slør

Perlevejeren af Johannes Vermeer 1665

Et slør er et hovedbeklædning lavet af let stof med en omtrent rektangulær grundform og af forskellige længder. Sløret kan enten forlade ansigtet frit, også dække den nederste del af ansigtet eller dække ansigtet helt. I længden kan den dække håret og halsen, vikle overkroppen som et tørklæde eller skjule hele kroppen som et helkropsslør. Håret er ofte kun delvist dækket af et slør og z. B. hårgrænsen efterlades fri. Slør har forskellige funktioner og symboliserer ofte bestemte betydninger.

Slør i antikken

Relief af Ninsun i Louvre

Mesopotamien, Assyrien

Sløret er allerede i begyndelsen af ​​det tredje årtusinde f.Kr. I Mesopotamien for mænd og kvinder samt for guder , for eksempel for Aja og Inanna , der fik tilnavnet "det tilslørede" eller "det tilslørede". En anden fremtrædende navnebærer var modergudinden Ninsun , som også blev kaldt "sløret prinsesse" af sumererne . En anden variant af sløret, der blev brugt til at dække ansigtet, var faldet på kappen .

I Gilgamesh -eposet refererer Gilgameshs forklaring til slørets tidlige eksistens: Han (Gilgamesh) dækkede sin ven ( Enkidu ) som en brudes ansigt . For det meste mangler mere detaljerede oplysninger om de forhold og lejligheder, der er forbundet med at bære sløret. Indholdet i teksterne tyder imidlertid på, at faste regler sandsynligvis er. I Assyria i slutningen af ​​det andet årtusinde f.Kr. I regeringstiden for Tukulti-apil-Ešarra I (1114 til 1076 f.Kr.) blev juridiske regler for lovligheden af ​​at bære slør for visse grupper af mennesker forståelige. Den centrale assyriske lovsamling viser, at uautoriseret brug af et slør til slaver og prostituerede var en strafbar handling.

“Hustruer til en a'ilu, enker eller assyriske kvinder, der går ud på gaden, lader ikke deres hoveder blive afsløret ... Hvis de går alene ud i løbet af dagen, dækker de helt sikkert over sig selv. En præstinde, der har giftet sig med en mand, er tilsløret på pladsen; en, der ikke har giftet sig med en mand, efterlader hendes hoved afdækket på pladsen ... En imarimtu dækker ikke sig selv, hun lader hovedet være åbent ... En slave dækker ikke sig selv. "

- Central assyrisk lov, A § 40.

Det centralassyriske forbud mod at tilsløre prostituerede og slaver tjente til at nedprioritere og stigmatisere koner, der ikke var født. Koner eller gifte konkubiner blev betragtet som respektable, hvilket blev gjort udefra synligt af sløret i offentligheden. Prostituerede og slaver var derimod ikke beskyttet af en mand og blev derfor ikke anset for respektable.

Det gamle Egypten

I det gamle Egypten vidnes sløringen af ​​guder også meget tidligt, hvilket også afspejlede sig i gudernes navne, for eksempel for Amun ("Den skjulte"). Sløret nævnes forskellige steder i Bibelen, herunder i det første møde mellem Isaac og Rebekah ( 1. Mosebog 24.65 EU ) og i mødet mellem Juda og hans svigerdatter Tamar ( 1 Mos 38  EU ). I ortodoks jødedom er det stadig almindeligt i dag, at gifte kvinder dækker deres hår, ofte med tørklæder eller slør. Profeten Ezekiel beskriver et "trylleslør" (13.18 EU , 13.21 EU )

Det antikke Grækenland og Romerriget

I det antikke Grækenland og Romerriget bar kvinder et slør over deres hår som en del af tøjet og et symbol på anstændighed . Den elegante romerske kvinde bar en slags kappe over hendes overbeklædning, pallaen . Hun indhyllede sig helt i det; den øverste del af stoffet var viklet om halsen og højre overarm. Hun trak det stykke stof, der faldt hen over ryggen over hendes hoved. Den romerske Gaius Sulpicius Galus skilt fra sin kone, fordi hun ikke havde dækket sit hår i offentligheden. Først senere, under Augustus , løsnes skikken med at dække sit hår.

Senantikken og islam

For omkring 2000 år siden trængte sløret ind på den arabiske halvø og var også en beklædningsgenstand fra aristokratiet der . I Muhammeds dage var det ikke sædvanligt, at kvinder bar slør. Det var først i det 9. århundrede, at slør blev obligatorisk i kalifatet .

Ifølge Richter -Dridi blev sløret først introduceret i Nordafrika - herunder Tunesien - i 1400 -tallet. I denne periode emigrerede mange af de nu forfulgte maurere fra Spanien og introducerede det "som et tegn på anstændighed og moral".

Slør i kristendommen

Ortodoks pilgrim i Laure i Kiev-Perchesk. Kvinder og piger skal dække deres hår, når de kommer ind i en kirke eller et kloster.

Den Apostelen Paulus skriver om at bære slør under bøn i hans 1st brev til korintherne (11,5-6 EU ). I ganske få kristne trossamfund dækker kvinder deres hår i kirken med et slør, et klæde eller en mantilla (nadverslør), blandt andet i den ortodokse kirke , i individuelle romersk -katolske lande, i enkelte protestantiske kirker såsom brodersamfund blandt de russiske baptister , menonitterne , amisherne og hutteritterne . Dels fortolkes dette skriftsted af Paulus i forbindelse med 1. brev til Thessalonikerne (5.17 EU , "Bed uden ophør") på en sådan måde, at kvinderne i disse samfund altid bærer et slør, et klæde eller en motorhjelm.

I den katolske kirke foreskrev Codex Iuris Canonici fra 1917, at kvinder skulle bære et fællesskabsslør eller anden hovedbeklædning ved den hellige messe og i nærvær af det allerhelligste . Denne Canon blev ophævet af CIC i 1983 ; CIC fra 1983 nævner ikke dette spørgsmål, hvilket betyder, at det ikke længere er obligatorisk for kvinder at bære hovedbeklædning under den hellige messe. I privat publikum med paven er iført en mantilla en del af protokollen for kvinder .

At bære brudesløret ved brylluppet forstås nu som en skik . Sløret er stort set bevaret i sin ældgamle symbolik om en kvindes bånd gennem ægteskab eller løfter i nogle former for Vita Consecrata : i religiøst liv og med indviede jomfruer , hvor sløret er givet til indvielse af en jomfru eller som en del af vanen til tøj . I århundreder har udtrykket "at tage sløret" været synonymt med, at en kvinde vælger en livsform indviet til Gud; senere blev det synonymt med en kvinde, der kom ind i klosteret . I de østlige kirker bærer nogle munke også et slør.

I Europa i det 14. og 15. århundrede bar elegante kvinder altid deres hår under en hætte eller dækkede det med et slør. (Et slør kan ofte ses på malerier fra denne periode, for eksempel Mona Lisa og den sixtinske Madonna .) Denne skik er bevaret i Sydeuropa den dag i dag til festlige og kirkelige anliggender. Et slør dækker "de smukkeste smykker" af kvinder: hendes hår. Derfor, når sløret sættes på, sættes forfængelighed til en vis grad til side , i det mindste symbolsk.

I den sydspanske provins Cádiz var den næsten fuldstændige tilsløring af kvinder almindelig, indtil Franco kom til magten i den spanske borgerkrig . Monumentet La Cobijada i Vejer de la Frontera minder stadig om dette kostume, som kun efterlod det ene øje .

Slør i islam

I islam er der tøjregler i Koranen, som dog tolkes forskelligt. Det skal frem for alt bemærkes, at udtrykket "slør" eller "skjul" ikke har et klart defineret indhold. Nogle gange betyder det kun at dække håret, nogle gange helt dække kroppen ( chador , burka ). De udtryk, der bruges til dette, og som stammer fra det arabiske sprog, har ofte ingen tysk ækvivalent.

Det Koranen indeholder kun få steder, der omfatter instruktioner om tøj til kvinder. Versene nævner ikke, at kvinden skal dække sit hår eller dække hendes ansigt:

I de følgende to, undertiden citerede passager, er en henvisning til en dresscode for kvinder stærkt tvivlsom:

  • Sura 7 al-Aʿraf / The Heights, 27. Āya (nøgenhed som følge af udvisningen fra paradis)
  • Sura 33 al-Ahzab / Grupperingerne, 53. Āya (refererer kun til Muhammeds koner)

Der er også nogle hadither (traditioner fra profeten Mohammed), der siger noget om dametøj. Generelt er der få referencer til kvindelig sløring i de kanoniske hadither af Muhammad al-Bukhârî og Abû Dâwûd . I det 15. århundredes kommentar til hadith-samlingen Sahih al-Bukhari (Fathu-l-Bâri) er der en historie om'ishah, Muhammeds hustru, der fortæller om Ansar- kvindernes dyder . Da deres ægtemænd rapporterede om åbenbaringen af ​​Surat an-Nūr , adlød kvinderne straks instruktionen i vers 31 om, at de "viklede deres sjaler om deres udklip":

“Alle citerede verset foran deres kone, datter, søster og slægtninge. Der var ingen kvinde, der ikke rejste sig på stedet, rev hendes nederdel og dækkede sig fra top til tå (i'tajarât) med det. Den næste dag bad de Fajr -bønnen dækket fra top til tå (mu'tajirât) . "

Mens hadiths ægthed er bredt betvivlet, troes og følges de stadig af mange muslimer. Men deres fortolkning og betydning afhænger i høj grad af den enkelte troende.

Langt de fleste juridiske forskere i fundamentalistisk sharia -islam (udtryk efter Bassam Tibi ) går ind for at dække håret på hovedet. Det er også afledt af det faktum, at kvinder skal dække sig selv med et helkropsslør kaldet en hijab . Ifølge en almindelig fortolkning bør kvinder og piger bære hijab fra pubertets begyndelse.

Der skal skelnes mellem ansigt, hoved og slør i hele kroppen. Det halve eller mundslør ( litham eller milfa ) dækker den nederste halvdel af ansigtet, og niqab er et fuldt slør, der dækker hele ansigtet med undtagelse af øjnene. For mænd er der (sjældent) andre former, især mærkbare blandt tuaregerne .

Ifølge McGuinty har undersøgelser vist, at iført slør spiller en vigtig rolle for at konvertere kvinder til islam. Sløret markerer udviklingen af ​​en ny muslimsk identitet i konverteringsprocessen og vedtagelsen af ​​specifikt islamiske ideer om kønsrelationer og moral.

Skjul i Tyskland

En repræsentativ undersøgelse offentliggjort i 2016 af meningsforskningsinstituttet TNS Emnid på vegne af Cluster of Excellence “Religion and Politics” ved universitetet i Münster blandt 1200 immigranter fra Tyrkiet og deres efterkommere på 16 år og derover viste, at 31% af alle muslimske kvinder af tyrkisk oprindelse i Tyskland bære tørklæde. Værdien faldt fra 41% i den første generation til 21% i den anden og tredje generation.

Slør i islamiske lande

Skolepiger med slør på en strand i Tanzania

I nogle islamiske lande er sløring et lovkrav, f.eks. I Saudi -Arabien eller Iran ; Den juridiske situation i den indonesiske provins Aceh er sammenlignelig . Det religiøse politi bruges til håndhævelse og overvågning . I Afghanistan på tidspunktet for Taleban var burka pligt.

I Tyrkiet var det forbudt at bære tørklæde af Ataturk på grund af dødssmerter. Selvom dette forbud mødte stor modstand fra den kvindelige befolkning, især i landdistrikterne, var det for mange kvinder synonymt med nøgenhed, men mange modsatte sig denne ordre først efter Ataturks død. I tyrkiske offentlige institutioner som skoler og universiteter er tørklædeforbuddet ophævet i nogen tid. Tørklæder må stadig ikke bæres i parlamentet og på tv. F.eks. På ID -kort må der kun bruges fotos uden hovedbeklædning.

Andre funktioner i sløret

Sørgeslør i et maleri af William Adolphe Bouguereau

Enker kan bære et sorgslør for at udtrykke sorg over tabet af en person. I modsætning til brudesløret bæres sorgsløret nu kun meget sjældent i vestlige kulturer. I England var sorgsløret udbredt i det mindste i den kongelige familie indtil 1950'erne (f.eks. Begravelsen af George VI i 1952 eller Queen Mary 1953). Wallis Simpson , var sandsynligvis en af ​​de sidste til at bære et sorgslør ved sin mands begravelse i 1972.

Det halve slør, der var fastgjort til hatten (som kun dækkede øjnene) var en fashionabel egenskab af eksklusivt dametøj indtil første halvdel af det 20. århundrede. Et slør kan bæres for at beskytte mod insekter , f.eks. B. Myg . Biavlere bærer ofte et slør for at beskytte mod bistik .

Slørets forskellige former

  • Rembrandt van Rijn , Portræt af Saskia med hårslør, 1633

  • John Everett Millais ,
    Stilhedens dal, 1858

  • mantilla

  • Bryllup af prins von und zu Stolberg, 1933

  • ung pige med et slør, 1988

  • Clara Schumann med enkens motorhjelm

  • Hutteritiske kvinder på arbejde

  • Monument over en traditionelt tilsløret kristen kvinde i Vejer de la Frontera

  • Bronzestatue af en danser med en niqab ca. 2. århundrede f.Kr. Chr.

litteratur

  • Leila Ahmed : En stille revolution. The Veil's Resurgence from the Middle East to America , Yale University Press, New Haven, Connecticut, USA 2013, ISBN 978-0-300-17095-5 .
  • Claudia Knieps: Historie om tilsløring af kvinder i islam , Ergon, Würzburg, 1993.
  • Sabine Kebir : Slørets dialektik. Eksemplet i Algeriet. I: Edith Laudowicz (red.): Fatimas Töchter. Kvinder i islam. PapyRossa, Köln 1992 (= New Small Library. Bind 29), ISBN 3-89438-051-9 , s. 162-180.

Se også

Weblinks

Commons : slør  - samling af billeder, videoer og lydfiler
Wiktionary: slør  - forklaringer på betydninger, ordoprindelse, synonymer, oversættelser

Bemærkninger

  1. ^ Christian F. Feest , Alfred Janata: Teknologi og ergologi i etnologi. Bind 2, Dietrich Reimer Verlag, Berlin 1989, s. 171.
  2. ↑ a b H. Waetzoldt: hovedbeklædning, § 10: slør, der dækker ansigtet. I: Dietz-Otto Edzard et al.: Real Lexicon of Assyriology and Near Eastern Archaeology . Bind 6, de Gruyter, Berlin 1983, ISBN 3-11-010051-7 , s. 202.
  3. ↑ Gilgamesh Epic, Plate 8, vers 59.
  4. ↑ a b Eckhart Otto: Deuteronomien: Politisk teologi og juridisk form i Juda og Assyrien . de Gruyter, Berlin 1999, ISBN 3-11-016621-6 , s. 178 og 181.
  5. ^ Richard Hase (red.): Den kileskriftssamling af lov i den tyske version. 2. udgave. Harrassowitz. Wiesbaden 1979, ISBN 3-447-02034-2 . Citeret fra: Rahel Gugel: Spændingen mellem prostitutionsloven og grundlovens artikel 3 II - en juridisk politisk undersøgelse. Afhandling inden for jura ved universitetet i Bremen. 17. maj 2010, s. 19-20.
  6. ↑ Frederik Ramm: Kvinden i romersk antik. 1998.
  7. ↑ Irmhild Richter -Dridi : Kvinders frigørelse i et islamisk land - en modsigelse? Fischer Taschenbuch Verlag, Frankfurt am Main 1981, ISBN 3-596-23717-3 .
  8. ↑ Phillis Cunnington, Catherine Lucas: Kostume til fødsler, ægteskaber og dødsfald . Adam og Charles Black, London 1972, ISBN 0-7136-1192-8 (engelsk).
  9. ^ Tolkning af slør: Betydninger har ændret sig med politik, historie Seattle Times, 5. oktober 2001, med illustration af forskellige slør .
  10. ↑ efter at have set den tyske oversættelse af Koranen ifølge Paret
  11. ↑ Claudia Knieps: Forskriver Koranen tørklædet? | bpb. Federal Agency for Civic Education, åbnet den 20. februar 2019 .
  12. ↑ efter at have set den tyske oversættelse af Koranen ifølge Paret
  13. ↑ Sura 33 vers 59 - Kvindens tilsløring. I: Deutschlandfunk.de. 28. juli 2017, adgang til 20. februar 2019 (tysk).
  14. ↑ Ralph Ghadban: Tørklædet i Koranen og Sunna | bpb. Federal Agency for Civic Education, åbnet den 20. februar 2019 .
  15. ↑ Christoph Zotter: Hvad er slørets religiøse baggrund? | NZZ . 18. maj 2017, ISSN  0376-6829 ( nzz.ch [adgang 20. februar 2019]).
  16. ↑ se Anna Mansson McGuinty: At blive muslim. Vestlige kvinders konverteringer til islam. Palgrave Macmillan: New York, NY 2009. s. 115.
  17. ^ Detlef Pollack, Olaf Müller, Gergely Rosta, Anna Dieler: Integration og religion set fra mennesker med tyrkisk oprindelse i Tyskland. Hentet 10. januar 2018 .
  18. ↑ Halil Gülbeyaz : Mustafa Kemal Ataturk. Fra statsstifter til myte. Parthas-Verlag, Berlin 2004, s. 187.
  19. ↑ Duden online: Sørgeslør
  20. ↑ For at illustrere: Hat med halvt slør , præsenteret af Désirée Nick .
  21. ^ Kulturstof. Den lange historie og komplekse betydning af det muslimske slør. I: Tid . 11. juli 2011, s.47