tørklæde

Bogsignering i Krefeld (1967)

Skovarbejder i Güstrow (1982)

Et tørklæde er et stykke stof, normalt trekantet eller foldet til en trekant, som hovedet er dækket med. Den kan bæres på forskellige måder, normalt bundet under hagen eller i nakken, men også hængende løst eller i andre varianter. Der er mange grunde til at bære et tørklæde: hovedsageligt praktiske, kulturelle og religiøse årsager, men også modeårsager.

Tørklæder bæres mest af kvinder og børn, men der er også tørklæder til mænd . Især med små børn er beskyttelsesfunktionen af ​​et tørklæde eller andet hovedbeklædning i forgrunden.

Årsager til at bære tørklæde

Tørklæder bæres hovedsageligt af praktiske, kulturelle eller religiøse årsager. De praktiske årsager omfatter beskyttelse mod vejret (kulde, varme, vind, sol) og beskyttelse mod forurening, for eksempel i støvede miljøer. Et tørklæde kan sikre, at håret ikke forstyrrer arbejdet. I nogle tilfælde kræves passende hovedbeklædning som arbejdssikkerhed . For eksempel skal langt hår forhindres i at komme ind i roterende dele af maskiner, enten ved at bære passende hovedbeklædning (hat, hårnet eller tørklæde) eller ved at sætte håret på. Af hygiejniske årsager skal hovedbeklædning bæres i f.eks. Køkkener og hospitaler. Religiøse regler og skikke er ofte årsagen til, at man har tørklæde på til kvinder (se slør ).

Kulturelt har betydningen af ​​tørklædet eller sløret ændret sig i alle dele af verden. Et tørklæde er en del af mange kvinders kostumer. I Vesteuropa, indtil anden halvdel af det tyvende århundrede, bar mange kvinder tørklædet ud af traditionen , i andre europæiske lande er traditionen bevaret til i dag. Indiske kvinder bærer ofte en sari og dækker deres hår med et langt stykke klud. Et tørklæde kan tjene som et ornament eller et modetilbehør. Tørklædet kan også ses som en del af bærerens identitet og udtryk, der tilhører en social gruppe . Noget lignende kendes om de mandlige sikher og bæringen af turbanen .

Det hvide tørklæde på Madres de Plaza de Mayo for publikum med den argentinske præsident Néstor Kirchner (2005)

Tørklædet kan også udtrykke en ideologisk eller politisk overbevisning. Et eksempel på dette er Madres de Plaza de Mayo , der tiltrak særlig opmærksomhed under deres protester ved at bære hvide tørklæder.

Tørklæder til kvinder

Tørklædet i den vestlige verden

Murbrokker med hovedtørklæder, Berlin, 1946

Tørklædet som en del af beskyttende arbejdstøj, Strehla 1966

At bære tørklæder var almindeligt i Europa, især i landdistrikterne, indtil 1980'erne. At bære et tørklæde var særlig almindeligt i efterkrigstiden blandt murbrokkerkvinder for at beskytte deres hår mod snavs.

Tørklædet oplevede en renæssance i film fra 1950'erne og 1960'erne, især med Audrey Hepburn og Grace Kelly (herunder i Breakfast at Tiffany's and Over the Roofs of Nice ), hvis navn nu også bæres på en bestemt måde (under hagen krydset og derefter knyttet i nakken) er forbundet. Den i øjeblikket mest kendte kvinde i verden, der ofte bærer tørklæde, er sandsynligvis dronning Elizabeth II , som allerede er blevet positivt omtalt af britiske Vogue af denne grund .

Det skarlagenrøde tørklæde traditionelt båret af kvinder i Champéry -regionen (1912)

Brugen af ​​tørklædet faldt først i byerne og senere også i landdistrikterne; det blev stort set afløst af andre beklædningsgenstande såsom hatte eller kasketter. Men i dag er det også almindelig praksis slet ikke at have hovedbeklædning på. Ingrid Loscheck udtaler, at "efter omkring 1960 gik hovedbeklædningen ud af brug hos begge køn".

Kvinde i Albanien med et hvidt tørklæde (2012)

Tørklædet er almindeligt i mange østlige, centrale og sydeuropæiske lande. Der bæres det regelmæssigt ved gudstjenester, men også ofte i hverdagen.

Tørklæde og religion

Jødedommen

I ortodoks jødedom er det sædvanligt, at gifte kvinder dækker deres hår som en del af zniut ("beskedenhed"). Tørklædet, der ofte bæres her, kaldes Tichel eller Mitpachat. Det identificerer bæreren som en gift kvinde. Tanach rapporterer allerede , at kvinder var tilsløret. Sådan slører Rebekka , Isaks kommende hustru , sig selv :

Kristendom

Hutteresses på arbejde

I kristendommen i dag bæres tørklædet hovedsageligt af kvinder i de ortodokse kirker , brødrebevægelsen og i nogle menonitiske eller anabaptistiske samfund, såsom hutteritterne . Hvide prikker på en sort baggrund er ordineret til tørklæderne til kvinderne i Hutterit -smedene , hvilket gør dem særligt lette at genkende.

Et slør , der ligner en tørklæde hører til vane søstre nogle nyere menigheder, såsom Little Sisters Jesu og Little Sisters Lammets .

Budet stammer fra Bibelen, at kvinder dækker deres hoveder eller hår under bøn og tilbedelse praktiseres i nogle kirker, især i det østlige og sydlige Europa . Mange kvinder dækker også deres hoveder i bøn og henviser til sig selv i isolerede brødre -menigheder , i de romersk -katolske og ortodokse kirker , i pinsemenigheder , norske menigheder , calvinistiske menigheder i Holland og Skotland og i menighederne til baptistemigranterne fra de tidligere Sovjetunionen her om apostelen Paulus :

islam

Muslimsk kvinde med tørklæde og ʿAbāya i Berlin.

Kun tre vers i Koranen omhandler påklædningskoder for kvinder. Af disse vedrører man kun Muhammeds koner (33.53), et andet til disse og de muslimske kvinder (33.59) og en tredje til de muslimske kvinder og mænd (24.30-31). Alle tre blev udråbt mellem 626 og 627, da Mohammed allerede boede i Medina som politisk leder. Der er ingen omtale i versene om kvinden, der dækker hendes hår eller dækker hendes ansigt. Tørklædet stammer derfor ikke fra Koranen, men forklares med regional kultur og tradition. Der er også traditioner for profeten Mohammed ( Hadith ), som udtrykker sig om dækning af kvinder. Hvordan de fortolkes, og hvilken status de har, afhænger af den troende.

I Vesten og også af liberale muslimer ses det islamisk motiverede tørklæde ofte kritisk. Det afvises som et symbol på islamisk patriarkat , som et middel til at udøve pres mod kvinder eller som et "symbol på kønsapartheid".

Den Europæiske Menneskerettighedsdomstol i Strasbourg præciserede spørgsmålet om, hvorvidt at bære et tørklæde er en grundlæggende rettighed for muslimer i Europa i en principiel dom i maj 2004. Dommen begrunder afvisningen af ​​klagen - det blev ikke kun besluttet, at denne grundlæggende rettighed ikke eksisterer, men fandt også, at et forbud mod tørklæde endda er tilladt, dvs. ikke udgør en krænkelse af menneskerettighederne. Allerede i 2001 afviste samme domstol den sag, der blev anlagt af en muslimsk lærer fra Schweiz, der bar tørklæde og havde været forbudt at fortsætte med at undervise med et tørklæde under henvisning til den sekulære forfatning i kantonen Genève .

I islam er der meget forskellige grunde til, at kvinder bærer tørklæde: skik, religiøst selvbillede, individuelt selvudtryk (tørklæde som tilbehør ), regulering (f.eks. På grund af love i nogle islamiske lande), pres fra det sociale miljø, symbolgruppemedlemskab og (i sjældne tilfælde) udtryk for protest.

Tørklæder til mænd

Hekse med tørklæde på det svabisk-alemanniske karneval

Rockere går ofte med tørklæde, som fx kan signalere, at de er en del af en klub

I vestlige lande afleveres tørklædet til mænd traditionelt som hovedbeklædning af pirater , selvom det ikke er sikkert, hvad der er fakta og hvad der er legende.

I det svabisk-alemanniske karneval er et tørklæde en del af det traditionelle kostume af mange fjolser , især hekselaugene under optogene.

I øjeblikket findes bandana (fra hindi bandhana , "at tie") lejlighedsvis hos mænd som en del af udendørs tøj . En bandana er mindre end et "normalt" tørklæde (normalt kun 50 til 60 centimeter kantlængde) og bæres som et pirat tørklæde. Det kan tjene som modetilbehør eller som beskyttelse mod solstråling. En bandana kan også bruges til at udtrykke et bestemt gruppemedlemskab.

I den arabiske verden bærer mænd keffiyeh som det sædvanlige hovedbeklædning , ofte med et rødt og hvidt eller sort og hvidt mønster eller monokromt. I løbet af konflikten i Mellemøsten har keffiyeh udviklet sig til et symbol for palæstinenserne, der kæmper mod Israel , så det ofte har været kendt som "palæstinensisk klud" i tysktalende lande. I Oman er et tørklæde viklet rundt om hovedet ved hjælp af en særlig teknik, der minder om en turban .

Mændene i Sahara folkene , såsom Tuareg , Peul , Tukulor og mauretaniere , dække deres hoveder med en klud for at beskytte dem mod sol, vind og sand, som regel i en form, der minder om turbanen. Den Tuareg s tagelmust kaldes også Cheche på fransk . Den består af et rektangulært stykke bomuldsstof, der er mellem fire og ti meter langt. Det dækker mandens ansigt, kun øjnene forbliver frie.

Trivia

Et af de første fodboldkvinder for kvinder blev kaldt "Eintracht Kopftuch".

Se også

• Hætte

litteratur

• Sabine Berghahn, Alexander Nöhring; Petra Rostock (red.): De ting, konflikter er lavet af. Debatter om tørklædet i Tyskland, Østrig og Schweiz. Udskrift, Bielefeld 2009, ISBN 978-3-89942-959-6 .
• Monika Höglinger: Tilslørede verdener - om betydningen af ​​tørklædet for muslimske kvinder; etnologisk undersøgelse. Forord af Andre Gingrich, efterord af Barbara Frischmuth. 2. udgave, udgave Roesner, Maria Enzersdorf 2003, ISBN 3-902300-03-5 .
• Peter Kühn: Tørklædet i kulturs diskurs. Bautz, Nordhausen 2008, ISBN 978-3-88309-221-8 .
• Meral Akkent, Gaby Franger: Tørklædet - Basörtü. Dagyeli Verlag, Frankfurt 1996, ISBN 978-3-924320-61-4 .

Weblinks

Wiktionary: tørklæde  - forklaringer på betydninger, ordoprindelse, synonymer, oversættelser

• Ingrid Thurner: Tørklædet: de ting, fordomme er lavet af . I: Die Presse , 16. januar 2010
• Videointerview med Reyhan Sahin om betydningen af ​​det muslimske tørklæde 26. august 2013

Individuelle beviser

1. ^ Arbejdssikkerhed skal læres - en vejledning til sikkerhedsofficerer . Hentet 30. april 2020 .  (PDF; 3,57 MB). Berufsgenossenschaft Holz und Metall , januar 2013, s. 14: Beskyttelse af hår .
2. ↑ Køkken hygiejne , Forbundsministeriet for Sundhed , Østrig, 2013, s 18 (PDF; 280,36 kB)..
3. ↑ Forklar mig: Hvad betyder tørklædet? , på badische-zeitung.de, tilgået den 9. juli 2015, 08:09.
4. ↑ Hovedbeklædning som et politisk spørgsmål , på orf.at, åbnet den 22. juli 2018, 17:10.
5. ↑ dpa / wal: Pris: Elizabeth II valgt Glamour Queen. I: welt.de . 5. november 2007, adgang til 7. oktober 2018 . 
6. ↑ Ingrid Loscheck: Reclams mode- og kostumeleksikon . Stuttgart 1999, s. 311 ff, 143 f.
7. ↑ Claudia Knieps: Forskriver Koranen tørklædet? Den religiøse debat . Red .: Forbundsstyrelsen for borgerlig uddannelse. ( bpb.de [åbnet den 13. februar 2019]). 
8. ↑ Christoph Zotter: Hvad er slørets religiøse baggrund? | NZZ . 18. maj 2017, ISSN  0376-6829 ( nzz.ch [adgang 13. februar 2019]). 
9. ↑ Kacem El Ghazzali: Det islamiske tørklæde er et symbol på patriarkat og ikke på selvbestemmelse | NZZ . 12. oktober 2017, ISSN  0376-6829 ( nzz.ch [adgang 13. februar 2019]). 
10. ^ Frankfurter Rundschau (red.): Islam -reformator kritiserer tørklæder til kvinder . 9. marts 2018 ( fr.de [adgang 13. februar 2019]). 
11. ↑ Deutschlandfunk (red.): Kritik af islam: "Tørklædet er et symbol på kønsapartheid" . 7. april 2017 ( deutschlandfunk.de [adgang 13. februar 2019]). 
12. ↑ Jf. Bassam Tibi : Med tørklædet til Europa? , Scientific Book Society , 2005, s.12.
13. ↑ Jf. Heiner Bielefeldt : ( Siden er ikke længere tilgængelig , søg i webarkiver: Om den aktuelle tørklædedebat i Tyskland. Kommentarer set fra menneskerettighedsperspektivet ) , German Institute for Human Rights , Berlin, maj 2004, s. 6.@1@ 2Skabelon: Toter Link / www.institut-fuer-menschenrechte.de
14. ↑ ( Kreative variationer omkring sløret - Qantara ),
    badning i burkini ( Deutschlandradio ),
    tørklæde: Das Accessoire des Islam ( Das Accessoire des Islam - FAZ ),
    Integration: Die Schöne Töchter Kreuzberg (Kreuzbergs smukke døtre - FAZ )
15. ↑ Ehrhart Körting: Staten skal være neutral , Die Welt 11. marts 2004.
16. ↑ Sådan bærer du en Shmagh på YouTube
17. ^ Eintracht tørklæde mod FC United strømpebukser , på elbe-wochenblatt.de.