Frimureriets historie

Den frimureri har i Europa, især i England, har en lang tradition. Begyndelsen af ​​historien såvel som skikke, ritualer og symboler, der bruges i frimureriet, går tilbage til stonemasonry broderskabet og deres konstruktionshytter .

semester

Navnet frimurer er sandsynligvis afledt af navnet på stenhuggere eller bygningsplanlæggere for bygningshytterne, frimurerne . I modsætning til dem var rusten murere mere ansvarlige for det hårdere arbejde.

Udtrykket frimurer (tysk frimurer ) findes for første gang i dokumenter fra Exeter Cathedral fra år 1396. I 1495 findes det i kong Henry VIIs kejserlige vedtægter. I 1537 kalder gildet i London sine medlemmer for frimurere .

Udtrykket lodge er nævnt allerede i 1278 i et dokument om opførelsen af Vale Royal Abbey .

Fremkomst

The Lodge of Edinburgh (Mary's Chapel) No. 1 i Skotland , der dateres tilbage til 1599. Nogle afhandlinger antager, at Societas Jesu ( jesuitter ) bragte frimureri til i slutningen af ​​det 17. århundrede.

Den 24. juni 1717 fusionerede fire hytter i England, der havde eksisteret i årevis, til den første frimureriske storloge , den første storloge i England . Denne dag betragtes som den officielle grundlæggelsesdato for "moderne" frimureri . Siden da har alle frimurere verden over fejret 24. juni ( St. Johns dag , sammenlign St. Johns Murværk ) som den højeste ferie.

Organiseret frimureri opstod fra stenhuggernes broderskab og deres bygherrer . Oprindeligt var de organiserede håndværkere tæt forbundet med klostrene, nemlig benediktinerne (omkring det 9. århundrede), men blev senere uafhængige og sluttede sig til sammenslutningen af ​​tyske stenhuggere under ledelse af fire hovedhytter, hvoraf Strasbourg-hytten er en enestående tog standpunkt. I det 11., 12. og 13. århundrede blomstrede stonemasonry broderskabet i hele Europa. Da læsning og skrivning også var en god del af de få her, blev deres viden, skikke og love videregivet mundtligt. Traditionen med adgangskoder, identifikationsmærker ( håndshows ) og mange symboler stammer fra denne tid og lever stadig i dag i frimureriet. De eksisterende stenhuggerordinancer i tysktalende lande - de ældste stammer fra 1459 - indikerer allerede en føderation, der har forgrenet sig over Tyskland og Schweiz. Broderskabet blev holdt sammen af ​​en fælles lovgivning, der blev sanktioneret af Maximilian I i 1498 .

I spidsen for stonemasonry broderskab var en valgt chef, formand mester , der blev genvalgt hvert år og voldgiftsret alle tvister. De andre brødre var lige. Svederen var forpligtet til at lære lærlingen sin kunst. Hver måned var der et møde, hvor alle sager blev drøftet, og der blev afholdt domme.

Mange ældre traditioner arbejdede i frimureriet med forskellige teorier om dets historiske rødder. Fokus er på at bygge kooperativer og middelalderlige konstruktionshytter . Indflydelse fra idéhistorien fra de egyptiske og græske mysterier , Templarordenen , rosekrucianerne , kabbalahen og gnosticismen kan ses her og der. Mange symboler på frimurerne lånes fra disse traditioner . Således ligger frimureriets rødder i bygningens hyttetradition med spor af mystiske traditioner fra Vesten og Orienten . Med hensyn til sidstnævnte kan visse ligheder med de islamiske derbiske broderskaber genkendes, hvis første fundament stammer fra det 12. århundrede ( se også: sufisme ).

Oprindelse af spekulativ frimureri

Ud over de ordener, der var byggeri hytter med egne hut forordninger, som blev registreret skriftligt i de vigtigste hytter.

Konstruktionshytterne var ansvarlige for implementeringen af ​​planlagte strukturer og uddannede stenhuggerne, der arbejder i dem som bygherrer og billedhuggere i geometriske love. Denne viden var hemmelig, hvilket er grunden til, at der ikke er gået lidt videre, hvilket fremgår af håndværksbøger såsom brochuren fra Fiale Gerechtigkeit fra 1486 eller skitsebogen af Villard de Honnecourt (omkring 1230).

De overnationalt organiserede bygningshytter led af tilbagegangen i byggeaktiviteten på de gotiske katedraler i det 16. århundrede og blev i stigende grad fordrevet af ordenen. Accepterede murere af stenhuggernes broderskab (engelsk: "accepterede murere") sikrede deres levebrød som støtte til medlemmer med monetære donationer. De afgørende faktorer for optagelse var ikke fødsel og status, men individuel egnethed. Adelen og borgerskabet mødtes på samme niveau og bidrog således til at mindske forskellene.

En sådan optagelse af en "antaget murere" findes i protokollen fra Lodge Mary's Chapel i Edinburgh i januar 1600. John Boswell fra Auchinleck nævnes her som en ikke-operativ mur . Robert Moray , der blev indledt den 20. maj 1641 i Newcastle upon Tyne af frimurere fra en skotsk lodge i Edinburgh, brugte altid den fempunkte stjerne som et frimureresymbol i sin korrespondance . Og Elias Ashmole skrev i sine dagbøger, at oberst Mainwaring i Warrington ( Lancashire og endda blev adopteret den 16. oktober 1646 i en kasse som frimurer).

York Manuskript nr. 4 af 1693, ejet af Grand Lodge of York , viser, at adgang ikke var begrænset til mænd:

I 1712 var Elizabeth St. Leger (senere Elizabeth Aldworth) frimurer på Lodge No. 95 indledt. Denne lodge eksisterer stadig i byen Cork i dag - og er stadig anerkendt af United Grand Lodge of England .

Oprindelsen til de store lodges

Disse nye påvirkninger fungerede som en omformning af det gamle broderskab, især på det tidspunkt, hvor St. Paul's Church i London blev bygget. Da den var færdig, faldt antallet af hytter i det sydlige England til nogle få.

De resterende medlemmer, for det meste accepterede, følte sig tvungne til at opretholde forbindelsen, da de anerkendte det spirituelle indhold i lodgearbejdet. Oplysningens filosofi havde produceret ideer, der passede og påvirkede hytternes humanitære etik . På dette tidspunkt begyndte fabriksmurværk at transformere til spekulativ murværk.

Af denne grund fusionerede fire gamle fabriksmurerhytter i London og Westminster i 1717 og dannede First Grand Lodge of England . De mødtes for valget af en stormester (sayer) og for en reform i kult og forfatning under ledelse af prædikanten James Anderson , naturforskeren John Theophilus Desaguliers og arkæologen George Payne . Navnet "frimurer" blev bevaret, ligesom de gamle murers våbenskjold og de hemmelige symboler, ord og håndtag.

Anderson skrev den første frimurerforfatning med de gamle pligter i 1723. Den endelige version blev offentligt annonceret den 28. februar 1723 i "Postboy". De gamle pligter regulerer forholdet mellem logemedlemmerne og deres ikke-frimureriske omgivelser samt forholdet til religion og politik. Han tilføjede, at kvinder - i England - ikke skulle have adgang til frimureri. (Se: Origin of Speculative Freemasonry ) Oprettelsen af ​​denne forfatning og den samtidige påstand om kun at anerkende loger som frimurerloger, hvis de overholder reglerne i denne forfatning, forårsagede generelle protester fra gamle hytter, især dem i York og Skotland.

Meget tidligt var der klager over udelukkelsen af ​​kvinder fra frimureriet:

Anderson så sig udsat for polemik, der fik ham til at stoppe med at besøge hytterne, indtil han kun var aktiv som frimurer igen i 1735.

Murritualet blev udvidet flere gange, efter at den store lodge blev grundlagt; optagelsesakten blev opdelt i tre dele, hvorfra de nuværende tre grader af lærling, svend og mester opstod omkring 1720–1730. I denne nye, åndelige form fandt frimureriet den mest udbredte anvendelse på relativt kort tid. Først fulgte (1730) Irland med oprettelsen af ​​en stor lodge; I 1736, på St. Andrea's Day , fulgte de gamle loger i Skotland i Edinburgh, hvis protokoller går tilbage til det 15. århundrede.

Flere lodges, som distancerede sig fra den store lodge, beskrev sig selv som "gamle" og medlemmerne af denne nye alliance kaldte noget moderigt. Nogle “moderne” opfordrede til overholdelse af de gamle skikke og var ikke enige i Anderson og Desaguliers nyskabelser . I sidste ende forblev de dog i mindretal og skiftede til de "gamle". Disse bestod primært af medlemmer af småborgerskabet og var ikke enige i, at aristokratiet overtog. Antallet af disse hytter var omkring seks før 1751 og voksede til 359 inden 1813. I år fusionerede de "gamle" i sidste ende med modererne. De "gamle" havde deres egen forfatning, den såkaldte Ahiman Rezon .

I Frankrig blev den 24. maj 1773 med hjælp fra hertug af Montmorency-Luxembourg, "Grande Lodge Nationale", dagens "Grand Orient de France (GOdF)" oprettet og skabt en forfatning for det, hvis principper er baseret på resultaterne af den franske revolution fundet igen. I et cirkulære fra GOdF i 1775 fandt man ordene "Loven er udtryk for offentlighedens vilje!", Som senere blev nedskrevet i erklæringen om menneskerettigheder og borgerrettigheder . Man talte stolt om "borgerne i frimurerdemokratiet".

I 1776 blev hovedkvarteret for First Grand Lodge, Freemason's Hall, indviet i London , herunder 160 kvinder.

I 1785 skrev " Der Teutsche Merkur ", at frimurernes hjerter er åbne for kvinder, men lodgen er lukket. "

Ved grundlæggelsen og amalifestivalen for Weimar-lodgen "Amalia" den 24. oktober 1820, som kvinder også blev inviteret til, skulle Goethes søn August udtrykke sin taknemmelighed. Goethe fik ham til at stille følgende spørgsmål i vers:

Maria Deraismes , en fransk forfatter, demokratisk humanist og kvinders rettighedsaktivist , blev inviteret af Grand Orient de France til at holde et foredrag om ligestilling mellem kvinder . Ikke desto mindre blev kvinder fortsat nægtet at acceptere kvinder i æskerne. I Paris var senatoren og "Conseiller Général" George Martin også overbevist om, at kvinder skulle spille en større rolle i samfundet. Derfor kæmpede han med hende i mere end 10 år, men forgæves for hendes adgang til regelmæssig frimureri.

I Le Pecq blev herrehytten Les Libres Penseurs uafhængig af Grande Loge Symbolique Ecossaise de France og traf den ekstraordinære beslutning om at acceptere kvinder som medlemmer i fremtiden. Den 14. januar 1882 indviede de Maria Deraismes. Men efter voldelige protester førte dette til lukningen af ​​lodgen. Så George Martin og Maria Deraismes besluttede at grundlægge den første lodge i verden til at acceptere både mænd og kvinder som medlemmer. Den 14. marts 1893 blev 16 kvinder indviet. Blandet køn frimureri og lydighed fra den internationale orden for co-frimureri for mænd og kvinder (Ordre Maçonique Mixte International " Le Droit Humain ") blev endelig grundlagt den 4. april 1893.

Hendes arbejde bragte hende stor prestige i Storbritannien og gav hende indflydelse på den amerikanske aktivist Elizabeth Cady Stanton , som hun mødte samme år efter dette gennembrud i frimureriet.

Annie Besant hørte om Droit Humain fra Francesca Arundale i London i 1902 . I Paris blev hun accepteret i de første tre grader og var primært ansvarlig for den første boks i Storbritannien af ​​Droit Humain i London. Denne storslåede lodge etablerede hytter over hele verden i de følgende år.

Udvikling i de enkelte stater

Tyskland

Begyndelsen

Selv før hytter eksisterede i Tyskland blev tyskere accepteret som frimurere i England. En af de tidligste kendte personligheder var grev Albrecht Wolfgang von Schaumburg-Lippe .

Den 6. december 1737 blev den første tyske lodge grundlagt i Hamborg af stedfortrædende stormester for kongeriget Preussen og vælgerne i Brandenburg. Først havde det intet navn, og det tilhørte ikke nogen stor lodge. Hendes anden formand for stolen fik hende tilmeldt det store lodgeregister i London med studentereksamen 108 i 1740. I 1743 fik lodgen sit eget navn Absalom .

I alt 19 lodge blev grundlagt i Tyskland i 1754. Efterhånden etablerede de tilsvarende provinshuse, grand- og moderhytter sig, såsom Hamborgs provinshytte i 1740, moderhytte l'Union i Frankfurt i 1741, den store lodge i Niedersachsen i 1741 og den store kongelige moderhytte " Til de tre verdensbolde "fra 1744.

Oprindelsen til de højere kvaliteter i Tyskland

I midten af ​​det 18. århundrede opstod streng overholdelse (ubetinget lydighed), et frimureresystem på højt niveau , i Tyskland . Organisationen blev populær gennem ordensstifteren Karl Gotthelf von Hund og Altengrotkau .

Da von Hund døde i 1776, blev den fremtidige svenske konge, Karl XIII. valgt som hans efterfølger.

På dette tidspunkt blev adskillige frimurerhytter, herunder moderhytten To the Three Worlds, infiltreret af guld- og rosekrucianerne, og moderhytten blev hovedkvarteret for rosenkrucerne i Tyskland. Ved en konference bad den roseskruciske gamle skotske lodge Frederik den gyldne løve fra Berlin Ferdinand von Braunschweig og alle de andre frimurere, der var til stede, om at underkaste sig rosenkrucerne, men dette forsøg mislykkedes.

Størstedelen af ​​frimurerlogene og de store lodge brød sig væk fra den nøje overholdelse. Det forseglede hendes ende.

Tyske grand lodges grundlagt

Efter en alder af frimurerafvigelserne og den strenge overholdelse opstod der adskillige langlivede store hytter med et stort antal medlemmer i Tyskland . The Great National Mother Lodge “To the Three Worlds” og Great Mother Lodge “To the Sun” blev grundlagt i 1744. Dette blev efterfulgt af Great Lodge of the Freemasons of Germany i 1770, The Great Mother Lodge of the Eclectic Freemasons Union i 1783, The Great Lodge of Prussia kaldte Royal York for venskab i 1798, The Great Lodge of Hamburg i 1811, the Great Statshytte i Sachsen i 1811, den store frimurerloge "Zur Eintracht" 1846.

Disse hytter grundlagde den tyske Grand Lodge Association i 1872 . Foruden den tyske Grand Lodge Association var der andre forsøg på at forene de tyske grand lodges eller i det mindste bringe dem under en paraplyorganisation.

Den tyske Grand Lodge Association tog ikke banebrydende beslutninger. Den interne struktur tillod ikke medlemsstuerne at vokse sammen. Der var kun et par fælles erklæringer afgivet af den tyske Grand Lodge Association. For eksempel blev det i 1874 erklæret, at race og hudfarve ikke var kriterier for at nægte medlemskab. I 1903 blev Grand Loge de France anerkendt som en almindelig Grand Lodge af Frankrig.

Efter første verdenskrig organiserede den tyske Grand Lodge humanitær hjælp til kvinder og børn i nød gennem de store lodges i England, USA og de stater, der forblev neutrale under verdenskrig.

På 50-årsdagen i 1922 trak de tre store lodges i Berlin sig fra den tyske Grand Lodge Association, da der blev dannet partier mere og mere mellem de tre kristne Berlin-lodges og de humanitære storhytter.

På steder med flere loger fra forskellige store loger blev der ofte dannet såkaldte formandsforeninger, som på lokalt niveau medfører et tættere samarbejde mellem de forskellige loger i Tyskland.

Tyskland efter første verdenskrig

I Weimar-republikken var frimurerne også foretrukne genstande til højreorienteret agitation . Alfred Rosenberg udgav sådanne skrifter som The Crime of Freemasonry. Jødedom, jesuitisme, tysk kristendom . Den daværende chef for den øverste hærkommando, general Erich Ludendorff , udmærker sig også som kritiker af frimurerne. Ludendorff beskrev i adskillige skrifter de "overnationale kræfter", der bestod af "jøder, jesuitter og frimurere".

Nogle af de tyske frimurere erklærede, at de ikke var enige i den nationalistiske og konservative holdning, især de tre gamle preussiske store loger, den store lodge i Preussen kaldte Royal York for venskab , den store statsloge for de frimurere i Tyskland og Great National Mother Lodge "Til de tre verdener" . Disse frimurere grundlagde Tysklands symbolske store lodge i 1930 . Denne store lodge ophørte med at arbejde i 1933 og flyttede sine dokumenter til Jerusalem.

I anledning af en esperanto-kongres i Frankfurt am Main blev den første Le Droit Humain- lodge i Tyskland grundlagt i 1921 under navnet "Goethe".

Den 16. februar 1924 blev den fælles erklæring fra de tre gamle preussiske store loger offentliggjort. Den erklærede, at kun kristne kan accepteres i en frimurerloge, og at logerne ikke havde noget forhold til lodge fra de sejrende magter i første verdenskrig . Den 7. april 1933 på et møde mellem stormesteren for den store statsloge for de frimurere i Tyskland og Hermann Göring , Reichskommissæren for det preussiske indenrigsministerium, omdøbning af den store statsloge til den tysk-kristne Templarorden blev aftalt. Derefter fandt omdøbningen sted i andre store lodges ( se også tysk-kristen orden ).

1933-1945 chikane og endeligt forbud

For at undgå et forbud, efter at NSDAP kom til magten i 1933, overholdt de daværende frimurere de statslige ledelses regler.

I 1934 blev der udstedt yderligere regler for frimureri: Det skulle sikre, at "ordrer" blev holdt ariske, og at partiets embedsmænd havde adgang til alt arbejde og rituelt symbolsk tempelarbejde .

I en brandtale , der er beskrevet Joseph Goebbels den globale sammensværgelse af jødedommen , international frimureri og international marxisme som baggrund til truslen mod Tyskland.

I forløbet af det endelige forbud mod frimureri forsøgte nationalsocialisterne altid at holde et halvvejs lovligt udseende og sørgede for, at foreningerne formelt blev opløst. Den 17. august 1935 beordrede indenrigsminister Frick frimureri i Tyskland.

Den lille blå glem-mig-ikke blev brugt for første gang i 1926 af Grand Lodge Zur Sonne som et frimureremblem i Bremen til årsmødet. Siden 1938 har frimurere brugt glem-mig-ikke som et hemmeligt symbol.

Mange lodgehuse blev omdannet til " logemuseer " eller "frimureremuseer" , hvor nationalsocialistiske ideologer portrætterede frimureriet som det tyske folks grundlæggende ondskab og nedbrydere.

Ifølge ubekræftede tal siges det, at 62 af de ca. 80.000 tyske frimurere er blevet myrdet. På grund af fratræden og tab i krigen var der kun omkring 8.000 tilbage i 1945.

Fra 1945

Selv efter Anden Verdenskrig blev glem-mig-ikke brugt af De Forenede Storloger i Tyskland som et frimureremblem på det første årsmøde. Emblemet bæres stadig i dag af frimurere som et tegn på anerkendelse og til minde om nazitiden.

I 1949 blev Frauenloge Zur Humanität grundlagt i Berlin , som dannede grundlaget for den senere Grand Lodge Zur Humanität (i dag: Frauen-Großloge von Deutschland ).

I de store lodges, der blev anerkendt som regelmæssige af VGLvE , som igen er samlet i de Forenede Grand Lodges i Tyskland, blev omkring 14.000 brødre organiseret i 470 aktive lodges i 2012 ifølge deres egne oplysninger.

Storbritanien

Da frimureriet begyndte på de britiske øer, er det stadig diskutabelt. Overgangen fra en håndværkerforening til et broderskab skete forskelligt i de enkelte bygningshytter og kan ikke altid identificeres tydeligt. Halliwell-manuskriptet fra 1390 og Cooke-manuskriptet fra 1430-1440 betragtes som de tidligste tegn på frimureri . Ifølge den nuværende forskningsstatus er den ældste frimurerloge i verden Lodge Mother Kilwinning No. 0 , hvis første skriftlige omtale fremgår af Shaw-manuskriptet fra 1598. Siden det 17. århundrede er der fundet medlemmer, der ikke har noget med håndværket at gøre, i bygningshytterne. For eksempel i 1620 Virginia Company of Londons kontobøger , der opregnede flere adopterede murere som medlemmer. Der er verificerbare tidlige optagelser af ikke-håndværkere i byggearbejder, for eksempel i Edinburgh i 1600 (Boswell of Auchinleck), i Newcastle i 1641 (kvartermester general Robert Moray) og i Warrington (Elias Ashmole) i 1646. Allerede i 1670 var der kun 7 stenhuggere af de 59 medlemmer af lodgen i Aberdeen.

Selvom der også var store og indflydelsesrige bygherrer på det europæiske kontinent, var de britiske bygherrer de første til at finde vej ind i spekulativ murværk. På grund af manglen på klar dokumentation betragtes grundlæggelsen af ​​den store lodge i London den 24. juni 1717 i de fleste tilfælde som begyndelsen på det moderne frimureri. Grundlæggelsen af ​​den store lodge i London blev åbenbart forud for en periode med tilbagegang, som skulle modvirkes af et centralt styrende organ.

Grand Lodge blev først kaldt Grand Lodge of London og Westminster . Den første stormester var Anthony Sayer. Han blev efterfulgt af George Payne i 1718, John Theophilus Desaguliers i 1719 , Payne igen i 1720 og John Duke of Montagu i 1721 som den første ædle stormester og på det tidspunkt den rigeste mand i England. Mødereferatet var kun tilgængeligt fra 1722, den første forfatning af Grand Lodge optrådte på tryk i 1732.

I 1751 modtog Grand Lodge of London og Westminster konkurrence fra Atholl Grand Lodge , også kendt som Grand Lodge of the Antients . Det blev grundlagt af hytter, der ikke sluttede sig til grundlæggelsen af ​​1717. Hendes første stormester var Laurence Dermott. De anklagede den store lodge fra 1717 for ikke at opfylde frimurernes sande tradition og kaldte dem moderne for at adskille sig fra sig selv .

Denne adskillelse af engelsk frimureri varede indtil 27. december 1813, da antienterne og modererne fusionerede til at danne United Grand Lodge of England . I 1818 var der 115 hytter i London, 431 i resten af ​​England, 46 i regimenterne og flåden og 56 i udlandet. Antallet er steget støt siden da. I 1967, da Edward, 2. hertug af Kent , blev stormester, var der i alt 7.300 lodges, i 1981 var der allerede 8.115 lodges.

Skotland

I efteråret 1735 mødtes de fire skotske hytter Mary's Chapel , Canongate Kilwinning , Kilwinning Scots Arms og Leith Kilwinning for at vælge en stormester og udarbejde en forfatning for deres egen store lodge. Den 30. september 1736 mødtes repræsentanter for 33 lodges i Mary's Chapel for den ceremonielle grundlæggende handling. William Clair, Laird of Roslin, den sidste i familien, blev den første stormester. Grand Lodge valgte derefter greenen af ​​den skotske tidselorden som farve .

Fra 1747 blev der etableret militærhytter til de skotske regimenter , først i hertugen af ​​Norfolk . De gjorde en hel del for at sprede murværket på deres store lodge rundt om i verden. Helt fra starten blev soldater også accepteret i disse regimentkasser, mens definitionen for de engelske hærkasser kun blev oprettet under første verdenskrig .

Skotsk frimureri var repræsenteret i hele det britiske imperium . Provinsielle stormestre blev installeret i Asien, Afrika, Australien og Vestindien og en "stormester i skotsk frimureri" i Indien.

I 1805 modtog prins George af Wales, der senere blev kong George IV , titlen stormester, efterfulgt af William IV som protektor og derefter prins Edward af Wales (senere kong Edward VII ). The Grand Lodge of Scotland leverede store tjenester til inkorporeringen af indfødte fra forskellige britiske kolonier i sin liga.

Amerikas Forenede Stater

Den politiske udvikling i USA under og efter den vellykkede revolutionskrig blev stort set formet af frimurere som George Washington og Benjamin Franklin og frimurervenlige politikere som Thomas Jefferson . Det moderate frimurerelement (uden anti-religiøs fremdrift) er en del af den amerikanske arv fra den amerikanske revolution og var i stand til at udvikle sig på et bredt grundlag som et resultat, uanset de politiske og religiøse forbehold fra andre grupper. De første forsøg på at danne en fælles storhytte for alle stater blev gjort så tidligt som i 1780. Frimurernes symboler og ritualer blev brugt offentligt. Pyramiden og øjet i trekanten findes på bagsiden af ​​den amerikanske dollarregning. Grundstenen til Capitol blev lagt den 18. september 1793 ifølge frimurerriten. Et specielt fremstillet frimurerisk forklæde af den Grand Lodge of Maryland blev præsenteret for præsident Washington af Marquis de La Fayette . Udformningen og konstruktionen af Frihedsgudinden går tilbage til frimurerne Frédéric Auguste Bartholdi og Gustave Eiffel ; Den Grundstenen til basen bygning blev lagt i en frimurerisk ceremoni den 5. august 1885 af stormesteren af Grand Lodge of New York, William A. Brodie.

Politisk modstand mod frimurer Andrew Jackson førte til dannelsen af ​​et kortvarigt anti-frimurerparti, der uden held løb kandidater i præsidentvalget 1828 og 1832. Frimureriet startede i USA i årtierne mellem 1870 og 1930, som det fremgår af mange milepælsbygninger. Amerikanske præsidenter, der var frimurere, inkluderer Theodore Roosevelt og Franklin Delano Roosevelt. På højden af ​​Forbundets ekspansion i 1929 tilhørte 8,6% af den amerikanske mandlige befolkning frimureriet. I 1960, med over 4 millioner medlemmer, var det 7,6%. Adgangsbølgen efter 1945 blev efterfulgt af en klart mærkbar smeltningsproces i de sidste par årtier, som også giver problemer for logernes velgørende aktiviteter. Ikke desto mindre skal medlemskab af frimurerorganisationer i USA som i Storbritannien betragtes som et mellemstort massefænomen indtil i dag. Dette svarer blandt andet til en selvsikker arkitektonisk præsentation .

Frankrig

Allerede i den første tredjedel af det 18. århundrede var der en frimurerbevægelse i Frankrig, tilsyneladende i vid udstrækning understøttet af engelsktalende jakobitiske eksil. I 1773 blev Grand Orient de France grundlagt , som voksede ud af en kontroversiel reform af den første Grande Loge de France, der blev grundlagt i 1738 . Reformen, repræsenteret af Duc de Luxembourg, var stærkt centraliseret og begyndte som stormester Louis Philippe d'Orléans (1747–1793) . En rivaliserende institution, Grande Loge de Clermont, eksisterede indtil 1799.

Under den franske revolution var frimurere aktive på flere sider. Hertugen af ​​Luxembourg emigrerede for eksempel i juli 1789, og aristokratiske hytter som La Concorde var negative over for revolutionen. Den friere diskussionsatmosfære i logerne kan dog have bidraget til blomstringen af ​​revolutionære ideer inden 1789. Blandt de mest berømte frimurere i den franske oplysning er Voltaire , Montesquieu og Claude Adrien Helvetius , blandt de revolutionære som Jean-Paul Marat .

Den 5. januar 1792 hilste Grand Orient de France offentligt velkommen til den igangværende revolution, men fra 1793–1796 var der næppe nogen frimureraktiviteter. Efter Napoleon Bonapartes kup d'etat den 18. Brumaire, 1799, var der imidlertid en ekstraordinær udvikling, men også forpligtelsen til frimurerbevægelsen. Antallet af lodges stiger fra 300 til 1220 (1814) inden for 10 år. Napoleons fald førte imidlertid også til en dyb krise for fransk frimureri. Napoléon III også . kontrolleret frimureri gennem mennesker, han stolede på.

I den tredje republik var mange vigtige personligheder frimurere, det republikanske bourgeoisi samlet i Grand Orient de France , en republikansk, liberal og antiklerisk holdning og troen på fremskridt og fornuft forbandt dem med frimureriet. Frimurere spillede en vigtig rolle i grundlæggelsen af Parti-radikalen . På samme tid kæmpede monarkistiske, katolske og nationalistiske kræfter mod republikken og frimureriet. Med Taxil-hoax og Dreyfus-affæren blev jøder og frimurere den fælles fjende for den antirepublikanske højrefløj, og slagordet blev opfundet af République judéo-maçonique .

I 1877 blev sætningen slettet fra forfatningen af Grand Orient de Franc e, som gjorde troen på eksistensen af ​​en (personlig) skabergud og sjælens udødelighed en forudsætning for medlemskab. Den tilknyttede optagelse af ateister blev årsagen til en skisma i frimurernes bevægelse, da de fleste angelsaksiske storhytter under engelsk ledelse ikke var villige til at anerkende denne absolutte samvittighedsfrihed. Denne afvigelse mellem Grand Orient de France og logerne, der fulgte den, hovedsagelig i katolske lande, er endnu ikke løst. Som et resultat (1894, 1913) var der igen traditionelle divisioner fra Grand Orient de France.

Under Vichy-regimet faldt antallet af franske logemedlemmer fra omkring 30.000 (1939) til mindre end 7.000, da regimet i traditionen med den antirepublikanske ret afviste, diskriminerede og forfulgte frimurere.

I de senere år er medlemskabet vokset betydeligt, fra 30.000 (1990) til omkring 45.000 (2005) i 1080 lodges.

Den religionsneutrale ( laïcité ) - derfor ofte antiklerisk, antikirkelig og religiøst kritisk - og relativt politisk orientering af fransk frimureri har hovedsageligt spredt sig i katolske stater i Europa og Latinamerika. De mest fremtrædende repræsentanter for de latinamerikanske uafhængighedsbevægelser i begyndelsen af ​​det 19. århundrede var frimurere af denne tradition, herunder Simón Bolívar , Bernardo O'Higgins , José de San Martín , Manuel Belgrano samt lederne af den italienske nationale bevægelse såsom Giuseppe Garibaldi , Giuseppe Mazzini eller Francesco Crispi .

Spanien

Udviklingen af ​​frimureriet i Spanien er især knyttet til den i Frankrig, på den ene side på tidspunktet for Napoleons besættelse i begyndelsen af ​​det 19. århundrede, på den anden side af logerne dannet i fransk eksil efter forbuddet mod frimureri fra diktatoren Francisco Franco .

Den første lodge blev grundlagt i Madrid så tidligt som i 1728, men af ​​en engelskmand, hertugen af ​​Wharton og med engelske medlemmer: den blev kaldt ”Las Tres Flores de Lys” (til de tre liljer) og eksisterede kun i kort tid. Ti år senere var der et effektivt forbud mod frimureri i Spanien på grund af den pavelige tyr In eminenti, og fænomenet exillosion opstod, såsom "La Reunión Española" grundlagt af spanske flådeafficer i Brest.

Det var først med kong José Is tiltrædelse af tronen i 1808, dvs. af Joseph Bonaparte , at frimureriet fandt muligheden for at udvikle sig frit og endda blive forfremmet af de politiske myndigheder. Bonaparte havde været stormester i Grand Orient de France. I 1809 blev Gran Logia Nacional para todas las Españas grundlagt, som inden for kort tid forenede 34 hytter under suveræniteten af ​​Grand Orient de France. Efter denne korte blomstring var der imidlertid igen massive forfølgelser under kong Ferdinand VII (Spanien) genoprettede absolutisme . Imidlertid forblev det spanske militær, især officerkorpset, meget stærkt frimurer i denne overgangsperiode op til Carlist-krigene .

Det var først i 1834, at der var amnesti, selvom forbuddet mod medlemskab fortsatte med at gælde. I 1838 blev en Grande Oriente Nacional de España grundlagt i Lissabon , hvortil mindst tre hytter, i Granada, Barcelona og Bilbao, hørte til, lodgen "La Sagesse" grundlagt i Barcelona i 1848 og lodgen "Los Amigos de la Naturaleza y la Humanidad ”grundlagt i 1850” Fra Gijón sluttede sig til den franske Grand Orient.

Revolutionen i september 1868 bragte tanke- og forsamlingsfrihed og markerede en ny periode i spansk frimureri. Talrige hytter blev grundlagt, og frimurere var aktivt involveret i moderniseringen af ​​landet. Frimurernes rolle på tidspunktet for den anden republik blev givet særlig opmærksomhed, hvorved frimurerne understreger, at rollen som relevante aktive ministre og embedsmænd ofte blev overvurderet her. I lyset af general Francos højreorienterede oprør bekræftede spanske frimurere officielt deres troskab til republikken. Ved afslutningen af ​​den spanske borgerkrig , den 1. marts 1939, appellerede de to hovedgrene i det spanske frimureri til alle brødermurere i verden med en anmodning om hjælp og meddelelse om eksil.

Præcis et år senere, den 1. marts 1940, offentliggjorde general Franco en "lov mod frimureri og kommunisme", som forbød al murværk i Spanien i næsten 40 år. Under Franco-diktaturet kunne frimureriet blive fængslet i op til tolv år . I kølvandet på tilbagevenden til demokrati blev dette taget op igen af ​​en lodgesammenslutning af den orientering, der blev anerkendt af United Grand Lodge of England ( United Grand Lodge of England , UGLoE ). Traditionen med liberalt frimureri blev kun genoplivet i Spanien i 1990'erne.

Italien

Den første lodge blev grundlagt af englænderne i Firenze i 1731 . Lokale adelige og intellektuelle samledes derefter omkring denne kerne. Den pavelige tyr In eminenti den 28. april 1738 vedrørte allerede denne lodge. Ikke desto mindre udviklede yderligere hytter sig efterfølgende i Toscana , som også blev anerkendt fra England.

En lodge, der blev grundlagt i Rom i 1735, måtte opgive sit arbejde allerede i 1737 på grund af pavelig pres, men nye fonde fulgte i 1776 og 1787 ifølge den skotske ritual.

I 1746 blev en lodge grundlagt i Venedig . Det omfattede Giacomo Casanova , Carlo Goldoni og Francesco Griselini . I 1755 måtte hun også stoppe med at arbejde under myndighedernes pres. Det blev ikke genoprettet før 1772.

En lodge grundlagt i 1756 i Milano blev lukket igen i 1757 efter ordre fra den østrigske guvernør, men forblev de facto i aktivitet og sluttede sig til Wien Grand Lodge i 1783.

Efter en velstandsperiode i Napoleons tid begyndte gengældelse mod italiensk frimureri igen i 1814. Først anden halvdel af det 19. århundrede og Risorgimento førte til en udvidelse igen.

Stormestre af den tid omfattede Giuseppe Garibaldi (fra 1864) og Giuseppe Mazzini . Den pavelige encykliske slægt Humanum fra 1884 af pave Leo XIII. men bragte endnu en skarp konfrontation med den katolske kirke. I dette klima blev den 6. juni 1889 på Campo de 'Fiori i Rom indviet monumentet til Giordano Bruno , arbejdet fra den fremtrædende frimurer Ettore Ferrari.

I det 20. århundrede var der igen alvorlig undertrykkelse under Mussolinis fascisme . På det tidspunkt var der to store hytter i Italien .

Den 13. februar 1923 forbød det store fascistiske råd sine medlemmer at tilhøre murværk:

Dette var en af ​​de få resolutioner fra det fascistiske råd, der ikke blev vedtaget enstemmigt. Roberto Farinacci , en frimurer siden 1915, talte imod det. Et ikke ubetydeligt antal frimurere deltog også i marts om Rom . Derefter offentliggjorde Grand Lodge et brev, hvori der blev udtrykt forståelse for enhver bror til at forlade frimureriet under disse omstændigheder. Flertallet vendte fascismen ryggen og forblev loyale over for de respektive loger. Derefter blev den såkaldte "grå bog" udgivet, hvor det siges, at frimurere havde støttet marchen i håb om at afværge ondskaben i anarkiet , men nu på ingen måde ønsket, at fascismen skulle etablere et diktatur. I det videre løb var der angreb fra sorte skjorter på hytter, og fascisterne forbød deres partisaner at tilhøre frimureriet. Efter gentagne protester mod Mussolinis voldsregime erklærede den store lodge: ”Fascisme betyder et åndeligt og moralsk skridt baglæns.” Natten den 3. til 4. oktober 1925 var der alvorlige blodige handlinger, mord og brandstiftelse i Firenze . På denne blodige nat i Firenze blev mange italienske frimurere dræbt. Mange lodgehuse blev ødelagt i processen. Derefter forbød Mussolini endelig frimureri.

Antimasonisme

Den katolske kirke

Den hurtige spredning af frimureriet fremkaldte snart kritik og adskillige forbud fra den katolske kirke og staten. Så var murværk i Napoli i 1731, i Polen i 1734, i Holland i 1735, i Frankrig i 1737, i Genève, i Hamborg, i Sverige og af kejser Karl VI. forbudt i det østrigske Holland i 1738 og i Firenze i 1739. De spanske og portugisiske inkvisitioner handlede mest konsekvent mod frimurerne.

Den pavelige forbandelse mod frimureriet i 1738 I eminenti apostolatus specula ( pavelig tyr ) Clemens XII. opfordrede statens beføjelser til at forbyde frimureri. Som et resultat fik kardinal Firrao frimurerbøger offentligt brændt af bøddel i 1739, og i samme år blev digteren Tommaso Grudelli fordømt som kætter i Firenze af inkvisitionen og tortureret i fængsel. Han blev senere løsladt på initiativ af storhertugen, men i en alder af 43 bukkede han under konsekvenserne af fængsel.

Den 18. maj 1751 bekræftede pave Benedikt XIV sin forgængers tyr med Bull Providas romanorum og understregede fordømmelsen af ​​frimureriet ved at forbyde alle katolikker under trussel om ekskommunikation al kontakt, som finder sted uden forklaring og forbliver gyldig indtil døden. hvorpå Charles III. (Spanien) forbød frimureri i kongeriget de to sicilier . Giacomo Casanova , der blev optaget i frimurernes liga i 1750, blev anholdt den 27. juli 1755 i Venedig for frimureri og idømt fem års fængsel uden at blive informeret om dommen. Men den 1. november 1756 formåede han at flygte fra hovedkamrene . I 1783 blev Marchese Vivaldi i Venedig arresteret for frimureri, kvalt i fængsel, og hans lig blev offentligt udstillet med inskriptionen: "Sådan behandler republikken frimurerne".

Også Pius IX. fornyede fordømmelsen af ​​frimureriet med Ecclesiam a Jesu Christo samt Leo XIII. i forskellige leksika. ( se også: Liste over pavelige retsakter og udtalelser mod frimureri og hemmelige samfund )

Forbud i kommunistiske stater

Kommunistiske stater, først og fremmest Sovjetunionen , forbød frimureri. Grundlaget for dette var beslutningen fra den fjerde kongres for den kommunistiske international :

Ofte konstruerer modstandere af frimureriet en forbindelse mellem kommunisme / marxisme og frimureri, som som nævnt aldrig har eksisteret. Ingen af ​​Sovjetunionens Folkekommissærer var nogensinde frimurer, kun Leon Trotsky studerede frimureriets historie og filosofi under hans fængsel. På grund af dette blev det sagt, at Trotsky og med ham kommunismen havde kultiveret kontakter med loger. Denne opfattelse modsiger Trotskijs publikation Isvetia , hvor han skrev:

Den eneste undtagelse fra de kommunistiske stater er Cuba , hvor den regelmæssige og anerkendte Grand Lodge of Cuba har fungeret siden 1859 med 314 lodges og omkring 23.000 medlemmer i 1996. Fidel Castro forbød ikke frimureri, tilsyneladende fordi den cubanske frihedshelt José Martí var frimurer. I 1977 krævede hans regering imidlertid en bøde på i alt 100.000 dollars på individuelle loger og den store lodge for at støtte enker og forældreløse børn fra regeringen for fjendtlige, fængslede eller henrettede brødre.

Antimasonisme og sammensværgelsesteorier

Frimureri er internationalt. Frimurere er bundet til lovgivningen i deres egen stat såvel som deres samvittighed, hvis de moralske fundamenter og menneskerettigheder, som de står op for med al deres magt, bliver angrebet.

Ifølge statsvidenskabsmanden Armin Pfahl-Traughber opstod den første anti-frimureriske sammensværgelsesmyte i Tyskland. I 1786, kort efter forfølgelsen og forbuddet mod Illuminati-ordenen i Bayern, blev bogen Revelations of the System of World Citizenship Politics udgivet af en anonym forfatter . Dette var regeringsansat hos Weimar Ernst August von Göchhausen (1740-1824), der beskrev en rædselsvision om verdensomspændende revolutioner, hvis eneste årsag var en verdensomspændende sammensværgelse af frimurere, Illuminati og jesuitter. Tre år senere syntes den politiske myte at blive bekræftet med udbruddet af den franske revolution, og frimurerne fik oprindeligt skylden for den af ​​den royalistiske side. Kampens skrig fra denne revolution synes (set fra nutidens perspektiv) - " frihed, lighed, broderskab " - at gå tilbage til de franske former for frimureriske slagord, som ofte blev brugt i andre varianter som "broderkærlighed, omsorg , sandhed" .

Offentlige personer, ledere inden for politik og forretning, men også kunstnere, var ofte frimurere. Dette forklarer mistanken om, at frimureriet er et tilflugtssted for clubbing og korruption, der tjener medlemmernes karriere meget mere end menneskehedens fælles bedste. Frimurere blev mistænkt for at være drivkraften bag ødelæggelsen af ​​den sociale orden.

Tilhængere af konspirationsteorier beskylder frimureriet for at manipulere samfundet på en uretfærdig måde, hvorved det humanitære arbejde, der praktiseres i de lavere klasser, kun tjener som dækning for de højere klassers aktiviteter. Den høje grad af frimureri er et instrument til infiltration af folkene med det formål at etablere et umenneskeligt diktatur i en verdensstat med en samlet verdensreligion. Fusionen af høj økonomi - især fra Rothschild og Rockefeller- dynastierne - og høj grad af frimureri påpeges igen og igen .

Frimureri er forbudt i de fleste totalitære regeringsformer. Denne kendsgerning gjaldt nazistregimet , DDR , Sovjetunionen og gælder for de fleste af de islamisk-styrede stater. Frem for alt har den radikale islamiske organisation Hamas sat sig for at forfølge frimurere. Kun i Republikken Cuba tolereres frimureri på trods af den socialistiske regering .

• Konservativ kristen lejr: Til denne dag betragtes medlemskab af en frimurerloge officielt som uforenelig med den katolske tro. Frimurere er blevet beskyldt for at være drivkraften bag adskillelsen af ​​kirke og stat. Årsagen var spredningen af liberalisme og socialisme, oplysningstiden og religiøs tolerance. I pavelige tyre blev frimureriet omtalt som " Satans Kirke " og ses stadig i nogen grad som den verdenshistoriske antagonist til den kristne kirke. Det anføres, at den høje grad af frimureri har okkulte træk. En vigtig repræsentant for denne lejr er den tidligere religiøse præst Manfred Adler .
• Konservativ-national lejr: Frimurere ses som fjender af de suveræne nationalstater . Den mest fremtrædende repræsentant for denne lejr er den tyske general for første verdenskrig Erich Ludendorff .
• Esoterisk lejr: I løbet af den generelle popularisering af esoterisme i anden halvdel af det 20. århundrede dukkede gentagne gange sammensværgelsesteorier om frimurerne op . I Tyskland er den mest kendte repræsentant for denne lejr Jan van Helsing . Hans to første bøger om emnet blev forbudt til oprør.

Se også

• Regelmæssig Grand Lodge i Portugal
• Tolerance patent

litteratur

Generel historie om frimureri

• Bianca Bartels, Winfried Brinkmann, Wolfgang Dittrich: Frimurere - Secret Society or Ethics School? Frimurernes historie og nuværende arbejde i Hannover. Ledsagende bind til en udstilling i Historisches Museum Hannover fra 5. september 2012 til 6. januar 2013, red. af Siegfried Schildmacher, Hannover 2012: Gottfried Wilhelm Leibniz Library, ISBN 978-3-943922-01-1 .
• Joachim Berger: Europæisk frimureri (1850–1935) , i: European History Online , red. fra Institute for European History (Mainz) , 2010; Hentet 14. juni 2012.
• Tobias Churton: Frimureri. Virkeligheden . Lewis Masonic, Hersham, Surrey 2007, ISBN 978-0-85318-275-7 .
• Robert L. Cooper: Cracking the Freemason's Code. Sandheden om Salomons nøgle og broderskabet . Random House, London 2006, ISBN 1-84604-049-3 .
• Alexander Giese : Frimurerne. En introduktion . Böhlau Verlag, Wien 2005, ISBN 3-205-77353-5 .
• Tom Goeller: Frimurer. Fjernelse af en myte . Be.bra Verlag, ISBN 978-3-89809-071-1 .
• Stefan-Ludwig Hoffmann : Omgængelighedspolitikken. Masonic indgiver i det tyske civilsamfund 1840–1918 . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2000, ISBN 3-525-35911-X (også afhandling, Bielefeld University 1999).
• Jürgen Holtorf: Det hemmelige broderskab. Frimurerhytter, legende og virkelighed. 5. udgave. Heyne, München 1988, ISBN 3-453-01811-7 .
• Eugen Lennhoff: Frimurerne . Gondrom Verlag, Bindlach 1981, ISBN 3-8112-0585-4 (genoptryk af Wien 1932-udgaven).
• Eugen Lennhoff, Oskar Posner, Dieter A. Binder: International Freemasons Lexicon . Revideret og udvidet ny udgave af 1932-udgaven. Herbig, München 2006, ISBN 3-7766-2161-3 .
• Alec Mellor: Lodge- ritualer i høje grader (“La Franc-Maconnerie à l'heure du choix”). Special udgave Bücher-Büchner, Hannover 1985 (genoptryk af Graz-udgaven 1967).
• Ralf Melzer: Konflikt og tilpasning. Frimureri i Weimar-republikken og Det Tredje Rige . Braumüller, Wien 1999, ISBN 3-7003-1245-8 (også afhandling, FUB Berlin 1998).
• Marcus Meyer, Heinz-Gerd Hofschen: Lys ind i mørket. Frimurerne og Bremen. 2. udgave. Udgave Temmen, Bremen 2006, ISBN 3-86108-582-8 .
• Paul Naudon: History of Freemasonry ("Histoire générale de la franc-maconnerie"). Propylaen-Verlag, Berlin 1982, ISBN 3-549-06650-3 .
• John J. Robinson: Født i blodet. De mistede hemmeligheder ved frimureriet . Century Books, London 1990, ISBN 0-7126-3948-9 (genoptryk af New York 1989-udgaven).
• Ferdinand Runkel: Frimureriets historie . Udgave Lempertz, Köln 2006, ISBN 3-933070-96-1 (3 bind, genoptryk af Berlin 1932-udgaven).
• Armin Pfahl-Traughber : Den antisemitiske-anti-frimureriske sammensværgelsesmyte i Weimar-republikken og i nazistaten , Braumüller, Wien 1993, ISBN 3-7003-1017-X .
• Armin Pfahl-Traughber: Frimurere og jøder, kapitalister og kommunister som fjendebilleder af højreorienterede konspirationsideologier fra det tyske imperium til nutiden. I: Uwe Backes (red.): Højreekstremistiske ideologier i fortid og nutid, Böhlau, Köln 2003, s. 193-234.

Konspirationsteorier og forfølgelse (primær og sekundær litteratur )

• Manfred Adler : Den antikristne revolution i frimureriet. 3. udgave. Miriam-Verlag, Jestetten 1975, ISBN 3-87449-074-2 .
• Manfred Adler: Frimurerne og Vatikanet . Verlag Anton Schmid, Durach 1992, ISBN 3-929170-24-8 (Pro Fide Catholica).
• Manfred Adler: Kirke og lodge . Miriam-Verlag, Jestetten 1981, ISBN 3-87449-125-0 (Pro fide Catholica).
• Augustin Barruel : Mémoires pour servir à l'histoire du Jacobinisme . Édition Chiré, Chiré-en-Montreuil 2005, ISBN 2-85190-144-3 (genoptryk af Paris-udgaven 1797/1798).
• Wolfgang Bittner: Satans sammensværgede brødre. Angreb og modsætninger mod tysk frimureri 1970–2000 . Bodem-Verlag, Frechen 2001, ISBN 3-934215-01-7 .
• ER Carmin: Den sorte verden. Hemmelige samfund og politik i det 20. århundrede; Knights Templar, Thule Society, Third Reich, CIA . Detaljeret res. Ullstein, Berlin 2006, ISBN 3-548-36916-2 .
• Nicolas Deschamps: Les Sociétés secrètes et la société ou Philosophy de l'histoire contemporaine. 6. udgave. Édition Oudin, Paris 1863 (med en introduktion af Claudio Jannet).
• Henri Delassus : L'Américanisme et la conjuration antichretiénne . Desclée de Brouwer, Paris 1899 (Imprimatur Cambrai 1989).
• Henri Delassus: Le conjuration antichrétienne. Le temple maçonnique voulant s'élever sur les ruines de l'église catholique . Desclée de Brouwer, Lille 1910.
• Henri Delassus: Problemet med nutiden. Antagonisme de deux civilisationer. 2. udgave. Desclée de Brouwer, Lille 1905 (2 bind).
• Manfred Jacobs: Indflydelsen af ​​frimureri på den katolske kirke . Verlag Anton Schmid, Durach 2003, ISBN 3-932352-76-9 (Pro fide Catholica).
• Erich Ludendorff : De overnationale magter i det sidste år af verdenskrigen . Forlag til holistisk forskning og kultur, Viöl / Nordfriesland 2006, ISBN 3-932878-04-3 (genoptryk af Leipzig-udgaven 1927).
• Erich Ludendorff: Ødelæggelse af frimureri ved at afsløre dets hemmeligheder . Forlag til holistisk forskning, Viöl / Nordfriesland 2006, ISBN 3-932878-02-7 (genoptryk af München-udgaven 1931).
• Wolfram Meyer zu Uptrup: Kamp mod den "jødiske verdenssammensværgelse". Propaganda og antisemitisme fra de nationalsocialister 1919–1945 . Metropol Verlag, Berlin 2003, ISBN 3-932482-83-2 (også afhandling, TU Berlin 1998).
• Helmut Neuberger: Frimureri og nationalsocialisme. Forfølgelsen af ​​tysk frimureri af den volkiske bevægelse og nationalsocialisme 1918–1945 . Bauhütten Verlag, Hamborg 1980, ISBN 3-87050-152-9 .

1. Den völkiske propagandakamp og de tyske frimurere indtil 1933 .
2. Slutningen af ​​de tyske frimurere .

• Armin Pfahl-Traughber: Den antisemitiske-anti-frimureriske myt i Weimar-republikken og i nazistaten . Braumüller, Wien 1993, ISBN 3-7003-1017-X (Sammenlignende samfundshistorie og politiske idéers historie i moderne tid; 9).
• Johannes Rogalla von Bieberstein : Afhandlingen om sammensværgelse 1776-1945. Filosoffer, frimurere, jøder, liberale og socialister som sammensvorne mod den sociale orden (europæiske universitetspublikationer: serie 3, historie og hjælpevidenskab; 63). 2. udgave. Lang Verlag, Frankfurt am Main 1978, ISBN 3-261-01906-9 (også afhandling, University of Bochum 1972).
• Rudolf von Sebottendorf : De hemmelige øvelser fra de tyrkiske frimurere. Nøglen til forståelse af alkymi; en repræsentation af de orientalske frimurers ritual, undervisning og særpræg . Edition Secret Knowledge, Graz 2007, ISBN 978-3-902640-90-1 (genoptryk af Leipzig 1924-udgaven; tidligere titel: Practice of the old Turkish Freemasons ).
• Robert Anton Wilson (forfatter), Miriam J. Hill (forfatter), Mathias Bröckers (red.): Leksikonet om sammensværgelsesteorier. Konspirationer, intriger, hemmelige samfund ("Alt er under kontrol"). Piper-Verlag, München 2002, ISBN 3-492-23389-9 (oversat af Gerhard Seyfried).
• anonym (Kristus kongen venner ): Kirkens formørkelse ("L'Eglise Eclipsée? Réalisation du complot maconnique contre l'Eglise"). Verlag Anton Schmid, Durach 2004, ISBN 3-929170-42-6 (Pro Fide Catholica).

Skønlitteratur

• Alexander Giese : Frihedens lys. En frimurerroman . Langen Müller, München 1993, ISBN 3-7844-2437-6 .
• Christian Jacq : Munken og mesteren. Roman ("Le moine et le vénérable"). Rowohlt-Taschenbuchverlag, Reinbek 1998, ISBN 3-499-22430-5 .
• Michael Schneider : Cagliostros hemmelighed . Roman. Kiepenheuer & Witsch, Köln 2007, ISBN 978-3-462-03763-0 .
• Oswald Stein : De føderale brødre. En frimurerisk roman . Pribler Verlag, Leipzig 1864.

Weblinks

• Dr. phil. Roland Müller: Om frimureriets historie
• Masonic Research Network
• Vatikanets mening om frimureri
• Samtaler mellem frimureri og den katolske kirke
• Brev af 19. april 1985 til amerikanske biskopper af kardinal Bernard Law (engelsk)
• Holocaust-reference: Frimurerens "sammensværgelse"
• Kvinder i frimureriets historie (engelsk)
• Bibliotheca Masonica August Belz, St. Gallen, Schweiz
• Frimurerbesiddelser i Secret State Archive Prussian Cultural Heritage Foundation
• Historiske billeder om frimureri på Bridgeman online

Individuelle beviser

1. ↑ David Stevenson: Oprindelsen til frimureri. Cambridge University Press, 1988, ISBN 0-521-39654-9 , s. 38-44.
2. ↑ Arthur Edward Waite: New Encyclopedia of Freemasonry. Bind 2, William Rider og søn, London 1921. (Fax: Kessinger Publishing, ISBN 0-7661-2973-X , s.43 )
3. ↑ Lennhoff, Eugen; Poser, Oskar; Binder, Dieter A.: International Freemason Lexicon . ISBN 978-3-7766-5036-5 , pp. 433 . 
4. ↑ Matthäus Roriczer, red. v. Ferdinand Geldner: Den lille bog om højdepunktets retfærdighed / Die Geometria Deutsch Pressler Verlag, 1999, ISBN 3-87646-086-7 .
5. ↑ ^{a b} W. Jüttner: Et bidrag til historien om Bauhütte og bygningsindustrien i middelalderen. Afhandling . Köln 1935.
6. ↑ ^{a b} P. Booz: Byggeren af ​​den gotiske . Berlin 1956.
7. ↑ fraternalsecrets.org ( Memento af 13. maj 2008 i internetarkivet )
8. ↑ Wissen-im-netz.info ( Memento af den originale fra maj 19, 2007 i den Internet Archive ) Info: Den arkiv link blev indsat automatisk, og er endnu ikke blevet kontrolleret. Kontroller original- og arkivlinket i henhold til instruktionerne, og fjern derefter denne meddelelse. @ 1@ 2Skabelon: Webachiv / IABot / www.wissen-im-netz.info
9. Rosen Alfred Rosenberg: Frimureriets forbrydelse. Jødedom, jesuitisme, tysk kristendom,. JF Lehmann, München 1921.
10. ↑ Deutschlandradio : Samtale med moderne vidner: Horst Ehmke 'Frimureri mod nationalsocialisme'. Hentet 26. februar 2012 . 
11. ^ Eugen Lennhoff, Oskar Posner, Dieter A. Binder: Internationales Freemaurerlexikon. Specialproduktion 1. udgave. Herbig Verlag, München 2006, ISBN 3-7766-5036-2 , s. 824.
12. ^ Royal York: "Am rauhen Stein" maurisk magasin for den store statshytte, Berlin Jhrg. 1924, nummer 3, s. 33/34.
13. ↑ Ralf Melzer: I orkanens øje. Tysk frimureri i Weimar Republik og Det Tredje Rige. I: Arturo de Hoyos, S. Brent Morris (red.): Frimureri i sammenhæng. Historie, ritual, kontrovers. Lexington Books, Lanham 2004, ISBN 0-7391-0781-X , s. 89-104 (engelsk)
14. ↑ Den forglemmigej Badge og frimureri. Den sande historie. på: internetloge.de
15. ↑ "DEN BLÅ GLEMME-IKKE" - EN ANDEN SIDE AF HISTORIEN
16. ^ Karl Heinz Francke, Ernst-Günther Geppert: Frimurerlogerne i Tyskland og deres store hytter 1737–1972. Quatuor Coronati Bayreuth, Hamborg 1974. ( Frimurerlogerne i Tyskland og deres store hytter 1737–1985. 2., revideret udgave. Hamborg 1988)
17. ↑ Hånden til pagten. I: Der Spiegel. 25/1950, 22. juni 1950.
18. ↑ Blomstermærke som fortalt af Galen Lodge nr. 2394 (UGLE) ( Memento fra 13. juni 2006 i Internetarkivet ). 4. marts, 2006.
19. ↑ freemaurer.org
20. ↑ Lennhoff / Posner
21. ↑ Giese s. 50 ff.
22. ^ William R. Denslow, Harry S. Truman: 10.000 berømte frimurere fra K til Z, ISBN 1-4179-7579-2 .
23. ^ William R. Denslow, Harry S. Truman: 10.000 berømte frimurere fra A til J. ISBN 1-4179-7578-4 .
24. ^ Tal ifølge John L. Belton i: Arturo de Hoyos, S. Brent Morris: Freemasonry in Context Lanham, Maryland 2004, s.314.
25. ↑ Forfølgelse af udlændinge, jøder og frimurere ( Memento fra 12. februar 2012 i internetarkivet ) Hjemmeside: forbundskansler Willy Brandt Foundation http://www.willy-brandt.org/ (adgang til den 26. april 2012)
26. ↑ Jf. ¿Quiénes fueron Francmasones? ( Memento af 12. maj 2007 i internetarkivet ) Hentet 27. september 2015.
27. ↑ FRANCO mønstre med sundt sind. I: Der Spiegel. 42/1952, 15. oktober 1952, adgang til 3. juni 2013 . 
28. ↑ Jacques Casanova de Seingalt: Histoire de ma fuite des fængsler de la République de Venise qu'on appelle les Plombs. Ecrite a Dux en Boheme l'année 1787 . Leipzig 1788.
29. ↑ Pfahl-Traughber: Den antisemitiske-anti-frimurerisk sammensværgelse myte
30. Rog Johannes Rogalla von Biberstein, historiker for biblioteket ved universitetet i Bielefeld: Afhandlingen om sammensværgelsen 1776-1945. Filosoffer, frimurere, jøder, liberale og socialister mod den sociale orden. Flensborg 1992.
31. ↑ ANTISEMITISME - Gigantisk netværk. I: Der Spiegel. 16/1978, 17. april 1978. Hentet 27. maj 2013 .