Giordano Bruno

Den unge Giordano Bruno. Illustration i: Neue Bibliothec eller Nyheder og domme over nye bøger. Frankfurt og Leipzig 1715, s. 622, fig. 38

Giordano Bruno (født januar 1548 i Nola som Filippo Bruno , † 17. februar 1600 i Rom ) var en italiensk præst , digter , filosof og astronom . Han blev fundet skyldig i kætteri og magi af inkvisitionen og blev dømt til døden på bålet af guvernøren i Rom . Den 12. marts 2000 erklærede pave Johannes Paul II efter høring af det pavelige kulturråd og en teologisk kommission, at henrettelsen nu også var at betragte som en uretfærdighed fra et kirkeligt synspunkt.

Bruno postulerede den uendelighed af rummet og den evige varighed af universet. Med denne unitariske tro modsatte han sig den fremherskende mening om en geocentrisk verden opdelt i sfærer . Meget vigtigere på det tidspunkt var, at hans panteistiske teser om en uendelig materiel verden ikke efterlod plads til et liv efter døden , da universets timelige begyndelsesløshed forhindrede en skabelse og dens evige eksistens i en sidste dom .

Liv

ungdom

Giordano Bruno blev født i 1548 under navnet Filippo Bruno i Nola nær Napoli . Hans senere selvnavn "Nolano" (Nolaner) stammer fra hans hjemby. Hans far var Giovanni Bruno, en soldat , hans mor Fraulissa (Flaulisa?) Savolino.

Bruno studerede først i Napoli og kom ind i den dominikanske orden den 15. juni 1565 , nemlig i klosteret San Domenico Maggiore, hvor han opgav dåbsnavnet Filippo og det religiøse navn Jordanus / Giordano (efter den anden mester i ordenen Jordan of Sachsen ). Kort tid efter kom han i konflikt med ordenens ledelse, fordi han nægtede at tilbede Maria og fjernede alle billeder af helgener fra hans klostercelle . Men dette blev set som en ungdommelig aberration og havde i første omgang ingen konsekvenser. I 1572 blev han ordineret til præst .

Eksil

Flygt fra Italien

I 1576 blev han mistænkt for kætteri for første gang og måtte forlade Napoli. Han flygtede til Rom for at kaste sig for pavens fødder. Men da det blev kendt der, at Bruno havde kastet skrifter af kirkefaderen Jerome i latrinen, da han flygtede fra klosteret , måtte han også flygte fra Rom. Han meldte sig ud af klosterordenen og rejste til Noli og Savona (Ligurien), derefter til Torino, Venedig og Padua. Fra da af blev Brunos liv en vandring gennem Europa.

Han var meget tiltrukket af de genopdagede ideer om gammel naturfilosofi . På dette tidspunkt begyndte det heliocentriske verdensbillede postuleret af Nicolaus Copernicus at sejre. Opmuntret af dette udviklede Bruno sin egen filosofi i de følgende år.

Genève, Frankrig, England

I 1578 havde Giordano Bruno forladt Italien og tog til Genève. Han nåede Genève via Chambéry i det sene efterår 1578 , hvor Théodore de Bèze havde efterfulgt Johannes Calvins død . By Calvin var byen blevet et protestantisk centrum. Bruno sluttede sig til den calvinistiske kirke i håb om at finde beskyttelse mod den romerske inkvisition . Som et resultat af uforenelige teologiske forskelle, blev Bruno fængslet for en kort tid i august 1579 og udsat for foranstaltninger af calvinistiske kirke disciplin. Fordi nogle holdninger i calvinismen fandt hans kritik, skrev han og distribuerede en polemik mod filosofiprofessoren Antoine de La Faye (1540-1615), en førende calvinist, i sidste ende årsagen til hans korte fængsel. For at komme fri, tilbagekaldte han. Bruno forlod endelig Genève og flyttede til Toulouse i 1579 , hvor han oprindeligt holdt private foredrag. Han blev fuld lektor i filosofi ved University of Toulouse . Blandt andet holdt han foredrag om Aristoteles . På dette tidspunkt begyndte hans fænomenale hukommelse at forårsage en fornemmelse - Bruno arbejdede tilsyneladende med en speciel hukommelsesteknik . Samtidige forklarede naturligvis sine evner med magiske evner.

Da konflikterne mellem huguenotter og katolikker ( huguenotkrige og syvende huguenotkrig ) igen blev mere voldelige i 1581 , måtte Bruno forlade Toulouse. I slutningen af ​​august 1579 blev han løsladt og rejste straks til Lyon. Derefter tog han til Paris . Der blev han indtil 1583, da kong Heinrich III. fremmes.

Med et anbefalingsbrev fra Heinrich III. han tog til England i 1583, forsøgte først at undervise i Oxford , men forårsagede en skandale med sine angreb på Aristoteles og en påstand om plagiat og fik ikke en stol. Indtil midten af ​​1585 boede han i huset til sin ven og protektor, den franske ambassadør Michel de Castelnau Mauvissière (1517–1592), i London . Han stiftede bekendtskab med Philip Sidney og medlemmer af John Dees Hermetic Circle. Det er stadig usikkert, om Bruno mødte John Dee personligt. Hans synspunkter udløste en intens kontrovers i Oxford , der involverede John Underhill , rektor ved Lincoln College og kommende biskop i Oxford, og George Abbot , kommende ærkebiskop af Canterbury.

Der udgav han sine "Italian Dialogues", herunder Cena de le Ceneri (askeonsdagmiddag) (1584), hvor han praktiserede ubarmhjertig polemik mod Oxford -lærde og kraftigt karikerede Londons intellektuelle liv samt De l'Infinito, Universo e Mondi (over uendeligheden, universet og verdenerne). I sidstnævnte arbejde forklarede han stjernerne ved at sige, at de ligner vores sol, at universet er uendeligt, der er et uendeligt antal verdener, og disse er befolket med et uendeligt antal intelligente levende væsener.

I 1585 tog han tilbage til Paris, men stemningen der var ikke så fordomsfri, som den var to år tidligere. Efter tumulter, der blev udløst af hans 120 teser mod den aristoteliske naturteori og dens repræsentanter, og efter en diatribe mod matematikeren Fabrizio Mordente , måtte han forlade Paris.

Tyskland, Prag, Genève, Zürich

Plakat til Giordano Bruno i Wittenberg, Leucorea

Bruno rejste videre til Tyskland og forsøgte at få en stol i Marburg . I sommeren 1586 kom Bruno til Wittenberg . Ved forbøn af den juridiske forsker Alberico Gentilis blev han accepteret som lektor ved det kunstneriske fakultet ved universitetet i Wittenberg . Han fik retten til at holde gratis foredrag om filosofi. I sine foredrag behandlede han Aristoteles organon , matematik, logik, fysik og metafysik.

I 1587 i Wittenberg blev der skrevet to bøger om logik og hukommelseskunst - et emne, Gottfried Wilhelm Leibniz senere ville fortsætte - som Bruno dedikerede til kansleren ved universitetet i Georg Mylius . Når stridigheder brød ud i Wittenberg mellem Gnesio lutheranere og Philippists , Bruno forlod byen den 8. marts og gik til Prag i seks måneder . Selvom han vandt kejser Rudolf IIs gunst , fik han ikke en lærerstilling. Med økonomisk støtte fra 300 thalere fra Rudolf II rejste han via mellemstationer, herunder Tübingen , til Helmstedt , hvor han modtog et professorat på Academia Julia . Her som i Noli samlede han kræfterne i det stille og forberedte de Frankfurt -skrifter, der skulle blive hans filosofiske arv. Det varede ikke længe; efter calvinisterne i Genève blev han nu ekskommuniseret af lutheranerne .

Uanset hvor Bruno arbejdede, forsøgte han at få en permanent stol - uden held. Brunos talent for at gøre sig gældende i verden med renæssancens komplicerede magtforhold kunne ikke fortolkes mere tvetydigt: På den ene side lykkedes det gentagne gange at tiltrække magtfulde lånere til sin side. På den teologisk-filosofiske slagmark skabte han fjender med hensynsløs polemik, bidende hån og især med afvisningen af ​​Kristi sønnedømme og med sin kompromisløse modstand mod Aristoteles.

Fra juli 1590 boede han i Frankfurt am Main . I den frie og kejserlige by var der imidlertid tvister, bl.a. med Johannes Munzenberger , der havde været forvalter siden 1574 og tidligere på Karmeliteklosteret i Frankfurt fra 1580 , men også hos byoverordnede fra byrådet , der bortviste ham i februar 1591. Han planlagde først at bo i den frie kejserlige by med forlaget og printeren Johann Wechel († 1593). Byens herrer afviste Brunos anmodning. Johann Wechel fandt indkvartering til Bruno i Karmeliteklosteret .

Dette efterfølges af et kort ophold i Zürich .

Vend tilbage til Italien og anhold

I løbet af sin tid i Frankfurt havde han sandsynligvis hjemve. I Italien var inkvisitionen naturligvis magtfuld, og den katolske kirke kæmpede mod reformationen med alle midler . Det var trods alt den konservative pave Sixtus Vs død og et professorat i matematik ved universitetet i Padua, der tippede skalaen, som Bruno returnerede til Italien. Under et ophold på Frankfurtmessen i Frankfurt modtog han en invitation fra Mocenigo til Venedig , som han nægtede.

Han underviste oprindeligt i Padua , men stolen blev snart givet til Galileo Galilei . Bruno tog derefter imod en invitation til Venedig. Hans vært, Zuane Mocenigo (1531–1598), Provveditore Generale di Marano, ønskede at blive indviet i hukommelsens kunst; men det er meget mere sandsynligt, at han håbede på et indblik i langt mere "magisk" kunst fra Bruno. Der opstod tvister, sandsynligvis af skuffelse over, at disse forventninger ikke blev indfriet. Mens Bruno stadig overvejede at forlade Venedig, blev han fordømt af Mocenigo og arresteret af inkvisitionen den 22. maj 1592.

I det venetianske fangehul trak han sig tilbage efter syv afhøringer. Inkvisitionens magt mødte lidt modstand i Venedig, da Venedig måske ikke havde anset sig ansvarlig for Bruno. På den ene side var Venedig i første omgang ikke tilbøjelig til at udlevere Bruno til Rom, på den anden side var han ifølge datidens juridiske udtalelse en flygtet munk, der måtte udleveres. Han var også offer for datidens politiske intriger.

Fængslet i Rom og henrettet

Giordano Bruno for inkvisitionskommissionen. Historiserende relief af Ettore Ferrari (1848–1929)

I begyndelsen af ​​1593 blev Giordano Bruno bragt til Rom og fængslet i Castel Sant'Angelo . Retssagen mod ham blev forberedt i de næste syv år. Han forsøgte forgæves at få et publikum med pave Clemens VIII og var endda klar til delvist at trække sig tilbage. Men dette var ikke nok for inkvisitionen. Da hun krævede fuldstændig tilbagekaldelse, reagerede Bruno tøvende og til sidst trodsigt: Han holdt fast ved afvisningen af ​​Kristi sønnedømme og den sidste dom samt påstanden om mange 'verdener'.

Den 8. februar 1600 lød det hellige kontors dom : Giordano Bruno blev bortvist fra den dominikanske orden og fra kirken for kætteri og magi og overført til guvernørens sekulære domstol i Rom med den konventionelle anmodning om, at sværhedsgraden af Mitigate loven og pålægger ingen sanktioner mod liv eller lemmer. Desuden blev alle hans skrifter forbudt, og hans værker skulle rives offentligt og brændes. Bruno reagerede på dommen med sin nu berømte sætning: "Du kan meddele dommen mod mig med større frygt end jeg modtager den" ( "Maiori forsan cum timore sententiam in me fertis quam ego accipiam" ).

Bruno blev derefter dømt til døden på bålet af den romerske guvernørs sekulære domstol . Fysisk brudt af næsten otte års fængsel blev den 52-årige Giordano Bruno henrettet på bålet den 17. februar 1600 i Campo de 'Fiori . Inden henrettelsen blev Giordano Brunos tunge angiveligt bundet for at forhindre ham i at tale med de fremmødte.

Efterlivet

Monument på Campo de 'Fiori af Ettore Ferrari
Monument til Giordano Bruno af Alexander Polzin , 2008, Potsdamer Platz , Berlin
Mindetavle på monumentet på Potsdamer Platz

Hans bøger blev placeret på Index of Forbidden Scriptures , hvor de forblev, indtil det blev afskaffet i 1966 ved Det andet Vatikankoncil .

I 2000, efter at have hørt det pavelige kulturråd og en teologisk kommission, erklærede pave Johannes Paul II henrettelsen af ​​Giordano Bruno for uretfærdighed: selv mænd i Kirken havde nogle gange gået stier i troens og etikens navn, der “ikke var i overensstemmelse med evangelierne står ”. En fuldstændig rehabilitering af den lærde Giordano Bruno af den katolske kirke fandt imidlertid ikke sted, da panteisme ikke er forenelig med katolsk lære.

Bruno påvirkede stærkt en række filosoffer og forfattere, herunder Pierre Gassendi , Baruch de Spinoza , Lucilio Vanini , Friedrich Schelling , Galileo Galilei , Johann Wolfgang von Goethe og Friedrich Nietzsche . Gottfried Wilhelm Leibniz overtog konceptet om monaden fra ham .

To eksempler fra det store antal litterære behandlinger af Brunos liv: I 1841 udgav Leopold Schefer novellen Divine Comedy i Rom om retssagen og henrettelsen af ​​Giordano Bruno. Bertolt Brecht skrev historien The Heretic's Coat . Gian Maria Volonté spillede Giordano Bruno i 1973 i filmen The Monk of San Dominico (Giordano Bruno) af Giuliano Montaldo .

På Campo de 'Fiori i Rom, et mindesmærke fejrer Freemasons af den Grande Oriente d'Italia , som sekulært regerede byen kommune 1889 mod vilje så pave Leo XIII. (1878–1903), til Giordano Bruno.

Asteroiden (5148) Giordano og et krater på 22 km i diameter på månen , 103 ° østlig længde, 36 ° nordlig bredde, er opkaldt efter Giordano Bruno . I de tysktalende lande bærer Giordano-Bruno-Stiftung , grundlagt i 2004, sit navn , der er dedikeret til evolutionær humanisme og fremme af religiøs kritik og især fremmet den religiøse kritiker Karlheinz Deschner . Derudover er Giordano Bruno Comprehensive School i Helmstedt opkaldt efter ham. Der har været et Giordano Bruno -monument på Potsdamer Platz i Berlin siden 2008 .

filosofi

Brunos filosofi

panteisme

For Bruno kom alt i naturen fra den guddommelige enhed af stof og mørke. På den ene side adskilte han Gud fra verden, og på den anden side havde han en tendens til en panteisme modsat det . Bruno kombinerede tesen om, at Gud er iboende i alt med troen på, at virkeligheden stammer fra fantasi. Med dette forudså han tankerne fra Gottfried Wilhelm Leibniz og Baruch de Spinoza . Han modsatte sig det geocentriske syn på verden , antog i stedet, at verden og mennesker var en engangsulykke af et enkelt levende verdensstof og støttede den kopernikanske teori . Han postulerede også monaden , der som en udelelig enhed repræsenterer et element i verdensstrukturen. Udtrykket monade blev vedtaget af Gottfried Wilhelm Leibniz. Bruno er en af ​​de vigtigste eksponenter for et panpsykistisk verdensbillede, ifølge hvilket der er åndelige egenskaber overalt i kosmos.

I lang tid blev ateisme og panteisme sidestillet af de kristne kirker . Giordano Brunos ideer står i modsætning til det materialistiske verdensbillede . De står i traditionen med neoplatonsk idealisme og mystik , som han først og fremmest modtog gennem værkerne fra Avicenna , Averroes og Nikolaus von Kues . Det er rigtigt, at Bruno forudså mange af fundene fra moderne naturvidenskab. Dette skyldes imidlertid mere en "naturfilosofisk holistisk tænkning" end en fysisk-analytisk tilgang, som var karakteristisk for hans samtidige Galileo Galilei . Dette bliver særligt tydeligt i Brunos epistemologi , tydeliggjort for eksempel i sin fortolkning af Actaion -myten i de heroiske lidenskaber . Ifølge Bruno er sandhedssøgeren ligesom den græske jæger Aktaion . Under jagten overraskede han den nøgne gudinde Diana, mens hun badede, og blev forvandlet til et rådyr, der jages og rives i stykker af sine egne hunde. Diana er her et symbol for naturen, hvis viden vil undvige mennesket. Bruno skriver, at det er "det endelige mål og afslutningen på denne jagt [efter sandheden] [...] at komme i besiddelse af det flygtige og genert bytte, som byttemageren bliver til bytte, jægeren bliver den jagede." Det guddommelige I Brunos panteisme er det ikke placeret i naturen , som så ville være et objektivt forskningsobjekt uafhængigt af vidensobjektet. Det kognitive subjekt forstås snarere også som en del af kosmos . Den opløses i sin individualitet, så snart den oplever den panteistiske enhed, som hos Bruno har en mystisk, overfølsom karakter. Så der står i Brunos fortolkning af Actaion -myten:

“Så hundene, tankerne om guddommelige ting, fortærer denne handling, så han nu er død for folket, mængden, frigivet fra forvirring af de forvirrede sanser, fri fra stofets kødelige fængsel. Det er derfor, han ikke længere behøver at se på sin Diana gennem revner og vinduer, som det var, men efter at væggene er blevet revet ned, har han sit fulde øje med hele horisonten i udsigt. "

Uendelighed i rummet

Efter principperne i sin naturlige filosofi troede Bruno ikke kun, at universet er uendeligt, men at der også er et uendeligt antal levende væsener på andre planeter i universet. Han trak disse konklusioner ud fra tanken om, at en almægtig og uendelig guddom kan svare til selv et uendeligt univers, for alt andet ville ikke være værdigt en uendelig guddom. Giordano Bruno kan ikke blot klassificeres som "bag" Copernicus eller Galileo i sin filosofi . Han delte ikke deres overvejelser, som primært var baseret på observation af naturen. Han tvivlede på matematikens kompetence og satte sin specifikke naturfilosofiske tilgang på sin plads. I sin helhed kan Brunos tankegang klassificeres i Philosophia perennis , hvortil han tilføjede en ny naturfilosofisk tilgang samt et revolutionerende og kampfyldt aspekt.

Afvisning af begrebet verden, der er delt i to dele

Selvom Bruno i første omgang overtog ideen fra Aristoteles om, at de enorme rum mellem de uendeligt mange solsystemer var fyldt med ether, fordi tomt rum ikke kunne eksistere, udviklede han endelig begrebet vakuum i De immenso . Desuden brød han med Aristoteles opfattelse af den todelte opdeling af verden i translunar og sublunar . Området over månekuglen blev betragtet som det hellige område, hvorfra der kunne tages et pålideligt tidsmål . Dette gjaldt dog ikke for området under månekuglen, det sublunære område, hvor jorden befandt sig, så før Giordano Bruno var det utænkeligt at angive et jordisk tidsmål. Med afskaffelsen af ​​denne grænse mellem sublunar og translunar område af Giordano Bruno, blev jorden inkluderet i det guddommelige område, så der også kunne tænkes gyldige tidsskalaer på jorden.

Virtuel rumrejse

I De immenso kom Bruno med en første idé til rumrejser. "Med åndens vinger" foretog han rejser til månen og andre stjerner, udførte tankeeksperimenter på planetarisk perspektiv og spurgte om årsagerne til menneskers evne til at overvinde begrænsede horisonter.

Indflydelse på Giordano Bruno

Hans tankegang var påvirket af Platon , Epicurus , Lucretius , Thomas Aquinas , Johannes Scotus Eriugena , Nikolaus von Kues og Ramon Llull . Han var en stærk kritiker af Aristoteles 'lære . Ifølge forskning fra kulturhistorikeren Frances Yates var Bruno også påvirket af Marsilio Ficino og hermetisk litteratur . I England havde den tidlige kopernikaner Thomas Digges forfægtet tesen om uendelighed i rummet foran ham og offentliggjort, hvad der kunne have påvirket Bruno.

fabrikker

  • Candelaio . 1582 (Brunos første forfatterskab). Tysk: Candle puller. Redigeret af Sergius Kodera (=  Philosophical Library. Bind 544). Meiner, Hamburg 2003, ISBN 3-7873-1795-3 ; yderligere udgave: Candelaio - lys, guld og sproglys. Komedie i fem akter. Oversat fra italiensk og forsynet med et efterord af Johannes Gerber (=  materialer fra ITW Bern. Nr. 4). Editions Theaterkultur, Basel 1995.
  • Spaccio de la bestia trionfante. 1584. Tysk: Udvisning af det sejrende dyr. Berlin / Leipzig 1904.
  • La cena de le ceneri. 1584. Tysk: Askeonsdagsmåltidet (= Insel-Taschenbuch. 548). Redigeret af Hans Blumenberg . Insel, Frankfurt am Main 1981, ISBN 3-458-32248-5 .
  • De l'infinito, universo e mondi. 1584. Tysk: Om det uendelige, universet og verdenerne. Reclam, Ditzingen 1994, ISBN 3-15-005114-2 .
  • Pegasus 'kabbala. 1584-1585. Tysk: The Kabbalah of Pegasus (=  Philosophical Library. Volume 528). Redigeret af Kai Neubauer Meiner, Hamburg 2000, ISBN 3-7873-1543-8 , urn : nbn: de: 101: 1-201708303299 .
  • De gli eroici furori. 1585. Tysk: Fra de heroiske lidenskaber (=  Philosophical Library. Bind 398). Oversat og red. af Christiane Bacmeister Meiner, Hamborg 2018, ISBN 978-3-7873-1807-0 . Den heroiske passion , oversat af Erika Rojas, BOD, ISBN 9783753454115 .
  • De la causa, principio e uno. 1584. Tysk: Fra årsagen, princippet og det ene ( Memento af 22. december 2011 i internetarkivet ) (PDF -fil; 502 kB). Redigeret af Paul Richard Blum (=  Philosophical Library. Bind 21). 7. udgave. Meiner, Hamburg 1993, ISBN 3-7873-1147-5 ; yderligere udgave: Om årsagen, princippet og den ene. Tillæg: Filer fra inkvisitionssagen mod Giordano Bruno. Reclam, Ditzingen 1986, ISBN 3-15-005113-4 ; yderligere udgave: Fra årsagen, princippet og den ene. Redigeret af Bruno Kern. Wiesbaden 2015 (tysk).
  • De magia / de vinculis in genere. 1586-1591. Engelsk: Die Magie / De forskellige former for stave og charme. Peißenberg 1999. Først udgivet i Firenze i 1891. ISBN 9783743175693
  • Lampas triginta statuarum. 1587. Tysk: Faklen af ​​de tredive statuer. Peißenberg 1999. ISBN 9783750408326 .
  • De monade numero et figura… Frankfurt 1591. Tysk: Om monaerne, tallet og figuren som elementer i en meget hemmelig fysik, matematik og metafysik. Redigeret af Elisabeth von Samsonow (=  Philosophical Library. Bind 436). Meiner, Hamburg 1991, ISBN 3-7873-1008-8 , urn : nbn: de: 101: 1-201706079905 ; yderligere udgave: Giordano Bruno, Bogen om monaden, tallet og figuren. Introduktion, oversættelse, kommentar, red. af Wolfgang Neuser , Michael Spang, Erhard Wicke. Bautz, Nordhausen 2010, ISBN 978-3-88309-558-5 , urn : nbn: de: 101: 1-2014092719084 .
  • Il triplici minimo et la misura ad trium speculativarum scientiarum et multarum activarum. Frankfurt 1591. Tysk: De tre gange minimum og mål. Peißenberg 2002. ISBN 9783741228476 .
  • De Immenso et Innumerabilibus Liber I - VI. 1591. Tysk: Det umådelige univers og de utallige verdener. ISBN 9783746027647 Peißenberg 1999.
  • Sigillus Sigillorum 1583. Tysk: Das Siegel der Siegel, ISBN 9783744813044 .

Arbejdsudgaver

  • Fabrikker. Redigeret af Thomas Leinkauf et al. Meiner, Hamburg 2007 ff. (7 bind, italiensk-tysk med detaljeret introduktion, kommentarer, bibliografi, indeks over navne og emne og ordliste).
  • Opera Latine Conscripta [Latin Scriptures]. Redigeret af F. Fiorentino og F. Tocco. Napoli / Firenze 1879–1891. Genoptryk i 8 bind: Frommann-Holzboog, Stuttgart-Bad Cannstatt 1962, DNB 450656519 .

litteratur

  • Mathias Behmann: Natural Crisis and Standard Metaphysics. Giordano Bruno og Martin Heidegger i forbindelse med kritisk patriarkat. Lang, Frankfurt am Main 2021, ISBN 978-3-631-85198-2 .
  • Paul Richard Blum : Giordano Bruno. Beck, München 1999, ISBN 3-406-41951-8 .
  • Hans Blumenberg : Aspekter af epoketærsklen: Cusaner og Nolaner. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1976, ISBN 3-518-07774-0 .
  • Angelika Bönker-Vallon: Metafysik og matematik med Giordano Bruno. Akademie-Verlag, Berlin 1995, ISBN 3-05-002679-0 .
  • Jens Brockmeier: Giordano Brunos naturteori . Epistemologiske og naturfilosofiske forudsætninger for tidlig borgerlig materialisme. Campus, Frankfurt am Main og andre 1980, ISBN 3-593-32674-4 .
  • Emilian Buza:  Bruno, Giordano Phillipo. I: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Bind 22, Bautz, Nordhausen 2003, ISBN 3-88309-133-2 , Sp. 149-156.  ( Artikel / begyndelse af artikel i internetarkivet  den 29. april 2009) (sidste ændring: 16. november 2008).
  • Gisela Dischner : Giordano Bruno. Tænker - digter - tryllekunstner. Francke, Tübingen m.fl 2004, ISBN 3-7720-8022-7 .
  • Anne Eusterschulte: Giordano Bruno - En introduktion. Panorama, Wiesbaden 2005, ISBN 3-926642-53-X .
  • Beate Hentschel: Giordano Brunos filosofi - kaos eller kosmos? En undersøgelse af Nolan -værkets strukturelle logik og systematik. Lang, Frankfurt am Main et al. 1988, ISBN 3-631-40399-2 .
  • Marie-Luise Heuser : Georg Cantors transfinite numre og Giordano Brunos idé om uendelighed. I: selvorganisering. Årbog for kompleksitet i natur-, samfunds- og humanvidenskab. Redigeret af Uwe Niedersen, bind 2: Mennesket i orden og kaos. Duncker & Humblot, Berlin 1991, ISBN 3-428-07251-0 , s. 222-244.
  • Marie-Luise Heuser: Maksimum og minimum. Brunos grundlag for geometri i "Articuli adversus mathemataticos" og dens videre anvendelse i Keplers "Vomhexseckigen Schnee" (Vom sekskantede sne). I: Klaus Heipcke, W. Neuser, E. Wicke (red.): Giordano Brunos Frankfurt -skrifter og deres krav. VCH / Acta Humaniora, Weinheim 1991, s. 181-197.
  • Marie-Luise Heuser: Transterrestric i renæssancen: Nikolaus von Kues, Giordano Bruno og Johannes Kepler. I: M. Schetsche, M. Engelbrecht (red.): Fra mennesker og udenjordiske. Transterrestriske møder i spejlet af kulturstudier. Transcript, Bielefeld 2008, ISBN 978-3-89942-855-1 , s. 55-79.
  • Thomas Sören Hoffmann : Filosofi i Italien. En introduktion til 20 portrætter. Marix, Wiesbaden 2007, ISBN 978-3-86539-127-8 .
  • Jochen Kirchhoff : Giordano Bruno. I personlige vidnesbyrd og billeddokumenter (= Rowohlt's monografier. 285). Rowohlt Verlag, Reinbek nær Hamburg 1980, ISBN 3-499-50285-2 ; 7. udgave, 2003.
  • Andrea König: Giordano Bruno - På tærsklen til modernitet. Tectum, Marburg 2003, ISBN 3-8288-8558-6 .
  • Gerhard Lechner: Transcendens og immanens af Gud med Giordano Bruno. Grin Publishing, Frankfurt 2012, ISBN 3-656-71322-7 , urn : nbn: de: 101: 1-2014080810434 .
  • Elisabeth von Samsonow (red.): Giordano Bruno, udvalgt og præsenteret. München 1995, ISBN 3-424-01275-0 .
  • Guido Schmidlin: Giordano Bruno og Zürich alkymister og paracelsister. I: Nova Acta Paracelsica. Ny serie 8. Bern 1994, ISBN 3-906752-91-7 .
  • Hans Ulbrich, Michael Wolfram: Giordano Bruno - dominikaner, kætter, lærd. Königshausen og Neumann, Würzburg 1994, ISBN 3-88479-901-0 .
  • Anacleto Verrecchia : Giordano Bruno - Åndens møl. Böhlau Verlag, Wien / Köln, 1999, ISBN 3-205-98881-7 .
  • Gerhard Wehr : Giordano Bruno. dtv, München 1999, ISBN 3-423-31025-1 .
  • Dorothea Waley Sanger : Giordano Bruno: Hans liv og tanke. Med annoteret oversættelse af hans arbejde - om det uendelige univers og verdener. Henry Schuman, New York 1950, ISBN 1-117-31419-7 ( online ( erindring af 24. juli 2009 i internetarkivet )).
  • Wolfgang Wildgen : Den kosmiske hukommelse - kosmologi, semiotik og hukommelsesteori i værkerne fra Giordano Brunos (1548–1600). Lang, Frankfurt am Main et al. 1998, ISBN 3-631-32953-9 .
  • Jochen Winter: Giordano Bruno - En introduktion. Parerga, Düsseldorf 1999, ISBN 3-930450-37-2 .
  • Frances A. Yates : Giordano Bruno og den hermetiske tradition. University of Chicago Press, Chicago / London 1964, ISBN 0-226-95007-7 .

Weblinks

Commons : Giordano Bruno  - album med billeder, videoer og lydfiler

Primære tekster

Wikisource: Giordano Bruno  - Kilder og fulde tekster
Wikiquote: Giordano Bruno  - Citater

Information om Bruno

Bemærkninger

  1. ↑ Se E. Samsonow: Giordano Bruno. Diederichs, München 1995, s.51.
  2. ^ Norbert Georg Hofmann: Quidam Italus ... Tübingen -afsnittet af Giordano Bruno. I: Attempto. Beskeder til Friends of the University of Tübingen 41/42 (1971), s. 108-115.
  3. ^ Kurt Ohly, Vera Sack: Urimelig katalog over by- og universitetsbiblioteket og andre offentlige samlinger i Frankfurt am Main. Frankfurt / M. 1967, s. 708.
  4. ^ Evelyn Brockhof (red.): Instituttet for byhistorie. Frankfurts hukommelse siden 1436. Kramer, Frankfurt, M./Wiesbaden 2013, ISBN 978-3-86539-690-7 , s.97 .
  5. ^ Redaktør af Chronicorum Turcicorum Frankfurt 1584; Johann Wechel var søn af forlaget Andreas Wechel († 1581), der kom fra Paris i 1572, og fortsatte udgivelsestraditionen i Frankfurt am Main.
  6. ^ Hans-Joachim Ulbrich, Michael Wolfram: Giordano Bruno: Dominikaner, kætter, lærd. Königshausen & Neumann, Würzburg 1994, ISBN 3-88479-901-0 , s.175 .
  7. ^ I Nova Acta Paracelsica. Nyt afsnit 8. Peter Lang, Bern 1994, s. 57-87, kommunikeres nye fakta om Brunos ophold i Zürich, hvilket førte til Brunos tilbagevenden til Italien, dvs. H. fra Zürich til Venedig og Padua, i et helt nyt lys.
  8. ↑ Linus Hauser : Giordano Bruno-fonden i en kulturhistorisk sammenhæng. I: Journal for spørgsmål om religion og tro. 74 (2011), s. 139-144.
  9. ^ Websted om monumentet og Durs Grünbein : Flamme og træ. En tale ved lejligheden til afsløring af et Giordano Bruno -monument i Berlin. I: Henning Hufnagel, Anne Eusterschulte (red.): Turning Traditions Upside Down. Genovervejelse af Giordano Brunos oplysningstid. Central European University Press, Budapest 2013, ISBN 978-615-5053-63-4 , s. 251-255.
  10. ↑ Se f.eks. B. Giordano Bruno: "Så når ånd, sjæl og liv findes i alle ting ..." i Wikiquote .
  11. ^ J. Kirchhoff: Giordano Bruno. 4. udgave. Rowohlt, Reinbek bei Hamburg 1993, s.27.
  12. ^ J. Kirchhoff: Giordano Bruno. 4. udgave. Rowohlt, Reinbek bei Hamburg 1993, s. 7 ff, 16.
  13. ^ W. Beierwaltes: Actaeon - Om et mytologisk symbol på Giordano Brunos. I: Journal for filosofisk forskning . 32, 1978, s. 345-354.
  14. ^ A b Giordano Bruno: Af de heltemodige lidenskaber. Felix Meiner Verlag, Hamborg 1989, s. 168.
  15. ^ Marie-Luise Heuser: Rumlig ontologi og rumrejser omkring 1600 og 1900. University of Tübingen, åbnet den 11. oktober 2016 .
  16. ↑ Stillman Drake : Kopernicanisme i Kepler, Bruno og Galilei. I: Vistas i astronomi. Bind 17, 1975, ISSN  0083-6656 , s. 177-192, doi: 10.1016 / 0083-6656 (75) 90059-8 .
personlig data
EFTERNAVN Bruno, Giordano
ALTERNATIVE NAVNE Bruno, Fillipo (originalt navn)
KORT BESKRIVELSE Italiensk filosof
FØDSELSDATO Januar 1548
FØDSELSSTED Nola , Italien
DØDSDATO 17. februar 1600
DØDSSTED Rom