pagode
En pagode er en slående tårnlignende struktur i flere etager, hvis individuelle etager normalt adskilles fra hinanden ved fremadstødende gesimser eller udhæng . Bygninger af denne type findes i Vietnam, Kina, Nepal, Myanmar, Cambodja, Japan og Korea. Oprindelsen til ordet pagode er ikke klar. Tilsvarende bygninger blev kaldt स्तूप ( stūpa ) på sanskrit i det gamle Indien , i Pali kaldes de thupa . Det kinesiske navn Ta ( kinesisk塔, Pinyin tǎ ) kommer oprindeligt fra Pali ( thap i den gamle kinesiske udtale).
Oprindeligt blev pagoder brugt til at opbevare resterne af oplyste buddhistiske munke . Med udbredelsen af buddhismen til Østasien kom pagoderne også mod øst og udviklede sig til en typisk østasiatisk traditionel arkitektur. Allerede før introduktionen af pagoderne fra Indien var der svingende tage og overlappende tage som bygningskonstruktioner i Kina. Disse arkitektoniske stilarter var forbundet med pagoder. Kombineret med lokale arkitektoniske stilarter har en række forskellige pagodetyper udviklet sig gennem århundrederne. Det oprindeligt firkantede tværsnit skiftede ofte til sekskanter, oktagoner og endda runde tværsnit. Konstruktionsteknologien blev også løbende udviklet. Oprindeligt blev pagoder bygget af rammet jord og træ. Over tid blev mursten , keramik, majolica og endda metal tilføjet som byggematerialer. Efter det 14. århundrede begyndte pagoder at blive brugt mere blankt. Siden da er der skelnet mellem buddhistiske pagoder og Fengshui- pagoder (文峰塔).
Den arkitektoniske beskæftigelse med pagoder kræver viden om materialevidenskab, strukturteknik, geografi, geologi og mange andre videnskaber. Som et særligt træk ved den østasiatiske kultur har pagoder haft og har stadig indflydelse på historie, religion, æstetik, filosofi og mange andre kulturelle områder. De er et vigtigt element i forståelsen af den østasiatiske kultur.
Historie og udvikling
Oprindelse
Pagoden har to hovedoprindelse: den indiske stupa og den traditionelle kinesiske boligbygning.
Stupaen var oprindeligt en buddhistisk bygning, hvor sarira , dvs. resterne af Siddhartha Gautama , blev holdt, der blev tilovers fra hans krops kremering . Stupa mente grav. Senere stupaer blev også bygget som mindesmærker for Buddha på stedet for hans fødsel og død. Med udbredelsen af buddhismen blev stupaer oprettet andre steder for at opbevare Sarira . Selv senere, Sarira af blev den afdødes og æret munke holdt i stupaer. Indiske stupaer er halvkuglehøje på jorden.
De traditionelle kinesiske beboelsesejendomme med dobbelt tag eksisterede allerede før Qin-dynastiets tid . Der er dog ikke længere originale bygninger af denne type, der blev bygget før Han-dynastiet . Ud over nutidige dokumenter muliggør vægmalerier og gravvarer fra gravene fra Han-perioden rekonstruktionen af den tidligere konstruktion. Mange af gravgoderne er træbygninger, der har to til tre etager. Disse begravede gravvarer er lavet med stor sans for detaljer. De har den typiske kinesiske konstruktion med Dougong (斗拱) og fremspringende tage. Selv døre og vinduer gengives i detaljer. De fleste af disse bygninger har en firkantet grundplan. Den stilistiske lighed mellem begravelsesobjekterne fra Han-perioden og de træpagoder, der dukkede op under Wei-dynastiet og Jin-dynastiet, er indlysende.
De første pagoder
Buddhismen kom til Kina under det østlige Han-dynasti . Den arkitektoniske stil af de buddhistiske bygninger blandedes hurtigt med den traditionelle kinesiske arkitektoniske stil. Dette resulterede i gulvpagoder (楼阁 式 塔). Disse bygninger var lavet af træ, let brandfarlige og vanskelige at vedligeholde; derfor senere udviklede de forseglede tagpagoder (密檐式 塔), der blev bygget af mursten.
Oprindeligt var navnet på den nye type bygning inkonsekvent i Kina. Nogle omtalte det direkte som en stupa, andre som Buddha eller Thupo. Der var også oversættelser som firkantet grav (方 坟) eller rund grav (圆 冢). Først i Sui-dynastiet og Tang-dynastiet kom navnet Ta op og bruges stadig i dag. Under indarbejdelsen af pagoderne i den kinesiske kultur (siniseringsprocessen) blev pagoder også vedtaget i daoismen , hvorved den arkitektoniske stil også ændrede sig. Samtidig blev bygningstypen brugt mere og mere i en ikke-religiøs sammenhæng. Pagoderne blev hovedsageligt brugt som udsigtspunkt til Feng Shui og til andre formål.
De første buddhistiske pagoder i Kina blev bygget i det østlige Han-dynastiets tid i stil med gulvpagoden. Den første pagode syd for Yangtze-floden blev bygget under de tre kongeriger i det, der nu er Nanjing .
Omkring samme tid eller kort derefter blev der også bygget pagoder på den koreanske halvø. På det tidspunkt var halvøen opdelt i tre stater . Pagoderne, for det meste lavet af sten og sjældent lavet af træ, er stilistisk differentieret i henhold til de respektive lande.
Ingen af pagoderne fra denne periode har overlevet aldrene. Pagoder kan ses på nogle malerier fra Han-perioden. Stupaens form kan stadig ses tydeligt.
Der er en stærkt forvitret pagode nær Kashgar . Da byen ligger på Silkevejen og var et buddhistisk centrum allerede ved tidenes skift, antages det, at pagoden allerede kunne stamme fra Han-perioden. Flertallet af historikere tilskriver det dog Tang-perioden.
Sydlige og nordlige dynastier
Under de sydlige og nordlige dynastier spredte buddhismen sig over Kina. Mange grotter , templer og pagoder blev oprettet. I Yungang-grotterne og i Dunhuang er der mange billeder af datidens pagoder. Den ældste overlevende pagode stammer fra 466 fra det nordlige Wei-dynastiets tid . Hun var helt af sten og var placeret på stedet for et tempel i Shuozhou i provinsen Shanxi . Under anden verdenskrig blev toppen af pagoden skjult, mens resten blev fjernet af de japanske besættere. Efter krigen blev pagoden returneret til Kina. I dag er blonder stadig i templet i Shanxi, mens resten opbevares i National Palace Museum i Taipei. Den Songyue Temple Pagoda om Song Shan Mountain i Henan-provinsen, stammer fra det nordlige Wei-dynastiet, anses for at være den ældste mursten pagode stadig stående. De vigtigste byggematerialer på denne tid var sten, træ og mursten.
Sui og Tang dynastier
Den Sui dynastiet var dog kun kortvarigt, men buddhismen var statsreligion. For at fejre sin mors fødselsdag havde kejser Sui Wendi bygget over hundrede pagoder over hele landet. Alle disse pagoder var lavet af træ; derfor har ingen overlevet den dag i dag. Den eneste tilbageværende pagode fra Sui-perioden er Simen-pagoden i Shandong-provinsen , men den blev bygget af sten.
Senere blev pagodernes former mere forskellige. Den Tang-dynastiet repræsenterer storhedstid for den kinesiske imperium. Det havde en stor indflydelse på de omgivende kulturer, men omvendt også absorberet mange af deres elementer. Dette afspejles også i udviklingen af pagoderne. Over hundrede pagoder er bevaret fra denne periode til i dag. I begyndelsen af Tang-perioden blev pagoderne ofte lavet af mursten, men deres stil efterlignede træpagoderne. De har normalt en firkantet grundplan og er hule indvendigt. I modsætning til senere pagoder har Tang-pagoderne ikke en base, og der er ingen store malerier eller dekorationer på selve bygningerne.
På det tidspunkt kom pagoder til Japan fra Kina og Korea med buddhisme. På grund af de hyppige jordskælv er japanske pagoder for det meste lavet af træ. Den dag i dag dominerer de firkantede grundplaner i Japan, som i Tang-perioden. Også af geologiske årsager har japanske pagoder normalt en lav underkonstruktion, et relativt lille område og kun en lav højde. Et andet karakteristisk stilelement for de japanske pagoder er deres udkragede tage. Også indeni har japanske træpagoder bevaret Tang-designet med en særlig stabil central tresøjle.
Samtidig spredte pagoder sig også sydpå. Især i Nanzhao blev der bygget mange pagoder på dette tidspunkt, da buddhismen var statsreligionen der. I dag er kun få af disse pagoder i Kunming og Dali bevaret. Pagoderne i Nanzhao ligner meget Tang-perioden. På det tidspunkt fulgte pagoderne i Balhae også den kinesiske stil.
I løbet af de fem dynastier og ti kongeriger var landet præget af uro. På det tidspunkt var der kun få nye klostre og nye pagoder bygget. Imidlertid opstod der en vigtig stilistisk innovation på dette tidspunkt: de firkantede, sekskantede og ottekantede grundplaner blev tilføjet. Indretningen af pagoderne ændrede sig også: vindeltrapper og trapperum blev installeret, og der var udendørs platforme på gulvene.
Liao, Song og Jin dynastier
Under Liao- , Song- og Jin-dynastierne var Kina politisk splittet. De arkitektoniske stilarter, herunder pagoderne, adskiller sig også.
I syd, i Song-området, blev der bygget mange pagoder på grund af den velstående økonomi. Sangpagoderne adskiller sig fra de mere almindelige gulvpagoder ved deres mangfoldighed. De har normalt en sekskantet eller ottekantet grundplan; firkantede grundplaner er sjældne.
Ydersiden af Song Pagodas er rigt dekoreret. Hver etage har en platform, gelændere og tilbagevendende tage. Selv en så stor og høj pagode som Six Harmonies Pagoda i Hangzhou ser ud til at være buet og lys.
Der var også mange ændringer i templets struktur i sangperioden. I Tang-perioden var pagoden for det meste placeret i templets forgård, så den nød en fremtrædende position. I Song-æraen blev denne position overtaget af hovedhallen, pagoden blev flyttet til baghaven eller til siden.
I modsætning hertil var pagoderne i det nordlige Liao meget mere trætte og kompakte. Liao-pagoderne har en forseglet tagkonstruktion, og mere holdbare materialer som mursten og hussten bruges som byggematerialer. For vinduer og døre i Liao-pagoderne foretrak man den statisk gunstigere bueform i stedet for de lige overligger på Song-pagoderne. De fleste af Liao-pagoder er ottekantede i form. Et kendetegn ved Liao-pagoderne er deres meget detaljerede design. Mursten og hussten blev brugt som byggemateriale, men strukturen var designet som om den var lavet af træ. Træstrukturer såsom bjælker og ribben blev udførligt udarbejdet, ligesom vinduer og døre. Sutraer blev ofte indgraveret på overfladen , facaderne dekoreret med statuer af Buddha, Vajra, Rikishi, Bodhisatva eller rigt designede miniaturetårne, bygninger og pagoder. Den Beijing Tianning Temple Pagoda er et godt eksempel på den Liao templet. Her gik kunstnerne meget langt: Selv templernes tag blev arbejdet på som om de var lavet udelukkende af træ, hver strukturel detalje blev udarbejdet. De fleste af Liao-pagoderne er dog ikke så storslået designet. For det meste er det kun de to første etager, der har tag, over hvilke de relativt enkle beslag anvendes. Mange Liao-pagoder har en høj æstetisk værdi og har stor indflydelse på senere pagoder.
Det efterfølgende Jin-dynasti bragte få innovationer. De fleste af pagoderne var efterligninger af Tang- og Liao-pagoder. En vigtig undtagelse er en pagode i et tempel i Zhengding i Hebei- provinsen , som er den første Vajrasitz-pagode.
Yuan-dynastiet
Det kinesiske Yuan-dynasti var relativt kort. Men de herskende mongolske kejsere var alle troende buddhister; frem for alt har de genoplivet den indiske stupakonstruktion i Kina. Da mange Mizong- tilhængere var repræsenteret i den mongolske overklasse , blev mange Vajrasitz-pagoder bygget.
Ming- og Qing-dynastier
Fengshui-pagoder har dukket op siden Ming- og Qing-dynastierne . Disse er pagoder, der blev oprettet visse vigtige steder for at forbedre den lokale Fengshui. Hvert distrikt byggede pagoder på faste tidspunkter for at rette påståede underskud i deres egen Fengshui. Fengshui-pagoderne blev også brugt til at forvise onde ånder. De fleste af pagoderne i Ming- og Qing-perioderne var Fengshui-pagoder.
Den arkitektoniske stil oplevede lidt innovation under Ming- og Qing-dynastierne. Da mange pagoder har overlevet fra denne periode, repræsenterer de alle former og stilarter. Gulvpagoderne dominerer. De mest almindelige byggematerialer var mursten, sten og sjældent træ. De fleste af disse pagoder er rummelige. Bygningerne bygget med mursten efterligner træstrukturer ned til mindste detalje. Grundplanen er normalt sekskantet eller ottekantet eller firkantet. Pagodernes former var mere forskellige end nogensinde før: fra smal penlignende til bred og tårnlignende er der alle variationer. Pagoderne i Ming- og Qing-perioderne tog også de detaljerede dekorationer af Liao-pagoderne på. Dog kan der også her observeres en vanhelligelse . Ikke kun buddhistiske motiver pryder facaderne på pagoderne, men også folklore og ikonografier hentet fra legender og historier.
Pagoden i Japan
Udtrykket "pagode"
I dag er det ikke endeligt klart, hvor udtrykket "pagode" kommer fra. Da der ikke kan etableres nogen forbindelse eller afledning til ord fra det buddhistiske ordforråd, er det muligvis en portugisisk neologisme , men det kan også komme fra det sanskritiske ord "Bhagavatī" ("bhagavat": velsignet ; i dravidiske dialekter : Pogŏdi ) eller fra persisk "Men Kedah" ( idolhelligdom ).
I Vietnam er pagode (engelsk: pagoda ) oversættelsen af det vietnamesiske ord Chùa, som er det generiske udtryk for hele tempelkomplekset.
I Sydøstasien forveksles "pagode" ofte med "stupa", hvis videre udvikling kaldes " chedi " i Thailand .
arkitektur
Pagoder rejser sig og har buede tage. I modsætning til den indiske stupa er den kinesiske pagode tilgængelig. Det indeholder normalt hovedportrættet af Buddha i stueetagen og grupper af figurer eller en sammenhængende søjle midt på de andre etager, hvor relikvier er murede. Du kan gå rundt i denne kolonne på galleriet på hver etage. Der er ofte andre skulpturer indeni.
En af de største pagoder i Europa er den af det vietnamesiske buddhistiske kloster " Viên Giác " i Hannover .
De fleste af pagoderne er placeret i klostre, men nogle også udenfor. Det kinesiske ordsprog henviser til dette: ”Hvor der er en pagode, er der også et kloster.” Mange klostre blev imidlertid ødelagt over tid, mens pagoderne ofte blev bevaret. Derfor kan du se buddhistiske pagoder uden klostre i dag.
Byggemateriale
Rammede jord
Der er meget få pagoder lavet af klodset jord ( kinesisk 夯土, pinyin hāngtǔ ). Årsagen til dette er den høje, yndefulde form af pagoderne, hvis konstruktion, hvor rammet jord ikke er egnet som byggemateriale af strukturelle grunde. Rammede jordstrukturer er meget vanskelige at vedligeholde, især i fugtige områder. De få rammede jordpagoder, der er bevaret i Kina, er derfor også i det tørre nordvestlige land med overvejende lerjord. De fleste af pagoder lavet af klodset jord er også bygget i stil med den relativt korte og kompakte klokkekonstruktion.
De mest berømte rammede jordpagoder, der har overlevet den dag i dag, er dem ved de kejserlige grave i Tangut-imperiet . Oprindeligt var de overdådigt dekoreret med majolica. Efter at mongolerne erobrede Tangut-imperiet blev dekorationerne på pagoderne fjernet. De massive lerkerner kunne imidlertid ikke blive skadet, og derfor er de bevaret den dag i dag.
Træ
Træ er det foretrukne byggemateriale i Kina. De tidligste kinesiske pagoder er også lavet af træ. En mærkelig konstruktion er afleveret fra de tre kongerigs tid: De nederste etager blev bygget på samme måde som traditionelle kinesiske beboelsesbygninger lavet af træ og et stupalignende stentag blev placeret oven på dem. På grund af deres usikre statik og tid er disse bygninger ikke bevaret. Arkitekturen i træpagoderne er baseret på de moderne paladsbygninger. Både de bærende elementer som dougong, bjælker, bjælker og søjler såvel som de ikke-bærende elementer som døre, vinduer og gelændere ligner gentagne gange dem fra moderne paladser.
De tidlige træpagoder havde alle en kerne lavet af klodset jord eller mursten. Trækonstruktionen blev bygget omkring denne kerne. Senere blev jordkernerne erstattet af en stor træsøjle. Dette giver bygningen et større indvendigt rum. Brug af en midterste søjle begrænser også pagodernes højde, da det ikke er så let at finde en meget høj og lige træstamme til den. Pagoderne kan ikke bygges højere end den centrale søjle. Den ældste overlevende træpagode, Fugong-klostrets pagode, er i Shanxi-provinsen og stammer fra Liao-perioden. Denne pagode introducerede en teknisk innovation: i stedet for en central træsøjle i midten er der en cirkel af søjler på hver etage; dette gjorde det muligt at overvinde højdebegrænsningen og er også meget mere stabil statisk.
Mursten
Langt størstedelen af de overlevende pagoder er lavet af mursten. De anvendte mursten blev fyret af ler , er mere holdbare og stabile end træ og rammet jord og er også lettere at arbejde med. Desuden kan mursten i forskellige former produceres på stedet og forsynes med skulpturer, så de er særligt velegnede til at bygge pagoder. I Ming- og Qing-tiderne blev næsten alle høje pagoder bygget af mursten , andre byggematerialer blev næsten fuldstændigt fordrevet.
Den detaljerede efterligning af træstrukturen har også ulemper. Denne konstruktion giver pagoderne deres karakteristiske østasiatiske effekt og er smuk at se på, men er ikke særlig velegnet til brug af mursten. Da pagoderne tilspidses fra bund til top, kan murstenene ikke arrangeres regelmæssigt. I murværket er de helt uregelmæssige og lagdelte sammen. Kun på denne måde kan den blide kurve for pagoderne realiseres. For at bevare den ydre æstetik er kun murstenes yderste lag pænt forbundet.
I en murstensbygning er mørtel lige så vigtig som stenen. Den løssmørtel, der blev brugt i Tang-perioden, havde dårlig vedhæftning. I Song- og Liao-perioden begyndte folk derfor at tilføje kalk og agn til den løstmørtel . I Ming-perioden blev der dog kun brugt kalkmørtel. Denne innovation førte til større stabilitet i efterfølgende pagoder.
Et andet problem med murstenpagoder er de mange små revner, der kan rumme alle typer planter, fra græs til hele træer. Rødderne kan skade strukturerne alvorligt og få pagoder til at kollapse. Desuden er mursten relativt lette at fjerne fra strukturerne. Den berømte Thunder Peak Pagoda (Leifeng Pagoda) i Hangzhou kollapsede som et resultat.
Hussten
Hussten var ikke et foretrukket byggemateriale i Østasien, men det fungerer godt til tynde strukturer; derfor er der relativt mange stenpagoder. De fleste af dem er relativt små, der er kun et par høje stenpagoder. For at bygge høje stenpagoder krævede det stor dygtighed i stenforarbejdning og erfaring, der manglede i Østasien. Ud over store stenplader og søjler blev mindre sten såsom mursten også brugt i mange pagoder. Også her blev der forsøgt at efterligne trækonstruktioner. Byggematerialets forskellige egenskaber blev simpelthen forsømt, hvilket havde en negativ indvirkning på hele bygningen.
majolica
Strengt taget er majolica pagoder mursten pagoder. Majolicaen bruges kun til at dekorere facaden; inde i murstenens pagoder er bygget ved hjælp af traditionelle metoder. Brugen af majolica var underlagt strenge restriktioner i det antikke Kina, og de kunne kun bruges med officiel tilladelse. Som et resultat er der meget få majolica pagoder, og de fleste af dem blev bygget med udtrykkelig tilladelse fra kejseren.
Med sin vandafvisende overflade tilbyder majolica særlig god beskyttelse mod erosion. Da marojika er et sjældent og dyrt materiale, er der meget få pagoder, der er helt klædt med det. De fleste af dem havde kun majolika på hjørnerne og tagene eller brug kun dette materiale som dekorative figurer.
metal
Der er kun få metalpagoder, de er normalt relativt små. De fleste af disse metalpagoder er dekorative kunsthåndværk. Almindelige metaller er jern , kobber , sølv og guld . De fleste af disse mindre pagoder er støbt som en helhed. Der er få store metalpagoder, der samles fra dele. Da metaller har en højere ekspansionskoefficient end sten, og problemet med korrosion ikke kunne løses i det mindste tidligere, er metaller ikke velegnede som pagodebygningsmateriale eller er næppe blevet brugt.
Metalpagoder har eksisteret siden de fem dynastiers tid; på grund af den store økonomiske og tekniske indsats (se ovenfor) kun i mindre antal. Nogle metalpagoder er bevaret fra Song- og Ming-dynastierne. Miniaturepagoder lavet af metal er dog ret mange. De fleste af dem var lavet af ædle metaller og arbejdede på en meget kompleks og detaljeret måde. De repræsenterer mesterværker af gammelt kinesisk kunsthåndværk.
Røgelsespindemel
Der er miniaturepagoder lavet af røgelsespindemel i klostre og templer . Disse pagoder er ikke bygninger, men en del af den lamaistiske ceremoni. De fleste af disse pagoder efterligner klokkepagoder, har et fundament og et klokkeformet tårn over det. Nogle har også et tag over det. Ved visse ceremonier laves et bestemt antal af disse små pagoder og placeres foran en Buddha-statue eller i en rigtig pagode (normalt på toppen eller i jordpaladset). Mange af disse pagoder opbevares i pagoden i Zhenjue-klosteret i Beijing og i Great Lama-pagoden i Gansu , Shandan .
Komponenter i pagoden
Jordpaladset
Oprindeligt blev stupaer brugt til at huse sarira . Denne anvendelse blev også kombineret i Kina med traditionel kinesisk begravelse, hvilket resulterede i den såkaldte " Earth Palace " (地宫) af pagoden. Earth Palace kaldes ofte også "Dragon Palace " (龙宫). Ligesom kælderhvælvningerne skal jordpaladserne udgraves, før pagoderne kan bygges. Der er firkantede, sekskantede, ottekantede og runde jordpaladser. Stenkister og mindre stenpagoder blev oprettet i Jordpaladset til opbevaring af sarira, og sutraer, statuer af Buddha og andre genstande blev også begravet.
Eksempler på berømte jordpaladser findes i Famen Si , Shaanxi- provinsen og Tiankai-pagoden i Beijing.
grundlag
Der er normalt en base over Jordpaladset. Basen danner bunden af pagoden. Der er flere forskellige designs af pagodesokler, den mest almindelige er Sumerus sokkel, som symboliserer centrum af den buddhistiske verden, Mount Sumeru . På hver side af basen er der ofte ogival nicher, hvor statuer af Buddha eller andre figurer er placeret.
legeme
Over basen er pagodekroppen, den vigtigste og mest berømte del af en pagode. Kroppen bruges også hovedsageligt til at skelne mellem de forskellige arkitektoniske stilarter.
top
Toppen af en pagode siges at symbolisere Buddhas kongerige af himlen. Derfor skal hver pagode have en top uanset den arkitektoniske stil, den blev bygget i. De fleste pagodespirer er i sig selv miniaturepagoder, mest i stil med en klokkepagode, som igen har en base, krop og top. Dette er resten af den indiske stupa, som efter en lang udvikling i Østasien har fundet den vigtigste position på pagoderne.
at danne
De mest almindelige pagodeformer er angivet nedenfor med billedeksempler:
Gulvpagode
Pavilionpagoden
Tæt tagpagode
Bell Pagoda
Vajrasitz-pagoden
Archway Pagoda
Sutra box pagoda (经幢 式 塔)
Skatkistepagoden
Ud over pagodeformerne vist ovenfor er der andre, mindre almindelige designs.
Dekorationer
Udskæringer
Alle pagoder er dekoreret med udskæringer i varierende antal. Formålet med graveringerne var oprindeligt at sprede den buddhistiske tro, hvorved udskæringerne naturligvis også var en dekoration. Det første skriftlige bevis for skulpturer på pagodernes overflade kommer fra det nordlige Wei-dynastiets tid . Tidligere graveringer var ret enkle, men siden Song- og Liao-perioden blev de større og mere detaljerede. De fleste udskæringer er på soklen i øjenhøjde med betragteren. Graveringsmotiverne er varierede; de er dyr (for eksempel løver og drager), planter (især lotusblomster ), buddhistiske personligheder (buddhaer) og bygninger. Udskæringer på de senere Fengshui- pagoder har ikke længere noget med buddhisme at gøre med hensyn til indhold, men repræsenterer for det meste held og lykke.
Buddha statue
Buddha statuer er et vigtigt element i buddhistisk kunst. Buddha-statuer kan placeres i eller uden for pagoden. Buddha mest afbildet i pagoder er Siddhartha Gautama . Hvilken Buddha det er, kan ofte kun udledes af konteksten og den buddhistiske skole, som klosteret tilhørte.
Nicher
Nicher opstod i løbet af Liao-perioden og har set store udviklinger siden da. Buddha statuer er placeret i nicher. Nichernes former er varierede. De er et populært dekorativt element på pagoderne, selv nogle vinduer og døre er designet i form af en niche.
Små pagoder
Miniaturepagoder er knyttet til mange buddhistiske bygninger som dekorationer. For eksempel er sådanne små pagoder placeret på taget af den centrale hal i mange buddhistiske templer. Ifølge buddhistisk forståelse svarer disse pagoder til Buddha selv.
Farver
De foretrukne farver på pagodegips er hvide, cyan, gule og et par andre. Valget af farver afhænger af de lokale kulturelle traditioner, jorden og de respektive buddhistiske skoler. I syd foretrækkes hvidt og rødt (på grund af den røde jord der), i nord grågrøn. Træpagoder holder normalt deres naturlige træfarve. Indersiden af pagoderne er ikke pudset eller pudset hvid med kalk. Før Song-æraen blev de fleste af pagoderne pudset udefra. Årsagen til dette er, at teknologien på det tidspunkt endnu ikke tillod murværk med mursten at være rigtig rent og ryddeligt. Puds i en lys farve dækker ujævnhederne. Klokkepagoder er alle pudsede med kalk, hvorfor de også kaldes hvide pagoder. Farverne på pagoderne i klostrene i den tibetanske buddhisme er baseret på de forskellige skoler, som klostrene tilhører.
Skrifttyper
Skrifter i pagoderne er særligt værdifulde dokumenter i forhold til udforskningen af den respektive struktur. De fleste af pagoderne har en plak med navnet på pagoden ved indgangen samt bannere og duilians med ordsprog, der bringer held og lykke eller ros (her kan buddhistiske og Fengshui pagoder have betydelige forskelle). En stentavle er ofte sat op foran pagoden, hvorpå konstruktionen af pagoden er beskrevet. Inde i pagoderne graverede håndværkere undertiden navne og datoer på murstenene. Der er også ekstra plaketter på væggene i nogle pagoder, der indeholder navnet på donoren og grunden til bygningen.
Klokker
Klokkerne af kobber eller jern hænges i hjørnerne under tagene på pagoderne. De tjener til at skræmme fugle væk og dermed beskytte strukturer. Sådanne klokker blev først dokumenteret i den nordlige Wei-periode. Tidligere klokker blev bygget meget simpelt, senere blev klokker i form af flerblomstrede blomster tilføjet. De fleste af klokkerne er imidlertid cylindriske.
Lampenicher
Lamper er vigtige ceremonielle redskaber i buddhismen. Det er derfor ikke overraskende, at der i de fleste pagoder er fastgjort små lampenicher til ydervæggen eller indvendigt. Til Buddhas fødselsdag eller andre vigtige ceremonier tændes olielamper der for at skabe en festlig atmosfære.
Ødelæggelse og beskyttelse
jordskælv
Jordskælv er en af de største trusler mod gamle pagoder. Mange pagoder er blevet ødelagt og genopbygget flere gange af jordskælv, såsom den allerede nævnte Famen-Si-pagode. Andre bærer stadig spor af denne ødelæggelse i dag; for eksempel den lille vildgås pagode . Evalueringer af historiske dokumenter viser, at de fleste pagoder blev ødelagt af jordskælv. Det slanke design gør en pagode særligt modtagelig for vibrationer. Pagoderne falder ofte af på grund af de involverede kræfter; "Jordpaladset" kan også kollapse. De firkantede vinduer og døre, der foretrækkes i Østasien, er strukturelt mindre gunstige end buede vinduer og døre.
Selvom der i de senere år er gjort en indsats for at stabilisere det gamle bygningsstof eller tilføje stabiliserende understøtninger, er jordskælv fortsat en stor trussel mod pagoder.
vejr
Langt størstedelen af pagoder er bygget af mursten og er i fare for erosion.
Især i det nordvestlige Kina, hvor tørre klimaer og stærke vinde kombineret med ørkendannelse og sandvandring hersker, kan erosion forårsage betydelig ødelæggelse. Ikke kun lettelserne og de fremspringende områder kan ødelægges som et resultat; nogle af pagoderne er allerede så stærkt slibede, at de ligner en bunke mursten.
Senest er foranstaltninger mod erosion begyndt at blive testet, for eksempel er der sprøjtet kemiske beskyttende stoffer over overfladen af pagoderne. Effektiviteten er stadig vanskelig at vurdere på grund af den korte brugstid.
lynnedslag
Der er mange historiske beretninger om pagoder ødelagt af lyn . Da pagoderne ofte var de højeste bygninger i området, blev de ofte ramt af lyn. Derudover blev pagodernes spidser ofte lavet af metal, så de fungerede som en lynstang uden jordforbindelse. Især træpagoder er i stor risiko på grund af det let brændbare byggemateriale.
I mellemtiden er lynstænger blevet fastgjort til næsten alle pagoder for at beskytte mod lyn .
Ild
Ild er en af de største trusler mod pagoder. Tidligere var det særligt vanskeligt at transportere slukningsvandet opad, især på grund af pagodernes højde. Derudover kan der opstå en skorstenseffekt i det lange rør af murstenpagoder: ilden er også blæst. Ild er ikke kun en katastrofe for træpagoder, det kan også have en destruktiv effekt på mursten. Fordi temperatureffekten kan få mursten til at revne og miste deres kraftbærende effekt.
På trods af moderne teknologi præsenterer pagoder fortsat en teknisk brandslukningsudfordring, hvorfor folk er særligt ivrige efter at beskytte mod brand i dag.
planter
I områder med hyppig nedbør , såsom det sydlige Kina, truer vegetation pagoderne. Nogle gamle pagoder er stærkt tilgroet med græs , træer og slyngplanter (såkaldte "træpagoder"). Planternes rødder kan trænge dybt ind i pagoden og ødelægge dens struktur.
I nogen tid er pagoder med pesticider til en prævalens for at forhindre, at plantedækslet behandles.
Grundvand
Stigende grundvand kan især trænge ind i "jordpaladset" i en pagode og ryste strukturen.
For at beskytte mod oversvømmelser på det seneste styrkes grundvandstanden .
Menneskelig ødelæggelse
Der har været adskillige anti-buddhistiske bevægelser i de forskellige østasiatiske landes historie . Som kerneelementer i klostrene har pagoder altid været udsat for ødelæggelse. Stenene blev også fjernet som byggemateriale. Den berømte Leifeng-pagode blev for eksempel bragt ned på denne måde.
Chinoiseries
Som en del af og som et resultat af chinoiserie- mode blev der bygget adskillige efterligningspagoder i Europa fra det 18. århundrede. Disse bygninger, som ikke havde nogen religiøs betydning, var ofte en del af en landskabspark efter den engelske model . Et velkendt eksempel er det kinesiske tårn i den engelske have i München .
brug
Oprindeligt var pagoden en udelukkende buddhistisk bygning, hvor pagoder blev brugt på forskellige måder i klostrene. Efter profanationen fandt pagoder også praktiske anvendelser som Feng Shui eller som vartegn.
Grav
Oprindeligt var stupaer grave. På trods af dens eksterne ændringer i Østasien bevares denne funktion. Mange klostre (for eksempel Shaolin- klosteret) har skabt en pagodeskov som en kirkegård for berømte munke. De fleste af de pagoder, der bruges som grave, er relativt små; store pagoder bruges sjældent som grave.
Tilbedelse
Før Song-dynastiet var pagoden den centrale struktur i et kloster. Sarira eller Buddha-statuen opbevares der. Efter Song-æraen blev pagodernes centrale position erstattet af hovedhallen, men er stadig en vigtig bygning i klosteret.
Pagoder, der bruges som genstande til tilbedelse, er for det meste meget store og storslåede.
Opbevaring af skatte
Mange pagoder har "jordpaladser", der bruges til at opbevare skatte. Et eksempel på dette er det spektakulære fund, da Buddha's fire fingerben blev fundet i jordpaladset i pagoden Famen Si .
Forvis onde ånder
I populær tro kan pagoder forvise eller drive onde ånder væk. For eksempel er guddommen Bishamon i Østasien ofte afbildet med en pagode i hånden.
Modtagelse af lykke
I gamle tider var det sædvanligt at bygge en pagode efter at have bestået en kinesisk officiel eksamen for at opretholde lykke på dette sted. Senere blev den heldige stjerne og den beskyttende gud for lærde Wenchangdijun (文昌 帝君) tilbedt i pagoderne.
I oldtiden var der ingen dedikerede fyrtårne i Østasien, men kystpagoderne blev ofte brugt som navigationspunkter. Da pagoderne tydeligt tårnede ud over de omkringliggende strukturer på det tidspunkt, blev de også ofte brugt til orientering i landet.
Visningsplatform
Der er rapporter om, at buddhistiske pagoder blev misbrugt til militære formål allerede i det nordlige Song-dynasti . Under Taiping-oprøret blev porcelænspagoden i Dabaoensi-klosteret i Nanjing ødelagt af oprørerne i frygt for, at fjendtlige tropper muligvis ville bruge pagoden til at udspionere byen under belejringen.
Kultur
Pagoder har den største kulturelle betydning i forbindelse med buddhismen. Pagoden var oprindeligt en rent buddhistisk bygning. Mange buddhistiske lærdomme er integreret i bygningen. Den senere vanhellige form og anvendelse af pagoderne er en rent østasiatisk opfindelse. Der er endda et par taoistiske pagoder. Ikke desto mindre har disse pagoder også en mere eller mindre religiøs eller overtroisk betydning.
buddhisme
Oprindeligt var stupaer bygninger til opbevaring af Siddhartha Gautamas sarira (knogler), så de troende kunne tilbede Buddha der. I buddhismen spiller visuelle elementer en vigtig rolle i spredningen af religiøs undervisning. Stupas og senere også pagoder, hvor Buddhas relikvier blev holdt, var et vigtigt element i buddhismen i denne forstand, da en sådan pagode symboliserede Buddha. Resterne af vigtige munke blev senere opbevaret i pagoder. Før Song-dynastiet var pagoder derfor et klosters centrale struktur.
Buddhisme, der er formet af kinesisk kultur, adskiller sig imidlertid betydeligt fra den oprindelige indiske buddhisme, idet den har indarbejdet mange elementer, der er sædvanlige i landet. I Indien var antallet af etager i en pagode for eksempel altid lige, mens antallet af etager i Kina altid er ulige. Dette skyldes, at kinesisk buddhisme vedtog de fem elementlærdomme, og ulige tal betragtes som heldige tal.
Feng Shui
Ifølge forskellige lærdomme og til forskellige formål er der meget forskellige Fengshui-pagoder. De kan bruges til at få held og lykke, til at tilbede forfædre, som en kirkegård, som en samling af Yin-Qi for at dele vand, men generelt mener Feng Shui, at hvor der ikke er bjerge, har pagoder et Udskift bjerg eller forstærk dets effekt .
Fengshui-pagoder findes ofte sydøst for en bosættelse eller på bjergtoppene omkring en bosættelse eller ved siden af en flod, men det er på ingen måde altid tilfældet. Et velkendt andet eksempel er Fengshui-pagoden i Pingyang County i Zhejiang- provinsen . Det er bygget i en dal til havet og skal forhindre, at lykke-qi undslipper i havet gennem denne åbning.
Fengshui-pagoderne behøver ikke være opmærksomme på buddhistiske lære og har ofte meget unikke eller ejendommelige konstruktionsmetoder. Dekorationer er ofte folkelige.
Sige
Ashoka
Ifølge nogle buddhistiske dokumenter byggede Ashoka 48.000 pagoder efter konvertering til buddhisme. Ingen af dem har overlevet.
I perioden med de fem dynastier og ti kongeriger efterlignede den sidste Wuyue- konge Qian Chu eksemplet med Ashoka og fik også bygget 48.000 pagoder. De fleste af dem var mere som miniaturepagoder og indskrevet med buddhistiske tekster på indersiden og ydersiden. Pagoderne blev distribueret og begravet i klostrene. Mange af de senere fundet blev smuglet til udlandet.
Gåsepagoder
Udtrykket "gåsepagode" kom til mode under Tang-dynastiet, det er bare et andet navn for en buddhistisk pagode. Navnet stammer fra en historie i en buddhistisk sutra , ifølge hvilken en gruppe gæs en dag fløj på himlen. En af dem faldt pludselig ned og døde foran en munk. Munken havde medlidenhed med gåsen og byggede en pagode for at begrave den. Historien er beregnet til at udtrykke buddhismens medfølelse med alle levende væsener.
Berømte pagoder
- Kina
Wansong-pagoden i Beijing
Xumi (Sumeru) pagode, Zhengding, Hebei- provinsen
Repræsentation af porcelænspagoden i Nanjing
- Japan
På Yakushi-ji i Nara
Hagurosan-pagoden i Tsuruoka
Hōkyōintō ved Muni-ji
- Vietnam
Én søjlepagode i Hanoi
- Nepal
Nyatapola-templet i Bhaktapur .
Taumadhi-Tol i Bhaktapur.
- Indien
Vor Frue af Sundhed , romersk-katolske kirke i Harihar , Karnataka
- Europa
Viên Giác-pagode i Hannover midtbane med Avalokiteshvara- statue
Pagode i Kew Gardens , London
Afledte betydninger
Som "Pagode" er seriekøretøjerne i almindelighed W113 fra Mercedes-Benz refererer, som blev produceret fra 1963 til 1971, fordi det er en konkav buet hardtop, der minder om set bagfra til linjerne på et pagodetag.
litteratur
- Jean Boisselier et al.: Håndbog om form og stil: Asien . Fourier Verlag GmbH, Wiesbaden 1988, ISBN 3-925037-21-7
- Christina Kallieris: Fra Nanjing til London - pagoden til Da Bao'en Si ("taknemlighedskloster") og dens efterfølgere i en arkitektonisk-teoretisk sammenhæng . I: INSITU. Zeitschrift für Architekturgeschichte 3 (1/2011), s. 73–86.
- Martin H. Petrich: Vietnam, Cambodja, Laos , "Dumont Art Travel Guide". DuMont Reiseverlag, Ostfildern, 2. udgave 2006. ISBN 978-3-7701-4398-6
- Adrian Snodgrass: Stupa-symbolikken . Motilal Banarsidass Publishers (Cornell Southeast Asia Program), Delhi, 1992, ISBN 81-208-0781-2
- Ulrich Wiesner: Nepal , "Dumont Art Travel Guide". DuMont Buchverlag, Köln, 1997. ISBN 978-3-7701-3945-3
Individuelle beviser
- ↑ ( Side ikke længere tilgængelig , søg i webarkiver : ksds.gov.cn ) Pagoden ligger ca. 35 km nordøst for Kashgar (kinesisk)
- ↑ Congfu-templet (kinesisk) ( Memento fra 1. december 2008 i internetarkivet )
- ^ Snodgrass: Stupa-symbolikken, s. 221
- ↑ Officielt websted ( Memento af 5. december 2006 i internetarkivet ) (kinesisk)
- ↑ Hou Hanshu , kapitlet om Tao Qian:笮融大起浮图祠,上累金盘,下为重楼,又堂阁周回,可容三千许人
Weblinks
- Kinas pagoder
- Japanske pagoder (fra Bernhard Scheid: Religion i Japan )