre religioner) forbudt at bære tørklæder med religiøs baggrund.

I slutningen af ​​januar 2015 var Forbundsforfatningsdomstolen et almindeligt forbud mod tørklæder i offentlige skoler ved en principafgørelse frem for med den grundlæggende ret til tro og religionsfrihed, der er forenelig med ændringer i loven ud over uddannelsesloven for Nordrhein -Westphalia i uddannelseslovgivningen forventes at komme til yderligere provinser. Et forbud er kun berettiget, hvis det bærer en ”tilstrækkelig konkret risiko” for skolefred eller statsneutralitet. Imidlertid er en abstrakt fare ikke nok.

Godt to tredjedele (70 procent) af muslimske piger og kvinder i Tyskland bærer ikke tørklæde, viser en repræsentativ undersøgelse fra 2020. Ifølge undersøgelsen afhænger det meget af alder, om muslimske kvinder i Tyskland bærer tørklæde. Det er mindre end en procent af pigerne i børnehave- eller folkeskolealderen (op til 10 år). Med pubertets begyndelse stiger andelen til 11,5 procent. Mellem 16 og 25 år bærer 26 procent af muslimske kvinder tørklæde. 40% af alle muslimske kvinder mellem 26 og 65 år bærer tørklæde. Af dem over 65 år bærer 62 procent et tørklæde.

antisemitisme

Siden begyndelsen af ​​den anden Intifada i efteråret 2000 blev det klart, at antisemitiske stereotyper og propaganda er virulent blandt immigranter af arabisk oprindelse, nordafrikanske og tyrkiske migranter. Disse er rettet mod Israel i især en anti-zionistisk version , men også mod jøder i sig selv. På baggrund af 9/11 angrebene og krigen mod terror er disse anti-zionistiske motiver blevet kombineret med anti-amerikanske . I Tyskland er det frem for alt dele af den tyrkisk-muslimske mandlige ungdom, der har udvist solidaritet i følelsen af ​​broderskab mellem muslimerne og palæstinenserne, der udelukkende opfattes som ofre. Et eksempel på faren for radikalisering er den antisemitiske film Zahras blå øjne, der blev vist på bogmessen for den tyrkiske islamistiske organisation Millî Görüş . Et andet eksempel er filmen Wolves Valley, der blev mødt med stor entusiasme, især blandt unge med tyrkisk oprindelse i Tyskland . Antisemitiske skrifter som The Protocols of the Elders of Zion , The International Jew og værker af Harun Yahya var også frit tilgængelige på bogmessen . Yderligere distributionsmedier er radio og internettet.

Ifølge en undersøgelse bestilt af det føderale indenrigsministerium i 2007 har muslimske unge en tendens over gennemsnittet til antisemitiske fordomme. Tyrkiske og arabiske tv-stationer spiller også en rolle her, hvis programmer også kan modtages via satellit i Tyskland, og som spreder antisemitisk harme. Tidligere blev Metin Kaplans " Kalifatstat " (2001), den pan-islamiske Hizb ut-Tahrir (2003) og forlaget for den tyrkiske avis Anadolu'da Vakit i 2006 forbudt i Tyskland, blandt andet på grund af -Jødisk uro. Imidlertid advarede de tyrkiske og palæstinensiske samfund i Berlin mod at spille sådanne hændelser op og i stedet aflede opmærksomheden fra det reelle problem med højreekstremisme. Ifølge Stephan Kramer , generalsekretær for jødernes centrale råd, er viljen til at udøve vold i den muslimske lejr sammenlignelig med den i højreekstremistisk lejr.

Pårørende ægteskab

I islamisk kultur er ægteskaber mellem blodslægtninge almindelige, især mellem fætre og kusiner; Prioriteten her er at gifte sig med datteren til faderens onkel. Denne skik opretholdes ofte af migranter fra muslimske lande, der bor i Tyskland. Ifølge en undersøgelse foretaget af Federal Center for Health Education (BZgA) fra 2010 er omkring hver fjerde kvinde med tyrkisk oprindelse i Tyskland gift med en biologisk slægtning.

Omskæring af drenge

Den religiøst motiverede omskæring af penis forhuden ( tahāra ) af mænd er en del af den islamiske tradition og udføres traditionelt af Sünnetçi . Omskæring (medicinsk betegnelse: omskæring ) udføres i stigende grad af læger; det indebærer bestemt risici (detaljer her ).

En dom ved byretten i Köln den 7. maj 2012 ser omskæring af penishuden på en mindre dreng som et kriminelt overgreb , selvom forældrenes samtykke er religiøst begrundet. Det Centrale Råd af muslimer i Tyskland (ZMD) kritiserede denne dom som en åbenlys og afvises interferens med de religiøse samfund ret til selvbestemmelse og forældrenes rettigheder ; Nogle repræsentanter for jødiske organisationer udtrykte sig også på denne måde. Det tyske etiske råd mødtes om emnet i 2012; Han anbefalede at opstille juridiske standarder for omskæring af mindreårige drenge af religiøse eller ideologiske årsager med minimumskrav (f.eks. Omfattende information og samtykke fra forældremyndigheder, kvalificeret smertebehandling, professionel implementering af interventionen); Han anbefalede også at anerkende en udviklingsafhængig vetoret for den berørte dreng. Den 12. december 2012 vedtog Forbundsdagen en lov om, at omskæring af drenge generelt er tilladt. I september 2012 appellerede repræsentanter for Deutsche Kinderhilfe , børnelægernes faglige sammenslutning og Terre des Femmes til forbundsregeringen og Forbundsdagen om ikke at tillade rituel omskæring af drenge ved lov og opfordrede til et toårigt moratorium og etablering af et rundt bord at diskutere emnet omskæring i Tyskland på en videnskabeligt forsvarlig måde. Børnelægernes faglige sammenslutning gentog sin afvisning af omskæring af religiøse årsager. Samtidig blev kravet om et moratorium fremsat i et andragende til Forbundsdagen.

Aksler

Mens det er aksler ikke er tilladt i Tyskland, men undtagelser er mulige for religiøse årsager. Medlemmer af trossamfund kan drage fordel af dette, forudsat at deres religion gør det obligatorisk for dem kun at spise kød , hvis dyret er blevet dræbt af en hals skåret uden bedøvelse og har blødt fuldstændigt. Det er præcis, hvad muslimske og jødiske kostregler giver . Kødet opnået på denne måde kaldes " halal " (tilladt, tilladt) af muslimer og " kosher " (passende, rent) af jøder .

Dyreværnsorganisationer er kritiske over for slagtning uden bedøvelse og opfordrer til et forbud. I anledning af den islamiske offerofre i 2011 ønskede dyreværnsorganisationen PETA Germany eV alle muslimer fredelige og velsignede ferier. Samtidig forklarede hun: ”På baggrund af at de rituelle diætlove oprindeligt er i traditionen for dyrevelfærd , beder vi alle muslimer om at overveje en dyrevenlig kost. Offerfesten betyder ikke, at man spiser kød. En festival baseret på rent plantebaseret mad anbefales til alle dyreelskere. ”PETA er ikke kun imod religiøs slagtning af dyr af muslimer og jøder, men kæmper også resolut mod enhver form for aflivning af dyr. Hun er af den opfattelse: "Der er ikke et etisk korrekt forbrug af kød og en vegansk kost gør debatten om den korrekte metode til bedøvelse og aflivning af følende dyr overflødig."

Demoskopiske undersøgelser af muslimers opfattelse i Tyskland

Gennem årene er der blevet gennemført forskellige undersøgelser om emnet "Islam og muslimer i Tyskland", som giver et uklart billede, nogle modsiger hinanden og er derfor kontroversielle.

Ifølge en undersøgelse foretaget af Forsa Institute var 35% af respondenterne i 2004 enige i udsagnet: "Islam er noget, der skræmmer dig." I 2006 var 38% enige i udsagnet og i 2018 28%.

Ifølge en undersøgelse foretaget af opinionsforskningsinstituttet INSA på vegne af Bild-Zeitung i maj 2016 , er 46% af tyskerne bange for islamiseringen af Tyskland, mens 39% ikke er bange for det. 49% af de adspurgte støtter, at de muslimer, der bor her "hører til", mens 21,2% afviser det.

Ifølge en repræsentativ undersøgelse fra Infratest dimap fra maj 2016 tilhører islam ikke Tyskland for 60% af de tyske borgere, mens 34% føler det modsatte. Ifølge denne undersøgelse er skepsisen over for islam steget markant i de seneste år. En repræsentativ undersøgelse foretaget af Forsa -instituttet fra marts 2018 kom imidlertid til en anden konklusion: Ifølge undersøgelsen oplyser 47% af tyskerne, at islam tilhører Tyskland, som 46% siger nej.

I medierne

udsende

Siden 20. april 2007 har Südwestrundfunk (SWR) haft det islamiske ord , som kan høres og læses på Internettet, og siden 6. juli har ZDF sendt forum på fredag på Internettet og på ZDFinfo (fredage kl. 8:00) ))). Disse Internet tilbud er i virkeligheden ikke udsendelser af prædike ligesom deres kristne kolleger: Den tyske stat Broadcasting -traktaten tillader sådanne religiøse samfund kun anerkendt i Tyskland.

Deutschlandfunk startede serien Koran erklæret den 6. marts 2015 . Hver fredag ​​kl. 9:55 reciterer en taler et vers fra Koranen og derefter fortolket det af en anerkendt islamforsker. Det nye program ønsker at yde et bidrag til afklaring i den stadig mere intense diskussion i offentligheden og i medierne om islam.

Islamisk avis

Den Islamische Zeitung blev lanceret i 1995 i Weimar af konvertit Andreas Abu Bakr Rieger . Det er tildelt Murabitun- bevægelsen og ser sig selv som et uafhængigt muslimsk medie rettet mod både muslimer og ikke-muslimer. Ifølge sine egne oplysninger har den et oplag på 6.000 til 8.000 stykker (fra 2008).

Se også

Bedestuen i Selimiye -moskeen i Lünen er dekoreret med kalligrafi
Portal: Islam / Tyskland  - Artikler om islam i Tyskland, Østrig og Schweiz

litteratur

Weblinks

Commons : Islam i Tyskland  - Samling af billeder, videoer og lydfiler
 Wikinews: Islam i Tyskland  - i nyhederne

Individuelle beviser

  1. ↑ a b c d e BAMF Research Center: Ny undersøgelse Muslimsk liv i Tyskland 2020 viser mere mangfoldighed. Hentet 28. april 2021 .
  2. ↑ a b c d e f g h i Muslim Life i Tyskland 2020. Adgang 28. april 2021 .
  3. ↑ Ralf Elger (red.): Kleines Islam-Lexikon: historie, hverdag, kultur , CH Beck, München 2008 (5. udgave 2008), s. 73.
  4. ↑ Hartmut Bobzin : Koranen - en introduktion . Verlag CH Beck, s. 105, 107.
  5. ^ Friedrich Mielke: Potsdam -arkitektur. Berlin 1998, ISBN 3-549-05668-0 , s.34
  6. ↑ Om muslimer i den preussiske hær se: Theilig, Stephan: Türken, Mohren und Tataren. Muslimske livsverdener i Brandenburg-Preussen i 1700-tallet. Berlin: Frank & Timme, 2013.
  7. ↑ Des Kaiser Jihadisten , Spiegel Online, 28. september 2010, åbnes 1. oktober 2015
  8. ↑ René Schlott: Tysklands første moske: Da det tyske rige opfordrede til jihad. I: Spiegel Online . 15. juli 2015, adgang 9. juni 2018 .
  9. ↑ En træmoske til kejserlig krigspropaganda ( Memento fra 12. august 2015 i internetarkivet ) , Rundfunk Berlin-Brandenburg fra 13. juli 2015, adgang 1. oktober 2015
  10. ↑ Hvordan en muslim reddede en jødisk kvinde fra nazisterne. I: sueddeutsche.de. 9. januar 2015, adgang til 19. marts 2018 .
  11. ^ Aydin Şen: Islam i Tyskland . S. 13 og 14.
  12. ^ Tale af Wolfgang Schäuble ( erindring fra 4. marts 2016 i internetarkivet ) i Forbundsdagen
  13. ↑ a b c d Haug / Müssig / Stichs: Muslimsk liv i Tyskland, red. fra forbundskontoret for migration og flygtninge, forskningsrapport 6, 1. udgave, juni 2009, s. 107.
  14. ↑ a b i BAMF af 14. december 2016 , adgang til 15. december 2016.
  15. ↑ Islam i det demografiske boom , i: Fokus fra 31. marts 2007, tilgået 18. maj 2016
  16. ↑ a b Andreas Zick, muslimsk fjendtlighed - fænomen og modstrategier. ( Memento fra 6. januar 2015 i internetarkivet ) Bidrag fra symposiet fra den tyske islamkonference den 4. og 5. december 2012 i Berlin. Konferencebehandling, Forbundsministeriet for indenrigsministeriet på vegne af den tyske islamkonference , Berlin 2012, ISBN 978-3-00-041851-8 , s.39
  17. ↑ [1]
  18. ↑ Antal muslimer i Tyskland i 2008
  19. ↑ Kortside : muslimer i Tyskland - distrikter. 5. april 2017. Hentet 5. oktober 2017 .
  20. ↑ Religions & Weltanschauungsgemeinschaften i Tyskland , i: Religionswissenschaftlicher Medien- und Informationsdienst e. V. (Forkortelse: REMID) , adgang til den 27. september 2015
  21. ↑ Der Tagesspiegel : Moske i Wilmersdorf: Komplet med kuppel , fra 29. august 2001, adgang til den 8. august 2015
  22. ↑ Cirka 4 millioner muslimer i Tyskland , 30. juni 2008, fik adgang til 9. april 2014
  23. ↑ a b Ahmadiyya Muslim Jamaat: Hvad er "Ahmadiyyat"? Hentet 4. maj 2021 .
  24. ^ Hesse sætter moskéforeningen på niveau med kirker , Süddeutsche Zeitung, 12. juni 2013
  25. ↑ a b c Mellem alle stole , Welt Online, 13. juli 2007
  26. ^ Medlemstal: Islam , i: Religionswissenschaftlicher Medien- und Informationsdienst e. V. (Forkortelse: REMID) , adgang til den 26. marts 2016
  27. ^ Medlemstal: Islam , i: Religionswissenschaftlicher Medien- und Informationsdienst e. V. (Forkortelse: REMID) , adgang til den 4. april 2016
  28. ^ Medlemstal: Islam , i: Religionswissenschaftlicher Medien- und Informationsdienst e. V. (Forkortelse: REMID) , adgang til den 4. april 2016
  29. ^ Medlemstal: Islam , i: Religionswissenschaftlicher Medien- und Informationsdienst e. V. (Forkortelse: REMID) , adgang til den 4. april 2016
  30. ↑ Schleßmann: Sufisme i Tyskland . S. 5
  31. ↑ moskéernes konkurrence arte.de, 17. oktober 2014
  32. ↑ Er det nødvendigt at tilhøre en bestemt lovskole i islam? antikezukunft.de, 16. august 2013
  33. ^ Muslimske grupper i Tyskland: en håndbog: Verlag Kohlhammer, side 71
  34. ↑ Mangfoldigheden af ​​islamiske "trossamfund", teologiske skoler og grupper
  35. ↑ Ordliste: salafisme , Federal Agency for Civic Education med henvisning til den ufuq.de redaktionelle hold
  36. ↑ Islam tilhører nu officielt Tyskland , welt.de
  37. ↑ Islam i Tyskland - på ingen måde tysk . I: Welt Online , 9. oktober 2010.
  38. ↑ Islam og muslimsk liv i Tyskland ( Memento fra 10. november 2010 i internetarkivet )
  39. ↑ Muslimer til homoseksuelle ægteskaber , taz.de, 24. august 2011
  40. ^ Første lektion: Islam . I: Süddeutsche.de , 18. august 2008.
  41. ↑ Dirk Chr. Siedler: Islamisk undervisning i tyske skoler: første oplevelser i skoleeksperimentet i Nordrhein-Westfalen . ( Memento fra 27. maj 2009 i internetarkivet ) Foredrag i Leipzig den 21. november 2002.
  42. ^ Islam -lektioner: ingen afstand til egen religion . I: Der Tagesspiegel , 29. april 2008.
  43. ^ Hessisk kulturministerium .
  44. ↑ Islam -klasser om planen . I: Frankfurter Rundschau , 19. august 2013.
  45. ↑ Niedersachsen planlægger regelmæssige islamiske klasser fra 2012 . I: Zeit Online , 15. september 2010.
  46. ↑ Tyske universiteter formodes at uddanne imamer . Süddeutsche.de, 30. januar 2010
  47. ^ Imamer som studerende i Tyskland . I: tagesschau.de .
  48. ^ Den føderale regering finansierer kurser i islam i Tübingen, Münster og Osnabrück . I: Zeit Online , 14. oktober 2010.
  49. ^ Første center for islamisk teologi indviet , Zeit online, 17. januar 2012
  50. ^ Den første af slagsen , Zeit online, 30. december 2011
  51. ↑ Imam -uddannelse i Tyskland: bidrag til integration eller ønsketænkning? I: n-tv.de , 14. oktober 2010.
  52. ^ Første imamskole i Tyskland åbnede i FAZ, 17. december 2012
  53. ↑ Interview med formanden for Ahmadiyya Muslim Jamaat Tyskland - "Du skal træne her" Frankfurter Rundschau, 17. december 2012
  54. ↑ Irmgard Schwaetzer Det er kun muligt i øjenhøjde , chrismon 11.2018. S. 10
  55. ↑ Færre kirker, flere moskeer Focus Online, 23. November 2006
  56. ↑ Constantin Schreiber : Inde i islam - Hvad forkyndes i Tysklands moskeer . Econ, Berlin 2017, ISBN 978-3-430-20218-3 , s. 32 ff
  57. ↑ Constantin Schreiber : Moskerapport: Et register over moskeer? I: tagesschau.de . 5. juni 2019, adgang 1. februar 2021 .
  58. ↑ Islamisme i Tyskland: Unionens politikere kræver moskéregistre. I: tagesschau.de . 31. januar 2021, adgang 1. februar 2021 .
  59. ^ Borgernes protest mod moskeer , RP-Online, 27. august 2007
  60. ↑ Hvordan en moské tænder populær vrede , Spiegel Online, 13. april 2006
  61. ^ Felix Neumann: Allah på kirketårnets tag . Den 4. april 2017 fra kathisch.de, tilgået den 30. marts 2018
  62. ^ Ansigtet til Mekka i: Spiegel Online af 25. marts 2008, åbnet den 7. februar 2016
  63. ↑ Baden-Württemberg afskaffer obligatorisk kiste , i: Stuttgarter Nachrichten af 27. marts 2014, adgang 7. februar 2016
  64. ↑ Bayern overholder kravet om kiste til muslimske begravelser i: Abendzeitung fra 25. oktober 2014, adgang 7. februar 2016
  65. ^ CSU blokerer afskaffelsen af ​​obligatoriske kister , i: Die Welt fra 11. november 2015, adgang til den 7. februar 2016
  66. ↑ CSU blokerer afskaffelsen af ​​obligatoriske kister , i: Augsburger Allgemeine dateret 11. november 2015, tilgået den 7. februar 2016
  67. ^ Stille begravelse i: Mitteldeutsche Zeitung af 13. juli 2015, adgang til 21. juni 2021
  68. ↑ Lov om kirkegårde og begravelser med hovedfokus i loven om ændring af begravelsesloven af ​​9. juli 2014 ( erindring af 7. februar 2016 i internetarkivet ) , i: Institut for Administrative Videnskaber , adgang 7. februar 2016
  69. ↑ Spørgsmål og svar om den ændrede kirkegårds- og begravelseslov ( Memento fra 6. februar 2016 i internetarkivet ) i: Ministeriet for sundhed, frigørelse, pleje og alder i staten Nordrhein-Westfalen , åbnet den 7. februar 2016
  70. ^ Lov om kirkegårde og begravelser (Bestattungsgesetz - BestG NRW) , indenrigsministeriet og lokale anliggender i staten Nordrhein -Westfalen , 26. januar 2016, adgang til den 7. februar 2016.
  71. ↑ Muslimer får lov til at drive deres egne kirkegårde-begravelsesloven vedtaget i Nordrhein-Westfalen ( Memento af 6. februar 2016 i internetarkivet ) , i: Tysk-tyrkisk journal , åbnet den 7. februar 2016
  72. ↑ Den første muslimske kirkegård åbner i Wuppertal i 2018
  73. ^ Den første muslimske kirkegård i Nordrhein-Westfalen er ved at blive bygget i Wuppertal , i: Westdeutsche Allgemeine Zeitung fra 19. november 2015, adgang 7. februar 2016
  74. ^ Den første muslimske kirkegård i Tyskland , i: Die Welt fra 26. februar 2015, tilgås den 7. februar 2016
  75. ↑ Den første muslimske kirkegård i Tyskland
  76. ↑ https://muslimische-friedhoefe.de/
  77. ↑ Islamiske helligdage meget kontroversielle for alle børn . I: Welt Online , 13. oktober 2009
  78. ↑ Islamisk festdag: Ströbele forbliver i feststemning .
  79. ↑ Centralråd for jøder til islamiske helligdage , focus.de
  80. ↑ Koranen i retssalen . I: Vesten
  81. ↑ a b I Tyskland anvender vi Sharia hver dag - Interview med Frankfurter Rundschau Federal Agency for Civic Education
  82. ↑ Når der er en strid om anden hustru og morgengaven . I: Stern.de , 9. oktober 2010
  83. ↑ a b c d Thomas Lemmen: Islamisk religiøs praksis i Tyskland . I: Friedrich Ebert Foundation - Digitalt bibliotek .
  84. ^ Islamisk kald til bøn (uden Duisburg) Christian Islamic Society
  85. ↑ a b Sungtolerancetest: Når muezzinen kalder til bøn hver dag . I: Welt Online .
  86. ^ Muezzinen i Rendsburg får lov til at ringe fem gange om dagen . I: Abendblatt .
  87. ↑ Profetens pølser , Welt Online, 18. oktober 2009
  88. ↑ Hvad muslimer spiser - med frimærke fra Hamborg . I: Hamburger Abendblatt , 4. maj 2007.
  89. ↑ "Første islamiske bank modtager licens i Tyskland" , i: Die Zeit fra 22. marts 2015, tilgået den 6. april 2015
  90. ↑ Interview om arrestationen af ​​tyske konvertitter og deres rolle inden for islamisk ekstremisme ( Memento fra 31. oktober 2010 i internetarkivet ) Institute for Islamic Issues of the Evangelical Alliance
  91. ↑ Stærk i opfattelsen, men clueless . I: Zeit Online , 20. april 2007
  92. ↑ Antallet af konvertitter er firedoblet . I: Spiegel Online , 13. januar 2007
  93. ↑ BKA advarer om radikale konvertitter . I: Spiegel Online , 25. april 2010
  94. ↑ http://www.lse.ac.uk/european-institute/People/Academic-Staff/%C3%96zy%C3%BCrek-Esra
  95. ↑ Hvorfor konverterer fremmer integration . I: Spiegel Online , 13. september 2007
  96. ^ En tyrker på toppen , Spiegel Online International, 15. oktober 2008
  97. ↑ rp-online.de
  98. ↑ islam.de fra 7. oktober 2014, Deutschlandfunk fra 4. september 2014, tilgået 18. december 2014.
  99. ^ Ulrich Schulte: Borgmestervalg i Hannover: Onay? Oh yeah! I: Dagbladet: taz . 25. oktober 2019, ISSN  0931-9085 ( taz.de [adgang 14. december 2020]).
  100. ^ "IPD Islamic Party of Germany" , i: Klassenlexikon.de , fra 13. oktober 2010, åbnet den 11. maj 2015
  101. ↑ Muslimer og valg til føderalt parlament 2002 , i: Religion-online.info , fra 10. september 2002, adgang til 11. maj 2015
  102. ↑ Islamisk parti i Tyskland (IPD) Islam i Tyskland  i det tyske digitale bibliotek , adgang til den 11. maj 2015
  103. ^ Valg af integrationsråd den 25. maj 2014 ( erindring fra 20. oktober 2011 i internetarkivet ) , i: bonn.de, forbundsbyen Bonn fra 21. juni 2014, åbnet den 19. maj 2015
  104. ^ Mennesker fra Köln af tyrkisk oprindelse ønsker at engagere sig i: Die Zeit fra 6. september 2009, adgang til den 19. maj 2015
  105. ↑ Migrants Party in North Rhine-Westphalia: Valgkampagne for tørklædet , i: Spiegel Online fra 7. maj 2010, åbnet den 19. maj 2015
  106. ^ "Hülya Dogan (BIG)" ( Memento fra 21. maj 2015 i internetarkivet ) , i: ab altenwatch.de fra 18. august 2011, åbnet den 19. maj 2015
  107. ^ "Migrants Party in North Rhine-Westphalia: Valgkampagne for tørklædet" , i: Spiegel Online fra 7. maj 2010, åbnet den 19. maj 2015
  108. ^ "Med et tørklæde i Bonn -byrådet" , i: Westdeutscher Rundfunk Köln fra 30. oktober 2009, tilgået den 19. maj 2015
  109. ^ Kontoret til beskyttelse af forfatningen advarer mod det muslimske parti i: Der Tagesspiegel af 29. august 2012, adgang til den 10. maj 2015
  110. ↑ Partiet stiftet: muslimer ønsker at blive involveret i Osnabrück -rådet , i: Neue Osnabrücker Zeitung af 17. august 2011, tilgået den 10. maj 2015
  111. ^ "Det islamiske parti MDU opløses og fusionerer med det lille parti STORT!" , i: Presseportal , 20. marts 2014, tilgået den 10. maj 2015
  112. ↑ Det islamiske parti MDU opløses og fusionerer med det lille parti STORT! , i: Veranstaltungen-News.de fra 20. marts 2014, tilgået den 10. maj 2015
  113. ^ Islamistisk personligt potentiale ( erindring af 21. maj 2011 i internetarkivet ), forbundskontoret for beskyttelse af forfatningen
  114. ↑ bmi.bund.de ( Memento fra den 23. juli 2012 i web arkiv archive.today )
  115. ↑ Mellem frygt og aggression - islamofobi i Tyskland? ( Memento fra 17. august 2010 i internetarkivet )
  116. ↑ "Vi har talt mere åbent siden mordet" , taz.de, 31. juli 2009
  117. ^ Brandstiftelse angreb på en moské i Wolfenbüttel , arbejdscenter højreekstremisme og vold
  118. ^ Anti-muslimsk vold: brandstiftelse mod moskeer i Tyskland , Spiegel Online, 18. november 2004
  119. ^ Brandstiftelse angreb på en moské i Hesse , Welt Online, 23. december 2004
  120. ^ Brandstiftelse angreb på en moské nær Marburg ( erindring fra 30. december 2013 i internetarkivet ) netzeitung.de , 23. marts 2009
  121. ^ Moskeens angrebsserie skræmmer Berlin , Spiegel-Online, 10. december 2010
  122. ^ Brandstiftelse angreb på en moské i Wilmersdorf , Berliner Morgenpost, 9. januar 2011
  123. ^ Truet moskéangreb i Korbach: fængsel på prøve , Hessische / Niedersächsische Allgemeine, 9. november 2010
  124. ↑ Politiet finder brandacceleratorer i murbrokkerne , Der Tagesspiegel, 15. august 2014
  125. ^ Endnu et brandstiftelsesangreb på Bielefeld -moskeen , Zeit Online, 19. august 2014
  126. ↑ Isolering af muslimer gennem generaliseret kritik af islam? bpb.de
  127. ↑ Thorsten Gerald Schneiders (red.): Islamofobi. Når kritiklinjerne bliver slørede . VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2009. ISBN 978-3-531-16257-7
  128. ^ "Politisk ukorrekt" tæt forbundet med den højre scene , Spiegel Online, 18. september 2011, åbnet den 11. oktober 2011
  129. ↑ Thomas E. Schmidt: Ikke en fods bredde. Hvordan det nye anti-islamparti Freedom nærmest holdt en festkonference. I: tid online. 14. januar 2011, adgang til 11. oktober 2011 .
  130. ↑ Sabine Beikler: Ates: Migranter gør for lidt mod æresdrab. Der Tagesspiegel, 6. februar 2007, tilgås 30. april 2013
  131. ↑ Oplyst islam: Håb om "tørklædepigers opstand". I: Zeit Online , 21. januar 2011
  132. ^ Mod Gud og verden , Deutschlandradio, 18. november 2009, åbnede 1. maj. 2013.
  133. ↑ Ex-muslimer kræver retten til vantro , Der Standard, 26. februar 2010, tilgås 4. august 2011
  134. ↑ Steder med præradikalisering, NZZ den 25. april 2017
  135. ^ Tale af forbundsformand Christian Wulff om 20 -året for tysk enhed , bundespraesident.de
  136. ^ Kauder: Islam er ikke en del af vores identitet , Passauer Neue Presse fra 19. april 2012, åbnet den 20. august 2012
  137. ↑ Integrationsdebat. Gauck tager afstand fra Wulffs islam -tale , Der Spiegel af 31. maj 2012, tilgået den 20. august 2012
  138. ^ Kansler Merkel: "Islam tilhører Tyskland" , Spiegel Online fra 12. januar 2015, åbnet den 12. januar 2015
  139. ↑ Premierminister Stanislaw Tillich: "Islam tilhører ikke Sachsen" , Welt Online fra 25. januar 2015, tilgået den 25. januar 2015
  140. ↑ a b c Kontroversielt krav: SPD Foundation ønsker ligestilling mellem islam og kristendom , Focus Online fra 29. maj 2015, tilgået den 7. maj 2016
  141. ↑ om afgørelsen fra Det Første Senat af 27. januar 2015 , afgørelse truffet af Forbundsforfatningsdomstolen den 27. januar 2015
  142. ↑ Et almindeligt forbud mod tørklæde for lærere i offentlige skoler er uforeneligt med forfatningen , pressemeddelelse nr. 14/2015 af 13. marts 2015 fra Forbundsforfatningsdomstolen af ​​13. marts 2015
  143. ^ Tørklædeforbud for lærere tippet , tagesschau.de af 13. marts 2015
  144. ↑ Thorsten Gerald Schneiders (red.): Glorificering af islam: Når kritik bliver tabu . VS Verlag, 2010. s. 379 ff. ISBN 3-531-16258-6 .
  145. ↑ "Jeg kan godt lide Hitler" . I: Zeit Online , adgang til 22. december 2010
  146. ↑ Çiğdem Akyol : Incest: Fætter og fætter som forældre. I: Zeit Online. 23. juli 2012, adgang til 18. august 2019.
  147. ↑ Zentralrat.de
  148. ↑ justiz.nrw.de
  149. ↑ Pressemeddelelse 27. juni 2012
  150. ↑ Zentralratdjuden.de , 26. juni 2012
  151. ↑ ethikrat.org ( Memento fra 27. august 2012 i internetarkivet )
  152. ↑ Omskæring: Børnebeskyttelsesaktivister opfordrer til et moratorium , Ärzteblatt, 13. september 2012, åbnet den 27. september 2012
  153. ↑ Hvordan er situationen i Tyskland? , i: Der Tagesspiegel fra 15. juli 2013, tilgået den 25. marts 2016
  154. ^ PETA opfordrer til et absolut forbud mod slagtning i Tyskland ( erindring fra 26. marts 2016 i internetarkivet ) , fra: People for the Ethical Treatment of Animals from 2. november 2011, åbnet den 25. marts 2016
  155. ↑ Halal - religion og dyrs rettigheder, går de sammen? , fra: PETA Team den 2. februar 2016, tilgås 25. marts 2016
  156. ↑ a b Dobrindts "flertal" er under 50 procent , på n-tv.de, adgang til den 22. marts 2018.
  157. Spring op ↑ Foren dig i frygt for islam , Die Welt, 6. januar 2011.
  158. ^ Undersøgelse viser: Det er, hvad tyskerne virkelig synes om islam , Focus Online, adgang til den 4. juni 2016.
  159. ^ 60 procent mener, at islam ikke tilhører Tyskland , Süddeutsche Zeitung, adgang til den 4. juni 2016.
  160. ^ "Ny serie i Deutschlandfunk" Koranen forklarer "" , i: Der Tagesspiegel , fra 5. marts 2015, tilgået den 6. april 2015