Homoseksualitetens historie i USA

Den historie homoseksualitet i USA indtil det 20. århundrede var en historie om mennesker, der, i lyset af truslen om retsforfølgelse, social udstødelse, og diskrimination, var ofte kun i stand til at udleve deres seksuelle orientering i hemmelighed. På grund af denne hemmeligholdelse, for hvilken der på engelsk blev udtrykket "in the closet" (tysk: in the closet ), blev den historiske forskning konfronteret med et yderst utilfredsstillende kildemateriale i dag. Homoseksuelle kvinders liv er særligt dårligt dokumenteret indtil anden halvdel af det 20. århundrede . Der var subkulturelle nicher, hvor homoseksuelle kunne udvikle deres egen livsstil, som det er blevet bevist allerede i begyndelsen af ​​det 20. århundrede.

Som i mange andre lande har den kulturelle forståelse af homoseksualitet i USA ændret sig i løbet af historien fra " synd " til " kriminalitet " og " sygdom " til "naturlig eksistens". Da de amerikanske stater hver har deres egne straffelove, tog afkriminaliseringen af ​​homoseksuelle handlinger i USA mange individuelle skridt. I 1962 var Illinois den første stat til at afskaffe sin lov mod seksuelle perversioner (engelsk sodomi ), som omfattede homoseksualitet. I andre stater kunne homoseksuelle handlinger blive straffet indtil 2003.

Tilpasningen af ​​den juridiske situation halte langt bagefter den sociokulturelle udvikling. Homoseksuelles ligestilling var en del og et resultat af en generel frigørelse af seksualitet fra kulturelle traditioner, som i det 20. århundrede mistede mere og mere betydning og gav plads til begrebet seksuel selvbestemmelse . Emancipationen af homoseksuelle begyndte i USA under Anden Verdenskrig. Vigtige milepæle var Alfred Kinseys undersøgelse The Sexual Behavior of Men (1948), grundlæggelsen af Mattachine Society (1950), senere homoseksuelle aktivisters deltagelse i Civil Rights Movement (1955–1968), Stonewall -opstanden (1969), stiftelse af kamporganisationer som f.eks. Gay Liberation Front (1969), sletning af homoseksualitet fra listen over sygdomme i American Psychiatric Association (1973), omorientering af homoseksuelle bevægelser under AIDS -krisen (siden 1981), inklusion af andre grupper af mennesker som f.eks B. Biseksuelle og transkønnede (siden 1990'erne) og den politiske kamp for samme køn ægteskab i det 21. århundrede .

Homoseksualitet i indiske kulturer

Mere end 130 forskellige indianere i Nordamerika havde en særlig kategori for mænd, der havde dametøj på, udførte “kvindearbejde” såsom kurv og keramik, havde samleje med mænd og havde en særlig åndelig funktion i samfundet. Disse såkaldte to ånder blev ikke klassificeret som homoseksuelle, men tildelt et tredje eller fjerde køn, hvis specialitet var, at to sjæle boede i en og samme krop. Kristne missionærer og opdagelsesrejsende som Álvar Núñez Cabeza de Vaca , Jacques Marquette , Pierre Liette og Pierre François Xavier de Charlevoix var blandt de første hvide til at observere og beskrive to-ånder i området i det senere USA . Selv etnologisk interesserede hvide som kunstneren George Catlin , der observerede, beskrev og malede to-ånder i 1830'erne, gik ind for deres udryddelse. Selvom nogle medlemmer af indiske folk i forbindelse med genoplivningen af ​​indiske kulturaktiver stadig omtaler sig selv som to ånder i dag, er denne del af den indiske kultur stort set gået tabt med deres indsendelse af europæerne.

Kolonitiden

Fra begyndelsen af ​​den hvide kolonisering af Nordamerika til langt ind i det 20. århundrede blev opfattelsen af ​​homoseksualitet formet af den bibelske tradition, der uadskilleligt forbandt fænomenet med synden i Sodoma og Gomorra . Puritanerne især , der emigrerede til New England i stort antal fra 1620 , afskyr seksuel utugt (engelsk sodomi ) og sammen med bestialitet (tysk: zoophilia ) fandt det at være den værste af alle synder .

"Sodomy" var en strafbar handling i alle britiske kolonier, der erklærede uafhængighed i 1776, undtagen i Georgien , hvor der ikke var nogen lovbestemmelse for homoseksuelle handlinger . I New York , New Jersey , Delaware , Maryland og North Carolina blev hun i lang tid behandlet i henhold til britisk fælles lov , der kriminaliserede alle seksuelle handlinger, der ikke var til reproduktion, uanset gerningsmandens køn. I New Hampshire , Massachusetts , Rhode Island , Connecticut , Virginia og South Carolina var deres egne love, teksten i det meste af Sodomieverbot den tredje bog af Moses stod på klem. I Pennsylvania ændrede den juridiske situation sig gentagne gange; så længe kvækerne satte tonen i denne koloni (1681–1693), var Pennsylvania også den eneste koloni, hvor homoseksuelle mandlige handlinger ikke blev straffet med døden. Bortset fra i Massachusetts var kvinder underlagt sodomilove på samme måde som mænd var; Imidlertid var retsforfølgelser for lesbiske handlinger ekstremt sjældne i kolonitiden. (Se også: Chronology of Sodomy Laws in the United States .)

Det første registrerede tilfælde af en hvid mand, der blev henrettet for "sodomi" i det, der senere skulle blive USA's område, er den franske oversætter Guillermo, der mistede livet i 1566 i den nye spanske koloni Florida . Den første kendte sodomisag i nogen af ​​de britiske kolonier var Richard Cornish, der blev hængt i Virginia i 1625 efter angiveligt at have voldtaget en anden mand. I 1629 blev fem unge mænd, der kom ind i Massachusetts Bay Colony ombord på Talbot, anklaget for homoseksuelle handlinger; de lokale myndigheder sendte drengene tilbage til England for at blive straffet, da de ikke følte sig klar til retssagen om en så frygtelig forbrydelse. Den første kvinde på jorden i de britiske kolonier, der svarede for et lesbisk forhold, var bosiddende i Massachusetts Bay Colony , Elizabeth Johnson , i 1648 . Indtil slutningen af ​​1800 -tallet kendte man kun få tilfælde af sodomi, så de blev betragtet som ekstraordinære begivenheder med en høj grad af sjældenhed.

1700- og 1800 -tallet

Liberalisering af strafferet

Efter at USA erklærede uafhængighed i 1776, beholdt stiftelsesstaterne deres koloniale sodomi -regler, som normalt indebar dødsstraf for homoseksuelle handlinger mellem mænd . Handlinger af samme køn mellem kvinder var generelt også strafbare i de fleste stater, men indtil slutningen af ​​det 20. århundrede blev kun meget sjældent retsforfulgt og normalt straffet mildere end tilsvarende handlinger mellem mænd. I løbet af en generel liberalisering, der havde modtaget inspiration fra oplysningstiden og den franske revolution , var Pennsylvania den første af de daværende 13 amerikanske stater i 1786, der afskaffede dødsstraf for "sodomi". Dødsstraffen blev erstattet af en 10-års fængselsstraf og konfiskation af al ejendom. Andre amerikanske stater fulgte trop; i South Carolina kunne imidlertid dømte "sodomitter" stadig blive dømt til døden indtil 1873.

Begyndende psykiatisering af homoseksualitet

Psykiatiseringen af ​​homoseksualitet, dvs. H. forestillingen om, at homoseksualitet var en psykisk lidelse , nåede først sit klimaks med etableringen af psykoanalysen (1896). Men dens rødder går tilbage til begyndelsen af ​​det 19. århundrede. Seksuelle uddannelsespublikationer som The Young Man's Guide (William Andrus Alcott, 1833) og Foredrag for unge mænd om kyskhed (Sylvester Graham, 1834) afslørede for første gang dramatiske sundhedsmæssige konsekvenser som galskab , St. Vitus's dance , epilepsi , idioti , lammelse , tilskrives slagtilfælde , blindhed , hypokondri og forbrug .

Tolererede grænseformularer

I 1700- og begyndelsen af ​​1800 -tallet blev forfølgelsen af ​​homoseksuelle vanskeliggjort af fremkomsten af venskabskulten, som også var udbredt i USA . I de uddannede klasser i befolkningen fik venskaber af samme køn ofte en eksklusiv og følelsesladet, undertiden erotisk karakter. Ikke desto mindre fandt de social godkendelse, da man - efter mange nyere litteraturhistorikeres opfattelse fejlagtigt - antog, at dette ikke førte til reel seksuel kontakt. Der kan findes indsigtsfulde dokumenter i forfatterne Ralph Waldo Emerson (1803–1882), Henry David Thoreau (1817–1862), Bayard Taylor (1825–1878) og Walt Whitman (1819–1892).

En sociokulturel ejendommelighed i 1800-tallet var det såkaldte Boston-ægteskab (tysk: "Boston-ægteskab"), et følelsesmæssigt intenst og eksklusivt langsigtet venskab mellem to-ofte feministiske-kvinder, der boede sammen i en fælles husstand og dette livsstil skyldte større frihed til socialt eller politisk engagement, end hvis de havde været underlagt de begrænsninger, der var normale for koner dengang. Udtrykket kan f.eks. Anvendes på forfatterne Sarah Orne Jewett og Annie Adams Fields samt på kvinders rettighedsaktivister Susan B. Anthony og Anna Howard Shaw . Det faktum, at en kvinde foretrak at bo sammen med en anden kvinde frem for ægteskab med en mand, blev accepteret i victoriansk tid, fordi man mente, at disse kvinder ikke var forbundet med erotiske interesser. Om disse kvinder kan hævdes som tidlige lesbiske, er kontroversiel i feministisk forskning i dag.

1900-1940

Retsforfølgelse

Som John Loughery har beskrevet, førte USA til første verdenskrig (1917), at masserekrutteringen af ​​amerikanske mænd førte til en stigning i hændelser af homoseksuelle handlinger. Omfattende forfølgelse af homoseksuelle mænd indtraf, for eksempel under Newport sexskandale , som fandt sted i 1919 på Søværnets base i Newport , Rhode Island. I løbet af undersøgelsen blev flere dusin civile og militærpersonale anholdt der, herunder en militærpræst fra Biskopskirken .

Den første organisation

I slutningen af 1924, Henry Gerber grundlagde den Society for Human Rights i Chicago . Selvom denne organisation præsenterede sig pro forma for at repræsentere interesser for mennesker med "mentale anomalier", var den faktisk den første homoseksuelle rettighedsorganisation i USA. Hun udgav også USAs første homoseksuelle magasin, Friendship and Freedom - baseret på en tysk model . Kun få måneder efter dets oprettelse blev Society for Human Rights opløst af politiet i Chicago.

Tidlige subkulturelle nicher og mødesteder

Den industrialiseringen havde bragt en stigende velstand af middelklassen i det 19. århundrede, hvilket førte til en vidtrækkende ændring i levevis. Homoseksuelle mænd havde især fordel af dette, fordi de nu let kunne forlade deres oprindelsesfamilier for at danne arbejds- og livssamfund med andre mænd. Med Bowery havde New York City allerede et homoseksuelt distrikt i 1890'erne. Barer som Columbia Hall , Manilla Hall , Little Bucks og Slide var foretrukne mødesteder for mandlige homoseksuelle, der ofte blev omtalt som feer på grund af deres ekstravagante, fashionable udseende .

I den sorte New York bydelen Harlem , der var blevet tilladt at hævde rang af ”kulturel kapital” af sort Amerika siden slutningen af Første Verdenskrig , der var barer i 1920'erne, hvor mænd kunne danse sammen og hvor træk bolde var holdt. I løbet af denne tid bød Harlem -renæssancen , der var præget af liberalitet og åbenhed, særligt gunstige betingelser for udviklingen af ​​en homoseksuel scene. Homoseksuelle og biseksuelle kunstnere som Langston Hughes , Richard Bruce Nugent , Countee Cullen , Ma Rainey , Bessie Smith , Gladys Bentley , Alberta Hunter og Ethel Waters udviklede en subkultur, der ikke nødvendigvis var synlig for omverdenen, men ikke desto mindre blomstrede.

Downtown Manhattan var hjemsted for kvarteret Greenwich Village , hvor kvindelige og mandlige cross-dressers kunne optræde ved maskerede bolde, såsom i Webster Hall . Homoseksuelle blev også budt velkommen i private klubber som Polly Holladays . I begyndelsen af ​​1930'erne udviklede Times Square sig til et homoseksuelt distrikt, hvor homoseksuelle mænd ofte boede uforstyrrede i pensionater . Relevante sejladsområder omfattede havnedokterne, hvor lokalbefolkningen kunne komme i kontakt med søfarende. Offentlige toiletter har været brugt til homoseksuelle kontakter siden begyndelsen af ​​det 20. århundrede. De første mødesteder dukkede også op i andre større amerikanske byer, for eksempel i San Francisco , hvor Black Cat Bar blev åbnet i 1933 . For de fleste amerikanere var disse subkulturer stort set usynlige; Som historikeren George Chauncey har påpeget, var der imidlertid flere talrige og mangfoldige homoseksuelle sociale verdener i de første årtier af det tyvende århundrede end omkring midten af ​​århundredet. Generelt var homoseksuelle og biseksuelle i begyndelsen af ​​det 20. århundrede under mindre pres end i senere tider for at forpligte sig til deres seksuelle orientering og indrømme, at de var homoseksuelle, og de havde større frihed til at ”pendle” mellem forskellige verdener.

I slutningen af ​​1800 -tallet var lesbiske kvinder også i stand til at følge deres egen livsstil for første gang. Siden de første kvindehøjskoler blev grundlagt i USA , har de været i stand til at studere, og siden undersøgelsen og den deraf følgende mulighed for selvstændig lønnet beskæftigelse ofte var en beslutning mod ægteskab for kvinder, dannede mange af dem arbejds- og livssamfund med andre kvinder , der gik langt ud over studieforløbet. I bosættelseshuse kunne lesbiske leve uforstyrret sammen, ofte i hele deres voksne liv. Hvor mange af de tidlige kvindelige akademikere, der var lesbiske, er svært at afgøre og er kontroversiel inden for forskning. Under alle omstændigheder kunne lesbiske finde en social og kulturel niche i organisationer som Young Women's Christian Association (YWCA) eller i den radikale feministiske klub Heterodoxy, der blev grundlagt i Greenwich Village i 1912 . En tidlig identifikationsfigur for den lesbiske subkultur var forfatteren Willa Cather (1873-1947), der boede sammen med sin partner i Greenwich Village i 40 år, og i hvis romaner mange tolke mener at finde homoseksuel subtekst .

Nogle homoseksuelle amerikanere foretrak stadig at bo i udlandet. En af de mest berømte af dem er forfatteren Gertrude Stein , der boede i Paris sammen med sin partner Alice B. Toklas i næsten fire årtier . Den åbent biseksuelle danser Isadora Duncan og digteren Natalie Clifford Barney , der var tæt forbundet med Renée Vivien , havde boet der siden begyndelsen af ​​1800 -tallet . Den lesbiske amerikanske billedhugger Harriet Hosmer og skuespilleren Charlotte Saunders Cushman boede i Rom i midten af ​​1800-tallet , sidstnævnte sammen med sin partner Matilda Hays.

De fleste amerikanske sorte og medlemmer af lavere klasser var ude af stand til at forlade landet eller følge deres egen homoseksuelle livsstil, fordi de levede under økonomiske levevilkår, hvor unge på den ene side ikke kunne undvære familienetværket og på den anden side familierne kunne ikke undvære drengenes samarbejde. Især kvinder, herunder lesbiske kvinder, havde ikke råd til at forblive barnløse under sådanne omstændigheder, da børn var nødvendige for at overleve som arbejdere. Subkulturelle homoseksuelle nicher kunne næppe opstå under sådanne forhold og forblev derfor i første omgang et privilegium for de bedre stillede.

Den store depression blev fulgt på mange måder af en renæssance af snerpning i 1930'erne. Selv det homoseksuelle offentlige liv er blevet skubbet tilbage. New York -teatrene havde været forhindret af Wales Theatrical Padlock Bill siden 1927 i at skildre homoseksuelt og andet indhold, der betragtes som perverst. I en handling af foregribende selvcensur underkastede den nationale filmproduktionsindustri sig i 1934 produktionskoden (også: Hays Code ), som fastslog, hvilket filmindhold der var moralsk acceptabelt for biografpublikummet. Punkt 2-4 i koden - Sexperversion eller enhver slutning heraf er forbudt. (Tysk: Seksuel perversion eller enhver konklusion på det er forbudt) - udelukkede også repræsentation af homoseksuelt indhold. Da presse og radio også udelod emnet og - med undtagelse af medicinsk specialistlitteratur - bøger ikke omhandlede homoseksualitet, kunne man vokse op i USA i hele perioden før Anden Verdenskrig uden nogensinde at støde på tegn på, at der var overhovedet sådan noget som homoseksualitet.

Selv i 1930'erne og begyndelsen af ​​1940'erne kunne homoseksuelle dog stadig mødes i byer som New York - forudsat at de var overklasse. Berømte homoseksuelle mødesteder denne gang var det Metropolitan Opera , den Sutton Teater og elegante barer ligesom Oak Room af den Plaza Hotel og bar i Astor Hotel . Lignende steder eksisterede i andre større amerikanske byer. I modsætning til de mindre velhavendes mødesteder var disse diskrete steder stort set beskyttet mod politiangreb . New York -lesbiske mødtes på Howdy Club i 1930'erne og 1940'erne .

Med Monty Woolley , Clifton Webb , William Haines og den latinske elskede skuespiller Cesar Romero var der allerede et par filmstjerner i Hollywood i 1920'erne og 1930'erne, der næppe lagde skjul på deres homoseksualitet.

Anden verdenskrig

En af de begivenheder, der havde størst indflydelse på fremkomsten af ​​en gruppeidentitet for amerikanske homoseksuelle, var USA's indtræden i Anden Verdenskrig (1941). 13% af den amerikanske befolkning sluttede sig til de væbnede styrker under krigen . Ingen anden institution i USA havde nogensinde frembragt en større koncentration af homoseksuelle mænd, og paradokset i situationen var, at mens den militære ledelse forsøgte at undertrykke og stigmatisere homoseksualitet, blev de homoseksuelle selv overvældet af indtrykket af deres eget antal. Da der ikke var nok kvindelige arbejdere til rådighed til at støtte tropperne , sponsorerede den militære ledelse dragshows, der blev brugt af mange homoseksuelle til at etablere og dyrke en homoseksuel kultur på en skjult måde.

En blomstrende lesbisk subkultur opstod i de kvindelige organisationer - såsom Women's Army Corps (WAC) og Women Accepted for Volunteer Emergency Service (WAVES) - som betjente 275.000 kvinder under Anden Verdenskrig. Men krigsforholdene hjalp også de lesbiske civile, for så vidt det næppe forårsagede en fornemmelse i disse mændløse tider, hvor kvinder gik ud med kvinder.

Indtil begyndelsen af ​​1940'erne havde de amerikanske væbnede styrker kun lejlighedsvis haft at gøre med homoseksuelle hændelser, som kunne modvirkes ved hjælp af militær retfærdighed. Da disse sager steg under anden verdenskrig, gjorde den militære ledelse for første gang en indsats for at forhindre homoseksuelle i at komme ind i hæren gennem psykiatriske test. Disse foranstaltninger viste sig dog at være mislykkede, da hverken testene var pålidelige, eller at de homoseksuelle rekrutter var interesserede i at blive kasseret med stigmatiseringen af ​​homoseksualitet, som de heller ikke ville være sluppet af med i civilt liv. Af de 18 millioner mænd, der var mønstret, blev færre end 5.000 udelukket fra de væbnede styrker for homoseksualitet. Mange homoseksuelle søgte også muligheder i militæret for at demonstrere, at de ikke var i overensstemmelse med kvindelighedens kliché , og foretrak at slutte sig til særligt "maskuline" organisationer som Marine Corps . Antallet af mænd og kvinder, der blev udskrevet fra de væbnede styrker under krigen på grund af deres homoseksualitet ("blå decharge") var dog næsten 10.000. Det var ofte svært for de berørte at vende tilbage til det civile liv, da de ikke kun ufrivilligt var "outed", men heller ikke modtog de sociale fordele, som udskrevne militærmedlemmer normalt havde ret til.

1945–1968

Afpsykiatisering af homoseksualitet

Med fremkomsten af ​​psykoanalysen (fra 1896) fik opfattelsen af, at homoseksualitet er en neurotisk lidelse, også accept i amerikansk psykiatri . Denne udtalelse blev også støttet af institutioner med humanitære bekymringer som f.eks. Kvækerne , der drev den såkaldte Quaker Emergency Service i 1940'erne , hvis omstillingscentre som rehabiliteringsfaciliteter primært var tilpasset mandlige homoseksuelle. Indtil slutningen af ​​Anden Verdenskrig mistænkte psykiaterne, at årsagen til homoseksualitet mest var en "hormonel ubalance", som ofte blev "behandlet" med medicin. Andre former for behandling typisk for den tid, hvormed man forsøgte at "helbrede" homoseksuelle var traditionel psykoanalyse , aversionsterapi , chokbehandling og lobotomi (sidstnævnte indtil 1951). Siden begyndelsen af ​​det 20. århundrede blev homoseksuelle kvinder og mænd tvangsindlagt på hospitaler, og nogle søgte psykologisk behandling af sig selv. Samlet set blev homoseksualitet betragtet som et meget sjældent fænomen indtil anden verdenskrig.

I 1941 offentliggjorde New York psykiater George Henry sin undersøgelse Sex Variants, baseret på hundredvis af interviews . Den metodisk kontroversielle undersøgelse var den første i USA til at tilbyde et repræsentativt tværsnit af datidens kvindelige og mandlige homoseksualitet.

Generelt blev seksualmoral liberaliseret i denne periode. En vigtig faktor var tilgængeligheden af antibiotika . Seksuelt overførte sygdomme som syfilis og gonoré blev helbredt, og frygt for dem stod ikke længere i vejen for at udvide den seksuelle tilladelse. Mens den seksuelle revolution kun kunne begynde for heteroseksuelle amerikanere efter indførelsen af p -piller (1960), havde homoseksuelle haft de samme forhold siden 1930'erne.

Medlemmer af de amerikanske væbnede styrker var, hvis de mistænkes for at være homoseksuelle, stadig fængslet i de første år af anden verdenskrig. I 1944 beordrede den militære kommando, at sådanne mennesker i stedet skulle tvangsindlægges. De militære psykiatere fik således mulighed for at studere homoseksuelle i tal og repræsentativitet, som aldrig var set før i USA. Et lille antal psykiatere - herunder Clements Fry og Edna Rostow - trak konklusioner fra disse undersøgelser, der ikke længere var forenelige med den udbredte doktrin om, at homoseksualitet er en lidelse, men fandt lidt opmærksomhed.

I 1948 fulgte Alfred Kinseys undersøgelse The Sexual Behavior of Men . Denne undersøgelse, som også var baseret på interviews, skabte en sensation, fordi den for første gang konfronterede den amerikanske offentlighed med, at homoseksualitet og biseksualitet ikke var "frynser" fænomener, men derimod påvirkede størstedelen af ​​befolkningen til et større eller mindre grad. Kinseys arbejde bidrog betydeligt til at befri den sociale diskurs om seksualitet fra religiøse og moralske fortolkninger og til at gøre den videnskabeligt. Kinsey Institute , grundlagt af Kinsey i 1947 , offentliggjorde senere mange andre vigtige undersøgelser om homoseksualitet.

I 1951 dukkede Edward Sagarins rapport The Homosexual in America ud , udgivet under pseudonymet Donald Webster Cory . Bogen, der blev skrevet fra et homoseksuelt, sympatisk synspunkt og fandt et bredt læsertal, gav et omfattende portræt af den mandlige homoseksuelle subkultur.

I 1957 offentliggjorde Evelyn Hooker sin meget anerkendte undersøgelse, The Adjustment of the Male Overt Homosexual , som først demonstrerede, at homoseksuelle mænd ikke er forskellige fra heteroseksuelle mænd med hensyn til mental sundhed . I 1965 fulgte Judd Marbles bog Sexual Inversion: The Multiple Roots of Homosexuality , hvis forfatter hævdede, at holdninger til homoseksualitet var kulturelt bestemt. Den American Psychiatric Association (APA) fulgte denne opfattelse og besluttede den 15. december 1973 til at fjerne homoseksualitet fra deres liste over psykiske sygdomme. Et par kendte psykiatere som Charles Socarides og Irving Bieber holdt fast ved deres opfattelse af, at homoseksualitet imidlertid var en neurotisk lidelse indtil slutningen af ​​det 20. århundrede.

Homokultur i New York

Under Anden Verdenskrig strømmede hundredtusinder af militærpersonale på vej til eller vendte hjem fra Europa gennem New York. I 1950'erne boede her flere kunstnere og ikonoklaster af enhver seksuel orientering end i nogen anden amerikansk by. Selv før krigen var New Yorks homoseksuelle samfund det største i landet, men den rang fortsatte med at konsolidere sig fra 1940 og fremefter. Mange homoseksuelle tilbagevendende fra krigen bosatte sig i New York. Nye barer med homoerotiske undertoner opstod, herunder baren på Savoy-Plaza Hotel . 1944 årligt siden begyndelsen af ​​1930'erne nåede Harlem vært for dragball på sit højeste. I 1945 blev Veterans Benevolent Association (VBA) stiftet, en hjælpeorganisation, hvis tilbud primært var rettet til tidligere soldater, der på uærlig vis var blevet udskrevet fra de væbnede styrker på grund af deres homoseksualitet. Efter krigen blev byens kulturliv også formet af digterne i Beat -generationen , blandt dem var der et særligt stort antal homoseksuelle. I Harlem blomstrede Mount Morris Baths , et af de første uofficielle homoseksuelle badehuse i New York, siden 1950'erne . Badehuse blev opdaget af homoseksuelle som mødesteder i samme omfang, som de mistede deres oprindelige formål, da flere og flere lejligheder blev udstyret med badeværelser. I 1960'erne havde byen en blomstrende homoseksuel scene med mere end 40 homoseksuelle barer og klubber samt tre eller fire lesbiske barer. Barer spillede en endnu større rolle i udviklingen af ​​en lesbisk subkultur end de gjorde for homoseksuelle mænd, da andre mødesteder ikke var tilgængelige for lesbiske.

Også under Anden Verdenskrig opstod der en homoseksuel intellektuel scene i New York, i midten af ​​hvilken kunstværnen Lincoln Kirstein stod i hvis salon bl.a. forfatterne WH Auden , Glenway Wescott og Monroe Wheeler og maleren Paul Cadmus frekventerede. Homoseksuelle nonkonformister boede også i New York, såsom digterne Allen Ginsberg , John Ashbery , Frank O'Hara og Audre Lorde , forfatterne Gore Vidal, Truman Capote , Christopher Isherwood , WH Auden, William Inge , Arthur Laurents , Edward Albee og Tennessee Williams , malerne Jasper Johns , Robert Rauschenberg og Ellsworth Kelly , fotografen George Platt Lynes , arkitekten Philip Johnson , danseren Rudolf Nurejew og komponisterne Leonard Bernstein , Ned Rorem , John Cage , Aaron Copland og Cole Porter . De fleste af disse personligheder foretrak naturligvis ikke at lade deres seksuelle orientering blive offentlig.

McCarthy æra

I McCarthy-æraen begyndte USA en jagt på såkaldte "subversiver", der ifølge Joseph McCarthy og mange andre højreorienterede havde infiltreret den amerikanske regering på alle niveauer for at overgive landet til kommunisme. "Subversiverne" omfattede ligesom andre "randgrupper" snart også "de homoseksuelle" på kryds og tværs. McCarthy og udenrigsminister John Peurifoy sagde, at der var en "homoseksuel undergrund", der opmuntrede til "kommunistisk sammensværgelse". Denne konspirationsteori var baseret på rygterne i Washington om, at Hitler havde udarbejdet en liste over homoseksuelle udenlandske - herunder amerikanske - politikere til afpresning, som var faldet i hænderne på det stalinistiske Sovjetunion i 1945 . Den anti-homoseksuelle kampagne blev planlagt af McCarthys rådgiver Roy Cohn ; hun blev imidlertid også støttet af formanden for det nationale udvalg i det republikanske parti , Guy Gabrielson . Pressen opfandt slagordene "pervers fare" (tysk: pervers fare) og "lavendelskræk" (tysk: lavendelfarvet rædsel), og fra foråret 1950 blev der udført landsdækkende undersøgelser mod homoseksuelle, hvilket førte til homoseksuelle ansatte i et stort antal fra embedsværket blev afskediget. I 1954 begyndte FBI at infiltrere og overvåge homoseksuelle organisationer.

En af de meget anerkendte kritikere af ærekrænkelseskampagnen var journalisten Max Lerner , der skrev en række artikler om Washington Sex Story for Washington Post i 1950 . Beskæftigelsesforbuddet for homoseksuelle i public service forblev gældende indtil 1975. 1953 underskrev USA's præsident Dwight D. Eisenhower , bekendtgørelse nr. 10450, blandt andet sikker på, at regeringen ikke kunne ansætte homoseksuelt personale af hensyn til den nationale sikkerhed.

Det største anti-homoseksuelle hysteri i amerikansk historie fandt sted i efteråret 1955 i Boise , Idaho, hvor politiet efter angiveligt hundredvis af drenge blev overfaldet, afhørte næsten 15.000 indbyggere om mulige medlemmer af en påstået homoseksuel gerningsmand. Undersøgelsen afslørede navnene på hundredvis af mennesker, der mistænkes for at være homoseksuelle. Til sidst blev 16 mænd anholdt, hvoraf 9 blev dømt.

Homoseksuelle i borgerrettighedsbevægelsen (1955–1968)

Allerede i 1951 havde Edward Sagarin udtalt, at homoseksuelle - som jøder og sorte - var et af de vigtigste amerikanske minoritetsproblemer på dette tidspunkt. Da homoseksualitet i 1950'erne og begyndelsen af ​​1960'erne var meget mere tabu end den sorte ulempe for sorte, og homoseksuelle kun meget sjældent "kom ud" i løbet af denne tid, blev deres rettigheder fuldstændig udeladt af dagsordenen for borgerrettighedsforkæmpere. Aktivister som Jack Nichols og Franklin E. Kameny , i 1968 slog sloganet "Gay is good" (tysk: homoseksuel er godt ), deltog i borgerrettighedsdemonstrationer som marts i Washington , selvom nogle dog ikke forekom der som en repræsentant for den homoseksuelle bevægelse.

En af de mest fremtrædende aktivister i den amerikanske borgerrettighedsbevægelse var den åbent biseksuelle forfatter James Baldwin , hvis romaner gentagne gange har undersøgt det særlige pres, der er lagt på mennesker, der er sorte og biseksuelle. En anden åbenlyst homoseksuel borgerrettighedsaktivist var Bayard Rustin , der fungerede som rådgiver for Martin Luther King, Jr. i 1960'erne, men senere blev mere og mere involveret i at fremme homoseksuelle rettigheder. Den Civil Rights Movement senere blev modellen for den homoseksuelle frigørelse bevægelse.

Organisation af den homoseksuelle borgerrettighedsbevægelse

Allerede i november 1950 i Los Angeles grundlagde Harry Hay den første homoseksuelle organisation i USA, der skulle bestå: Mattachine Society . Imidlertid blev denne virksomhed først officiel i 1954 og under et andet ledelsesteam. Foreningens primære mål, der snart etablerede filialer i andre amerikanske byer og et magasin, Mattachine Review (1955–1966), udgivet, var at fremme social anerkendelse for homoseksuelle. Også i 1950 blev Knights of the Clock , en organisation der støttede par af samme køn af forskellig hudfarve, stiftet i Los Angeles .

I 1952 grundlagde en gruppe tidligere medlemmer af Mattachine Society ONE, Inc. , en homoseksuel rettighedsorganisation også baseret i Los Angeles. ONE, Inc. udgav det meget succesrige ONE Magazine fra 1953 og grundlagde ONE Institute i 1956 , en uddannelsesinstitution, der fra 1957 tilbød arrangementer om homoseksualitetens historie. Den ene Institute, til gengæld blev udgiveren af nationens første akademisk tidsskrift om homoseksualitet, den ene Institute Quarterly . ONE, Inc. fusionerede med Institute for the Study of Human Resources (ISHR) i 1996 .

I 1955 blev den første lesbiske borgerrettighedsorganisation grundlagt i San Francisco. Med organisationen Daughters of Bilitis (DOB), der hurtigt dannede grupper i andre amerikanske byer, og som udgav et blad, The Ladder , fra 1956 og fremefter, skulle der oprettes et socialt forum, der i modsætning til lesbiske barer var lovligt og sikkert for razziaer .

I 1961 grundlagde Kameny og Nichols Mattachine Society of Washington , som i modsætning til New York -organisationen med samme navn søgte politiske ændringer og begyndte lobbyarbejde , der primært havde til formål at afslutte ekskluderingen af ​​homoseksuelle fra public service . Den Janus Society blev grundlagt i Philadelphia i 1962 og offentliggjort den meget læste og udskrives Drum Magazine . I 1963 fusionerede nogle af de største homoseksuelle organisationer til East Coast Homophile Organisations (ECHO).

Den 19. september 1964 gik folk for første gang i amerikansk historie på gaden for homoseksuelle rettigheder; en gruppe på omkring 10 demonstranter protesterede den dag på Whitehall Street i New York City mod diskrimination af homoseksuelle i hæren. Lignende demonstrationer fandt sted i hovedstaden Washington for første gang i sommeren 1965. I 1966/67 blev den nordamerikanske konference for homofile organisationer (NACHO) grundlagt, den homoseksuelle bevægelses første politiske paraplyorganisation, der havde mere end 6.000 medlemmer, men opløste igen i 1970. Det første amerikanske college, der anerkendte en homoseksuel studenterforening, var New Yorks Columbia University i 1967 . I januar 1967 protesterede flere hundrede mennesker på Sunset Boulevard i Los Angeles mod tidligere politirazziaer i homoseksuelle barer; det var den største homoseksuelle demonstration begivenhed til dato. I Greenwich Village, New York, åbnede aktivisten Craig Rodwell landets første homoseksuelle boghandel, Oscar Wilde Memorial Bookshop , samme år .

Homokultur uden for New York City

Homoseksuelle subkulturer havde eksisteret i mange amerikanske byer, såsom Chicago, Los Angeles og San Francisco, siden slutningen af ​​det 19. århundrede. San Francisco har modtaget en særlig stor tilstrømning af homoseksuelle siden Beat Generation -digterne flyttede dertil i 1950'erne. Den homoseksuelle aktivist José Sarria løb der allerede i 1961 til byrådskontoret. Life -magasinet erklærede byen som "homoseksuel hovedstad i Amerika" i 1964. Samme år blev Society of Individual Rights (SIR) stiftet i San Francisco , som var mere politisk orienteret end Mattachine Society og dermed tjente som model for mange organisationer, der blev stiftet senere.

Som Brett Beemyn og et hold forfattere har vist, trivedes homoseksuelle subkulturer ikke kun i de angiveligt progressive og liberale klimaer i store byer, men også på utallige mindre steder.

Religion og homoseksualitet

I 1950'erne og 1960'erne, da religion i USA generelt mistede sin betydning og især de puritanske tabuer faldt mere og mere, begyndte nogle trossamfund at genoverveje deres holdninger til homoseksualitet. Den New York Episcopal Diocese støttede afkriminalisering af homoseksuelle handlinger så tidligt som 1964. Også i 1964 grundlagde pastor Ted McIlvenna og andre gejstlige i San Francisco Council on Religion and the Homosexual , som havde stor indflydelse, især på liberale heteroseksuelle, med sin fremme af sympati for homoseksuelle. I 1967 besluttede et møde med repræsentanter for Biskopskirken, at homoseksualitet ikke længere skulle fordømmes. I 1968 blev den homoseksuelt fødte Metropolitan Community Church grundlagt i Los Angeles , en frikirke, der voksede hurtigt og i dag er paraplyorganisationen for et helt kirkeligt netværk. Andre trossamfund som den romersk -katolske kirke og de konservative protestantiske kirker, som ofte er opsummeret under navnet Evangelicals , holder fast i deres afvisning af homoseksualitet til i dag.

De vigtigste protestantiske kirker, der er medlemmer af Kirkerne, der forener sig i Kristus, accepterer i stigende grad homoseksuelle par og muliggør velsignelsestjenester . Med biskopperne Gene Robinson , Mary Douglas Glasspool og Guy Erwin fandt de første indvielser af åbent homoseksuelle biskopper sted i disse kirker i de seneste år.

Inden for amerikansk jødedom var rekonstruktionisme og reformjødedom de strømme, der først åbnede for homoseksuelle. Med Beit Chaim blev en homoseksuel jødisk menighed, der blev støttet af homofile og lesbiske, grundlagt i Los Angeles i 1972 for første gang; et år senere blev Beit Simchat Torah Congregation til i New York City. Allerede i 1969 havde homoseksuelle katolikker stiftet organisationen DignityUSA ; IntegrityUSA ( Episcopal Church ) fulgte i 1974 og Affirmation: Gay & Lesbian Mormons ( Jesu Kristi Kirke af Sidste Dages Hellige ) i 1977 .

Homoseksualitet i medierne

Efter at AM Rosenthal blev redaktør for New York Times i 1963 , blev det den første af de store amerikanske aviser til at offentliggøre omfattende artikler om homoseksualitet. Lederartikler som Growth of Overt Homosexuality in City Provokes Wide Concern (17. december 1963; tysk: Voksende åben homoseksualitet i byen vækker udbredt bekymring ) var ikke nødvendigvis homoseksuel-venlige, men sluttede den lange undertrykkelse af emnet fra den offentlige diskurs og bragte det landsdækkende opmærksomhed. Tennismesteren William Tilden (1947) og Lyndon B. Johnsons kampagneadvisor Walter Jenkins (1964) var blandt de mest fremtrædende personligheder, hvis - ufrivillig - udkomst kom til overskrifterne .

Afskaffelsen af ​​Hays Code i 1960'erne markerede også afslutningen på den direkte indflydelse, som den katolske kirke havde udøvet på den amerikanske filmindustri indtil da. Siden slutningen af ​​1950'erne har Hollywood -film som Suddenly Last Summer (1959), Infam (1961), Storm Over Washington (1962), Reflection in the Golden Eye , Dance of the Vampires (begge 1967), Flesh (1968), og Die Vollrottel er blevet lavet (The Gay Deceivers) , Asphalt-Cowboy (begge 1969) og Die Harten und die Zarten (1970), hvor homoseksualitet i stigende grad eksplicit blev skildret.

1969-1980

Stonewall Riot (1969)

Da New York Alcohol Board ofte ikke gav barer, der blev besøgt af homoseksuelle, tilladelse til at servere alkohol, men der stadig blev serveret alkohol i disse barer, opstod der flere gange politiangreb i New York homoseksuelle barer i 1960'erne. Den 28. juni 1969 resulterede et sådant raid på Stonewall Inn spontant i en tvungen udsættelse af politiet og en belejring, der varede flere dage. Da homoseksuelle i USA aldrig havde optrådt gennem fysisk modstand indtil da, blev denne hændelse bredt bemærket hos homoseksuelle og førte ikke kun til en kortsigtet solidaritet, men gav også tegn på fremkomsten af ​​den internationale gay pride- kampagne. I eftertid tilskrev mange homoseksuelle aktivister Stonewall -optøjerne en mytisk dimension, der primært opstod fra behovet for at give homoseksuel frigørelseskamp en symbolsk optakt, der kan sammenlignes med stormningen af ​​Bastillen .

Razziaerne sluttede ikke med Stonewall -opstanden. Den 8. marts 1970 anholdt politiet 167 gæster på Snake Pit , en anden homoseksuel bar i Greenwich Village. Hændelsen vakte hovedsageligt opsigt, fordi en af ​​de anholdte, en ung argentiner, sprang ud af et vindue på politistationen af ​​frygt for at miste sit visum og blev alvorligt såret.

Generelle tendenser i homoseksuel og lesbisk kultur ifølge Stonewall

Stonewall -oprøret skyldte en del af sin eksplosive kraft, at det faldt på et tidspunkt, der allerede var dybt rigt på sociale og kulturelle ændringer. Det var indlejret i en generel ændring i værdier og en liberalisering af seksualitet, som også var synlige i den seksuelle revolution og i hippiebevægelsen .

I stort antal forlod lesbiske og homofile landdistrikterne og de små byer, hvor de voksede op, og flyttede til byer som San Francisco, New York City, West Hollywood , Chicago, New Orleans , Atlanta og Houston , hvilket steg kraftigt som centre af den åbne oplevede homoseksuelle kultur. Dette gik hurtigt i opløsning i mange mindre subkulturer, hver med deres egne mødesteder. På et tidspunkt, hvor den heteroseksuelle verden indtager unisex mode og androgyne modeller som f.eks B. henvendte sig til David Bowie , men den homoseksuelle mission var også drastisk "maskuliniseret". I begyndelsen af ​​1970'erne spredte den sociale type af den såkaldte Castro Street Clone , der havde læderstøvler, en stram Levi's 501, en læderjakke og et overskæg , og som regelmæssigt stålede sin krop i gymnastiksalen, bredt sig. Læderet og Levis scene var meget fremtrædende , en kendsgerning, som homoseksuelle bar- og kluboperatører har taget fat på ved at oprette mørkerum siden 1970'erne . I sidste kvartal af det 20. århundrede overtog kommercielle faciliteter som barer, biografer og badehuse i stigende grad de funktioner, som krydstogtsteder som parker og offentlige toiletter tidligere havde udført. I løbet af 1970'erne opstod der også en homoseksuel festscene, der kom sammen ved professionelt organiserede dansebegivenheder. Disse to-dages kredsfester , der ofte havde mere end 10.000 deltagere, nåede deres højdepunkt i 1990'erne.

Udtrykket "homoseksuel", der er belastet på grund af psykiatriens historie, er blevet afvist af homoseksuelle aktivister siden 1970'erne, ligesom eufemismen "homofil"; I stedet blev udtrykket homoseksuel (tysk: homoseksuel) , som tidligere kun var blevet brugt af modstandere af homoseksuelle, genvundet og - uanset værdi - genindarbejdet i standardsproget.

Den lesbiske og homoseksuelle bevægelse siden Stonewall

Begivenhederne i Stonewall -æraen markerede et vendepunkt i homoseksuel historie i USA. Så de dannede udgangspunktet for et fremskyndet netværk og selvorganisering af subkulturen, som var blevet styrket i dens selvtillid, og som også ændrede sig grundlæggende i sit politiske program. Mens aktivisterne i den ældre generation, såsom repræsentanterne for Mattachine Society , primært havde kæmpet for større accept af homoseksuelle, krævede de generationer, der fulgte Stonewall, fuld social anerkendelse og integration. En radikal, utopisk orienteret fase, der igen ebbed i begyndelsen af ​​1970'erne, blev efterfulgt af et stadig mere reelt politisk og reformorienteret engagement, der fokuserede på at sikre homoseksuelle og lesbiske medborgerskabs- og deltagelsesrettigheder.

selvorganisering

Amerikanske homoseksuelle har brugt regnbueflag siden 1969 , som er inspireret af Judy Garlands sang Over the Rainbow fra filmen The Wizard of Oz og som på den ene side er et symbol for lesbisk og homoseksuel stolthed og på den anden side for mangfoldigheden af deres livsstil. Flaget fik sin endelige form i 1978 af kunstneren Gilbert Baker , der bor i San Francisco .

Den politisering, som det homoseksuelle samfund oplevede under Stonewall -opstanden, gik hånd i hånd med fremkomsten af ​​organisationer som den radikale Gay Liberation Front (GLF), som blev dannet i New York City umiddelbart efter opstanden. I modsætning til Mattachine Society kæmpede GLF for en omfattende social omstrukturering. På den første årsdag for Stonewall -begivenhederne organiserede GLF den største homoseksuelle demonstration, landet nogensinde havde set: en homoseksuel og lesbisk parade fra Greenwich Village til Central Park med flere tusinde deltagere, som også var den første Gay Pride Parade . Metoderne for politisk kamp var ekstremt varierede siden slutningen af ​​1960'erne og ressourcestærke og omfattede sammen med demonstrationer (picketings) , folder og boykot z. B. også gay-ins og kiss-ins . I 1969 fik GLF -aktivisten Don Jackson stor medieopmærksomhed, da han forsøgte at grundlægge en homoseksuel koloni i Alpine County , Californien , for at få navnet Stonewall Nation .

I december 1969 blev Gay Activist's Alliance (GAA) dannet med den græske lambda som symbol . GAA, der i modsætning til GLF havde en stram intern organisation, tog afstand fra viljen til at bruge vold og GLFs radikale dagsorden, men valgte også militante midler i sin kamp for lige rettigheder for homoseksuelle: medlemmerne af GAA gennemført dette for at få medieopmærksomhed kaldet zaps gennem fredelige, men ubudne offentlige konfrontationer med politikere og tv -mennesker, som snart blev frygtet af dem.

Da mange cross-dressers og transpersoner så deres interesser dårligt repræsenteret på den homoseksuelle befrielsesfront , grundlagde de deres egen organisation i 1970, Street Transvestite Action Revolutionaries (STAR). I 1971 blev Lambda Legal Defense and Education Fund ( Lambda Legal for short ) stiftet, en non -profit organisation, der forsøgte at bringe udvalgte juridiske sager gennem domstolene for at kunne træffe afgørelser i det præcedensbaserede amerikanske retssystem, herunder en af ​​dem andre homoseksuelle ville have gavn. I 1973, tidligere medlemmer af Gay aktivist Alliance grundlagde den nationale Gay Task Force (NGTF) , som snart blev omdøbt til nationale Bøsser og Lesbiske Task Force , med det formål at håndhæve lighed for homoseksuelle i form af det det parlamentariske system. I modsætning til mange andre institutioner, der kæmper for minoritetsrettigheder, blev disse organisationer drevet af medlemmer, der ofte havde gode indkomster, så der ofte var betydelige beløb til rådighed for lobbyvirksomhed og kampagne for deres kandidater, hvilket gjorde dem til en stærk politisk kraft.

Som et alternativ til de homoseksuelle barer, hvis publikum ofte blev udnyttet med forhøjede drikkepriser, åbnede homoseksuelle caféer i mange store byer i 1970'erne og fungerede som nonprofit-virksomheder . Derudover oprettede mange homoseksuelle organisationer fællesskabscentre, hvor der blev tilbudt dans og kulturelle arrangementer.

I oktober 1979 organiserede homoseksuelle aktivister først en national marts i Washington for lesbiske og homoseksuelle rettigheder , en demonstrationsbegivenhed i statens hovedstad med mere end 100.000 deltagere. Menneskerettighedskampagnen blev grundlagt i 1980 og er nu den største LGBT -borgerrettighedsorganisation i USA, lobbyer kongressen og promoverer kandidater, der støtter LGBT -spørgsmål.

Bøsse BDSM

Efter anden verdenskrig udviklede den amerikanske motorcyklist subkultur i byer som New York, Los Angeles og Chicago sig til den mandlige homoseksuelle læderscene , hvortil store dele af nutidens BDSM -bevægelse kan spores.

I 1972 udgav Larry Townsend en Leatherman's Handbook , som opsummerede ideerne om en læderbevægelse, der senere blev omtalt som den gamle garde (tysk: "Alte Garde"). I 1990'erne opstod der en såkaldt New Guard- læderbevægelse, som tillod en bredere vifte af seksuelle udtryksformer , som en reaktion på Den Gamle Garde , der var præget af streng adfærd og rollebestemmelser og stort set udelukkede lesbiske og heteroseksuelle .

Udviklingen i lesbisk kultur

Den mest indflydelsesrige amerikanske lesbiske organisation i 1950'erne og 1960'erne, Daughters of Bilitis (DOB), faldt fra hinanden, da dens medlemmer argumenterede i 1970'erne om, hvorvidt de skulle støtte homoseksuelle rettighedsbevægelser eller feminisme .

Lesbisk feminisme

Mange lesbiske havde indtryk af, at deres interesser ikke var tilstrækkeligt repræsenteret i blandede køn-organisationer. I april 1970 forlod Rita Mae Brown og andre kvinder Gay Liberation Front og grundlagde de kortlivede Radicalesbians (også: Lavender Menace ), hvis manifest af kvinder, der blev identificeret for første gang, omfattede begrebet lesbisk feminisme (også: politisk lesbianisme ), som var indflydelsesrig for kvindebevægelsen. blev formuleret. I sensommeren 1970 opstod Gay Liberation Front Women som en yderligere spin-off . En gruppe kvinder forlod også Gay Activist's Alliance i 1971; de organiserede sig som Kvinders Underudvalg og overtog i 1972 navnet Lesbian Liberation Committee (LLC) .

De lesbiske feminister stod over for dobbelt undertrykkelse (gennem sexisme og gennem homofobi ) og var overbeviste om, at deres interesser var diametralt i modstrid med mænds, herunder homoseksuelle mænds interesser. De definerede lesbianisme som en politisk udsagn og kom derfor i bitter konflikt med mange heteroseksuelle feminister. Ikke desto mindre opstod der en kvindelig og lesbisk kultur i begyndelsen af ​​1970'erne, som bevidst adskilte sig fra patriarkalske og kapitalistiske strukturer, og som fastholdt en infrastruktur af caféer, boghandlere, restauranter, aviser, banker, boligkollektiver og koncertarrangementer. Dette kvindesamfund blev opfattet som autonomt, ofte endda som separatist. Mange lesbiske kvinder foretrak denne type kvindekultur simpelthen fordi de var mindre økonomisk stærke end gennemsnittet for homoseksuelle mænd.

Mens homoseksuelle mænd foretrak at bo i "frigjorte zoner" i store amerikanske byer, flyttede lesbiske feminister i 1970'erne i stort antal til små universitetsbyer som Ann Arbor , Northampton , Ithaca eller Boulder eller til landdistrikter, hvor lesbiske levende og arbejdende samfund opstod som ofte havde en stærk separatistisk karakter. Z. B. Furies Collective, grundlagt i Washington, DC i 1971

En ejendommelighed ved det lesbisk-feministiske kulturliv, der næppe fandt en pendant i homosamfundet , var de utallige musikbegivenheder og friluftsfestivaler, som kvinder kom sammen til i 1970'erne. 1976 z. For eksempel Michigan Womyn's Music Festival , som har været arrangeret årligt siden da . Sanger-sangskrivere, hvis sange udtrykte den lesbiske holdning til datidens liv, omfattede Holly Near , Meg Christian , Maxine Feldman , Alix Dobkin og Cris Williamson .

Sorte lesbiske

Lesbiske med ikke-europæiske forfædre fandt ikke deres særlige interesser tilstrækkeligt repræsenteret i nogen af ​​de foreninger, der var opstået indtil da og derfor grundlagde deres egne organisationer. Allerede i 1976 blev Salsa Soul Sisters grundlagt i New York City , en organisation for sorte lesbiske, der senere antog navnet African Ancestral Lesbians United for Societal Change . Dette blev efterfulgt af Lesbian and Gay Asian Alliance (1979), Lesbianas Unidas (1983) og United Lesbians of African Heritage (Uloah) (1989).

Lesbisk BDSM

I juni 1978 var gruppen Samois , der optrådte under sloganet The Leather Menace (tysk: "The Leather Threat"), den første organisation af feministiske lesbiske, der politisk kæmpede for lesbiske sadomasochists interesser . Hendes håndbog Coming to Power , udgivet i 1981, kampagne for accept af BDSM blandt den lesbiske offentlighed . Lige fra starten befandt sadomasochisterne sig imidlertid i en bitter strid med mange kvinder fra den lesbiske feminismes lejr, BDSM - samt voldelig pornografi og fordelingen af slag -og -femme i mange lesbiske forhold - for en særlig kvindehad udvækst af de patriarkalske magtforhold. Debatten om BDSM og pornografi kulminerede i de såkaldte feministiske sexkrige (tysk: feministiske sexkrige), hvor samois blev hårdt angrebet af anti- pornogrupper som Women Against Violence in Pornography and Media (WAVPM) og Women Against Pornografi . Som et alternativ til seksualitetsmodellen for de lesbiske feminister udviklede Pat Califia , Gayle Rubin og andre sadomasochister begrebet sex-positiv feminisme , der antog, at seksuel frihed kun eksisterer, hvis enhver seksuel udtryksform virkelig kan vælges.

Ude bevægelse

Siden 1970'erne repræsenterede mange homoseksuelle libbers (fra Gay Liberation , tysk: homoseksuel befrielse) sloganet "Out of the closet, Into the streets!" Forestillingen om, at det personlige er politisk og skal gøres synligt, og på den anden side til nye undersøgelser som f.eks. Martin S. Weinberg og Colin J. Williams ( mandlige homoseksuelle , 1974), der har vist, at homoseksuelle kommer bedre ud end mænd, der holder deres homoseksualitet hemmelig. I det homoseksuelle samfund var der imidlertid også et stigende pres for at indrømme at være udelukkende homoseksuel eller lesbisk; Personer, der identificerede sig som biseksuelle, risikerede at blive anklaget for homofobi. Cross-dressers, transkønnede og andre, der ikke passede ind i billedet, blev også udelukket.

Mange homofile libbers gik også ind for "udflugt" af offentlige personer, der ikke selv ville offentligt indrømme deres homoseksualitet. Når andre betragtede praksis som en forkert krænkelse af privatlivets fred, opstod der en kraftig kontrovers inden for homoseksuelle. En politisk-taktisk udflugt opstod for første gang i 1989, da homoseksuelle aktivister konfronterede den republikanske senator fra Oregon , Mark Hatfield , under en offentlig begivenhed med erklæringen om, at han var homoseksuel. Det blev senere fulgt af berømtheder som NBC -nyhedskorrespondent Pete Williams , udgiver Malcolm Forbes , skuespiller Richard Chamberlain , popsanger Chastity Bono og kongresmedlem Edward Schrock . Udflugtsbevægelsen blev også støttet af undersøgende journalistik fra nye homoseksuelle blade som OutWeek . For at forhindre en kommende udflugt meddelte guvernøren i New Jersey, James McGreevey , sin homoseksualitet til medierne selv i 2004.

Mange andre kendte personligheder "kom ud" af sig selv, herunder den tidligere New York sundhed direktør, Howard Brown (1973), den populære amerikansk fodbold spiller David Kopay (1977), den tennisspiller Martina Navratilova (1980), den baseballspiller Glenn Burke (1982) og fundraising -pioner Marvin Liebman (1990). Coming Out Day er blevet fejret i USA hvert år siden 1988 .

Politik og retsvidenskab

Støtte fra almindelige politikere

I begyndelsen af ​​1970'erne fandt den homoseksuelle borgerrettighedsbevægelse støtte fra etablerede politikere for første gang, herunder Edward I. Koch , Arthur Goldberg , Charles Goodell , Richard Ottinger , Robert Abrams og Bella Abzug . Det var i løbet af denne tid, at politikerne for første gang indså, at homoseksuelle stemmer var en faktor, der ikke længere kunne ignoreres i fremtiden. Disse stemmer var imidlertid faktisk afgørende for første gang i 1992, da Bill Clinton stillede op til præsidentvalget ; efter sit valg kaldte Clinton også næsten 100 åbent homoseksuelle ind i sin regering, herunder Robertahabenberg og AIDS-inficerede Bob Hattoy .

Ophævelse af sodomilove

Homoseksuel seksuel praksis som anal og oralsex, traditionelt omtalt som "sodomi" på engelsk juridisk sprog, var strafbart i alle amerikanske stater indtil 1962 og blev straffet med bøder og ofte lange straffe. Selvom disse love primært var tilpasset homoseksuelle, var heteroseksuelle også dybest set underlagt dem. Illinois var den første amerikanske stat, der ophævede sin sodomilov i 1962. Efter fremkomsten af ​​homoseksuelle rettighedsbevægelser fulgte talrige andre stater i 1970'erne: Connecticut (1971), Colorado , Oregon (1972), Delaware , Hawaii (1973), Massachusetts , Ohio (1974), New Hampshire , New Mexico , North Dakota (1975), Californien , Maine , Washington , West Virginia (1976), Indiana , South Dakota , Vermont , Wyoming (1977), Iowa , Nebraska (1978) og New Jersey (1979). Det var næsten altid lovgiver, der afskaffede sodomiloven; kun i Massachusetts blev det ophævet ved en afgørelse truffet af den amerikanske højesteret .

Retsforfølgelse

Indtil afskaffelsen af ​​sodomilove var det en del af rutinemæssige politihomoseksuelle af provokatører at lokke offentlige toiletter og lignende steder i sagen og anklager om utugt (tysk: usømmelighed) for at blive anholdt. Indimellem har denne ydmygende praksis også påvirket kendte personligheder som f.eks B. matematikeren og kommende nobelprisvinder John Forbes Nash Jr. , der blev anholdt i Santa Monica i 1965 . New York -politiet stoppede denne praksis, der toppede i 1950'erne, under pres fra Mattachine Society i 1966. I andre stater fortsatte indespærring på offentlige toiletter, indtil sodomiloven blev ophævet. Forårsaget opsigt z. B. Anholdelserne af politikeren Gaylord Parkinson (republikaner) i San Diego (1974), viceborgmester i Los Angeles, Maurice Weiner, i Los Angeles (1976), generalmajor Edwin A. Walker i Dallas (1976), kongresmedlem Jon Hinson i Washington, DC (1981) og den britiske popsanger George Michael i Los Angeles (1998). Kongressmedlem Robert Bauman blev arresteret i 1980 på kontakt med en mindreårig rascal -dreng .

Andre diskriminerende love og praksis

Sodomiforbuddene var på ingen måde de eneste love, der diskriminerede homoseksuelle i USA. Utallige føderale, statslige og lokale love og regler resulterede i, at homoseksuelle blev udelukket fra visse erhverv og militærtjeneste og ude af stand til at opnå den sikkerhedsgodkendelse , der kræves for mange professionelle aktiviteter i USA. Homoseksuelle blev dårligere stillet inden for arbejds- og lejelovgivning og i indkøb af forsikringer; Det første amerikanske forsikringsselskab, der behandlede par af samme køn som ægtepar i livsforsikring, var MetLife i 1976 . Par af samme køn stødte ofte på vanskeligheder, når de forsøgte at blive begravet i en fælles grav. Selv kys, kram og tæt dans var for det meste utænkeligt offentligt. Mange amerikanske byer havde lokale forordninger, der forbød offentlig krydsning. Indtil 1990 kunne den amerikanske immigrationstjeneste INS nægte indrejse til homoseksuelle udlændinge i USA. Udlændinge, der ønskede at flytte til deres amerikanske partner i USA, havde også vanskeligheder.

Forældremyndighed og adoption

Op til 1970'erne kunne homoseksuelle, hvis partner havde behov for pleje, normalt ikke få ret til at passe dem. De måtte heller ikke adoptere børn eller opdrage dem som plejebørn ; Ofte er de endda blevet frataget deres ret til forældremyndighed og adgang til deres biologiske børn. I juni 1972 stadfæstede en domstol i San José først retssagen anlagt af en lesbisk kvinde, der krævede forældremyndigheden over sine tre børn. I maj 1974 i Philadelphia fik et lesbisk par først forældremyndigheden over et barn, der ikke var biologisk slægtning med nogen af ​​kvinderne.

I 1990'erne, i nogle stater (f.eks. New York, 1992), vandt mænd også retten til at adoptere deres partners biologiske børn for første gang ("anden forælderadoption"). Allerede i 1990 tillod Ohio Højesteret en homoseksuel mand at adoptere et svært handicappet plejebarn. I oktober 1997 gav en domstol i New Jersey først et homoseksuelt par ret til i fællesskab at adoptere et barn, der ikke var biologisk relateret til nogen af ​​mændene ("fælles adoption").

Homoseksuelle i politisk embede

Det første politiske embede i USA, der offentliggjorde sin homoseksualitet, var Nancy Wechsler, der var valgt medlem af Ann Arbor , Michigan City Council fra 1972 til 1974 . Hendes efterfølger i embedet, Kathy Kozachenko, var den første kvindelige politiker, der blev valgt til embedet som en erklæret lesbisk. Kozachenko var medlem af Ann Arbor byråd fra 1974 til 1976. Begge politikere var medlemmer af Menneskerettighedspartiet .

Elaine Noble kom ud under sin første periode i Massachusetts Repræsentanternes Hus , som hun optog i 1974. Hun vandt genvalg i 1976, men kom under pres, efter at sangerinden Anita Bryant begyndte sin anti-homoseksuelle kampagne i 1977 . Også i 1974 tilstod Allan Spear , medlem af Minnesota Senatet, sin homoseksualitet; I 1976 vandt han let sit genvalg.

En af de mest berømte åbent homoseksuelle politikere var Harvey Milk , der havde været rådmand i San Francisco siden 1977. Sammen med borgmester George Moscone blev Milk skudt ihjel af Dan White, en tidligere byrådsmedlem, i november 1978. Efter at White blev fundet skyldig i kun manddrab i den efterfølgende straffesag , brød de såkaldte White Night Riots ud i maj 1979 , et voldsomt oprør af en del af homoseksuel befolkning i San Francisco.

I 1979 udpegede præsident Jimmy Carter den lesbiske politiker Jill Schropp til National Advisory Council on Women . I 1980 blev Melvin Boozer (1945-1987), en sort homoseksuell aktivist fra Washington, DC, nomineret som kandidat til USA's vicepræsident ved Demokratiske Partikongres i New York City; men han blev besejret af den demokratiske kandidat Walter Mondale . Siden republikaneren Ronald Reagan blev præsident ved de efterfølgende valg , besatte hans håndlanger George HW Bush embedet som vicepræsident.

De højeste politiske holdninger, som åbent homoseksuelle politikere i USA nogensinde kunne opnå eller besidde, selv efter at de kom ud, var pladser i Repræsentanternes Hus og i Senatet . Gerry Studds ( Demokrater ) tilhørte "huset" fra 1973 til 1997; Barney Frank (demokrat) var medlem fra 1981 til 2013, Steve Gunderson (republikaner) var medlem af Repræsentanternes Hus fra 1980 til 1996, og James Thomas Kolbe (republikaner) var medlem af Repræsentanternes Hus fra 1985 til 2006 . I 1960 havde den homoseksuelle forfatter og aktivist Gore Vidal ansøgt om et sådant mandat uden resultat. Siden 2011, med David Cicilline , Mark Pocan , Sean Patrick Maloney , Jared Polis og Mark Takano, er andre åbent homoseksuelle parlamentsmedlemmer valgt til Repræsentanternes Hus. I 2012 blev Tammy Baldwin den første åbent homoseksuelle senator, der sluttede sig til USAs senat.

Homoseksualitet i medierne

Trykke

Selv om der ikke var åbent homoseksuelle journalister i nationale amerikanske aviser i 1970'erne, fortsatte artikler om emnet med at blive vist i pressen, der gav offentligheden et væld af materiale til diskussion, herunder f.eks .: B. Joseph Epsteins kontroversielle homo / hetero -fakturering : Kampen for seksuel identitet ( Harper's , september 1970) og Merle Millers essay What it Means to Be a Homosexual (New York Times Sunday Magazine, januar 1971). Med denne udgivelse blev Miller også den første åbent homoseksuelle personlighed i den amerikanske mainstreampresse. Joe Nicholson fra New York Post fulgte i slutningen af ​​1970'erne . I 1981 blev Randy Shilts korrespondent for San Francisco Chronicle ; Shilts menes at være den første åbent homoseksuelle journalist fra en almindelig amerikansk avis, der skrev om homoseksuelle emner.

Gaymagasinet The Advocate er udgivet i Los Angeles siden 1967 og er nu det længste uafbrudte LGBT -magasin i USA. Umiddelbart efter Stonewall -opstanden begyndte publikationerne Gay Sunshine (San Francisco), Fag Rag (Boston), Gay Insurgent (Philadelphia), Gay Power (New York) og Gay Liberator (Detroit). I 1970'erne fulgte andre, såsom Gay Community News (GCN) (Boston), Christopher Street og The Lesbian Feminist (begge i New York City), RFD (Liberty, Tennessee), The Amazon Quarterly (Oakland), The Furies (Washington) , DC), Lesbian Tide (Los Angeles), Womanspirit (Wolf Creek) og Lavender Woman (Chicago). Den Gay Liberation Front udgivet frem til 1972 et stykke med titlen Come Out! .

TV

Homoseksualitet blev først tydelig på tv i slutningen af ​​1960'erne, blandt andet med CBS -dokumentaren The Homosexuals . Filmen, der først blev sendt i 1967, nåede 40 millioner prime-time- seere, hvilket gav flere amerikanere oplysninger om homoseksualitet end nogen tidligere individuel journalistisk eller kunstnerisk indsats. Fra samme tidspunkt skabte Phil Donahue mediedækning for homoseksuelle ved at være den første tv- vært, der gentagne gange inviterede dem til sit landsdækkende talkshow (1967-1997). I 1972 udsendte ABC tv -filmen That Certain Summer , der for første gang i denne genre skildrede en homoseksuel på en sympatisk måde. I 1973 udsendte PBS hovedaftenprogrammet for den tolv timer lange dokumentarfilm An American Family , der modtog stor offentlig og kritisk anerkendelse og viste dagligdagen for en ung homoseksuel familie. I oktober 1976 var Blueboy Forum det første almindelige homoseksuelle program i amerikansk tv -historie, der blev sendt.

1981 kom med komedieprogrammet Love, Sidney (med Tony Randall ) for første gang en fiktiv tv -serie med en homoseksuel hovedperson. På samme tid optrådte homoseksuelle mindre karakterer også i de første amerikanske mainstream tv-serier, for eksempel i The Denver Clan (1981-1999), Brothers & Sisters (1984-1999), Doctor Doctor (1989-1991) og Melrose Place ( 1992-1999). I sommeren og efteråret 1994 udsendte MTV sin dokumentarserie The Real World: San Francisco . På samme tid blev tv-serier med åbent homoseksuelle hovedpersoner produceret for første gang, såsom Ellen (1994-1998), Will & Grace (1998-2006), Normal, Ohio (2000-2001), Queer as Folk ( 2000-2005) og The L Word - Wenn Kvinder elsker kvinder (2004–2009).

Modbevægelse

Indtræden af ​​lesbiske og homofile i politisk diskurs førte til en polarisering af det amerikanske samfund i 1970'erne. Homoseksualitet blev kun accepteret af et mindretal; I meningsmålinger afviste 70% af de adspurgte forhold af samme køn.

1973 begyndte en række voldshandlinger mod homoseksuelle institutioner. Den 27. juli 1973 blev Metropolitan Community Church i San Francisco brændt. Den 24. juni 1973 blev 32 mennesker dræbt i et brandstiftelsesangreb på den homoseksuelle bar Upstairs Lounge i New Orleans . I oktober 1974 brændte hovedkvarteret for Gay Activist's Alliance i New York City ned . Den 11. december 1977 blev Castro dampbade i San Francisco ødelagt i et brandstiftelsesangreb . De fysiske og verbale angreb på homoseksuelle individer, for hvem udtrykket homoseksuel bashing er blevet almindeligt på engelsk, er utallige . Homoseksuelle blev flere gange dræbt i sådanne angreb; Mordet på Matthew Shepard i 1998 vakte international opmærksomhed . Så sent som i 2005 rapporterede FBI, at 14,2% af alle hadforbrydelser var rettet mod homoseksuelle.

Siden begyndelsen af ​​1970'erne har organisationer og bevægelser, der af forskellige årsager er imod homoseksualitet, vundet popularitet. I den tidligere homoseksuelle bevægelse samledes mange - for det meste evangeliske mennesker - der fortsat betragtede homoseksualitet som en sygdom og stole på såkaldt reparativ terapi eller konverteringsterapi . Institutioner, der frembragte denne bevægelse, omfatter trossamfundet Love in Action (siden 1973), den tværkirkelige kristne organisation Exodus International (1976), Anonymous Homoseksuelle , baseret på modellen Anonymous Alcoholics , den katolske organisation Courage International (begge 1980), Richard Cohens International Healing Foundation (1990), søsterselskabsorganisationen PFOX (1998), den jødiske organisation JONAH (1999; 2015) idømt høje kompensationsbetalinger til ofrene for de ”terapier”, som organisationen tilbyder for svigagtig og umoralsk forretningspraksis og opløst efter retskendelse) og den ikke-konfessionelle organisation PeopleCanChange (2000).

I 1977 begyndte den populære sanger Anita Bryant sin kampagne for at omstøde et forbud mod diskrimination, der blev vedtaget i Miami-Dade County , Florida . Bryant, der var overbevist om, at homoseksualitet var syndig, organiserede også den nationalt støttede politiske gruppe Save Our Children (tysk: Save Our Children), som forpligtede sig til at bekæmpe homoseksuelles påståede "rekruttering" af børn og dermed appellere til stereotype frygt, der var udbredt blandt heteroseksuelle. Bryants tilhængere omfattede guvernøren i Florida, den romersk -katolske ærkebiskop i Miami og præsidenten for B'nai B'rith i Miami Beach - også den fundamentalistiske - baptistiske tv -prædikant Jerry Falwell , der grundlagde det moralske flertal i 1979, der skulle "erklære krig "om homoseksualitet. Formanden for Moral Majority i Santa Clara , Californien, Dean Wycoff , erklærede i 1982, at han støttede genindførelse af dødsstraf for homoseksuelle. Tv-prædikanten Pat Robertson og grundlæggeren af American Family Association , Donald Wildmon, førte lignende anti-homoseksuelle kampagner . Begge fandt en bred følge blandt fundamentalistiske kristne; omkring 200.000 af dem samledes i april 1980 til en demonstration i Washington, DC under titlen Washington for Jesus .

I 1990'erne blev anti-homoseksuelle kampagner også understøttet af almindelige konservative politikere. På deres partikongres i 1992 besluttede republikanerne en anti-homoseksuel dagsorden, som de sammenfattede sammen med andre programpunkter under titlen Family Values . Patrick Buchanan , der stillede op til en republikansk præsidentnominering i 1992 og 1996, opfordrede til en "kulturkrig" mod fortalerne for homoseksuelle og lesbiske borgerrettigheder . Præsident George HW Bush , næstformand Dan Quayle , kongresmedlem Newt Gingrich og andre republikanske ledere indtog i mindre hårde toner lignende holdninger. Den amerikanske senator Jesse Helms har også vist sig gennem anti-homoseksuelle initiativer .

Modstanderne af homoseksuel frigørelse har altid inkluderet organisationer af den hvide overherredømme , såsom Ku Klux Klan .

1981-2000

AIDS

I 1981 blev mange homofile i USA syge med en tilstand, der i disse tilfælde oprindeligt blev diagnosticeret som Kaposis sarkom . Det amerikanske Center for Sygdomsbekæmpelse (CDC) introducerede betegnelsen homoseksuel kræft og senere homo-relateret immunmangel (GRID) . Det var først i 1982, at udtrykket AIDS kom i omløb. Fordi sygdommen blev opdaget blandt homoseksuelle mænd, blev den betragtet som en homoseksuel sygdom indtil slutningen af ​​1980'erne og blev stigmatiseret som sådan . For nogle offentlige personer - f.eks. For eksempel skuespilleren Rock Hudson , entertaineren Liberace , fodboldspilleren Jerry Smith og McCarthy -rådgiveren Roy Cohn - opdagelsen af ​​sygdommen førte til et ufrivilligt udfald. Nogle fundamentalistiske kristne som Jerry Falwell kaldte AIDS Guds straf for homoseksuelle . USA's præsident Ronald Reagan, hvis regeringstid faldt sammen med et generelt skifte til højre i politik og en stigning i evangelisk indflydelse , begyndte først at tale offentligt om aids før i 1987.

Den amerikanske homoseksuelle offentlighed reagerede med et dybt chok over sygdommen, men dette blev hurtigt efterfulgt af en solidaritetsbevægelse. Støtten organisation Gay Mænds Sundhed Krise (GMHC) blev grundlagt i New York i August 1981 . Selvom sundhedsmyndighederne i første omgang ikke gav tilstrækkelige oplysninger om, hvordan sygdommen kunne inficeres, begyndte homoseksuelle at ændre deres seksuelle vaner grundlæggende i 1983. Den første sikrere indlægsseddel for sex dukkede op i San Francisco i 1982. Da regeringen og kongressen i første omgang stillede få penge til rådighed til forskning i sygdommen, grundlagde den medicinske forsker Mathilde Krim AIDS Medical Foundation i 1983 , hvorfra American Foundation for AIDS Research opstod i 1985 , som senere blev fremmet af berømtheder som Elizabeth Taylor , Barbra Streisand , Woody Allen og Warren Beatty blev offentligt godkendt.

I 1985 blev People With AIDS Coalition (PWAC) grundlagt i New York City . I 1987 blev aktivistgruppen AIDS Coalition to Unleash Power (Act Up) dannet , som blandt andet kæmpede for en passende repræsentation af emnet AIDS i medierne. Også i 1987, den NAVNE Project Foundation begyndte at organisere AIDS Memorial Quilt i San Francisco , som tusindvis af amerikanere huskede deres kære, som var døde af AIDS, og som blev nomineret til 1989 Nobels fredspris -prisen.

Mange mødesteder for homoseksuelle - især badehuse - lukkede i løbet af AIDS -krisen; Samtidig opstod der imidlertid en kontrovers om, hvorvidt disse mødesteder ikke bør vedligeholdes og bruges til at formidle oplysninger om infektionsveje med hiv og sikrere sex . På samme tid oplevede virksomheder, der tilbyder telefonsex, et opsving ; Med udvidelsen af World Wide Web fik cybersexfora også stigende betydning i 1990'erne .

Fra 1996 faldt antallet af mennesker, der døde af AIDS i USA, dramatisk som følge af nye lægemidler og midler, HAART -terapi.

Politik og retsvidenskab

Afskaffelsen af ​​sodomi -lovene var gået i stå allerede i slutningen af ​​1970'erne. Selvom Alaska, New York og Pennsylvania også ophævede deres sodomilove i 1980 og Wisconsin fulgte i 1983, i de tætbefolkede stater New York og Pennsylvania, alle steder, var ophævelsen ikke baseret på en lovgivningsmæssig afgørelse, men en retsafgørelse.

I midten af ​​1980'erne var homoseksuelle handlinger stadig kriminelle i halvdelen af ​​staterne, og AIDS-krisen havde så bundet homoseksuelle aktivisters kræfter op, at afkriminalisering af homoseksualitet midlertidigt mistede prioritet og først blev forfulgt igen i begyndelsen af ​​1990'erne. Den første stat, der ophævede sin sodomilov, efter at AIDS -epidemien startede, var Kentucky i 1992 . Nevada fulgte i 1993, District of Columbia i 1995 , Tennessee i 1996 , Montana i 1997 , Georgia og Rhode Island i 1998 , Maryland i 1999 , Arizona og Minnesota i 2001 og Arkansas i 2002 . Som følge af en afgørelse truffet af den amerikanske højesteret ( Lawrence mod Texas ) den 26. juni 2003 mistede sodomilovgivningen i de resterende stater også deres retsvirkning: Alabama , Florida , Idaho , Kansas , Louisiana , Michigan , Mississippi , Missouri , North Carolina , Oklahoma , South Carolina , Texas , Utah og Virginia . Kendelsen betød også, at stater ikke længere kunne fastsætte en bestemt alder for samtykke til homoseksuelle handlinger, der var forskellig fra samtidsalderen for heteroseksuelle handlinger.

Ud over afkriminalisering af homoseksuelle handlinger kæmpede de politiske organisationer også mod forskelsbehandling på forskellige andre områder af livet. I 1984 blev universitetsbyen Berkeley, Californien, det første amerikanske samfund, der gav homoseksuelle byfolk i partnerskab de samme fordele som ægtepar. 1986 lykkedes det at håndhæve en bekendtgørelse i New York City, der forbød arbejdsgivere og udlejere at diskriminere homoseksuelle. I 1992 fulgte lignende love på statsniveau i Californien, Connecticut, Hawaii, Massachusetts, New Jersey, Vermont og Wisconsin.

Ændringsforslag 2 , der blev vedtaget i Colorado i 1992, vakte stor opmærksomhed . Denne lov foreskrev, at der ikke kunne vedtages love eller andre regler i Colorado, hvorved personer kunne opnå mindretalsbeskyttelse, kvoteforordninger , beskyttelsesstatus eller beskyttelse mod forskelsbehandling på grund af deres seksuelle orientering . Antidiskrimineringsregler, som dem der allerede findes i Aspen , Denver og Boulder , blev ugyldige af denne lov. Den homoseksuelle og lesbiske offentlighed reagerede på ændringen ved at boykotte staten, som først sluttede, da den amerikanske højesteret ophævede den kontroversielle lov i 1996.

Organisationer

Mange andre LGBT -organisationer er opstået i USA siden 1980'erne. Siden 1985 har Gay and Lesbian Alliance Against Defamation (GLAAD) ført kampagne mod ærekrænkende fremstillinger af homoseksualitet i medierne. I 1987 blev International Foundation for Gender Education (ifge) stiftet, som kæmper for transkønnedes rettigheder. I 1990 dannede nogle tidligere handlingsaktivister Queer Nation , en løs organisation, der brugte sloganet ”Vi er her. Vi er queer. Væn dig til det “(tysk: Vi er her. Vi er queer. Bliv vant til det) og forsøgte at øge synligheden af ​​homoseksuelle i hverdagen med militante individuelle handlinger. Lesbian Avengers har haft et lignende program siden 1992 . Karakteristisk for perioden siden 1990 er fremkomsten af ​​særlige organisationer, der tog hensyn til interesserne for grupper af mennesker med stadig mere specifikke identiteter. I det 21. århundrede omfattede disse transkønnede organisationer såsom Sylvia Rivera Law Project , Transgender Law Center (begge 2002) og National Center for Transgender Equality (2003).

Homoseksuel journalistik

Randy Shilts skrev om AIDS i 1980'erne ( And the Band Played On , Reportage, 1987). Siden 1980'erne dukkede en overflod af nye blade til homoseksuelle læsere op, såsom Frontiers (1981), det lesbiske magasin Curve (1991), Out (1992) og Instinct (1997).

Siden 1990'erne er udtrykkene homoseksuel (tysk: homoseksuel) og lesbisk (tysk: lesbisk) i store dele af den homoseksuelle offentlighed blevet skubbet tilbage til fordel for det uoversættelige udtryk " queer ", som er bredere end "homoseksuel" og også lesbiske, biseksuelle, transkønnede , interseksuelle og mennesker, der afviger fra heteronormativitet på andre måder .

Militærtjeneste

Fra 1940'erne til 1993 blev homoseksuelle forbudt at tjene i landets væbnede styrker . Militæret var den sidste store arbejdsgiver i USA, der stadig eksplicit diskriminerede homoseksuelle. Aktivister som Leonard Matlovich havde allerede kæmpet i 1970'erne for at få lov til at slutte sig til de væbnede styrker som åbent homoseksuelle. Militærfrihedsprojektet for National Gay and Lesbian Task Force havde også kæmpet for dette mål siden 1988 . Efter at Bill Clinton i den forrige præsidentvalgkampagne havde lovet, at militærtjeneste også ville være tilgængelig for homoseksuelle, blev han efter lange forhandlinger enige med militærledelsen om spørgsmålet, ikke fortæl direktiv (1993). Derefter fik homoseksuelle lov til at tjene i de væbnede styrker, så længe de holdt deres seksuelle orientering skjult. Til gengæld var de beskyttet mod repressalier og spørgsmål om deres seksuelle orientering. Mange homoseksuelle aktivister, der kæmpede for frihed til at være åbent homoseksuelle, så dette kompromis som et tilbageslag. I maj 2010 godkendte USA's Repræsentanternes Hus ophævelse af reglen "Spørg ikke, fortæl ikke". Fra den 20. september 2011 kan homoseksuelle soldater åbent tjene i det amerikanske militær.

Civilt partnerskab og ægteskab af samme køn

Se også: anerkendelse af samme køn partnerskab i USA

Kunne være under indtryk af, at den homoseksuelle kultur på lang sigt kun med modellen for stabile partnerskaber trives, homoseksuelle mest aktive begyndte i slutningen af ​​1980'erne, for det lovligt anerkendte partnerskab (indenlandsk partnerskab) , det registrerede partnerskab ( civil union , registreret partnerskab) ) og brug af samme køn ægteskab . Berkeley blev den første amerikanske by i 1984, der tillod par af samme køn at registrere sig. I forbundshovedstaden Washington blev indenlandske partnerskaber , hvor par af samme køn nyder samme rettigheder som ægtepar, lovlige i 1992. Californien (1999), Maine (2004), Washington State (2006) og Oregon (2008) fulgte senere. Den første stat, hvor par af samme køn kan indgå i en civil union, var Vermont. Staterne Connecticut (2005), New Jersey (2006) og New Hampshire (2008) fulgte.

Mestre i ægteskab af samme køn havde deres første succes, da Højesteret i Hawaii i 1993 i Baehr v. Lewin fastslog, at afslag på at udstede en ægteskabslicens til et par af samme køn udgjorde et tilfælde af kønsdiskrimination i henhold til Hawaii-forfatningen. I 1996 underskrev præsident Bill Clinton imidlertid lov om forsvar af ægteskab , der fastslog, at hverken den amerikanske føderale regering eller individuelle stater behøver at anerkende ægteskab af samme køn, der er indgået i en enkelt stat eller i en anden stat. Hawaii vedtog også et forfatningsændringsforslag 2 i 1998, der forhindrede ægteskaber af samme køn i denne stat.

I foråret 2004 tiltrak den nyvalgte borgmester i San Francisco, Gavin Newsom , international opmærksomhed, da han pålagde amtmanden at udstede ægteskabslicenser til ansøgere af samme køn. Fra den 12. februar blev cirka 4.000 samme køn par gift i San Francisco indtil den 11. marts 2004, da Californiens højesteret fastslog, at disse ægteskaber var ineffektive. Den første stat, hvor ægteskaber af samme køn lovligt kan indgås, var Massachusetts den 17. maj 2004 og den 18. november 2003 højesteretsdomstol i Goodridge v. Institut for Folkesundhed havde fastslået, at par af samme køn ikke skulle fratages de juridiske fordele, som gifte heteroseksuelle par nyder.

I 2013 fik ægtepar af samme køn lige status på tværs af skatteretten efter højesterets ophævelse af lov om forsvar af ægteskab på føderalt niveau. Fremover vil det være tilladt at indsende en selvangivelse, og de samme skattefordele vil blive givet.

tilstedeværelse

Andelen af ​​amerikanere, der afviser homoseksualitet, er faldet mærkbart siden Stonewall -opstanden. I 1970 var det 70%, i 2007 var det kun 50% (sammenlignet med mandlig homoseksualitet) og 48% (sammenlignet med kvindelig homoseksualitet). Omkring 38% af amerikanerne i dag har en positiv opfattelse af homoseksuelle. I mange amerikanske byer, byer og stater nyder homoseksuelle og lesbiske omfattende beskyttelse mod diskrimination, i hvert fald i henhold til loven. Et stort antal virksomheder giver homoseksuelle medarbejdere i et stabilt forhold de samme økonomiske fordele, som gifte får. Par af samme køn får lov til at blive gift i mere end halvdelen af ​​staterne, og en række andre stater har love, der under visse betingelser giver homoseksuelle par en juridisk status svarende til ægte heteroseksuelle par. I nogle stater har par af samme køn ret til at adoptere børn eller opdrage børn som plejebørn. Mange føderale parlamenter foreslår i øjeblikket lovforslag om yderligere at nedfælde lovlig ligestilling for homoseksuelle.

I juni 2016 blev 49 mennesker dræbt i et angreb i en homoseksuel bar i Florida.

Forskningsinstitutioner og forskningsproblemer

Det største forskningsbibliotek om emnet er New York Public Library . Betydelige dokumentsamlinger har også biseksuelle ressourcecentre i Boston , Lesbian Herstory Archives i New York City, biblioteket ved Cornell University i Ithaca , New York, Gerber / Hart Library i Chicago, James C. Hormel Gay & Lesbian Center of San Francisco Public Library , One National Gay & Lesbian Archives i Los Angeles og June L. Mazer Lesbian Archives i West Hollywood. Efter at amerikanske universiteter som Sacramento State University havde oprettet deres første LGBT -uddannelser allerede i 1972, etablerede City University of New York Center for Lesbian and Gay Studies (CLAGS) i 1991 som det første universitetsforskningsinstitut i landet med fokus på homoseksuel historie, kultur og politik .. I begyndelsen af ​​det 21. århundrede, mange flere universiteter - herunder z. B. Yale University , Hobart og William Smith Colleges i Genève , New York, University of Maryland , Brown University , University of Illinois i Chicago , University of California, Berkeley , San Francisco State University og San Francisco City College - LGBT Studies kursus sæt op. På University of California, Santa Barbara , har Michael D. Palm Center eksisteret siden 2006 , en undersøgelses- og forskningsfacilitet, der primært beskæftiger sig med de seksuelle minoriteter i det amerikanske militær.

Historikere, der ønsker at undersøge homoseksuelles historie i USA, er - som i andre lande - konfronteret med det særlige problem, at mange kilder og dokumenter, der kunne bruges til at rekonstruere denne historie, systematisk er blevet ødelagt: dels af censorer og anden samtidens moral vagter, der troede, at de kæmpede mod uanstændighed her , dels fra slægtninge til de homoseksuelle forfattere, der forsøgte at beskytte deres ry efter de berørtees død. Undertrykkelsen af ​​forskningsrelevante materialer var ikke et fænomen i den victorianske æra, men strakte sig langt ind i det 20. århundrede. For eksempel i tilfælde af Horatio Alger (1832–1899), en produktiv forfatter af populære ungdomsromaner, var det først i 1971, at dokumenter blev genopdaget, der viste, at Alger havde en homoerotisk og pædofil baggrund. I 1978 forsøgte South Caroliniana -biblioteket i Columbia , South Carolina , at forhindre historikeren Martin Duberman i at offentliggøre de kærlighedsbreve, som den fremtrædende sydlige politiker Thomas Jefferson Withers (1804-1866) havde skrevet til en mand i 1826 . Den engelske professor Lillian Faderman blev nægtet tilladelse til at inkludere digte af Edna St. Vincent Millay i hendes antologi fra 1994 Chloe Plus Olivia , en samling lesbisk poesi .

Mange homoseksuelle forfattere brugte udførlige krypteringssystemer, når de skrev. For eksempel skrev Countee Cullen , den førende digter fra Harlem -renæssancen, kun om sine seksuelle forhold i kodet form i sine breve, som han altid underskrev med et pseudonym.

Se også

• Historien om den lesbiske og homoseksuelle bevægelse
• Folsom Street Fair
• Liste over litterære værker med homoseksuelt indhold
• Camp (kunst)

litteratur

Generelle repræsentationer

• Brett Beemyn (red.): Oprettelse af et sted for os selv: Lesbiske, homoseksuelle og biseksuelle fællesskabshistorier , New York (Routledge), 1997. ISBN 0-415-91389-6
• Allida M. Black (red.): Modern American Queer History , Temple University Press, 2001. ISBN 1-56639-872-X
• Jonathan Katz: Gay American History: Lesbians and Gay Men in the USA A Documentary , Thomas Y. Crowell Company, 1976. ISBN 0-690-01164-4
• Molly McGarry, Fred Wasserman: Becoming Visible: An Illustrated History of Lesbian and Gay Life in Twentieth-Century America , New York (Penguin Studio), 1998. ISBN 0-670-86401-3
• Neil Miller : Out of the Past: Gay and Lesbian History from 1869 to the Present , Advocate Books, 2005. ISBN 1-55583-870-7
• Neil Miller: In Search of Gay America. Kvinder og mænd i en tid med forandring , New York, The Atlantic Monthly Press, 1989. ISBN 0-87113-304-0
• Henry L. Minton: Afgang fra Deviance: A History of Homosexual Rights and Emancipatory Science in America , University of Chicago Press, 2001. ISBN 0-226-53044-2
• Leila J. Rupp: A Desired Past: A Short History of Same-Sex Love in America , University of Chicago Press, 2002. ISBN 0-226-73156-1

Lesbisk historie

• Lillian Faderman : Odd Girls and Twilight Lovers: A History of Lesbian Life in the Twentieth-Century America , New York (Columbia University Press), 1991. ISBN 0-14-017122-3
• Lillian Faderman: At tro på kvinder. Hvad lesbiske har gjort for Amerika-History , Boston, New York (Houghton Mifflin Company) 1999. ISBN 0-395-85010-X
• Elizabeth Kennedy, Madeline Davis: Støvler af læder, Tøfler af guld: The History of a Lesbian Community , Penguin , 1993. ISBN 0-14-023550-7
• Pat Califia : Sapphistry: The book of lesbian sexuality , Naiad Press, 1988, ISBN 0-941483-24-X

Individuelle tidsperioder

• Allan Bérubé : Coming Out Under Fire: Historien om homoseksuelle mænd og kvinder i anden verdenskrig , Free Press, 2000. ISBN 0-7432-1071-9
• Lester B. Brown (red.): Two Spirit People: American Indian Lesbian Women and Gay Men , Haworth Press, 1997. ISBN 0-7890-0003-2
• David Carter : Stonewall: De optøjer, der udløste den homoseksuelle revolution , St. Martin's Griffin, 2005. ISBN 0-312-34269-1
• George Chauncey : Gay New York: Gender, Urban Culture and the Making of the Gay Male World, 1890-1940 , New York (Basic Books), 1994. ISBN 0-465-02621-4
• Robert J. Corber: Homoseksualitet i den kolde krig Amerika: Resistance and the Crisis of Masculinity , Duke University Press, 1997. ISBN 0-8223-1964-0
• Martin Duberman : Stonewall , Plume, 1994. ISBN 0-452-27206-8
• John D'Emilio : Seksuel politik, seksuelle fællesskaber. The Making of a Homosexual Minority in the United States, 1940-1970 , University of Chicago Press, 1998. ISBN 0-226-14267-1
• John G. Gerassi, Peter Boag: Boise Boys. Furor, Vice og Folly in an American City , University of Washington Press, genoptryk 2001. ISBN 0-295-98167-9
• John Loughery: The Other Side of Silence: Men's Lives & Gay Identities-A Twentieth-Century History , Henry Holt and Co., 1998. ISBN 0-8050-3896-5
• Randy Shilts : And the Band Played On: Politics, People and the AIDS Epidemic , Stonewall Inn Editions, 2000. ISBN 0-312-24135-6
• Mark Thompson: Lang vej til frihed: Advokaten. Gay- og lesbisk bevægelses historie , New York (St. Martin's Press), 1995. ISBN 0-312-09536-8 (dækker perioden 1967–1992)
• Walter L. Williams: Spirit and the Flesh: Seksuel mangfoldighed i amerikansk indisk kultur , Beacon Press, 1992. ISBN 0-8070-4615-9

Individuelle byer og regioner

• Elizabeth A. Armstrong, Forging Gay Identities: Organizing Sexuality in San Francisco, 1950-1994 , University of Chicago Press, 2002. ISBN 0-226-02694-9
• John Howard: Men Like That: A Southern Queer History , University of Chicago Press, 2001. ISBN 0-226-35470-9
• Charles Kaiser: The Gay Metropolis: 1940-1996 , Boston, New York (Houghton Mifflin) 1997. ISBN 0-395-65781-4 . Masser af samling af individuelle afsnit

Læder- og BDSM -scenens historie

• Gayle Rubin : Kongernes dal: Leathermen i San Francisco, 1960-1990. , 1994, Dissertation Abstracts International, 56 (01A), 0249. (UMI nr. 9513472).
• Gayle Rubin: The Miracle Mile: South of Market og Gay Male Leather i San Francisco 1962–1996 , i James Brook, Chris Carlsson og Nancy Peters (red.): Reclaiming San Francisco: History, Politics, Culture , San Francisco, City Lights Books, 1998, ISBN 0-87286-335-2
• Gayle Rubin: From the Past: The Outcasts from the Newsletter of the Leather Archives & Museum No. 4. april 1998
• Gayle Rubin: Sites, Settlements, and Urban Sex: Archaeology And The Study of Gay Leathermen in San Francisco 1955-1995 , in Robert Schmidt and Barbara Voss (Eds.): Archaeologies of Sexuality , London, Routledge, 2000, ISBN 0-415 -22365-2
• Larry Townsend : The Leatherman's Handbook: Silver Jubilee Edition , (udvidet genoptryk), LT Publications 2000, ISBN 1-881684-19-9

Andre særlige emner

• Byrne Fone : Homophobia: A History , New York (Picador), 2001. ISBN 0-312-42030-7
• Vito Russo : The Celluloid Closet: Homosexuality in the Movies , New York (Harper & Row), 1987. ISBN 0-06-096132-5
• Rodger Streitmatter: Unspeakable: The Rise of the Gay and Lesbian Press in America , Boston (Faber og Faber), 1995. ISBN 0-571-19873-2
• Pat Califia: Speaking Sex to Power: The Politics of Queer Sex (Essays), Cleis Press, 2001, ISBN 1-57344-132-5
• Eric Marcus : Making History: The Fight for Gay and Lesbian Equal Rights. 1945–1990. An Oral History , New York, Harper Collins Publishers, 1992. ISBN 0-06-016708-4 (samling af biografier)
• Gayle Rubin: Thinking Sex: Notes for a Radical Theory of the Politics of Sexuality . I: Henry Abelove et al. (Red.): The Lesbian and Gay Studies Reader, New York (Routledge). 1993. (Først udgivet i 1984), tysk: Sex Think. Kommentarer til en radikal teori om seksuel politik i: Thinking Queer. Imod seksualitetsordenen (Queer Studies) , red. af Andreas Kraß , Frankfurt am Main: Suhrkamp 2003, s. 31–79, ISBN 3-518-12248-7
• Gayle Rubin: Studerer seksuelle subkulturer: Etnografi af homoseksuelle fællesskaber i urbane nordamerika , i Ellen Lewin og William Leap (red.): Out in Theory: The Emergence of Lesbian and Gay Anthropology , Urbana (University of Illinois Press), 2002, ISBN 0-252-07076-3
• Stuart Timmons : Problemerne med Harry Hay: Grundlægger af Modern Gay Movement , Boston ( Alyson Books ), 1990. ISBN 1-55583-175-3

Dokumentarer om emnet (udvalg)

Se også: Liste over film med homoseksuelt indhold

• 1983 - Før Stonewall (John Scagliotti, Greta Schiller)
• 1992 - Ændring af vores sind: Historien om Dr. Evelyn Hooker (Richard Schmiechen)
• 1993 - Sidste opkald hos Maud (Paris Poirier) gennem en lesbisk bar i San Francisco, der åbnede i 1966
• 1994 - Coming Out Under Fire (Arthur Dong), film om homoseksuelle amerikanske soldater i anden verdenskrig
• 1999 - After Stonewall (John Scagliotti)
• 2005 - Homoseksuel sex i 70'erne (Joseph F. Lovett), om homoseksuel kultur i New York før AIDS
• 2005 - Original Pride: The Satyrs Motorcycle Club (Scott Bloom) gennem en homoseksuel motorcykelklub grundlagt i 1954

Weblinks (engelsk)

• Gay- og lesbisk historie i USA ( 17. april 2015 erindring i internetarkivet ), et øjebliksbillede af det 20. århundrede
• Mennesker med en historie En online guide til lesbisk, homoseksuel, biseksuel og transhistorie
• Kære venner: Amerikanske fotografier af mænd sammen, 1840–1918 ( Memento fra 7. juni 2013 i internetarkivet ), information om en udstilling fra 2001
• William N. Eskridge Jr.: Privacy Jurisprudence and the Apartheid of Closet, 1946–1961 ( Memento 5. august 2012 i internetarkivet ), (PDF; 754 kB), Florida State University Law Review Vol. 24, s. 703
• Coming Out In America - An Historical Perspective - Præsentation

LGBT -historie i de enkelte byer:

• Homoseksualitetens historie i New York City ( 28. februar 2015 erindring om internetarkiv )
• Homoseksualitetens historie i San Francisco ( 28. april 2015 erindring om internetarkivet )
• Homoseksualitetens historie i Los Angeles ( Memento fra 9. maj 2015 på internetarkivet )

Individuelle beviser