Israels ret til at eksistere

Den Israels eksistens , der er nævnt i folkeretten nedfældet krav Israel om fortsat eksistens inden for internationalt anerkendte grænser og beskyttelse mod de truende angreb af alle slags, til alle 193 FN (FN) som folkeretlige subjekter har erkendt stater.

Retsgrundlaget for oprettelsen af ​​staten var Folkeforbundets mandat for Palæstina . Siden Israels uafhængighedserklæring i 1948 anerkendte 160 FN -medlemsstater staten Israel indtil 2016. Siden våbenhvilen i 1949 har den grønne linje de facto dannet Israels ydre grænse. Med resolution 242 af FN's Sikkerhed 1967 blev Israels ret bekræftet i at leve i sikre, forhandlede grænser. Nogle arabiske stater accepterede beslutningen og anerkendte derved Israels ret til at eksistere. For størstedelen af ​​FN's medlemsstater er anerkendelse af Israel en nødvendig betingelse for at opbygge en levedygtig palæstinensisk stat og for varig fred i regionen.

Nabostaterne har siden 1948 forsøgt at ødelægge staten Israel i Mellemøsten -konflikten med flere angrebskrige . På nuværende tidspunkt afviser de fleste af palæstinensernes , Syriens , Irans , anti-zionisternes og antisemiternes organisationer staten Israel. De afviser kravet om at anerkende hans eksistensret som en legitimering af en ulovlig besættelses- og annekteringspolitik eller fortsætter med at forfølge målet om at ødelægge Israel.

Grundlæggende

Statens suverænitet

Kodificeret international lov, analog med den grundlæggende ret til liv, har siden 1800 -tallet talt om en eksistensret , mest i relation til nationer . Det omfatter derefter deres fælles sprog og kultur. I det omfang de organiserer sig i nationalstater i overensstemmelse med folks ret til selvbestemmelse , refererer udtrykket til statens suverænitet , hvilket blandt andet kræver et afgrænset statsområde, et fælles statsborgerskab for borgerne og en statsadministration udstyret med magtmonopol og omfatter deres ret til selvforsvar .

Den 6. januar 1916 vedtog det amerikanske institut for folkeret en principerklæring baseret på retspraksis fra britiske og amerikanske forfatningsdomstole, der sagde i første sætning: ”Enhver nation har ret til at eksistere og til at beskytte og bevare dens eksistens; men denne ret hverken indebærer retten eller begrunder statens handling til at beskytte sig selv eller bevare dens eksistens ved at begå ulovlige handlinger mod andre. "

Disse principper blev inkorporeret i Folkeforbundets grundlæggende charter i 1919 og i De Forenede Nationers charter i 1945 .

Balfour -erklæring (1917)

Israels grundlæggelse af staten går tilbage til Balfour -erklæringen fra 1917. I den lovede Arthur Balfour , den daværende udenrigsminister i Storbritannien , den britiske repræsentant for World Zionist Organization (WZO) Lord Rothschild skriftligt, at hans regering ville støtte "oprettelsen af ​​et nationalt hjem for det jødiske folk i Palæstina". Derved bør "intet ske, der kunne sætte spørgsmålstegn ved de borgerlige og religiøse rettigheder i de eksisterende ikke-jødiske samfund i Palæstina eller jødernes rettigheder og politiske status i andre lande [...]."

Fra 1915 og fremefter, i Hussein-McMahon-korrespondancen , havde Storbritannien også lovet at hjælpe araberne i deres stræben efter en uafhængig stat. Som et resultat indledte Hussein ibn Ali , sherifen i Mekka , det arabiske oprør mod det osmanniske imperium i juni 1916 , som den britiske særlige udsending TE Lawrence førte til sejr. I den hemmelige Sykes-Picot-aftale fra 1916 blev Storbritannien og Frankrig imidlertid enige om at dele Palæstina og dele af Syrien indbyrdes. Aftalen var ikke bindende i henhold til folkeretten, men hjalp med at bestemme mellemstatspolitikken i begge stater efter Første Verdenskrig .

Folkeforbundets mandat (1922)

Den 24. juli 1922 gav Folkeforbundet Storbritannien Folkeforbundet mandat for Palæstina , der havde tilhørt det osmanniske imperium indtil 1918. Dens præambel indeholdt Balfour -erklæringen. Ved at ratificere den gjorde Folkeforbundet den bindende i henhold til folkeretten. "Som anerkendelse af den historiske forbindelse mellem det jødiske folk og Palæstina" var Storbritannien nu ansvarlig for at sikre etableringen af ​​det jødiske nationale hjemland og udviklingen af ​​selvstyrende institutioner, samtidig med at de borgerlige og religiøse rettigheder blev garanteret alle indbyggere i Palæstina, uanset race eller religion sandt.

Det britiske mandat omfattede det, der nu er Israel, Jordan , Gazastriben , Vestbredden og dele af Golanhøjderne .

FN -resolution 181 (1947)

Efter begyndelsen af ​​det arabiske oprør (1936–1939) anbefalede Peel -Kommissionen, der blev nedsat ved det britiske mandat i 1937, at Palæstina skulle opdeles i en jødisk og en arabisk stat. For at løse den jødisk-arabiske konflikt i det britiske mandat for Palæstina foreslog en statskommission nedsat af FN oprettelsen af ​​to uafhængige stater i 1947. Den 29. november 1947 et flertal på to tredjedele i den Generalforsamling vedtog den FN delingsplan for Palæstina som resolution 181.

Resolution 181 indeholder bestemmelser om en israelsk og en arabisk stat i Palæstina samt et ekstraterritorialt distrikt omkring Jerusalem, der administreres af flere FN-stater . Den talte om Israel som en "jødisk stat", tillod en havn for "betydelig jødisk immigration" og fastlagde grænser, stiftelsesperiode, valg af medborgerskab og andre overgangsformer for begge stater. Det er derfor retsgrundlaget for både retten til at eksistere og grundlaget for verserende fredsaftaler. Selvom det område, der blev tildelt Israel, stort set bestod af ufrugtbare ørkenområder, næsten var opdelt i tre dele og ikke omfattede Jerusalem, opgav WZO sit tidligere krav til hele Yishuv -området og godkendte planen i 1946. De arabiske repræsentanter derimod afviste det og begyndte væbnede angreb på jødiske nybyggere måneder før beslutningen blev truffet.

Staten Israel grundlagt (1948)

Den israelske uafhængighedserklæring af 14. maj 1948 begrunder oprettelsen af ​​staten Israel med fremkomsten af ​​det jødiske folk i Israel og deres nationale og religiøse identitet, som blev dannet der, og som gavner menneskeheden (art. 1) , der levede i spredning og eksil (Hebr. galuth ) holdt jødernes håb tilbage for at vende tilbage og genoprette deres politiske frihed der (art. 2), immigration ( Aliyah ) af jøder i Palæstina, der havde dyrket og civiliseret bosat land (art. 3), zionismens nationale bevægelse , der proklamerede jødernes ret til deres eget land (art. 4), anerkendelse af denne ret i Balfour -erklæringen fra 1917 og Folkeforbundsmandatet fra 1922 (Art. 5), Holocaust , der gjorde det nødvendigt med et hjemland for forfulgte jøder verden over, så den jødiske stat er åben for dem (art. 6), Holocaust -immigrationen, der fortsatte efter 1945 mod al modstand overlevende jøder og andre jøder til Israel, der havde bekræftet deres ret til et liv i værdighed, frihed og en del af jorden der (art. 7), deltagelse og død af palæstinensiske jøder i de frie folks kamp mod nationalsocialismen i Anden Verdenskrig , som fastslår deres ret til medlemskab i De Forenede Nationer (art. 8).

Det nationale råd afviste definitionen af ​​de nationale grænser i henhold til FN's opdelingsplan, som indeholdt Ben Gurions udkast til tekst. Erklæringen forpligter imidlertid Israel til FN -pagten, menneskerettigheder , fred, balance og samarbejde med alle dets naboer. Denne stat bør bidrage til den permanente sikkerhed for jødiske minoriteter i andre stater og den jødiske befolkning i landet. Retten til at eksistere for Israel omfatter derfor demokrati og national selvbestemmelse inden for rammerne af folkeretten, forstået som bevarelsen af ​​den jødiske identitet, der stammer fra jødisk historie.

Mellemøsten konflikt

Palæstina -krigen

Umiddelbart efter uafhængighedserklæringen åbnede fem arabiske stater den palæstinensiske krig mod Israel med det formål at ødelægge den nye stat. Den USA de facto anerkendt Israel den 14. maj 1948 og Sovjetunionen de jure den 18. maj 1948. Våbenleverancer fra østblokken var afgørende for Israels sejr over de arabiske angribere. Siden FN's opdelingsplan og under Den Palæstinensiske Krig flygtede omkring 700.000 arabiske palæstinensere fra deres oprindelsessteder af forskellige årsager eller blev udvist og eksproprieret ( Nakba ). Under og efter krigen blev op til 900.000 jøder fordrevet fra arabiske stater og eksproprieret. Mange af dem kom til Israel og blev accepteret der på lige fod.

Efter kampens afslutning accepterede FN's generalforsamling Israel den 11. marts 1949 som det 59. medlemsland (FN -resolution 69). Indtil da havde de fleste vestlige stater anerkendt Israel eller gjorde det, USA nu også de iure og Schweiz . De arabiske og overvejende islamiske stater nægtede at anerkende Israel.

Den våbenhvileaftale, som FN formidlede i 1949, etablerede den "grønne linje" som grænsen mellem Israel og dets nabostater. Efter at have afvist de arabiske angribere i 1949 annekterede Israel de oprindeligt arabiske territorier i den vestlige Galilæa , byen Acre og den nordlige Negev og deponerede dem hos FN som nyt israelsk statsområde. Egypten besatte Gaza-striben , Jordan den Vestbredden med Østjerusalem .

FN -resolution 242

Se også: Israelsk fredsdiplomati efter seksdageskrigen

I seksdageskrigen i 1967 besatte Israel Jerusalem, Vestbredden, Sinai -halvøen og de strategisk vigtige Golanhøjder, der tilhører Syrien. De bør ikke annekteres, men returneres til nabolandene i bytte for fredsaftaler ("land for fred"). Kun Østjerusalem udelukkede den israelske regering fra disse planer. Inden nogen dialog om det besluttede Den Arabiske Liga imidlertid den 1. september 1967 i Khartoum tre kategoriske ”nej”: ingen fred med Israel, ingen anerkendelse af Israel og ingen forhandlinger med Israel. Dens udenrigsminister Abba Eban sagde: Seksdageskrigen var "den første krig i historien, der sluttede med, at sejrherrerne søgte fred, mens den besejrede kræver ubetinget overgivelse".

Den resolution 242 af FNs Sikkerhedsråd fra November 1967 opfordrede til Israels tilbagetrækning fra krigen "besatte områder", uden at bestemme disse. Det forlod bevidst åbent, hvornår, fra hvilke områder og til hvilke grænser Israel skulle trække sig tilbage. Resolutionen krævede ikke en palæstinensisk stat eller ret til retur for flygtninge til Israel.

PLO program

Den Palæstinensiske Nationale Charter af den PLO fra 1964 erklærede hele Palæstina for at være den udelelige hjemland for de arabiske palæstinensere og samtidig en uadskillelig del af hele Arabien (art. 1). Det gjorde krav på hele det tidligere britiske mandat (art. 2) og betragtede staten Israel som en ulovlig besættelsesmagt (art. 4). Alle fædre født i Palæstina før 1947 arvede den palæstinensiske identitet til alle deres efterkommere (art. 5). Kun jøder, der boede i Palæstina før den "zionistiske invasion" var også at betragte som palæstinensere efter dets frigørelse (art. 6). Israel kan kun elimineres gennem væbnet folkelig kamp (art. 9), helst med guerillametoder (art. 10). Denne kamp bør bringes tættere på alle efterkommere af de fordrevne palæstinensere gennem konstant revolutionær uddannelse som national identitet (artikel 7) og til alle arabere som en national pligt. Formålet er at "udslette zionismen i Palæstina" (art. 15). Der er ingen historiske bånd mellem jøder og Palæstina (art. 18). FN's opdelingsplan fra 1947, grundlæggelsen af ​​staten Israel (art. 19) og Balfour -erklæringen (art. 20) er "fuldstændig ulovlige". Disse udsagn kunne kun ændres med to tredjedels flertal i Det Palæstinensiske Nationale Råd (art. 33).

PLO afviste FN -resolution 242 i 1988 og forlangte, at Israel først fuldstændig måtte evakuere alle besatte områder, før det kunne anerkendes og forhandles om fred. Med denne uvillighed til at forhandle og dets sikkerhedsinteresser berettigede Israel igen, at det ikke ville evakuere de områder, der blev besat i 1967. Israel nægtede også at annektere dem for ikke at gøre de mennesker, der bor der, israelske borgere på lang sigt.

Forskud

I 1970’erne ændrede holdningerne hos de modstridende parter sig gradvist. I 1973 accepterede Egypten og Syrien FN's Sikkerhedsråds resolution 338 og dermed de facto Israels eksistens. I 1974, før FN , gav Yasser Arafat alle jødiske israelere ret til at blive i deres nuværende hjemland. Som et resultat af Yom Kippur -krigen den 31. maj 1974 blev Syrien enige om gensidig adskillelse af tropper med Israel og forpligtede sig til senere fredsforhandlinger med Israel. Da det efterfølgende nægtede at anerkende Israel, før det evakuerede Golan, skete disse ikke.

I 1975 tilbød kong Khalid af Saudi -Arabien først at anerkende Israels ret til at eksistere inden for grænserne fra 1967, hvis Israel accepterede en palæstinensisk stat på Vestbredden. Den saudiske prins Fahd gentog dette tilbud i 1981 på det arabiske topmøde i Fez , men krævede også en returret for flygtningene eller deres økonomiske kompensation. De arabiske topmødedeltagere afviste oprindeligt dette forslag, men vedtog det i 1982 og krævede også, at Israel anerkendte PLO -ledelsen.

I 1979 indgik Israel under Menachem Begin og Egypten under Anwar al-Sadat bilateral aftale. Den israelsk-egyptiske fredsaftale etablerede Israels grænse med Egypten under folkeretten, og Israel forlod Sinai-halvøen. PLO og de andre stater i Den Arabiske Liga afviste denne delvise fred indtil 1993.

Oslo -processen

Den 15. november 1988 udråbte PLO en suveræn palæstinensisk stat under dets ledelse. Derved henviste hun til FN's resolution 181 af 1947: Dette formulerede de internationale betingelser for denne stat. I slutningen af ​​1988 anerkendte PLO -ledelsen også FN's resolution 242.

I august 1993 voksede PLO og Israel tættere på. Begge sider førte først hemmelige samtaler og anerkendte derefter hinanden som legitime forhandlingspartnere i en brevveksling. I Yasser Arafats brev af 9. september 1993 anerkendte PLO Israels ret til at eksistere i fred og sikkerhed og FN -resolutioner 242 og 338. Derved sluttede det officielt kampene og forpligtede sig til forhandlinger med det formål at opnå varig fred i regionen. Dette gjorde det muligt for hende at underskrive principerklæringen om midlertidigt selvstyre tre dage senere. PLO -chartret forblev imidlertid uændret.

Forhandlingerne mellem Israel og Syrien på Madrid -konferencen i 1991 førte ikke til noget resultat. Men Oslo-aftalerne blev fulgt i 1994 af den israelsk-jordanske fredsaftale . Derefter anerkendte Marokko og Tunesien Israel og normaliserede deres forhold til ham.

Den Folkefronten til Palæstinas Befrielse (PFLP) og Demokratiske Front for Palæstinas Befrielse (DFLP) afviser de kompromiser aftalt i Oslo-aftalen fra 1993 til 1995 som alt for imødekommende og har derfor forladt PLO.

Revision af PLO -chartret

Den 26. april 1996 besluttede det 21. palæstinensiske nationalråd i Gaza , palæstinensernes højeste lovgivende organ, valgt for første gang i januar, at slette alle artikler fra PLO -chartret, der modsiger de aftaler, der er indgået i fredsprocessen i Oslo siden 1993. Et juridisk udvalg bør revidere chartret og forelægge det for centralrådet på det næste møde. Den reviderede version forblev imidlertid upubliceret. Den 10. december 1998 stemte 81 ud af 95 parlamentsmedlemmer i Det Palæstinensiske Centralråd for et ændret charter uden de passager, der havde bestridt Israels ret til at eksistere siden 1964 og opfordrede til dets ødelæggelse. Den 14. december 1998 godkendte et stort flertal af de cirka 1.000 delegerede til Det Palæstinensiske Nationale Råd disse ændringer.

Den nuværende amerikanske præsident Bill Clinton understregede derefter den demokratiske selvbestemmelsesret for palæstinenserne, for hvem døren til fred med Israel nu var åben. Arafat henviste derimod til nye ulovlige jødiske bosættelser, som premierminister Benjamin Netanyahu forsøgte at hindre fredsprocessen med. Målet er at forblive en uafhængig palæstinensisk stat inden for 1967 -grænserne med en hovedstad i Øst -Jerusalem. Imidlertid havde Netanyahu allerede helt sikkert udelukket forhandlinger og stoppet tilbagetrækning af israelske tropper fra Vestbredden, da PLO fortsat opfordrer Israel til at blive ødelagt.

Ikke desto mindre (fra april 2021) er chartret stadig fuldstændigt tilgængeligt i sin oprindelige form på PLO's officielle websted. Ændringerne i chartret er ikke synlige der. F.eks. Opfordrer artikel 22 stadig til ødelæggelse af Israel, i artikel 19 står der: Delingen af ​​Palæstina i 1947 og oprettelsen af ​​staten Israel er fuldstændig ulovlig, og artikel 9, Væbnet kamp er den eneste måde at befri Palæstina. En tysk oversættelse af chartret kan f.eks. Ses på den officielle hjemmeside for den palæstinensiske repræsentation i Berlin.

Camp David II

Under opfølgningsforhandlingerne mellem Israel og PLO i Camp David i 2000 tilbød Ehud Barak for første gang palæstinensisk selvstyre i dele af Øst-Jerusalem. Disse forhandlinger mislykkedes, især over spørgsmålet om, hvem der skulle administrere Tempelbjerget . I januar 2001 i Taba kom Barak, der på det tidspunkt ikke længere havde et parlamentarisk flertal i Knesset , med endnu mere omfattende tilbud til PLO: en fuld palæstinensisk administration i Østjerusalem og Israel, der opgiver militær kontrol over Jordandalen.

Israels forhandlinger med Syrien i USA i marts 2000 mislykkedes også snævert, fordi Barak ønskede at evakuere Golan, men ville beholde en smal stribe vandkilder på Jordans østbred.

Anden intifada

Den anden Intifada , der begyndte i 2000, gjorde den løsning, der blev aftalt i Oslo, umulig. Barak blev stemt ud. Terrorangreb fra Fatah- medlemmerne af al-Aqsa-brigader og andre palæstinensiske grupper gav PLO spørgsmålstegn ved anerkendelse af Israel. Israels regeringer har siden været uvillige til at genoptage forhandlingerne om en endelig løsning på problemerne. Som svar afbrød Tunesien og Marokko de politiske bånd med Israel.

Hamas program

Den Hamas blev grundlagt i 1988 som en palæstinensisk udløber af Muslimske Broderskab blev grundlagt og konkurrencen om klar til at forhandle PLO. Hun vil ødelægge staten Israel fuldstændigt, ubetinget og på ubestemt tid. Deres charter af 18. august 1988, som stadig er gældende i dag , opfordrer alle muslimer til evig voldelig jihad mod alle jøder. Islam vil udslette Israel såvel som andre vantro lande (præambel). Zionismen er i det væsentlige ekspansiv og ønsker at erobre hele Arabien, dengang verden, som Zions ældres protokoller havde afsløret (art. 2). Fra disse tager artikel 22 yderligere konspirationsteoretiske motiver: Jøderne kontrollerede medierne med deres rigdom, ledede revolutioner, dannede hemmelige organisationer overalt for at ødelægge sociale systemer, stod bag begge verdenskrige og var hovedmænd for enhver krig i verden.

Hamas, på den anden side, bestræber sig på at "folde Allahs banner ud over hver tomme af Palæstina" (artikel 6). Først når alle muslimer kæmpede og dræbte jøderne, kommer den sidste dom. Dette vil fuldføre udryddelsen af ​​alle jøder (art. 7). Palæstina er en evig hellig ejendom for alle kommende generationer af muslimer. Du må aldrig give afkald på hverken del eller helhed (art. 11). Jihad for hans befrielse er uundgåelig "i betragtning af jødernes røveri" (art. 15) og "den højeste personlige pligt" for hver muslim overalt. Internationale diplomati og fredsinitiativer modsiger denne pligt, er "et rent spild af tid" og gør kun vantro til mæglere i islamiske lande (art. 13). Fredsaftalen mellem Egypten og Israel er højforræderi mod jihad mod verdens zionisme. Hamas er hans spydspids og fortrop, hvis kamp islamiske grupper i hele den arabiske verden burde efterligne (art. 32).

Derfor opfordrede Hamas Flyer nr. 65 i oktober 1990 til et vilkårligt mord på jøder: Hver jøde er en nybygger, og det er vores pligt at dræbe ham.

Kombinationen af ​​citater fra Koranen og Hadith fra El Bukhari ( Oh muslim! Der gemmer sig en jøde bag mig; kom og dræb ham! ) Med konspirationsteoretiske motiver fra europæisk antisemitisme går tilbage til Sayyid Qutb .

Valg af Hamas og enhedsregering

I optakten til valget i 2006 til det palæstinensiske parlament erklærede Hamas-embedsmænd bosat i udlandet, at chartrets lån fra "Protokoller for de ældste i Zion" var useriøst og ville blive revideret. Ifølge undersøgelser foretaget af den israelske avis The Jerusalem Post var mange Hamas-aktivister uvidende om disse antisemitiske passager i deres program eller blev fortolket som henvisninger til israelere, ikke jøder generelt.

Ifølge valgmanifestet i januar 2006 ville Hamas "eliminere besættelsen", men talte ikke om at ødelægge Israel. Hamas talsmænd understregede, at førstnævnte er det umiddelbare mål for de næste fire år, sidstnævnte forbliver det langsigtede mål. Hamas overvejede aldrig at ændre eller rette op på sit charter. Nogle kandidater sagde, at Hamas ønskede som en midlertidig løsning en palæstinensisk stat i de områder, der blev besat af Israel i 1967 med Jerusalem som hovedstad, nedtagning af jødiske bosættelser, en returret for flygtninge og en ret for Hamas til at beholde deres våben. Det betyder ikke, at målet om at befri hele Palæstina fra israelsk besættelse opgives. Mens nogle Hamas -kandidater strengt udelukkede enhver forhandling med Israel, gjorde andre dem afhængige af seriøse israelske tilbagetrækningstilbud. Tredjeparter mente, at forhandlinger om f.eks. Palæstinensernes daglige forsyning med vand og elektricitet var tænkelige.

Efter deres valgsejr forsøgte den siddende palæstinensiske præsident Mahmud Abbas at tvinge Hamas til indirekte at anerkende Israel for at undgå en borgerkrig og for at få international økonomisk bistand til hans regering igen. I juni 2006 nåede han til enighed om 'national enhed', som vestlige medier fortolkede som et gennembrud og anerkendelse af Israel af Hamas. Hamas talsmænd gjorde det imidlertid klart, at de kun ser en palæstinensisk stat på de områder, der blev besat af Israel i 1967, som et mellemliggende skridt mod den endelige eliminering af Israel.

Programmet for den midlertidige enhedsregering i Den Palæstinensiske Myndighed (PA) fra marts 2007 understregede palæstinensernes ret til at gøre modstand til slutningen af ​​den israelske besættelse af palæstinensisk område uden at definere det og uden at nævne Israels eksistensret og de to- statslig løsning aftalt i Oslo.

Borgerkrig og division

Der har ikke været nogen fælles palæstinensisk regering siden kampen om Gaza i juni 2007 og splittelsen mellem Hamas-regerede Gazastriben og den PLO-styrede Vestbred. Israel mangler en forhandlingspartner til tilknytningsaftaler, der kunne implementere den tostatsløsning, der blev aftalt med PLO i 1995. Dette mislykkes, fordi den nuværende Hamas -regering i Gaza lige så lidt har anerkendt disse traktater som formandskabet for Mahmud Abbas .

Hamas 'overholdelse af målet om at ødelægge Israel, dets krav på hele Palæstina, dets fortsatte raketangreb og deres genoptagelse efter udløbet af en midlertidig våbenhvile med Israel resulterede i fornyet militær intervention fra Israel i december 2008 med det formål at stoppe angreb og våbensmugling fra Hamas for at svække deres infrastruktur. Forhandlingsmuligheder , der hænger sammen med kompromiser og forslag som f.eks. Den køreplan, der allerede er nået, har således bevæget sig langt væk.

Iran

Siden den islamiske revolution i 1979 har Iran benægtet "zionistregimets" ret til at eksistere flere gange. Konflikten intensiveredes igen, da den iranske præsident Mahmoud Ahmadinejad offentligt erklærede "en verden uden zionisme" et politisk mål i Teheran den 2. november 2005:

Den 8. maj 2008 gentog den iranske præsident sin holdning: "Det zionistiske regime" var et "stinkende lig", der ikke kunne genoplives. Alle, der deltager i festlighederne til 60 -årsdagen for Israels grundlæggelse, bør vide, at deres navn er opført som en zionistisk kriminel. Det zionistiske styre nærmer sig sin udryddelse. Det blev grundlagt som en marionet af sprængende magter for deres globale arrogance. Hvert land i regionen, der støttede det zionistiske styre, ville brænde i had af folkene.

Iran og Syrien finansierer og støtter også Hizbollah i Libanon , som Israel kæmper derfra med terrorangreb, og som stræber efter at ødelægge dem. Deres ideologi er shiitisk islamisme . Betydelige dele af befolkningen i muslimske stater, der har anerkendt Israel, afviser også fortsat dets eksistens.

Syrien

Syrien anerkendte ikke Israel, men præsident Bashar al-Assad lovede det i 2009:

Syrien tilbød asyl til Hamasan -lederen Khalid Maschal, der var efterlyst af Israel som morder, mellem 2001 og 2012 og er beskytter af Hizbollah i Libanon, der nægter at give afkald på vold mod Israel.

Under de mislykkede forhandlinger med Syrien i 2000 udtalte Israel udsigten til en fuldstændig tilbagetrækning fra Golanhøjderne. Dagens Israels regeringer føler sig ikke bundet af Baraks forslag, men gør snarere forhandlinger afhængige af, at Syrien ophører med at støtte terrororganisationer og anerkender Israels ret til at eksistere.

Vigtigste stridspunkter

Grænser

Israels grænser har været uklare siden den palæstinensiske krig, der sluttede uden en fredsaftale. De israelske barrikader , der blev bygget i 2003 for at afværge terrorangreb og beskytte jødiske bosættelser , løber for det meste ud over den grønne linje, der blev aftalt i 1949 på Vestbredden og adskiller palæstinensiske bosættelser fra hinanden. Palæstinenserne ser dette som endnu en gradvis annektering ved at skabe irreversible fakta.

Siden februar 2006 har Israel lukket de resterende grænseovergange til Jordan -dalen , så omkring en tredjedel af Vestbredden reelt kun kan forvaltes af israelere.

Returret for flygtninge

Den FN for Palæstina-flygtninge i Mellemøsten (UNRWA) definerer Palæstina flygtninge som ”mennesker, hvis sædvanlige bopæl var Palæstina mellem juni 1946 og maj 1948, som mistede både deres hjem og deres levebrød som følge af den arabiske -Israelsk konflikt fra 1948. ”Ved resolution fra FNs generalforsamling i 1982 blev der også givet flygtningestatus til alle mandlige efterkommere af den første generation af flygtninge, herunder dem med arabisk statsborgerskab. Med efterkommerne har omkring fem millioner palæstinensere nu ret til UNRWA -tjenester. Deres lejre i Jordan, Libanon og Syrien har eksisteret i årtier. Deres indbyggere var ikke integreret af disse stater og forblev økonomisk, juridisk og socialt udsatte. De palæstinensiske organisationer kræver af dem retten til at vende tilbage til deres tabte hjemland.

Israel nægter at acceptere dem for at bevare sin identitet som en overvejende jødisk og demokratisk stat, der giver sine 20% arabiske borgere de samme rettigheder og i stedet stræber efter en internationalt anerkendt tostatsløsning. Hvis (2007) fire millioner palæstinensere blev optaget, ville de næsten fire millioner jødiske israelere blive et mindretal i deres egen stat og miste deres ret til selvbestemmelse, fordi det ikke-jødiske flertal kunne ændre forfatningen og opløse Israel som en jødisk stat .

I forhold til de cirka 900.000 jødiske fordrevne fra arabiske lande har Israel næppe nogensinde forsøgt at lave politik eller endda kræve en returret med de jødiske flygtninges skæbne fra arabiske lande.

Jerusalem

Da Jerusalem -loven blev vedtaget i 1980, annekterede Israel Østjerusalem og erklærede Jerusalem som "udelelig hovedstad". Derudover fortsætter det med at besætte hele Jerusalem og det omkringliggende område af strategiske militære årsager og for at beskytte jødiske bosættelser der. Palæstinenserne hævder i det mindste Østjerusalem med al-Aqsa-moskeen som hovedstad.

Israels bosættelsespolitik

Siden seksdageskrigen har jødiske israelere etableret 133 bosættelser med omkring 450.000 indbyggere på Vestbredden. Fra et israelsk perspektiv er disse bosættelser lovlige, da Jordan ulovligt annekterede området i 1950. Derfor var Israels invasion fra 1967 ikke en besættelse. Især for nationalreligiøse jøder er bosættelserne legitim besættelse, for nogle trin på vejen til et Større Israel . Der er ofte væbnede sammenstød og massakrer mellem dem og palæstinenserne.

Palæstinenserne og de fleste af FN's medlemsstater ser bosættelsespolitik som en igangværende ulovlig besættelse af land og undergraver det selvstyre, der blev lovet siden 1947 i Oslo-aftalerne .

Stillinger er ikke direkte involveret

Tyske regeringer og partier

Forbundsrepublikken Tyskland anerkendte de facto staten Israel i 1952 med Luxembourg -aftalen om kompensation til Holocaust -overlevende, men de deure anerkendte den først i 1965 med udveksling af ambassadører. Konrad Adenauer understregede i 1953, at "måden, hvorpå tyskerne vil opføre sig over for jøderne, vil være syretesten for det tyske demokrati". Han gjorde alt for at "skabe forsoning mellem det jødiske folk og det tyske folk". Han begrundede dette ikke kun moralsk, men også med en "jødenes magt, selv i dag, især i Amerika".

Den DDR ignorerede Israels erstatningskrav, således at begge stater ikke genkende hinanden. Forbundsregeringen fortsatte også med at undgå anerkendelse, da de arabiske stater truede med anerkendelse af DDR i denne sag på grund af Hallstein -doktrinen fra 1955. I stedet har det leveret våben til Israel siden Suez -krisen i 1956. Som et resultat voksede viljen til at etablere officielle relationer der. Men det var først, da våbenhjælpen blev kendt i 1964, og Egypten modtog DDR -statsrådsformanden Walter Ulbricht i 1965, at kansler Ludwig Erhard var klar til at ændre kurs. Den 12. maj 1965 udvekslede han noter med Israels premierminister Levi Eschkol . Med godkendelse fra Knesset etablerede Forbundsrepublikken officielt diplomatiske forbindelser med Israel.

Enhver føderal regering og alle partier repræsenteret i den tyske forbundsdag understreger i dag Israels ret til at eksistere. De begrunder dette altid med Tysklands særlige historiske og moralske ansvar for at beskytte overlevende fra Holocaust og deres efterkommere mod yderligere folkedrab .

I 1985 beskrev forbundsformand Richard von Weizsäcker folkemordet på jøderne som "hidtil uset". Ifølge politikeren i De Grønne Joschka Fischer omfattede von Weizsäckers forståelse af staten derfor "ikke NATO , men Auschwitz som en eksistensberettigelse ". Som udenrigsminister understregede Fischer i Forbundsdagen den 11. oktober 2001, at fordi Tyskland ønskede at sikre Israels eksistensret, ville det fortsat gøre alt for en fredsproces i Mellemøsten. I forbindelse med Tysklands deltagelse i den amerikanske krig mod terrorisme erklærede Fischer den 12. december 2001, at Tyskland var nødt til at forhindre ødelæggelse af Israel, som islamistiske terrorister sigter mod "med alle midler". På 40 -årsdagen for etableringen af ​​diplomatiske forbindelser med Israel i april 2005 bekræftede Fischer, at Israels eksistensret gælder "uforbeholdent og ubetinget, den kan ikke forhandles med nogen og danner grundlaget for det særlige forhold mellem vores to lande." Dette "Hjørnesten i tysk udenrigspolitik" vil eksistere ophold.

Alle parlamentsgrupper erklærede dengang enstemmigt den 13. december 2005 enstemmigt:

Derfor fordømmer de "udsagn fra Irans præsident Mahmoud Ahmadinejad, der både nægter Israels ret til at eksistere og nægter Holocaust ". Dette er ikke foreneligt med normerne i det internationale samfund eller de historiske oplevelser i det 20. og 21. århundrede. Det hilses velkommen, at den føderale regering har modsat sig disse udsagn og tilsvarende politikker. Hun skal fortsætte med at gøre dette i fremtiden.

Efter Hamas -valgsejren i de palæstinensiske områder i januar 2006 gentog forbundskansler Angela Merkel , at anerkendelse af Israel var en "nødvendighed" for EU for at fortsætte sit samarbejde med den palæstinensiske myndighed. Den 5. maj 2006 understregede hun over for den amerikanske jødiske komité, at Tysklands fortaler for Israels ret til at eksistere var en "urokkelig konstant tysk tysk udenrigspolitik". Så længe Hamas ikke anerkender denne ret og ikke "giver afkald på vold", vil der ikke blive taget kontakt til den. I september 2006 begrundede hun beslutningen om at sende Bundeswehr -soldater ud for Libanons kyst med "Tysklands særlige ansvar for Israels ret til at eksistere", herunder "ansvaret for en fredsløsning i hele regionen". I sin tale til Knesset den 14. maj 2008 erklærede hun, at beskyttelse af Israels ret til at eksistere var en "statsårsag" for Tyskland. Under sit statsbesøg i Israel i maj 2012 understregede forbundspræsident Joachim Gauck , at Israels ret til at eksistere var "afgørende" for tysk politik, men sagde på spørgsmålet, at ordet "årsag til staten" stadig kunne forårsage kansleren "enorme vanskeligheder".

Forbundsdagens præsident Norbert Lammert understregede i 2008, at Israels ret til at eksistere ikke kan forhandles.

Gregor Gysi , formand for parlamentsgruppen Die Linke , udtalte i et foredrag den 14. april 2008: For at blive accepteret tilbage i statsamfundet måtte Forbundsrepublikken vise sit troværdige afkald på nationalsocialistiske ideer og forsøgte derfor at opretholde et godt forhold til staten Israel. At sikre sit levebrød var imidlertid ikke en del af Forbundsrepublikken Tysklands grundlæggende konsensus, men var "snarere af nødvendighed" under de kolde krigs politiske omstændigheder . At der stadig diskuteres så meget om Israels ret til at eksistere, er uforståeligt set i lyset af dets FN -medlemskab. Det handler mindre om folkeretten end om direkte politiske spørgsmål i Mellemøsten -konflikten. For venstrefløjen resulterer dette i opgaven med "kritisk solidaritet" med Israel, som ikke skjuler israelske overtrædelser af folkeretten. Israel må erkende en del af ansvaret for det palæstinensiske flygtningeproblem. Imidlertid er anerkendelsen af ​​Israels eksistensret "en nødvendig forudsætning for at der kan komme en stabil fredsløsning".

Den tyske forbundsregerings holdning er, at normale, venlige forbindelser mellem Tyskland og Iran kun kan eksistere, hvis Iran anerkender Israels ret til at eksistere.

Højreekstremisme

En konstant højreekstremisme har altid været antisemitisme. Bygger på konspirationsteorier, der holder jøderne ansvarlige for forskellige nationale og globale klager, henviser højreekstremistiske grupper og partier som den tyske NPD gentagne gange til Israel som en stat, der - sammen med det angiveligt jødisk kontrollerede USA - ønsker at gøre verden til slaver . Da opfordring til udslettelse af en stat eller en etnisk gruppe er forbudt i Europa, forsøger højreekstremister at antyde dette. Med spørgsmål som “Hvem stopper Israel?”, Udgav flere højreekstreme partier og grupper i 2006 pjecer og pjecer, der beskyldte Israel (og USA) for at være “nummer 1-aggressoren” og for systematisk at udrydde den arabiske befolkning. Samtidig ser de sig selv som ofre for et angiveligt "jødisk meningsdiktatur i medierne". "Kritik af Israel" er "forbudt under strafferetlig straf" i Tyskland. "Kritikken" af NPD til Israel er normalt skældsord: Så daværende NPD-landsformand var Udo Voigt i juli 2006 for oprør anholdt efter at have været på en anti-israelsk demonstration sammen med omkring 50 nynazister Israel-International Folkemord Center havde sang.

Venstreorienteret anti-zionisme

Ifølge Lars Rensmann blev Israels eksistensret fra 1967 til slutningen af ​​1980'erne "primært bestridt af repræsentanter for det radikale venstre". "Spørgsmålet om den israelske stat", "anti-zionisme" og den kategoriske afvisning og negative konnotation af udtrykket "zionisme" som "racisme", "imperialisme" [og] "fascisme" var "stort set hegemonisk" og en i ny og ekstrem venstreorienteret kritisk refleksion over disse synspunkter fandt først sted i 1980'erne.

Mange tilhængere af venstre grupper ser sig selv som anti-zionister. Som svar på beskyldninger om antisemitisme understreger de ofte sondringen mellem fjendtlighed over for jøder og fjendtlighed over for Israel. Zionismens stræben efter en nationalstat kritiseres, idet man ser bort fra den arabiske befolkning, der lever eller har boet i dele af den nye stat. Derfor sætter de ofte Israels eksistensret i forhold til ”palæstinensernes folkeret”.

Nogle anti-zionister placerer palæstinensernes kamp for frigørelse i deres verdensopfattelse af proletariatets kamp mod “regerende kapitalisme ”. Mange venstre-og højre-anti-zionister ser Israel som en amerikansk forpost og som den største angriber i Mellemøsten-konflikten.

Nogle grupper i Tyskland officielt klassificeret som venstreekstremister , når de afviser Israel, henviser til palæstinensernes ret til selvbestemmelse , som skal prioriteres frem for staten Israel og til anti-zionistiske eller anti-imperialistiske holdninger .

Israelske og jødiske kritikere af Israel

Nogle ultraortodokse jøder , herunder dem, der bor i Israel, afviser den sekulære stat Israel, fordi en jødisk stat kun kunne og burde opstå efter Messias ' ankomst og genopbygningen af ​​templet. Du ser i politisk zionisme en fare for den formodede "sande jødedom". Denne afvisning begyndte med grundlæggelsen af World Zionist Organization . En del af det ultraortodokse anti-zionistiske spektrum er forenet i Neturei Karta- organisationen .

I 2007 hævdede den israelske forfatter Uri Avnery, at Israels krav om at anerkende dets eksistensret kun var et påskud om ikke at indlede ærlige fredsforhandlinger med den palæstinensiske regering og afskrække det internationale samfund fra at anerkende det som legitime forhandlingspartnere. Indtil videre har Israels regeringer ikke overholdt Oslo -aftalerne, hvorefter Israel endelig skulle fastsætte sine grænser senest i 1999. De havde ikke engang startet forhandlinger om det, men stolede på, at araberne afviste deres andre tilbud om at forhandle som uacceptable. Kravene fra USA og EU til Hamas om at anerkende Israels ret til at eksistere, afslutte terrorangreb og opfylde Israels traktater med PLO er ensidige, da Israel endnu ikke har defineret sine grænser og på sin side ikke nødt til at anerkende retten til at eksistere i en palæstinensisk stat. Hamas på den anden side gik med til en palæstinensisk stat ved grænserne før 1967 ved siden af ​​Israel og erklærede sig klar fra starten til at få dette kompromis bekræftet ved en folkeafstemning blandt palæstinenserne. Faktisk benægter Hamas 'grundlæggende charter, der stadig er gældende i dag, Israels ret til at eksistere fuldstændigt uafhængigt af dets grænser, gentager gentagne gange de antisemitiske inflammatoriske pjecer Protokoller fra Zions ældste og erklærer drab på jøder - ikke kun af jødiske borgere i Israel eller zionister - at være en absolut pligt for enhver muslim.

Protestantiske kirker

De kristne kirker og trossamfund har siden 1948 redefineret deres forhold til jødedommen og dermed til staten Israel. Mange af dem har også reflekteret over statens grundlæggelse ud fra et teologisk synspunkt og har afgivet erklæringer om den siden omkring 1970.

Det Kirkernes Verdensråd erklærede ved sin grundlæggelse i Amsterdam i 1948, staten Israel røre "det religiøse liv i verden på hjerte." Bortset fra retten for alle grupper, der bor i Palæstina, til at leve fredeligt sammen, har kirkerne "den strenge pligt til at bede og arbejde for en orden i Palæstina, der er lige så god som den kan være midt i vores menneskelige uorden".

Mange lutherske kirker indtog en sen og ambivalent holdning til staten Israel. Den tysk lutherske missionsteolog Gerhard Jasper erklærede i 1953: Da Jesus Kristus opfyldte jordeløftet til Abraham i åndelig, ikke materiel forstand, burde kristne ikke se tegn på Guds trofasthed ved grundlæggelsen af ​​Israel. Denne tilstand er snarere et tegn på frafald fra Gud som krige og rygter om krig. Kun kirken er det "sande Israel", dens medlemmer er "blevet fri fra det jordiske hjemland Israel". Derfor ville kristne skulle spørge jøderne "om staten Israel måske er en ny stor fristelse for Israel at gå forbi Gud." Hverken assimilation eller zionisme er løsninger for dem, kun deres omvendelse :

Det lutherske Verdensforbund (LVF) behandles dens forhold til de ”jødiske folk” for første gang i 1964, men gjorde ingen omtale af staten Israel. I 1982 erklærede han afvejningen af ​​kristne holdninger til staten Israel for at være en opgave for fremtiden, stiltiende antog dens ret til at eksistere politisk.

Den 16. juni 1970 var den hollandske reformerede kirke den første europæiske kirke, der uden forbehold bekræftede Israels eksistens. Hun kommenterede de voldelige omstændigheder ved grundlæggelsen af ​​staten:

Den 24. maj 1975 i EKD Rådet erklærede i sin første undersøgelse "kristne og jøder", som var blevet forberedt til otte år:

Den evangeliske kirkeforbund i Schweiz viste i maj 1977 medlemmernes uenighed med hensyn til Israel. Nogle kristne ser opfyldelsen af ​​bibelske løfter i denne tilstand, andre kun en problematisk politisk handling:

I 1980 var den evangeliske kirke i Rheinland den første tyske protestantiske regionale kirke, der bekræftede Israel som et "tegn på Guds loyalitet over for sit folk", som var blevet permanent valgt til at være Guds folk. Dette blev efterfulgt af en række lignende regionale kirkelige resolutioner og den reformerede pagt i september 1984. Israels grundlæggelse af staten bekræftede Guds loyalitet over for det bibelske jordløfte og valg af Israel:

Mange protestantiske kirker tog Israels 40 -års jubilæum den 14. maj 1988 som en anledning til positive udsagn. Den følgende dag erklærede den evangeliske kirke i Baden under henvisning til den igangværende, også interreligiøst farvede konflikt i Mellemøsten:

Den episkopale kirke (anglikanere) i USA gentog sin erklæring 1979 i juli 1988 om Israels ret til at leve som en fri stat inden for sikre grænser.

I 1998 var positive forklaringer mindre almindelige. Den evangelisk -lutherske kirke i Bayern understregede:

EKD -rådet gennemførte denne refleksion den 14. marts 2000 med sit tredje studie "Kristne og jøder". Han navngav som en protestantisk konsensus - ikke kun fra medlemskirker i EKD, men også fra frikirker - i Tyskland:

• den kompromisløse afvisning af antisemitisme
• indrømmelsen af ​​kristent medansvar og skyld for Holocaust
• anerkendelsen af ​​den uopløselige forbindelse mellem kristne og jødedom
• anerkendelse af det permanente valg af Israel
• bekræftelse af staten Israel.

Dette udfordrede kristne til at reflektere over deres forhold til det jødiske folk. For første gang i næsten to tusinde år kunne jødiske samtalepartnere møde kristne der som et sikkert flertal og repræsentere deres holdninger mere upartisk. På den anden side blokerer den politiske strid mellem Israel og dets arabiske naboer ofte trepartsforløbet mellem de tre Abrahamske religioner jødedom, kristendom og islam. For arabiske kristne og muslimer, der viste solidaritet med palæstinensernes krav på landet, er Israels eksistens og politik "den største hindring på vejen til en teologisk omorientering med hensyn til jødedommen".

Romersk -katolske kirke

Pave Pius X modtog Theodor Herzl i 1904 og afslog hans anmodning om et land Israel for de jøder, der blev forfulgt i Europa. I tilfælde af jødisk kolonisering i Palæstina ville Vatikanet styrke sin mission til jøderne der , da jøderne ikke ville have anerkendt Jesus Kristus. Han afviste også en stat Israel politisk. Derfor forsøgte Vatikanet at forhindre vedtagelsen af ​​Balfour -erklæringen i Folkeforbundets mandat i Palæstina. Han understregede de arabiske palæstinenseres ret til hele Palæstina, uden dog at gå ind for det diplomatisk.

Efter 1945 holdt Vatikanet fast ved sin afvisning af politisk zionisme og godkendte kun FN's opdelingsplan fra 1947 på grund af den internationale kontrol af Jerusalem, som den sørgede for. Officielt forblev han neutral og understregede både jøder, kristne og araberes rettigheder i Det Hellige Land uden at favorisere specifikke politiske konfliktløsninger. Erklæringen Nostra aetate fra 1965, der først anerkendte jødedommen som en særlig religion og rod i Kirken, afgav ingen erklæring om staten Israel. Vatikanets erklæringer fortsatte med at tale om det "hellige land" og undgik statsnavnet Israel. Et publikum af Golda Meir med Paul VI. 1973 bragte ingen tilnærmelse. I 1977 kritiserede Vatikanet Israels bosættelsespolitik på de områder, der blev besat i 1967 og understregede palæstinensernes ret til selvbestemmelse som deres egen nation. Pave Johannes Paul II hilste den israelsk-egyptiske delvise fred velkommen i 1979 uden at nævne palæstinensiske rettigheder. Han afviste strengt Israels lov om Jerusalem i 1980, understregede på et møde med Yitzchak Shamir i 1982, at Israel var nødt til at involvere palæstinenserne i fredsforhandlinger og modtog PLO -leder Arafat for et privat publikum efter Israels invasion af det sydlige Libanon i 1982. Vatikanets forhold til Israel nåede således et lavpunkt.

I 1983 fordømte biskopperne i Brasilien alle former for antisemitisme og konkluderede: ”Vi må anerkende jødernes ret til en fredelig politisk eksistens i deres oprindelsesland, uden at der kan opstå uretfærdighed eller vold mod andre mennesker. For det jødiske folk blev denne ret en realitet med eksistensen af ​​staten Israel. "

The Apostolic Exhortation Redemptionis Anno af Johannes Paul II omtalte først staten Israel i 1984 og bad om israelerne "den ønskede sikkerhed og bare hvile", som ethvert folk har ret til. Den 30. december 1993 indgik Vatikanet en grundtraktat med Israel om etablering af diplomatiske forbindelser; I 1994 blev ambassadører udvekslet. Rom og Jerusalem understregede den "unikke karakter" af forholdet mellem den katolske kirke og det jødiske folk og forpligtede sig til anerkendelse af religions- og samvittighedsfrihed, til bekæmpelse af antisemitisme og til at støtte fredelige løsninger på statskonflikter.

Dabru Emet -erklæringen af 11. september 2000 understregede: ”For jøder er genoprettelsen af ​​staten Israel i det forjættede land den mest betydningsfulde begivenhed siden Holocaust. […] Mange kristne støtter staten Israel af langt dybere grunde end bare politiske. Som jøder glæder vi os over denne støtte. "

litteratur

• Yaacov Lozowick : Ret til at eksistere: Et moralsk forsvar for Israels krige . Doubleday, 2003, ISBN 0-385-50905-7 .
• Walter Kickel: Det forjættede land. Statens religiøse betydning fra et jødisk og kristent perspektiv. München 1984.
• Paul Charles Merkley: Kristne holdninger til staten Israel. Montreal / Kingston 2001.

Weblinks

• Heinz E. Kobald: Hamas truer Israels eksistens - Har palæstinensere ret til at eksistere? (28. juni 2006)
• Sholom Aleichem: Hvorfor har jøderne brug for et eget land? , 1898 ( Memento fra 31. december 2008 i internetarkivet )
• Helmut Foth: De evangeliske kirker og staten Israel. Et svært forhold
• Kirke og stat Israel: Kirkeudtalelser fra den forenede og reformerede kontekst
• Frank Crüsemann: 60 år for Kirken og staten Israel
• Marten Marquardt: Teologiske tanker om etableringen af ​​staten Israel og dens fortsættelse i dag og i morgen . I: RheinReden 2005, s. 7-20. Melanchthon Academy of the Evangelical Church Association Köln og Region .

Individuelle beviser

1. ↑ Nico Krisch: Selvforsvar og kollektiv sikkerhed. Springer, Berlin / Heidelberg 2001, ISBN 3-540-42508-X , s. 357ff.
2. ^ L. Oppenheim, Ronald Roxburgh: International lov: En traktat. Lawbook Exchange Ltd, 2006 genudgivelse, ISBN 1-58477-609-9 , s. 193
3. ^ Christian Hauswaldt: Palæstinas status: en international juridisk undersøgelse af den territoriale status. Nomos, 2009, ISBN 3-8329-3843-5 , s. 161-163.
4. ↑ Ralph Gaebler, Alison Shea (red.): Kilder til statspraksis inden for international lov. 2. reviderede udgave, Brill / Nijhoff, Leiden 2014, ISBN 978-90-04-27222-4 , s. 283 f.
5. ↑ Penny Sinanoglou: Opdeling af Palæstina: Britisk politik i slutningen af ​​imperiet. University of Chicago Press, Chicago 2019, ISBN 978-0-226-66578-8 , s. 65ff.
6. ↑ Ralph Gaebler, Alison Shea (red.): Kilder til statspraksis inden for international lov. Leiden 2014, s. 286
7. ^ Spencer C. Tucker (red.): Konflikter i Mellemøsten fra det gamle Egypten til det 21. århundrede. En encyklopædi og dokumentsamling. ABC-Clio, 2019, ISBN 978-1-4408-5352-4 , s. 940f. ; Howard Grief: Det juridiske fundament og grænser for Israel under international lov. Mazo Publishers, Jerusalem 2008, ISBN 978-965-7344-52-1 , s. 153ff.
8. ^ Israel Studies bind 3, nr. 2, Oxford Center for hebraiske og jødiske studier, Indiana University Press, 1998, s. 195–197 og 237.
9. ^ Bernard Reich: En kort historie om Israel. 2. udgave, Facts on File, 2008, ISBN 978-1-4381-0826-1 , s. 44-50
10. ↑ Jonathan Adelman: Israels rejse: En historie om en revolutionær stat. Routledge, London 2008, ISBN 978-0-415-77510-6 , s. 184 og s. 193
11. ^ Benny Morris: Fødslen af ​​det palæstinensiske flygtningeproblem revideret. 2. udgave, Cambridge University Press, Cambridge 2004, ISBN 978-0-521-00967-6 , s. 65–308 (kapitel 3 og 4) og s. 589 (konklusion)
12. ↑ Muhammad Zia Abbas: Israel: Historien og hvordan jøder, kristne og muslimer kan opnå fred. iUniverse, 2007, ISBN 0-595-42619-0 , s. 91
13. ↑ Stefan Talmon: Kollektiv ikke-anerkendelse af ulovlige stater: Grundlæggende og juridiske konsekvenser af en internationalt koordineret sanktion, illustreret ved hjælp af eksemplet fra den tyrkiske republik Nordcypern. Mohr Siebeck, Tübingen 2006, ISBN 3-16-147981-5 , s. 550.
14. ↑ Swiss Federal Archives: Proklamation af staten Israel, 14. maj 1948 ( erindring af 2. marts 2014 i internetarkivet )
15. ^ Mitchell G. Bard: Myter og fakta: En guide til den arabisk-israelske konflikt. Chevy Chase 2017, ISBN 1537152726 , s.67
16. ^ Michael Scott-Baumann: Adgang til historie: Krise i Mellemøsten: Israel og de arabiske stater 1945-2007. Hodder Education, 2009, ISBN 978-0-340-96658-7 , s. 52
17. ↑ Jeffrey Herf: Uforklarlige krige mod Israel. Wallstein, Göttingen 2019, ISBN 978-3-8353-3484-7 , s. 77-80
18. ^ Moshe Aumann: Carta-Atlas zur Geschichte Israels , Jerusalem 1984, ISBN 965-220-064-6 , s.41
19. ↑ Reiner Nieswandt: Abrahams umkampfes Erbe , Stuttgart 1998, s. 116
20. ↑ Hamburger Abendblatt nr. 103, 5. maj 1989, s. 2: PLO -charter ( erindring af 29. juli 2014 i internetarkivet )
21. ↑ Erhard Franz: "Gaza-Jericho-aftalen". I: Årbog i Mellemøsten 1993. Politik, økonomi og samfund i Nordafrika og i Mellemøsten og Mellemøsten. Springer, Wiesbaden 1994, ISBN 978-3-322-95968-3 , s. 193f. og 219
22. ^ Jon Immanuel: Den Palæstinensiske Myndighed ( erindring af 14. februar 2006 i internetarkivet ), udgivet af Anti Defamation (ADL), Commission of Bnai Brith Zurich, 23. juli 2004 (pdf)
23. ↑ HaGalil (11. december 1998): Et klart tegn på fred: Flertallet for ændringer i PLO -chartret var overvældende!
24. ↑ 14. december 1998: I dag i Gaza: Det Palæstinensiske Nationale Råd godkender ændring af PLO -chartret
25. ↑ Det palæstinensiske nationale charter (PDF) på palaestina.org
26. ↑ Muriel Asseburg: På vej til en levedygtig palæstinensisk stat? I: Dietmar Herz et al. (Red.): Den israelsk-palæstinensiske konflikt. Baggrunde, dimensioner og perspektiver. Franz Steiner Verlag, Wiesbaden 2003, ISBN 3-515-08259-X , s.132
27. ^ Kassels fredsråd: Fredssamtaler - fra Madrid til Genève
28. ^ Marokko afbryder forbindelserne med Israel ( Memento fra 25. april 2014 i internetarkivet ), Handelsblatt den 23. oktober 2000
29. ^ Tunesere mod diplomatiske forbindelser med Israel , Israel i dag den 11. juli 2011
30. ↑ HaGalil: Uddrag fra Hamas -chartret af 18. august 1988 ; MEMRI: The Covenant of the Islamic Resistance Movement - Hamas (Charter i engelsk oversættelse, 14. februar 2006)
31. ↑ ^{a b} Ulrich W. Sahm (ntv, Jerusalem, 26. februar 2006): Antisemitisk indhold: Hamas-chartret nyoversat
32. ^ Matthias Küntzel (Jungle World, november 2002): Destruktionssprog: Dokumenter Sayyid Qutbs og Hamas
33. ↑ MEMRI 2. marts 2006: Hamas i optakten til valget: Pragmatisme og ekstremisme ( erindring af 14. maj 2006 i internetarkivet )
34. ↑ News.at: Palæstinensere ønsker at anerkende Israel: Aftale om national enhed
35. ↑ Khaled Abu Toameh, The Jerusalem Post 16. marts 2007: Strategisk tvetydighed
36. ↑ Süddeutsche Zeitung 16. juni 2003: Planlagt i al evighed. "Vejkortet" og dets forgængere - fredsplaner i Mellemøsten siden 1969
37. ↑ Persisk original af Ahmedi-Nedschads tale af 2. november 2005 ( erindring af 20. februar 2006 i internetarkivet ). Iranian Students News Agency (ISNA).
38. ↑ MEMRI-oversættelse Ahmedi-Nedschads tale af 2. november 2005 ( erindring af 8. januar 2009 i internetarkivet )
39. ↑ Iran-præsident-zionistiske Irna, 8. maj 2008: Ahmadinejad kalder zionistisk regime for et "stinkende lig" ( erindring af 9. maj 2008 i internetarkivet )
40. ↑ Hvor er ramaskriget? I: Der Spiegel . Ingen. 4 , 2009, s. 77 ff . ( online - 19. januar 2009 , samtale med Bashar al Assad). 
41. ^ Israel udelukker palæstinensere fra den frugtbare dal The Guardian , 14. februar 2006
42. ^ Daniel Pipes : (The Washington Times, 29. februar 2012): "På et tidspunkt vil alle mennesker være flygtninge fra Palæstina"
43. ↑ FN's bistand til palæstinensiske flygtninge i Mellemøsten: Hvem vi er. (Engelsk)
44. ↑ Olmert annoncerer delvis tilbagetrækning fra Vestbredden , Tagesschau (ARD). 4. maj 2006. Arkiveret fra originalen 28. juli 2010. Hentet 23. februar 2014. 
45. ↑ Ha'aretz, 21. juli 2006: Staten siger: Nok!
46. ^ Bernard Lewis (Die WELT, gæstekommentar, 28. november 2007): Grundlaget for Annapolis: Israel skal leve
47. ↑ Ronen Steinke: Jøder af arabisk oprindelse: Udstødte i Orienten. I: Süddeutsche Zeitung. 17. september 2019, adgang til 18. oktober 2019 . 
48. ^ Israel Network: Nybyggernes vækstrate er faldet . 18. januar 2019, adgang til 17. oktober 2019 . 
49. ↑ citeret fra Inge Deutschkron, Israel und die Deutschen , Köln 1991, s. 65
50. ↑ Markus Weingardt: Tysk Israels politik : stadier og kontinuiteter , i: Fra politik og samtidshistorie 15/2005
51. ↑ "Tættere på de grønne end kål" . Hvordan forbundsformanden behandler politikere fra alle partier i Bonn, Spiegel nr. 28, 6. juli 1987
52. ^ Dokumentarkiv Forbundsdag: Tale af forbunds udenrigsminister Joschka Fischer om den aktuelle situation efter starten af ​​operationen mod international terrorisme i Afghanistan (11. oktober 2001)
53. ↑ Martin Kloke : 40 års tysk-israelske forbindelser. Federal Agency for Civic Education, 7. juli 2005, åbnede 4. december 2012 .  []
54. ↑ tyske Forbundsdag, Drucksache 16 / ..., 16. valgperiode: Motion af de parlamentariske grupper CDU / CSU, SPD, FDP, Die Linke og Bündnis 90 / De Grønne: Israels ret til at eksistere er en tysk forpligtelse
55. ^ USA -rejse: Merkel understreger Israels ret til at eksistere , Stern, 5. maj 2006
56. ^ Gauck bevæger sig væk fra Merkels eksistensberettigelse , Die Welt, 29. maj 2012
57. ^ Præsident for Forbundsdagen Lammert understreger Israels ret til at eksistere
58. ^ Gregor Gysi: Tyskernes venstrefløjs holdning til staten Israel (Foredrag om begivenheden 60 Years of Israel af Rosa Luxemburg Foundation, 14. april 2008)
59. ↑ Sven Böll: Skandale under Gabriels rejse til Iran: Så bare til museet. I: Spiegel Online . 4. oktober 2016, adgang til 9. juni 2018 . 
60. ↑ http://www.handelsblatt.com/politik/international/sigmar-gabriel-in-iran-abfuhr-aus-dem-iran/12083100-2.html
61. ↑ Iran: Gabriels besøg i Teheran ender med en skandale. I: Zeit Online. 4. oktober 2016. Hentet 22. juli 2017 . 
62. ↑ HaGalil, den 18. oktober, 2004: Gennemgang af Tobias Jaecker: Nye varianter af en gammel mønster af fortolkning: Anti-semitiske konspirationsteorier efter den 11 september
63. ↑ Netzeitung, 23. juli 2006: NPD -chef anholdt for agitation mod Israel ( Memento fra 28. december 2011 i internetarkivet )
64. ↑ Lars RENSMANN: Demokrati og Billede af jøder - Antisemitisme i den politiske kultur i Forbundsrepublikken Tyskland ., VS-Verlag für Sozialwissenschaften, 2004, s 87
65. ↑ Martin W. Kloke : Israel og det tyske venstrefløj , Haag og Herchen, Frankfurt, 1994, s. 133
66. ↑ Klaus Lustig (SPD Karlsruhe 2007): Israel, had til Israel og antisemitisme i forsamlingshuset i den evangeliske Luther-kirke ( Memento fra 28. september 2007 i internetarkivet )
67. ↑ Thomas Haury : På logik vesttyske anti-zionisme
68. ↑ Knut Mellenthin (Junge Welt, 5. juni 2007): Permanent aggressor - for 40 år siden angreb Israel sine nabolande Egypten, Syrien og Jordan. Den dag i dag truer Tel Aviv hele den arabiske region med dens bevæbning
69. ↑ Neturei Karta International: Theodor Herzl, zionisme, jødisk stat, ulykkelig katastrofe for det jødiske folk (26. juni 2004)
70. ↑ Uri Avnery: Skal en indianer anerkende USAs ret til at eksistere? ( Memento fra 3. marts 2007 i internetarkivet )
71. ↑ ^{a b c d e f g h i} citeret fra Helmut Nausner: De kristne og staten Israel . I: “Dialog - Du Siach” nummer 70, januar 2008. Koordinationsudvalg for kristeligt -jødisk samarbejde, Wien. Udgiver: Koordineringskomité for kristent-jødisk samarbejde ISSN  1816-6431
72. ↑ Gerhard Jasper: Jesu og Israels samfund ifølge det endelige historiske vidnesbyrd om Det Nye Testamente (1953), citeret fra Paul Gerhard Aring: Christliche Judenmission s. 11–28
73. ^ Hans Erler, Ansgar Koschel (red.): Dialogen mellem jøder og kristne: Forsøg på samtalen efter Auschwitz. Campus, Frankfurt am Main 1999, ISBN 3593363461 , s. 151
74. ↑ Reiner Nieswandt: Abrahams anfægtede arv: Nu forstår jeg konflikten i Israel. Katholisches Bibelwerk, Stuttgart 2008, ISBN 3460331828 , s.195
75. ↑ Reiner Nieswandt: Abrahams anfægtede arv. Stuttgart 1998, s. 202ff.
76. ^ Reinhard Neudecker: Den eneste Guds mange ansigter. Loyola University Press, 2009, ISBN 8876536469 , s. 74f.
77. ↑ Albrecht Lohrbächer (red.): Hvad kristne kan lære af jødedommen. Kohlhammer, Stuttgart 2006, ISBN 978-3-17-018133-5 , s. 81f.
78. ↑ Martin H. Jung: Kristne og jøder: historien om deres forhold. Scientific Book Society, Darmstadt 2008, ISBN 3534191331 , s.268 .