Taiping Riot

Område kontrolleret af Taiping i 1854 (rød)

Den Taiping Uprising (1851-1864) var en konfrontation mellem kinesiske imperium under den faldende Qing-dynastiet og Taiping bevægelse. Denne religiøse og stadig mere politiske gruppering blev grundlagt af mystikeren Hong Xiuquan (洪秀全) efter kontakt med kristne missionærer og hans egne sygdomsrelaterede visioner. Bevægelsen, der begyndte med det jintianske oprør, blev opkaldt efter Tàipíng Tiānguó (太平天囯), den store freds himmelske rige , som blev udråbt af oprørerne. Bevægelsen blev hovedsageligt støttet af etniske minoriteter, der følte, at de var dårligt stillede eller undertrykte af centralregeringen.

I Taiping -oprøret døde 20 til 30 millioner mennesker - han var derfor offerets største borgerkrig i menneskets historie .

Årsager og oprindelse

I midten af ​​1800 -tallet var Kina plaget af mange problemer. Landet var blevet ramt af en række naturkatastrofer. Den Qing-dynastiet var ude af stand til at løse de økonomiske problemer forårsaget, blandt andet ved høj befolkningstilvækst og en encrusted bureaukrati. Derudover var der oprøret for de otte trigrammer i 1813 og de militære nederlag mod vestlige magter (se Opium Wars ).

I de sydlige provinser Guangxi og Guangdong , blev den sociale struktur især undermineret af pirat fortræd (især 1795-1809), aktiviteterne i de triader og den lukrative opium handel med de britiske (1820'erne 1830'erne). Demobiliserede lejesoldater fra den første opiumskrig (1839–1842) fungerede som banditter, og den britiske flåde skubbede piratkopiering ind i landet, altså ind i Guangxi -flodsystemet. I øvrigt var fremkomsten af Shanghai på bekostning af traditionel handel via Canton og skabte arbejdsløshed der.

Etniske konflikter førte imidlertid til den faktiske fremkomst af Taiping -bevægelsen, hvorigennem udstødte grupper blev modtagelige for nye ideer i deres kamp for overlevelse. I årene 1836 og 1847 var der z. B. to oprør fra Yao -mindretallet, bag hvilke den importerede White Lotus -kult og triaderne stod, som vidste, hvordan de skulle bruge minoritetskonflikterne til sig selv. Et andet oprør i 1849 (efter en hungersnød) formåede også at mobilisere minoriteterne for sig selv.

Da der ikke kunne forventes hjælp fra den korrupte og inkompetente administration, førte alle problemområder til, at landbefolkningen dannede selvforsvarsorganisationer (t'uan) og lokale militser.

Hong Xiuquan og dannelsen af ​​en sekt

Hong Xiuquan (1814–1864) grundlagde sin sekt omkring 1847 i det sydlige Kina. Sønnen til en Hakka -nomade fra Canton -området ønskede oprindeligt at blive embedsmand. Men han mislykkedes embedsværksprøverne fire gange (første gang i 1827 i en alder af 14 år; en anden gang i 1836; tredje gang i 1837; og endelig en fjerde gang i 1843). Efter at have mislykkedes det andet forsøg, mødte han en missionær (formodentlig en amerikaner ved navn Roberts), der prædikede og gav ham ni korte titler, der læste Good Words to Admonish the World (勸 世 良 言) at læse. Forfatteren til denne bog, Liang Fa (1789–1855), skulle have en betydelig indflydelse på Hong. I disse skrifter blev Guds almagt, syndens skam og afgudsdyrkelse og valget mellem frelse eller fordømmelse diskuteret. Historikeren Philip A. Kuhn skriver, at Liangs forfatterskab var den eneste skriftlige kilde til Hong efter hans bedste viden. Disse skrifter havde ikke umiddelbart en indflydelsesrig effekt på Hong, men efter et stykke tid skulle de tjene som et religiøst og ideologisk fundament for ham.

Efter den tredje fiasko (1837) blev han alvorligt syg og lå i sin seng i flere dage. Under de hallucinationer, der opstod her , drømte han om en himmelfart, hvor hans indre organer blev udskiftet og dermed medførte en slags åndelig genfødsel. Derudover viste en skægget gammel mand på en trone og en midaldrende mand sig for ham, som han senere identificerede som Jehova og Jesus ved hjælp af skriften Good Words for the Exhortation of the World (勸 世 良 言) . Siden har han betragtet sig selv som "Jesu lillebror". I 1843 mislykkedes Hong endelig embedsmandseksamen en fjerde og sidste gang. Denne gang faldt Hong imidlertid ikke i depression igen, men vendte sig i stedet aktivt imod det politiske system, styrket af hans visioner og hans nyfundne religiøse overbevisning. Han mistede sin stilling som lærer og samlede mere end 20.000 følgere i det ødelagte samfund.

Han var i stand til at gøre dette ved at udnytte de etniske konflikter. I midten af ​​1840'erne sigtede hans skrifter på en forening af kristne og konfucianske moralske begreber. Men ved at kombinere hans religiøse visioner og moralske ideer med det belejrede Hakka -samfunds anliggender - spredte immigranter uden milits, kun forbundet med deres sprog - blev Hongs mission pludselig politisk. Feng Yunshan , en skoleven og fætter til Hong († 1852), havde opholdt sig hos Hakka -samfundene i årevis, konverteret og organiseret dem for at overleve de etniske konflikter. Nye ledere sluttede sig til, da Feng midlertidigt blev anholdt og deporteret. Også de anerkendte nominelt Hongs religiøse myndighed. En våbenproducent sluttede sig til sekten, fordi han som medlem af Miao blev foragtet af han -kineserne og ønskede at vende tilbage til sine naboer. Bevæbnet på denne måde begik gruppen angreb, der oprindeligt blev tilskrevet almindelige kriminelle i den dårligt administrerede provins og derfor ikke fik særlig opmærksomhed. I sommeren 1849 var disse Hakka-samfund en mere eller mindre lukket religiøst-politisk bevægelse. " Hakka -samfundene var nu [i sommeren 1849] i fuld oversvømmelse af religiøs ekstase, en ekstase, som deres ledere let bøjede sig til politisk myndigheds tjeneste. "(" Hakka -samfundene var nu nedsænket i religiøs ekstase; en ekstase, som deres ledere let stillede til tjeneste for politisk autoritet. ")

Jintian -opstanden og marts på Nanjing

Sekten blev til sidst forfulgt, hvilket under de forværrede hungersnødsbetingelser i 1849/50 førte til en guerillakrig mellem Hakka og de andre grupper. Lederne indså, at de ikke længere kunne eksistere i Guangxi, og at de måtte indgå i et åbent optøjer. De samlede sig i Jintian i juli 1850 (derfor Jintian -opstanden) og tog mod nord. De blev endelig bemærket af domstolen i oktober 1850, men Lin Zexu , der blev brugt til at bekæmpe dem, døde undervejs, og hans efterfølgere var ude af stand til at koordinere de forskellige provinsstyrker og lejesoldater.

Den 11. januar 1851 udråbte Hong Taiping -riget, udråbte sig til sin "himmelske konge" og modtog et stigende antal mennesker fra landet, herunder kulbrændere, arbejdsløse flodbådsmænd, portører og minearbejdere samt pirater og øde soldater. Medlemmer af Hakka, Miao og Yao var særlig mange. I begyndelsen var der et antal triadmedlemmer, men det var svært for dem at integrere. På trods af tilstrømningen og beslutsomheden påførte Taiping ikke kun de kejserlige tropper nederlag i løbet af kampagnen (via Guilin til Hunan ), men led også nogle. I juni 1852 blev Feng Yunshan, organisationens politiske leder, besejret og dræbt af en lejesoldatbataljon på vej til Hunan. Hongs dygtigste mand, en tidligere kulbrænder ved navn Yang Xiuqing , blev kaldt “Østens konge” og var dermed hærens de facto leder. I disse måneder blev et mindre provinsoprør til en massebevægelse, der brød ud over det centrale Kina, og i september 1852 befalede Yang 120.000 mand uden for Changsha .

Efter erobringen af Wuhan var der 500.000 mand, og med disse vendte han sig til Nanjing og inkluderede det den 8. marts 1853. Elleve dage senere blev Nanjing fanget og dræbte 30.000 kejserlige soldater og tusinder af civile. Almuen blev skånet, da de malede skiltet til indsendelse på døren og leverede te. Nanjing blev hovedstad i det himmelske rige og blev som sådan omdøbt til Tianjing (himmelsk hovedstad). Da Hong Xiuquan ikke så guvernørpaladset stort nok, lod han det rive og bygge en ny "forbudt by" med en diameter på fem kilometer.

ideologi

Taiping kombinerede anti-manchuriske, religiøse og sociale revolutionære ideer. På den ene side begrundede de sig som krigere mod det manchuriske Qing -dynasti, dvs. H. nordlige barbarer, der ville have indtaget tronen og regeret følgelig grusomt og korrupt. På den anden side gad de ikke skjule deres kristent påvirkede religiøse budskab, men fremlagde i stedet Manchus som ondskabens inkarnation, som de måtte kæmpe imod med deres himmelske mandat. Forbuddene mod alkohol, opium og tobak samt adskillelse af mænd og kvinder var en del af dette verdensbillede. Taipingen tyede til kristne, taoistiske, buddhistiske og konfucianske idealer om lighed, f.eks. B. den "Store Harmoni" rost i Ritebogen . Deres budskab om universelt broderskab blev lettet af, at nogle kredse i samfundet så begrundelsen for oprør i den enkle kontrast mellem rig og fattig, og at utopisk tænkning altid fandtes under den sociale overflade (jf. F.eks. White Lotus ). Privat ejendom og udnyttelse blev fordømt med henvisning til, at al ejendom faktisk tilhører Gud (eller i hans repræsentation staten).

hær

Oprørshæren var præget af høj disciplin og fanatisme. Soldaterne bar røde jakker, blå bukser og (med afskaffelse af Manchu -fletningen) langt hår. Enkelt bandit i deres rækker blev undertrykt så meget som muligt ved streng disciplin. For eksempel blev alle, der ikke knælede ned foran en kommandant, der gik forbi, dræbt øjeblikkeligt.

Ifølge skikken i den sydkinesiske Hakka -kultur deltog kvinder også i kampagnen og kunne også tjene som officerer; Fra en alder af 16 år havde de ret til de samme jordrettigheder. En nyskabelse på grund af kristen motivation var (oprindeligt) separat indkvartering af mænd og kvinder på kampagnerne i separate lejre. Seksuel kontakt (også mellem ægtefæller) blev straffet med døden; nye ægteskaber var forbudt. Efter 1855 måtte disse regler imidlertid løsnes betydeligt og i sidste ende endda vendes, fordi de var dårlige for moral. Især ledelsen selv fulgte ikke reglerne. Hong Xiuquan siges at have tjent som konkubiner under ham af tusinder af kvindelige officerer.

Kampene var ekstremt brutale, med lidt artilleri brugt, men et stort antal mennesker med håndvåben. Alene i det tredje slag ved Nanjing (1864) blev 100.000 mennesker dræbt på bare tre dage.

administration

Hong Xiuquan - selvudråbt himmelsk konge af Taiping Tianguo

Under den "himmelske konge" Hong Xiuquan blev området delt mellem konger og fyrster. Oprindeligt var der fire af disse konger, da territoriet var opdelt i fire områder i henhold til kardinalpunkterne, og der var også en supplerende femte konge. Hver af disse konger havde deres eget sekretariat, som var funktionelt struktureret efter de traditionelle "seks ministerier". Et fuldstændigt administrativt kaos blev kun forhindret af, at østkongen Yang Xiuqing gjorde sig til en slags premier og koordinerede hele bureaukratiet og blev anerkendt som øverstkommanderende for alle kongers hære.

Den himmelske konge introducerede også en hofceremoni, som han havde kopieret fra det populære teater. Hans regering var et teokratisk og militært diktatur. Eliten kom fra Guangxi og besatte hvert betydeligt antal stillinger. Men hverken de etniske minoriteter der eller triaderne havde kapacitet til at udvikle den sociale teori for en kontinuerlig og bæredygtig social revolution i Han -landbefolkningen. For at sætte bevægelsen her på et bredere grundlag, tog Taiping til den etablerede kinesiske embedsmandsundersøgelse og ændrede den efter deres ideer. Den konfucianske uddannede elite kunne ikke vindes over til Taiping-sagen, men i det mindste havde kandidaterne fra disse eksamener nu et bredere socialt grundlag.

Bortset fra de store byer var den civile administration ekstremt svag, for under distriktsniveau ( xian ) tog Taiping praktisk talt ikke ind i administrationen. Disse stillinger blev (ligesom under Qing -dynastiet) tildelt lokalt. Deres ejere var ikke Taiping og tænkte lidt eller ingenting om deres programmer, dels fordi de allerede havde nydt godt af det gamle regime. De gamle forhold mellem grundejere og lejere fortsatte og blev tolereret i de fleste områder, da Taiping ikke havde råd til at afbryde deres skatteindtægter. Men deres tilstedeværelse sikrede, at skattetrykket i landbrug og handel blev lettet, og grundejerne måtte være tilfredse med delbetalinger.

Særlige træk ved Taiping -reglen i forhold til Qing -dynastiet var:

  • Tjenestemandsundersøgelsen blev delvist ændret. Embedsmænd blev ikke længere kontrolleret for viden om de konfucianske klassikere , men derimod kristne emner.
  • Privat ejendom blev officielt afskaffet, ligesom privat handel; i stedet var der fælles kasser og kornmagasiner. Hele jorden tilhørte Gud eller i hans repræsentation staten og blev distribueret af sidstnævnte til brug og forarbejdning. Skatterne er også blevet reduceret eller ideelt set afskaffet.
  • Andre forbud omfattede opium-, tobak- og alkoholbrug samt polygami , slaveri og prostitution .
  • Den månekalender er blevet erstattet af den solkalenderen , dvs. Det vil sige, at der var en syv-dages uge med søndagsgudstjeneste.
  • Samfundet blev erklæret klasseløst, og kønnene blev behandlet ens i alle vigtige henseender (herunder at give afkald på at binde kvinders fødder , tildele jord, adgang til visse kontorer). Kvinders øgede sociale status blev lånt fra Hakka -kulturen, der i modsætning til Han -kulturen også så kvinder i rollen som arbejdere og krigere. Denne lighed resulterede imidlertid i lige byrder og ikke lige rettigheder.
  • Enhed mellem militære, religiøse og administrative funktioner.

Den enorme tilstrømning af Taiping kan forklares med den sociale elendighed i det landlige Kina. Hong behandlede derfor også en landbrugsreform efter 1853, som kun fandtes på papir. Han opdelte landet i pakker efter dets frugtbarhed og opdelte det efter antallet af handikappede mænd. Højst fem kyllinger og to grise var tilladt pr. Familie. 25 familier dannede et fællesskab med en kirke.

Klimaks og tilbagegang

Udvidelse af oprøret

Efter erobringen af ​​Nanjing i 1853 trak Hong Xiuquan sig tilbage fra politik og administration for at hellige sig meditation . Han tilbragte sin tid i sit nye palads med at pleje sit skæg og sit harem. På det tidspunkt omfattede det himmelske rige de vigtigste dele af det sydlige og centrale Kina, og faldet af Qing -dynastiet syntes inden for rækkevidde.

Kort efter faldet i Nanjing avancerede Taiping mod Beijing i maj 1853. De kom til Tianjin . Manchu -kejseren og hans hof flygtede fra hovedstaden, men overraskende holdt Senggerinchin , en mongolsk kommandør, Taiping op med kun 4.500 ryttere. Moralen blandt tropperne sank, vinteren bragte madmangel og dermed slutningen på kampagnen. Fejlen skyldtes, at ledelsen under Yang Xiuqings dominans så Nanjing som imperiets økonomiske og logistiske hjerte og kun ønskede at mobilisere begrænsede ressourcer og ressourcer til erobringen af ​​Beijing. I foråret 1855 blev resterne af ekspeditionen drevet væk, og Qing -dynastiet overlevede krisen.

Måske var en endnu større fejl, at Taiping ikke fangede Shanghai , som først faldt i hænderne på Small Sword Society og derefter i 1855 (med hjælp fra franskmændene) tilbage til imperialisterne. Ingen havn var under oprørernes kontrol, hvorfor der ikke kunne sikres nogen ekstern støtte. Men de tilsvarende forhandlinger mislykkedes på grund af protokollen, fordi Taiping troede på deres prioritet.

På trods af fiaskoen i den nordlige kampagne i 1853/54 fortsatte Taiping -imperiet med at ekspandere, hvor de fleste kampe fandt sted i Yangtze -floddalen . Der forsøgte Mandarin Zeng Guofan at genvinde positioner, der var gået tabt for retten. Hans såkaldte Xiang- eller Hunan-hær kæmpede invasionen af Hunan tilbage i maj 1854 , men led nederlag mod den femte Taiping-konge Shi Dakai , så området mellem Wuchang og Zhenjiang i første omgang forblev i Taiping-hænder. I juni 1856 påførte Yang den kejserlige familie endnu et tungt nederlag i Nanjing.

Så kolliderede Taiping -ledelsen i en blodig magtkamp. Især Yang, "Østens konge", var nådesløs og sendte konstant mennesker til Gud som "himmelske fakler". Hong Xiuquan gled fra magten, og efter sin sejr i Nanjing krævede Yang (som solgte sig selv som Helligåndens inkarnation) hans lighed med ham. Men Hong formåede at huske en anden "konge" ved navn Wei Changhui fra krigen. Wei dræbte Yang og massakrerede også sine tilhængere under påskud af en offentlig begivenhed (september 1856). Wei handlede derefter mod Shi Dakai, der afviste massakren på Yangs tilhængere (angiveligt omkring 20.000 døde) og udryddede hans familie. Da Shi Dakais tropper avancerede til Nanjing med overvældende støtte, reagerede Hong Xiuquan hurtigt og eliminerede Wei Changhui med sine egne tropper. Derefter gjorde han Shi Dakai til premier, men han opgav posten efter et halvt år på grund af paladsintrigerne (Hongs familie).

På dette tidspunkt blev det klart, at Taiping -riget hverken kunne vælte dynastiet eller løse de akkumulerede problemer. Ledelsen rev sig fra hinanden og prædikede regler, som den ikke holdt sig til. Hun kunne ikke finde nogen støtte i middelklassen eller få støtte udefra. Med det var det dømt, begyndte dets tilbagegang. I 1856 mistede Taiping -imperiet Wuchang, derefter store dele af Jiangxi og så endelig den kejserlige familie igen foran Nanjing.

Slutningen på Taiping

Men krisen affødte også en ny generation af chefer. Det politiske hoved var nu Hong Rengan , en fætter til Hong Xiuquan, der kom til Nanjing i 1859 og blev uddannet i Vesten. Han foreslog bl.a. en modernisering af Taiping -eksamenssystemet, men blev droppet igen i begyndelsen af ​​1861. Li Xiucheng og Chen Yucheng, der begge modtog kongelige titler, tjente som militære chefer . I maj 1860 mislykkedes det kejserlige angreb på Nanjing og resulterede i dets kommandørers død, og bagefter gik Taiping i offensiven igen med det formål at erobre Yangtze -deltaet og kysten.

Derved kom de i konflikt med kolonimagterne England og Frankrig. Disse var officielt neutrale. Uofficielt afviste deres repræsentanter imidlertid Taiping -opstandens destruktive karakter og det, de så som blasfemisk og umoralsk tro. De frygtede også, at Taiping ikke ville være i stand til effektivt at styre Kina, og at økonomi og handel ville blive kastet ud i kaos. Som et resultat af beslutsomheden om at forsvare handelshavne, især Shanghai, var der snart en tilnærmelse til Qing -regeringens interesser. Dette gjorde det meget svært for Taiping at have adgang til moderne våben.

Da Taiping -kongen Li Xiucheng angreb Shanghai i august 1860 (med kun 3.000 mand) , blev han frastødt af briterne og franskmændene (1.200 mand og et par kanonbåde). Dette gav den lokale herre ideen om at rekruttere en fremmedlegion under FT Ward (og derefter under Charles Gordon ) til deres beskyttelse . Da Li Xiucheng dukkede op igen uden for Shanghai efter besættelsen af Ningbo og Hangzhou , blev han stoppet af de kombinerede styrker fra briterne, franskmændene og afdelingerne, som snart fik følgeskab af kejseren under Li Hongzhang . På trods af et kontingent på 50.000 mand denne gang blev Taiping besejret (januar - august 1862).

De kejserlige tropper blev konsolideret og i stigende grad moderniseret under Zeng Guofan og hans protegé Li Hongzhang og marcherede i 1864 mod Taiping -imperiet, som blev omkranset efter faldet i den strategisk vigtige flodhavn Anqing i september 1861 og fiaskoen ved Shanghai. Hong overlod tronen til sin mindreårige søn Hong Tianguifu og meddelte, at Gud ville forsvare hovedstaden Nanjing eller Tianjing. Kort før byen blev erobret af de kejserlige tropper, kan han være død af madforgiftning efter at have spist ukrudt fra paladshaverne mod mangel på mad. Selvmord ved gift eller forgiftning af en andens hånd blev også diskuteret senere.

Efter hovedstadens fald (19. juli 1864) blev de fleste af Taiping -fyrsterne fanget og henrettet af Qing.

I nord (i liga med de nianske oprørere indtil 1868) og i det sydvestlige Kina (med Miao indtil 1872) fortsatte kampen imidlertid, til sidst flygtede talrige Taiping -oprørere til Vietnam , hvor de stadig var i 1884 som " sortflagspartisaner "mod franskmændene kæmpet.

Se også

Film

  • The Warlords (Hong Kong 2007) spillefilm af Peter Ho-sun Chan.

litteratur

Faglitteratur
Fiktion

Weblinks

Commons : Taiping Riot  - Samling af billeder, videoer og lydfiler

Individuelle beviser

  1. ^ Philip Kuhn, "The Taiping Rebellion", i: John King Fairbank og Denis Crispin Twitchett (red.), Late Ch'ing, 1800–1911 (= The Cambridge history of China, Vol. 10.1), Cambridge 1995, s. 264 -317, her s. 266-268.
  2. ↑ Jacques Gernet 'Den kinesiske verden', Suhrkamp
  3. ^ Philip Kuhn, "The Taiping Rebellion", i: John King Fairbank og Denis Crispin Twitchett (red.), Late Ch'ing, 1800–1911 (= The Cambridge history of China, Vol. 10.1), Cambridge 1995, s. 267 .
  4. ^ Philip Kuhn, "The Taiping Rebellion", i: John King Fairbank og Denis Crispin Twitchett (red.), Late Ch'ing, 1800–1911 (= The Cambridge history of China, Vol. 10.1), Cambridge 1995, s. 268 .
  5. ↑ Dette er ikke så usædvanligt, da tidligere kinesiske oprørsledere erklærede sig selv for at være reinkarnationer af Maitreya .
  6. ^ Philip Kuhn, "The Taiping Rebellion", i: John King Fairbank og Denis Crispin Twitchett (red.), Late Ch'ing, 1800–1911 (= The Cambridge history of China, Vol. 10.1), Cambridge 1995, s. 268 .
  7. ^ Philip Kuhn: Taiping -oprøret, s. 271.
  8. ↑ China Radio International - Chinese History: The Taiping Peasants 'War , adgang den 10. januar 2012.
  9. ^ Francesco Parodi: Taiping -oprøret i de katolske fædres breve i Kina . I: Ming Qing Studies , vol. 2014, s. 143–179.
  10. ↑ a b Dagmar Hemm: Måder og forkerte måder at frigøre kvinder i China Edition global München, 1996. ISBN 3-922667-33-3 . S. 23.
  11. ↑ Denne såkaldte "Always Victorious Army" bestod hovedsageligt af kinesere af uregelmæssig oprindelse, men også filippinere ("manilamaner"), blev kommanderet af amerikanske og europæiske eventyrere, uddannet på den britiske model og udstyret med sele-læsseriffler fra Sharp. Det blev finansieret af herren i den nedre Yangtze -region, især bankmanden Yang Fang. Hun rapporterede officielt til Li Hongzhang.
  12. ↑ Guds glemte tilstand . Der Spiegel, 10. januar 2015