Hamza

Single Hamza

Stavekontrol af Hamzas

Den Hamza ( arabisk همزة, DMG Hamza ; Persisk همزه Hamze ; Urdu ہمزہ; i ældre tyske tekster (op til det 19. århundrede) er også Hamsa , i andre romaniseringer også Hamzah ) et tegn på det arabiske skrift . Det bruges i flere arabisk-baserede alfabeter med forskellige funktioner.

På arabisk, den grafem bliver Hamza til skrivning af fonem همز / Hamz  / Compressibility 'brugt i standardudtalen af ​​de ikke- stemmede glottalplosiver (også glottal , IPA : [⁠ ʔ ⁠] ; som i det tyske ord Note [bəʔaxtə] i nøjagtig nordtysk udtale) svarer.

Hamza er enten placeret over eller under et bæremærke eller skrevet i en ikke-forbundet stand-alone form, den nøjagtige stavning er underlagt detaljerede regler (se nedenfor). Tegnet betragtes ikke som et bogstav i klassisk doktrin, og i modsætning til de 28 tegn i det arabiske alfabet har det ingen tilsvarende i noget andet semitisk skrift. Hamza opstod ikke før omkring det 8. århundrede, da brevet Alif gennemgik en ændring i betydning, og et nyt symbol for det glottiske slag blev anset for nødvendigt.

På andre sprog skrevet på arabisk markerer Hamza en pause , indikerer begyndelsen på et ord med en vokal eller bruges som et parlaments- eller diakritisk tegn .

Udseende

• 

  Alif med Hamza ovenfor

• 

  Alif med Hamza nedenunder

• 

  Yāʾ med Hamza ovenfor

• 

  Ḥāʾ med Hamza ovenfor

I modsætning til de 28 “rigtige” arabiske bogstaver afhænger udseendet af Hamza ikke af dets position i ordet (indledende, medial, endelig, isoleret). Tegnet findes kun i en form, som i moderne arabisk er over eller under en vokal,كرسي / kursī  / kaldes 'lænestol' eller skal placeres "på linjen". På arabisk er bogstaverne Alif (ا) , Wāw (و) og Yāʾ (ي) , hvor Yāʾ som en Hamza-bærer (undtagen i Maghrebian-udgaver af læsningen af Nāfiʿ) mister sine diakritiske punkter. Hamza "på linjen" betegner en ikke-forbundet Hamza uden et bæremærke placeret ved siden af ​​det foregående bogstav; I Koranen kan stropløse Hamza-tegn også findes direkte over eller under forbindelseslinjen mellem to bogstaver. Andre tegn på det arabiske fonem Hamz er Madda og Wasla (se Tashkil ).

I det arabiske skrift på andre sprog kan Hamza også findes over og under andre bærertegn. Hamza bruges som et diakritisk tegn i Pashtun-scriptet over Ḥāʾ (ح) og i Ormuri over Rāʾ (ر) bruges. I den arabiske skrift af kasakhisk , en ”høj” Hamza fungerer som en omlyd; I Kashmiri bruges en bølget Hamza også ud over den "normale" - begge former bruges til vokalisering og kan vises over og under alle konsonanttegn og Alif. Hamza kan kun findes i slutningen af ​​ordet via Čhōťī hē (ہ) og Baŕī yē (ے) på urdu såvel som på persisk over Hāʾ (ه) .

Hvis transportbrevet Alif følger en Lam , kommer Hamza over eller under den obligatoriske ligatur Lam-Alif (لا) .

Tegnets oprindelse og udvikling

Opfindelsen af ​​grafemen Hamza er tæt knyttet til en ændring i betydningen af ​​brevet Alif, som ophørte med at fungere som et tegn på det glottiske slagtilfælde omkring det 8. århundrede og i stedet kom i brug som et vokalstræktegn.

Det arabiske skrift udviklede sig sandsynligvis fra det nabatianske skrift , et konsonantskrift , hvor der - som i de fleste semitiske alfabeter - blev bemærket et glotteslag med bogstavet Ālaf . På arameisk blev denne lyd artikuleret svagere; i Nabataean alaf også overtog den funktion af den karakter for en endelig / A /. Allerede i denne fase af udviklingen havde Ālaf to funktioner (symbol for glottisk slagtilfælde og lang / ā /), men det var kun med Alif i det arabiske skrift, at udvidelsen af ​​en kort / a / til en lang / ā / i midten af ​​ordet blev markeret:

Oprindeligt blev lang / ā / markeret med et lille overskrift Alif . Kort før tiden for den sprogvidenskabelige al-Farāhīdī (8. århundrede) blev der imidlertid foretaget en ændring i stedet for at sætte Alif som mater lectionis . Redigeringen af Koranen var allerede afsluttet; dets konsonantskelet blev betragtet som gud givet - det var ikke tilladt at ændre det, men du kunne tilføje (små eller farvede) tegn. Brugen af ​​(røde) Alifs som tegn på strækning fandt sted inkonsekvent uden en fast plan og i flere perioder. I løbet af tiden - især i det osmanniske imperium - blev røde alifs normale alifer. I Kairin- udgaven af ​​Koranen fra 1924 blev over fem tusind sådanne indsatte Dehnungsalif fjernet fra teksten og erstattet af små alifs med høj skrift. Selv i moderne arabisk er en lang / a / lyd i nogle ord ikke skrevet med Alif som mater lectionis , men med denne valgfri hjælpekarakter.

Arabisk kalligrafi : 68. og 69. vers af suraen ( al-Māida ) i Maghrebian-stil - gule prikker blev brugt her til Hamz

Tidlige systemer til at differentiere de vokalske og konsonantiske funktioner i et tegn brugte forskellige varianter af yderligere prikker til dette formål. Et gult eller grønt punkt, som ved sin position over, ved siden af ​​eller under bæresymbolet også udtrykte vokaliseringen, angav den korrekte artikulation af bæreren som Hamz; I et andet system blev glottal-rytmen markeret ved at indstille vokalpunktet to gange på hver side af bæremærket.

Kalligrafi fra det 10. århundrede (18. vers af Surat al-Māʾida ): Røde prikker til vokalisering , gyldne ædelstensmærker ( Schadda ) og grøn Hamza blev senere tilføjet til teksten med sort blæk - Schadda og Hamza har allerede deres nuværende udseende her

Oprindelsen til dagens tegn på det glottiske slag i det arabiske skrift (ء) overvejende brugt, for eksempel af Richard Lepsius og Kees Versteegh , i den oprindelige form af bogstavet ʿain (ﻋ) antages at være tegnet for det udtrykte svælget frikativ [ ʕ ], hvis lydkvalitet ville komme tættest på Hamzas. Heinrich Alfred Barb citerede derimod adskillige eksempler fra det arabiske og persiske sprog, hvorfra han afledte en modifikation af Hamza fra den isolerede form af Yāʾ uden prikker (ى) afledt. Ifølge Theodor Nöldeke er Barbs antagelse imidlertid "helt forkert".

Ifølge historiolingvist Versteegh anses den arabiske grammatiker Abū l-Aswad ad-Duʾalī (7. århundrede) for at være opfinderen af ​​tegnet i sin nuværende form . Abū l-Aswad er begyndt at indsætte små'Ains i tekster, hvor en WAW, Yā' eller Alif er udtalt som en lang vokal i dialekter af Hijaz , men som en glottiske slagtilfælde i Koranen. Orientalisten Gotthold Weil tilskriver imidlertid denne innovation al-Farāhīdī. Ifølge Weil så al-Farāhīdī brugen af ​​Alif som mater lectionis som en risiko for forveksling med det glottiske slagtilfælde og markerede derfor den konsonantiske Alif med et bogmærke over det.

Først var Alif Kursī altid en Hamza. Mens Hamz har et fonemkarakter i klassisk arabisk, på ikke-klassisk arabisk, som den arabiske stavemåde er baseret på, blev det kun bevaret i ordlyden og skrevet i form af en alif. I alle andre positioner blev Hamz svækket af forskellige typer Tachfif al-hamza til / y / eller / w /, faldt eller erstattet af en strækning af den foregående vokal. I ortografien af ​​klassisk arabisk var denne karakter bæreren af ​​Hamza-tegnet, som i den ikke-klassiske ortografi repræsenterede det svækkede eller udskiftede glotteslag - således blev Yāʾ og Wāw også mulige Hamza-bærere. Hvis Hamz blev udeladt på ikke-klassisk arabisk, fik den klassiske ortografi en Hamza uden bærer.

se også: Historie om det arabiske skrift

Hamza og det arabiske alfabet

Arabiske lærde er uenige i både Hamza og Alif om de skal kaldes bogstaver i det arabiske alfabet . I den klassiske doktrin har Alif status som et bogstav. Alif kan stamme fra det fønikiske alfabet og er derfor meget ældre end Hamza. Hamza står imidlertid for lyden repræsenteret af Alifs forløbere.

Den sprogforsker al-Farāhīdī tælles 27 eller 28 bogstaver i det arabiske alfabet i det 8. århundrede (om han slettet Hamza / Alif fra alfabetet eller kun nægtet ham det første sted ikke kan bestemmes), hans elev Sībawaih 29 - han erkendte både Hamza og brug også Alif som et brev. Abū l-ʿAbbās al-Mubarrad , en grammatiker fra det 9. århundrede, slettede Hamza fra sit alfabet, fordi det havde ændret sit udseende flere gange og ikke var et bogstav med en fast form, tilføjede Alif i slutningen af ​​alfabetet og kom op med 28 bogstaver. Orientalisten Gotthold Weil beskriver optagelsen af ​​både Alif og Hamza i alfabetet som "sprogligt og historisk ukorrekt" - Hamza og Dehnungs-Alif havde en fælles form indtil opfindelsen af ​​grafeme Hamza, ligesom bogstaverne Wāw og Yāʾ i dag, som også har en dobbeltfunktion som konsonant og som et ekspansionstegn.

Hamza på arabisk

سورة الأنبياء / Sūrat al-Anbiyāʾ  / 'Surah' the Prophets '': kalligrafisk titel på den 21. Koran Surah (i moderne ortografi) - Hamza vises her i slutningen af ​​ordet alene og over ligaturen Lam-Alif

På det arabiske sprog er Hamza- grafeme for fonemet Hamz , som i højarabien svarer til Phon [ ʔ ] (glottal stop). Reglerne for stavning af Hamza på moderne arabisk har nogle forskelle fra Koranens rettskrivning. På moderne arabisk indeholder en Alif med Madda også fonemet Hamz (efterfulgt af / ā /), mens Madda i Koranen er et rent forlængelsessymbol, der ikke kun kan placeres over Alif.

Hamza og Madda er grafemer for Hamzat al-qatʿ  /همزة القطع / Hamzatu l-qaṭʿ  / 'Cut-Hamza', også kaldet separation alif i begyndelsen af ​​ordet . Hamzatu l-qatʿ er en fuld konsonant, som også kan bruges som en radikal som iقرأ / Qara'a  / læse 'dukker op med en Shadda geminated og kan forekomme ved enhver position i ordet. Wasla , grafeme for en "hjælp shamza" ( Hamzat al-wasl  /همزة الوصل / Hamzatu l-waṣl  / ' Kopplungs -Hamza') findes derimod kun i begyndelsen af ​​ordet og indeholder kun en Hamz i den absolutte indledende lyd.

Hvis Hamza står over eller under en bærervokal, er dette en indikation af den korrekte udtale, men kan ikke udtages i sig selv. Skrivningen af ​​Hamzas er underlagt detaljerede regler, men Hamzas udelades ofte i begyndelsen af ​​ordet.

Den arabiske artikel al-  /الer ikke assimileret med ord, der begynder med Hamza som før månebogstaver .

se også: Det glottiske slagtilfælde på arabisk

Hamza stavningsregler på moderne standard arabisk

Begyndelsen af ​​ordet

I begyndelsen af ​​et ord er Hamza altid over eller under en Alif - omvendt bærer en Alif altid en Hamza, Wasla eller en Madda i begyndelsen af ​​et ord, men Hamza udelades ofte, og Wasla udelades endnu oftere . Hvis begyndelsen af ​​ordet ikke er den samme som begyndelsen af ​​en tegnstreng (på arabisk er artiklen al- og præpositioner, der kun består af et bogstav , sammenhænge og partikler som wa-  /و / 'Og', bi-  /ب / 'Med, igennem' og li-  /ل / 'For' vedhæftet til det følgende ord) gælder stavningsreglerne for en Hamza i begyndelsen af ​​ordet.

Hamza placeres under alifen, når den glottiske takt efterfølges af en kort eller lang / i / lyd (eksempler:إسلام / ʾIslām ,إيمان / ʾĪmān  / 'tro'). Hvis det efterfølges af en kort eller lang / u / , en diftong eller en kort / a / , kommer Hamza på Alif (أم / ʾUmm  / 'mor',أول / ʾAuwal  / 'begyndelse',أمر / ʾAmara  / 'til kommando'). Hvis ordet begynder med et glottisk slag og et langt / ā /, skal Alif placeres hos Madda (آل / ʾĀl  / 'clan'). Det arabiske sprog har ikke en uvokaliseret konsonant i begyndelsen af ​​et ord, dette gælder også Hamza.

Midt i ordet

Hvordan Hamza skal skrives midt i et ord bestemmes af de to lyde, der omgiver Hamza, hvorved lyden umiddelbart før Hamza ignoreres, hvis det er en lang vokal eller en diftong.

Hvis Hamza forbliver uvokaliseret og efterfølges af en konsonant, er vokalen foran Hamza afgørende: Hvis denne vokal er / i /, lukkes Hamza via en Yā, med a / u / via en Wāw, med en / a / via en Alif-skrivning (بئر / biʾr  / 'springvand',مؤمن / muʾmin  / 'bekender, troende',رأس / raʾs  / 'hoved'). Hvis Hamza følger en ikke-vokaliseret konsonant, er vokalen efter Hamza afgørende efter det samme princip, men Hamza modtager altid en (yderligere) Yāʾ som bærer efter en Yā Träger.

Hvis Hamza ligger mellem to vokaler, skal Hamza placeres over en Yāʾ, hvis mindst et af de to omgivende vokaler er et / i / (رئة / riʾa  / 'lunge'). Hvis Hamza støder på mindst en / u / men ikke en / i /, kommer den på tværs af en Wāw (سؤال / suʾāl  / 'spørgsmål'). Hamza er kun sat over en alif, hvis begge omgivende stemmer er / a / (سأل / saʾala  / 'spørg'). For / āʾa /, / āʾā / og / ūʾa / Hamza skal skrives "på linjen" uden bærer (قراءة / qirāʾa  / 'læsning'), dette forhindrer direkte sammenstød mellem to alif i skrifttypen. Hvis der ifølge de ovennævnte regler skal skrives en Hamza med Alif som bærer, efterfulgt af Alif som et udvidelsestegn for den lange / a / lyd, skal Alif indstilles med Madda (قرآن / qurʾān  / 'Koran').

Slutningen af ​​ordet

Hvis Hamza følger en kort vokal i slutningen af ​​et ord, er dette afgørende for stavningen af ​​Hamza. I dette tilfælde er det igen sandt, at Hamza skal skrives efter en / i / over Yāʾ, over Wāw efter a / u / og over en Alif efter en / a / (قارِئ / qāriʾ  / 'læser',لؤلؤ / luʾluʾ  / 'perle',خطأ / ḫaṭaʾ  / 'error'). Efter en lang vokal, diftong eller uvokaliseret konsonant skrives Hamza "på linjen" uden bærer (ماء / māʾ  / 'vand',شيء / šaiʾ  / 'ting',بطء / buṭʾ  / 'forsinkelse'). Hvis Hamza er vokaliseret i slutningen af ​​ordet (betyder, at den glottiske takt følges af en kort vokal), ændres stavemåden kun, hvis Alif efterfølges af en Kasra eller Kasratan med Hamza - Hamza skal derefter placeres under Alif (خطإ / ḫaṭaʾin ). Hvis / -aʾ / er den samme som bagagerummet, er Alif altid Hamzaträger.

Hvis Hamza bevæger sig ind i midten af ​​ordet med et suffiks , gælder reglerne for den midterste position i princippet med to undtagelser:

• Hvis Hamza følger et tegn, der ikke kan forbindes til venstre (Ç Ï Ð Ñ Ò æ), og hvis den er vokaliseret med Fatha , er den uden bærer
• Hvis Hamza følger et ikke-vokaliseret Yāʾ, står Yāʾ som bærer

Hvis Hamza er forbundet med afslutningen af ​​det ubestemte akkusativ med Fathatān ( nunation ), gælder der særlige regler igen: Hvis Fathatān ellers altid er via en Alif eller Alif maqsura , som som Fathatān-bærer ikke har nogen lydværdi af sig selv, eller Tāʾ marbūṭa er at være indstillet til at sætte Fathatan direkte over en stropløs Hamza når den følger en Alif som et tegn for en lang / a /. Hvis et ord slutter med en alif som bærer af Hamza, skal Fathatān placeres over dette tegn. Hvis en Hamza kun følges af en Alif med Fathatān, gælder reglerne for den midterste position. Hvis Hamza er den næstsidste grafeme i ordet mellem Yāʾ og Alif med Fathatān, skal Hamza skrives med Yāʾ som bærer.

Hvis Yāʾ med Hamza er det sidste tegn i et ord, bruges stavemåden med en stropløs Hamza efter en prikket Yāʾ også i stedet for (قارىء).

Afvigelser

Disse regler anerkendes ikke af alle, og der er lejlighedsvise afvigelser. Med / aʾū / Alif bruges oftere som bærer af hamza, med / ūʾū / en Yāʾ eller Hamza uden bærer. Med / ī gerneū /, / āʾū / og / ʾū / efter en konsonant bruges Yāʾ ofte som en hamza-bærer. Der er flere doktriner, nogle modsiger hinanden på disse punkter. I ældre ortografier blev mødet med de samme bogstaver ofte undgået ved at placere Hamza uden bærer (رءوس / ruʾūs , almindelig i dagرؤوس, undertiden uden tegn på vokalstrækningen رؤس).

På تأريخ / taʾrīḫ  / 'dating, historie' har mistet artikulationen af ​​Hamza placeret over Alif i løbet af tiden, i dag er både i udtalen og i ortografienتاريخ / tārīḫ almindelig. Wolfdietrich Fischer beskriver stavemåden som et "isoleret tilfælde af historisk ortografi"مائة i stedet for مئة / miʾa  / 'hundrede'; den klassiske ortografi bruger altid Hamza "på linjen" efter en lang vokal eller sukun inde i ordet . Især i ældre manuskripter er der stavemåder, der modsiger nutidens ortografi. Afvigelserne spænder fra forsømmelse af en Hamza i ordets sidste eller indvendige retning til udeladelse af Hamza over bæresymbolet til en udskiftning med Yāʾ.

Hamza i Koranen

I Koranen findes Hamza ud over manifestationerne af moderne standard arabisk også stropløs over og under linjen (ــٔـ, ــٕـ) såvel som ikke kun over men også under en Yāʾ. En stropløs hamza over linjen mellem Lam og Alif påvirker ikke dannelsen af ​​Lam-Alif-ligaturen.

أولئك / ulāʾika i koransk ortografi

I modsætning til i moderne ortografi kommer Hamza under Yāʾ; den overlejrede (strækning) Alif modtager en Madda som et tegn på strækning

Maghrebian stavning:
Hamza des Alif står halvvejs ved siden af ​​den i stedet for over tegnet for at indikere vokaliseringen med / u /; hamza under yāʾ er placeret mellem de diakritiske punkter

Skrivningsreglerne for en Hamza i Koranen adskiller sig fra dem, der findes i moderne arabisk : Ifølge en Sukun placeres en Hamza midt i ordet uden en bærer hverken på eller over linjen. Hamza med Kasra i medial position er ikke placeret over en Yāʾ, men under den, hvor Yāʾ forbliver meningsløs. For at undgå to identiske tegn i træk, skrives Hamza uden en rem, hvis den ellers ville have Wāw som bærer foran en anden Wāw eller Yāʾ som bærer foran en anden Yāʾ. Alif er også udeladt som en Hamza-bærer før eller efter en anden Alif, og derfor kan ord i nogle udgaver af Koranen begynde med en Hamza på linjen efterfulgt af en Alif (eksempel:ءامنوا, men på moderne arabisk آمنوا). I alle udgaver af Koranen er Madda altid et forlængelsessymbol og indeholder ikke et glotteslag.

To andre Hamza-varianter er afleveret i Maghrebian Koran-udgaver: Yāʾ bevarer sine diakritiske punkter i disse, selv som en Hamza- bærer , med Alif som kursi , vises Hamza i tre i stedet for to forskellige positioner. Under en alif står Hamza for en vokalisering med / i / som normalt, men over alif kun for en vokalisering med / a /. En kursī- alif vokaliseret med / u / bærer Hamza ved sin side halvvejs op.

I Koranen er der imidlertid adskillige afvigelser i stavningen af ​​en Hamza. Ifølge Theodor Nöldeke "når det drejer sig om at repræsentere denne konsonant [...] kommer de ældste koranforfatteres akavet frem". I dialogen Quraish , den arabiske stamme, som profeten Mohammed tilhørte, blev en Hamza normalt slet ikke formuleret eller som [ j ] eller [ w ], som havde stor indflydelse på Koranens ortografi såvel som på Hijazi- aflæsninger af Koranen, men ikke til andre arabiske dialekter. Hamza udelades ofte, når den følger en ikke-vokaliseret konsonant, går forud for eller følger en / a /, eller når to identiske tegn kolliderer. Hvis Hamza adskiller to vokaler af forskellig kvalitet , udtrykte koranforfatterne ifølge Nöldeke i mange tilfælde "underligt".

Transkription

Når man translittererer eller transskriberer arabiske tekster til det latinske skriftsystem , gengives en hamza i begyndelsen af ​​et ord ikke i mange transkriptioner. Transkription eller translitteration af Hamza finder sted ved DMG og EI som modifikation af højre halvcirkel (<'>) ved ISO 233 med en akut accent (<> når med bærertegn, enkelt <ˌ>) med inskriptionen af UNGEGN og ALA med Apostrofe (<'>). Indskriften på en Madda udføres som indskriften på Hamza med følgende indskrift på Alif (i ISO 233 dog som <ʾâ>).

I " Arabisk chat " er tallet <2> indstillet til en Hamza. Den morsekode for (en enkelt) Hamza er <•>; (med uret) arabisk braille har forskellige ækvivalenter for Hamza, afhængigt af bærer-symbolet.

Hamza på andre sprog

Hamza er også en del af flere arabisk-baserede skriftsystemer på andre sprog, men der påtager det sig ofte yderligere eller andre funktioner end på arabisk. Her citeres kun sprog, hvor Hamza-tegnets funktion strækker sig ud over grafemets glottiske slagtilfælde - reglerne for at skrive denne lyd kan ikke desto mindre modsige de arabiske sprog på sprog, der ikke er nævnt her.

Iranske sprog

Persisk

I skrivningen af det persiske sprog vises Hamza (Hamze) på den ene side med ord af persisk oprindelse, på den anden side med ord af arabisk oprindelse. Med ord af arabisk oprindelse kan det vises i den mediale eller endelige position; Hamza er skrevet med disse ord uden bærer eller over Alif (Persian Aleph ), Wāw (Vāv) eller Yāʾ (Ye) . Men stavningen af ​​Hamza stemmer ikke altid overens med den i den arabiske original, og da en sådan Hamza ikke er udtalt på persisk, er den ikke altid skrevet.

Med ord af persisk oprindelse kan Hamze markere en Ezāfe- slutning. Over et Hāʾ (He) i slutningen af ​​et ord viser det slutningen / -øjne /, over en Ye slutningen / -ye /, men hamze er ikke altid indstillet i disse to såvel som i andre tilfælde, det findes derudover i moderne tekster, i stedet for en hamze placeret oven på he, en isoleret ye placeret efter den. Ifølge Sebastian Beck i sin grammatik af Neupersian (1914) stammer denne "persiske hämzä " fra en overlejret Ye (på persisk altid meningsløsى) hvis lydværdi det repræsenterer i denne form. Den Unicode tegn bærer stadig navnet "arabisk bogstav Han med Ye over"; Beck selv kalder dette overlejrede symbol - i overensstemmelse med sin moderne form - Hämza .

Stavemåden Ye med Hamze foran en anden Ye efter vokalerne / ā / eller / u / er forældet - i dag bruges to normale Ye i deres sted. Han er heller ikke længere i brug med Hamze til slutningen / -eī /, som nu er skrevet med He-Alef-Ye, hvorved han og Alif ikke er forbundet (eksempelخامنه‌ای Chameneī ).

Også i nogle fremmede ord, for eksempel i Gāzuil  /گازوئيل / 'Gasöl', Hamza indikerer skiftet mellem to vokaler.

Sorani kurdisk

Den Sorani- Kurdische brugt, svarer til Uighur, en <ﺋ> før de fleste vokaler i begyndelsen af ​​et ord. Kun / i / lyden, som ikke er skrevet i andre positioner i ordet, bruges ikke i startpositionen med <ﺋ> indledt, men som Alif <ا> skrevet; <ئا> som en digraf for en initial / kan / erstattes med <آ> skal udskiftes.

Pashtun

I Pashtun-scriptet bruges Hamza som et diakritisk tegn over bogstaverne Ḥāʾ ( Yash ) og Yāʾ (Je) . Hā-yi huttī med Hamza, brevet Dze (ځ) , udtages regionalt forskelligt som [ d͡z ] eller [ z ]; Je med Hamza (Fe'li Je) er en af ​​de fem varianter af Je repræsenteret i Pashtun og står for slutningen [ -əy ] i verb i 2. person flertal.

I Peshawar-ortografien - baseret på urdu-scriptet - er der også en Baŕī yē og Hāʾ (ha-yi hawwaz) med Hamza ovenfor , hver som et symbol for vokaler i slutningen af ​​ordet. Hā-yi hawwaz med Hamza er et tegn på vokalens endelige / -a /, Baŕī yē med Hamza erstatter undertiden tegnene Fe'li Je og Ṣchadzina Je.

Ezāfe-slutningen / -ʾi / er angivet ved at tilføje en Hamza. Hamza-formerne for det arabiske sprog kan findes i fremmede arabiske ord.

Ormuri

I Ormuri , et sydøstligt iransk sprog fra det sydlige Waziristan med omkring 1000 højttalere, er der lyden [ r̝ ], som en Rāʾ placeres for med Hamza. Lyden vises ikke på noget andet indo-iransk sprog . Den affricat [dz] er skrevet som Ḥā' med Hamza.

Indo-ariske sprog

Urdu

Hamza har forskellige funktioner i urdu- scriptet og vises "på linjen" såvel som via Yāʾ (Urdu: Čhōťī yē ), Wāw (Wāō) , Čhōťī hē (har funktionen af ​​Hāʾ af arabisk, men kun i isoleret form) og Baŕī yē .

For det første adskiller Hamza to vokaler. I tilfælde afإن شاءاﷲ, " Inschallah ", stavemåden "på linjen" bevares fra den arabiske original. Hvis det andet vokal er en [ iː ] eller [ e ], repræsenteret af Čhōťī yē eller Baŕī yē, sidder hamza foran dette bogstav på en "lænestol" (≈ Čhōťī yē). Hvis den anden vokal er en kort [ ɪ ], er dette også repræsenteret af en hamza på en "lænestol". Hvis den anden vokal er en [ uː ] eller [ o ] repræsenteret af en Wāō, kan hamza placeres på Wāō, men er ofte udeladt. Vokalkombinationerne [ iːɑ̃ ], [ iːe ] og [ iːo ] gengives også uden Hamza .

Et andet formål med Hamza er at markere Ezafe (Izāfat) . På Urdu, en izāfat efter Choti Ye er eller en konsonant mærket med valgfri vokal karakter Zer (svarer til det arabiske Kasra ); efter en Baŕī yē forbliver den ikke skrevet. Hvis det første ord i en izāfat-struktur slutter med en hōťī hē, placeres en hamza over dette symbol for at markere izāfat; Hvis det første ord slutter med en Alif eller Wāō, er Izāfat markeret med en Baŕī yē, hvor en Hamza kan placeres.

Til tal i den islamiske kalender fra den gregorianske til at skelne mellem data er forsynet med en islamisk Dō-čašmī hē, gregoriansk tid med en Hamza (١٢٣٤ ھ for 1234 AH; ۲۰۰۴ ءfor 2004 e.Kr.). Datoenes Hamza er en midlertidig oversættelse af små bogstaver ʿAin, det første bogstav iعيسوى / īsawī  / "Christian" - i manuskripter og en god type sæt efterfølges året af en lille opretstående ʿAin. En anden funktion af den uafhængige Hamza er at erstatte decimalseparatoren U + 066B, der ligner Hamza (eksempel:۲ ٬ ۰۰۰ء۵۰ for 2.000,50).

Kashmiri

I det arabiske script af Kashmiri bruges to forskellige Hamza-former til vokalisering. Oversat en Hamza for lyden [ ə ], nedenunder for lyden [ ɨ ] - den "normale" Hamza-form bruges til en kort vokal og en bølget Hamza til en lang vokal.

For en indledende vokal skal Hamza placeres over eller under Alif, en kort [ ə ] i finalen er skrevet med Hamza over Hāʾ. I de andre positioner er Hamza placeret over eller under det umiddelbart forudgående konsonanttegn.

Sindhi

Det arabiske skrift af Sindhi har en Hamza med to lodrette linjer, der står ved siden af ​​hinanden nedenfor (۽) som et symbol for ordet "og". Formen af ​​decimalseparatoren i det arabiske script af Sindhi svarer til Hamza. Hamza over Yāʾ, såvel som den enkelte Hamza i slutningen af ​​ordet, bruges som et pausetegn.

Tyrkiske sprog

Uighur

I det arabiske skrift på det uiguriske sprog eksisterer Hamza "på en tand" (ﺋ). Denne karakter bruges som en integreret del af den isolerede og indledende form for vokalmærket (eksempel Uyghur  /ئۇيغۇر- før u  /ۇ i begyndelsen af ​​ordet er der en <ﺋ>, den samme vokal i anden stavelse er uden Hamza) og placeres foran hvert vokalmark i begyndelsen af ​​stavelsen eller ordet. Som det første tegn i et ord tager <ﺋ> således funktionen af ​​et dummy-bogstav, som for eksempel i Pashto-sprog har en indledende alif.

Står <ﺋ> medialt eller i slutningen af ​​et ord repræsenterer det en pause , en stavelsesgrænse; I udtalen realiseres denne mediale hamza ofte som en lang udtalt vokal. I denne funktion tælles "Hamza på en tand" ikke som et særskilt bogstav, men som en særlig stavning af vokaler i midten eller slutpositionen og forekommer normalt i ord af arabisk oprindelse, hvor den erstatter en ʿAin eller Hamza af originalen Arabisk ord.

"Hamza på en tand" forekommer i midten af ​​ordet, med få undtagelser, kun i fremmede ord og lån. I de andre Uyghur-manuskripter er en pause kun markeret med et grafem i midten af ​​ordet, hvis det overhovedet er tilfældet.

Kasakhisk

Den arabiske skrift af Kasakhisk , i brug i Xinjiang selvstyrende region i Folkerepublikken Kina , bruger en "høj Hamza" for at angive begyndelsen af et ord med en lyd i vokalen serie / æ, ø, i, ʏ /. Den høje Hamza kan bruges i kombination med Alif, Wāw, Yāʾ og U - de samme tegn uden høj Hamza repræsenterer vokalsekvensen / a, o, ɯ, u /.

kinesisk

I det arabisk-baserede script Xiao'erjing er Hamza en del af flere stavelsesendelser og vokaler i forskellige former. Glottiske beats, selvom de er fonemiske på kinesisk, er ikke skrevet på Xiao'erjing.

Tegnkodning

I Unicode er Hamza ikke kun kodet som et kombinerende diakritisk mærke , men også i en isoleret form og som en enhed med en bærerkarakter. Den høje Hamza i det kasakhisk-arabiske skrift er kodet både med dets mulige ledsagere som en enhed og som et kombinerende symbol, den bølgede Hamza fra Kashmiren kun med Alif som bærer.

Alle Hamza-varianter findes i den arabiske Unicode-blok , med undtagelse af Re med Hamza, som er inkluderet i den arabiske blok , supplement . Disse tegn tilpasser sig automatisk deres position i ordet og vises i overensstemmelse hermed i en isoleret, endelig, medial eller indledende form. I blokkene Arabisk præsentationsformular A og arabisk præsentationsformular B er de fleste af tegnene opført igen samt nogle ligaturer. Tegnene i de to sidste nævnte Unicode-blokke tilpasser sig ikke deres position i ordet.

Tastaturlayouter i arabisk skrift

Arabisk tastaturlayout

Macintosh arabisk tastaturlayout

Arabisk tastaturlayout til skrivemaskine

Persisk tastaturlayout i skift-tilstand

Tastaturlayout til Masandarani

Hamza- og Madda-varianterne af det arabiske sprog er kodet i henholdsvis Windows-1256 , MacArabic , ISO 8859 , ISO 8859-6 , kodeside 708 , kodeside 720 og kodeside 864 . ArabTeX er tilpasset behovene i alle arabiske scripts, der er anført her, inklusive koranarabisk. I arabiske tastaturlayouter er ud over Hamza og Madda normalt de færdige kombinationer af bærerbogstaver plus Hamza eller Madda tilgængelige.

litteratur

Om det arabiske sprog

• Encyclopaedia of Islam . Ny udgave . Bind 3. 1971; Pp. 150-152
• MAS Abdel Haleem: Koran-ortografi: Den skriftlige repræsentation af den reciterede tekst fra Koranen . I: Islamic Quarterly: a Review of Islamic Culture, 38/3, 1994, s. 171-92
• El-Said M. Badawi, MG Carter, Adrian Gully: Moderne skrevet arabisk: en omfattende grammatik . Routledge, 2004. ISBN 978-0-415-13085-1
• Heinrich Alfred Barb: Systemet med Hamze-ortografien i det arabiske skrift . Udgiver af Karl Helf, 1860.
• Wolfdietrich Fischer : Grammatik af klassisk arabisk . Harrassowitz, 2002. ISBN 978-3-447-04512-4
• Richard Lepsius : Om de arabiske sproglyde og deres transkription: sammen med nogle forklaringer om den hårde i-vokal på tartar-, slaviske og rumænske sprog . Dümmler, 1861; Pp. 96-157
• Günther Krahl, Wolfgang Reuschel, Eckehard Schulz: Lærebog i moderne arabisk . Langenscheidt Verlag Encyclopedia, 1995. ISBN 978-3-324-00613-2
• Theodor Nöldeke : Qorâns historie . Verlag der Dieterichschen Buchhandlung, 1860.
• Gotthold Weil : Behandling af Hamza-Alif på arabisk, især ifølge lære fra az-Zamaḫšarî og Ibn al-Anbârî . I: Journal of Assyriology and Related Fields , bind 19, 1905-1906, s. 1-63.

Til andre sprog

• Rozi Khan Burki: Døende sprog; Særligt fokus på Ormuri . I: Pakistan Journal of Public Administration , december 2001, bind 6, nr. 2
• Michael Friedrich, Abdurishid Yakup: Uyghur lærebog . Dr. Ludwig Reichert Verlag, Wiesbaden 2002, ISBN 3-89500-299-2
• John Mace: Persisk grammatik: til reference og revision . Routledge, 2003. ISBN 978-0-7007-1694-4
• Mohammad-Reza Majidi: Det arabisk-persiske alfabet på verdens sprog . Buske, 1984. ISBN 978-3-87118-613-4
• WM Thackston: ورديى سۆرانى زمانى- Sorani Kurdish - En referencegrammatik med udvalgte aflæsninger . (PDF; 848 kB)

Weblinks

Individuelle beviser

1. ↑ for eksempel: Leopold Göschl: Kort grammatik af det arabiske sprog med chrestomati og den tilsvarende ordbog , Wien 1867, se i Google-bogsøgningen
2. ↑ ^{a b c} Weil 1905–1906: s. 11–13
3. ↑ ^{a b c} Encyclopaedia of Islam. Ny udgave . Bind 3. 1971; Pp. 150-152
4. ↑ Nöldeke 1860: s. 313-315
5. ↑ ^{a b} M. AS Abdel Haleem: Koran-ortografi: Den skriftlige repræsentation af den reciterede tekst i Koranen . I: Islamic Quarterly 1994; Pp. 171-192
6. ↑ ^{a b} Lepsius 1861, s. 143 f.
7. ↑ ^{a b} Kees Versteegh: Det arabiske sprog . Edinburgh University Press, 2001. ISBN 978-0-7486-1436-3 ; S.56
8. ^ Heinrich Alfred Barb: Om karakteren Hamze og de tre tilknyttede bogstaver Elif, Waw og Ja i det arabiske skrift . Kgl. Hof & Staats Druckerei, 1858. s. 95ff
9. ↑ Nöldeke 1860: S: 314
10. ↑ Weil 1905–1906: s. 11
11. ^ Mary Catherine Bateson: arabisk sproghåndbog . Georgetown University Press, 2003. ISBN 978-0-87840-386-8 ; S.56
12. ↑ Fischer 2002: s. 10f
13. ↑ Weil 1905-1906: s. 9-11
14. ↑ Weil 1905-1906: s. 13-14
15. ↑ ^{a b} Badawi, Carter, Gully 2004: s. 11-14
16. ↑ Weil 1905–1906: s. 7
17. ↑ Fischer 2002: s. 14
18. ↑ ^{a b c d} Krahl, Reuschel, Schulz 1995: s. 401–404
19. ↑ ^{a b c} Fischer 2002: s.11
20. ↑ jf. Raif Georges Khoury: ʿAbd Allāh ibn Lahīʿa (97-174 / 715-790): juge et grand maître de l'école égyptienne . Otto Harrassowitz, 1986. ISBN 978-3-447-02578-2 ; Pp. 236-239 samt Miklós Murányi : ʿAbd Allāh f. Wahb: al-Ǧāmi' (The Koranen Studies ) . Otto Harrassowitz, 1992. ISBN 978-3-447-03283-4 ; S. 2
21. ^ S. Muhammad Tufail: Koranlæseren. Et grundlæggende kursus i læsning af det arabiske skrift af Koranen (PDF; 8,3 MB) 1974
22. ↑ Nöldeke 1860: s. 256
23. ↑ Nöldeke 1860: s. 257
24. ↑ Nöldeke 1860: s. 281
25. ↑ Nöldeke 1860: s. 257f
26. ↑ Translitterationen af ​​det arabiske skrift i dets anvendelse på de vigtigste litterære sprog i den islamiske verden . ( Memento fra 22. juli 2012 i internetarkivet ) (PDF; 1,3 MB) German Oriental Society, Leipzig 1935
27. ↑ Oversigt over forskellige translitterationer af arabisk (PDF; 184 kB) på transliteration.eki.ee
28. ↑ ^{a b} Standard braille 6 prikker til hebraisk og arabisk ( Memento af 21. februar 2009 i Internetarkivet ) på ofek-liyladenu.org.il ; Arabisk blindeskrift . på tireias.org
29. ↑ David Palfreyman & Muhamed al Khalil: “Et funky sprog, som Teenzz kan bruge”: Repræsentation af golfarabisk i Instant Messaging Zayed University, Dubai 2003
30. ↑ Liste over morse-koder fra forskellige scripts ( Memento af 30. marts 2008 i internetarkivet ) på homepages.cwi.nl
31. ↑ ^{a b c} Mace 2003: s. 17-19
32. ↑ Faramarz Behzad, Soraya Divshali: Persisk sprogkursus: En introduktion til nutidens persiske sprog . Udgave Zypresse, 1994. ISBN 3-924924-05-8 ; S. 34f
33. ↑ Sebastian Beck: Neupersische Konversations-Grammar med særlig hensyntagen til det moderne skriftsprog . Julius Groos Verlag, 1914. s. 14
34. ↑ WM Thackston:ورديى سۆرانى زمانى- Sorani Kurdish - En referencegrammatik med udvalgte aflæsninger . (PDF; 848 kB) på fas.harvard.edu , s. 5
35. ↑ Romanisering af Pashtun-scriptet (PDF; 140 kB) på loc.gov
36. ↑ Burki 2001
37. ↑ ^{a b c} Richard Ishida: Urdu script noter på rishida.net . 2006
38. ↑ Ruth Laila Schmidt: Urdu, en vigtig grammatik . Routledge, 1999. ISBN 0-415-16381-1 ; S. 247
39. ↑ Urdu Design Guide ( Memento af 9. november 2004 i internetarkivet ) på tdil.mit.gov.in (PDF)
40. ↑ Majidi 1984, s. 78 f.
41. ↑ Sindhi Design Guide ( mindesmærke af 9. november 2004 i internetarkivet ) på tdil.mit.gov.in (PDF)
42. ↑ ^{a b} Reinhard F. Hahn, Ablahat Ibrahim: Talt Uyghur . University of Washington Press, Seattle / London 1991, ISBN 0-295-97015-4 , s. 95 f.
43. ↑ ^{a b} Friedrich, Yakup 2002, s.2
44. ^ ^{A b} Jean Rahman Duval, Waris Abdukerim Janbaz: En introduktion til Uyghur med latinsk skrift . (PDF; 462 kB) 2006, s. 4, 11 f.
45. ^ Friedrich, Yakup 2002: s.7
46. ↑ Klaus Lagally: ArabTeX-typesæt arabisk og hebraisk brugervejledning version 4.00 (PDF; 612 kB) 2004

Denne artikel blev tilføjet til listen over artikler, der er værd at læse den 4. december 2009 i denne version .