Xaver Marnitz

Xaver Marnitz , faktisk Carl Xaver von Marnitz , også Xaver Karl Marnitz skrevet, lettiske Ksavers Marnics eller Kārlis Ksavers fon Marnics kaldte endda Iksa (9. august * jul. / 21. august  1855 greg. I pastoratet Pape landsby i Wolmar , Governorate of Livonia , Det russiske imperium ; † 30. eller 31. januar 1919 i den lettiske SPR , måske i Biķernieki-skoven nær Riga ), var en tysk-baltisk præst. Han betragtes som en evangelisk luthersk martyr .

Datoer i denne artikel er baseret på den julianske kalender for perioden op til 1918, medmindre andet er angivet.

Liv

Karriere

Xaver Marnitz havde tyske forældre, men voksede op i landet under lettier , følte sig forbundet med dem fra sin ungdom uden at benægte sin egen oprindelse og fremmede deres kultur. Ligesom pastor Karl Schilling , myrdet i 1905, prost Ludwig Zimmermann , myrdet i 1906, præster Hans Bielenstein , Alexander Bernewitz , Arnold von Rutkowski , Paul Fromhold-Treu , Christoph Strautmann , Karl Schlau , Eberhard Savary , som blev henrettet af bolsjevikker i 1919 , Eugen Scheuermann og Wilhelm Gilbert og, ligesom præsterne Gustav Cleemann og Erwin Gross , der døde som et resultat af deres fængsel med bolsjevikkerne, fulde medlemmer af det lettiske litterære samfund . Dette blev hovedsageligt båret af tysk-baltiske præster og intellektuelle. For lettierne selv var en videregående uddannelse næppe tilgængelig på tidspunktet for det kejserlige russiske styre, deres kultur førte en skyggefuld eksistens. Marnitz siges at have lavet nogen klasseforskelle i hans opførsel, som det senere blev sagt i en nekrolog i avisen Rigaschen , der karakteriserede ham som "ligetil, trofast og frisk til livet" og generelt respekteret.

Xaver Marnitz blev anset for at være langsom til at lære, men når han først havde lært noget, holdt han det i sit sind i et helt liv. At ride og arbejde i marken passede ham meget godt. Han deltog først i grammatikskolen i Pernau fra 1867 til 1873, senere fra 1873 til 1876, Gouvernements grammatikskole i Riga, hvorfra han dimitterede fra Abitur. Fra 1876 til 1882 studerede han teologi af overbevisning ved universitetet i Dorpat , hvor han tilhørte Fraternitas Rigensis og fra 1877 til 1878 til den teologiske forening Dorpat. Hans økonomiske ressourcer var lave, men han syntes at nyde studietiden. Han afsluttede sine studier som kandidatstuderende og bestod eksamen før konsistoren i Riga i 1882. Fra 1882 til 1883 tilbragte han sit prøveår hos pastor Auning i Sesswegen i Livonia. Efter sin ordination den 20. februar 1883 af generalinspektør Girgensohn i Riga var han Livonian sognepræst i sogn Katlakaln- Olai . Fra oktober 1883 til 1892 var han præst i Lasdohn (i dag: Lazdonas, Madonas novads ). Fra 1883 til 1889 og 1890 til 1892 var han også præst-vicar i Stružan-Stirnian i Vitebsk Governorate (polsk-Livonia).

Marnitz stod op for folk, der var konverteret fra protestanten til den russisk-ortodokse statskirke, og som nu ønskede at blive luthersk igen. Dette førte naturligvis til friktion med den ortodokse kirke. Så han måtte svare i retten flere gange og forsvare sig. Hans kendskab til russisk var nyttig til dette. I 1889 blev han suspenderet fra tjeneste i en periode på grund af disse konflikter.

Præst i Uexküll og Kirchholm

I 1892 blev Xaver Marnitz præst i den store menighed Uexküll - Kirchholm nær Riga.

I 1893 blev han direktør for prædikerens enke- og forældreløse fond i Riga-distriktet.

Den 13. januar 1893 blev Marnitz på sit 572. møde i Riga accepteret som fuldgyldigt medlem af Society for History and Archaeology of the Baltic Provinsces of Russia .

En anden retssag mod Marnitz fandt sted den 8. juli 1893 i en lukket session for delegationen fra Riga District Court i Wenden . Han blev anklaget for overtrædelse af straffelovens artikel 193 og 1576, fordi han havde forkyndt sakramenterne til ortodokse kristne og havde blandet ægteskaber mellem ortodokse og andre kristne uden forudgående velsignelse af en ortodoks præster. Dommen blev meddelt offentligt: ​​Marnitz blev fundet skyldig i overtrædelse af artikel 193, 1576 og 152 og blev igen suspenderet fra sit kontor i seks måneder. Han måtte også betale sagsomkostningerne på 25 rubler og 74 kopek. Dommen blev bekræftet af dem efter en appel til domstolens ganer i Sankt Petersborg ; distriktsretten i Rigas modtog beslutningen om at opfylde dommen i marts 1894.

Til Exaudi , 5. maj jul. / 17. maj  1896 greg. blev grundstenen lagt til udvidelse af den lokale kirke; Marnitz som ansvarlig præst er nævnt i teksten og underskriften på det dokument, der er indsat deri.

I 1899 donerede han 23 rubler til damegruppen for at indsamle donationer til de trængende .

I 1900 blev han skoleinspektør i Riga-distriktet.

Revolutionære overbevisninger blev ført til Uexküll og Kirchholm fra den store industriby Riga. Marnitzs kirkearbejde blev betragtet som pålidelig, og han efterlignede sin far som en præst. Han blev betragtet som åben og ligetil, som han gjorde fjender med blandt mennesker med et andet verdensbillede. Marnitz udtrykte ofte sin beklagelse for hans varme karakter. Han syntes ikke at have nogen problemer med at tale åbent.

Virkninger af den russiske revolution i 1905

Under den russiske revolution i 1905 blev Xaver Marnitz alvorligt truet af revolutionærer, men forblev hos sit samfund trods ekstrem fare. Da venner forsøgte at overtale ham til at flygte, sagde han:

"Vi er der for at gøre vores pligt og overlader succesen til Gud. Min familie kommer på andenpladsen og må ikke gå over mit kontor."

Han gik hver dag ind for sognebørn, der var ansvarlige for kirkens vanhelligelser. Han tilbragte mange nætter i bøn for sin kirke. I det offentlige blev han fanget af revolutionære på gaden og holdt i isolation i to dage. Hans frelse fra denne og andre situationer blev betragtet som Guds hjælp; Der var også et rygte om, at han var iført rustning, der ville beskytte ham mod alle slag og stikkene.

Efter mordet på provost overtog Ludwig Zimmermann en repræsentant, hvis periode som provost for Rigas bispedømme, fordi han blev betragtet som standhaftig og klog. Derefter blev han som andre pastorer i september 1906 i truende breve bedt om at forlade sit pastorat; ellers bliver han også dræbt. Andre præster, der ikke fulgte, betalte faktisk for deres beslutning i deres liv. (se navigationslinje) Hans ansættelse blev anset for at være den mest kaotiske, som en provost måtte kæmpe med, men hans arbejde blev betragtet som modig og pålidelig. Ved at holde ud med sin menighed øgede Marnitz hengivenheden for sine lettiske menighedsmedlemmer, som den lettiske pastor Behrsing senere dømte i sin lovprisning for 25-årsdagen for sit kontor (se nedenfor). Marnitz værdsatte ikke papirarbejde, han var mere praktisk og havde ry for at være i stand til at dømme. Han fik den bedste inspiration til sine prædikener, mens han arbejdede i marken. Marnitz var meget tæt på hjemmet.

I 1907 var Xaver Marnitz officielt provost for Riga-Land-distriktet.

I april 1908 fejrede han sit 25-års jubilæum som præst. Talrige præster fra Riga og landet såvel som mange sognebørn, herunder den lettiske skolemester og kirkevogterne, deltog i fejringen. Der var en fest; Generalinspektør Th. Gaethgens læste en hilsen fra Livonian Evangelical Lutheran Consistory; Pastor Eberhard Savary talte som repræsentant for Sprengels præster og pastor Ludwig Behrsing fra Allasch ; På lettisk roste han Marnitzs tilknytning til lettierne, og hvordan han blev hos sit samfund under revolutionen. Byråd W. von Bulmerincq talte på vegne af byen Riga, som var sognens protektor. En lettisk samfundsleder takkede Marnitz på vegne af samfundet for hans tjeneste og sagde: ”Så stort som publikum kan være, der tror, ​​at de ikke har brug for en sådan tjeneste - de vil også en dag blive overvundet.” Disse ord skal senere bruges som mottoet for Marnitz 'liv kan ses. Fejringen var enkel og varede indtil kl. 20

I 1911 blev Xaver Marnitz tildelt brystkorset sammen med Arthur Walter og andre præster.

eksil

Xaver Marnitz kommenterede udbruddet af første verdenskrig :

"Nu er den store beslutning om vores væren og ikke-væren taget."

Han udtrykte håb om, at hans land i fremtiden ikke længere ville være under russisk dominans, hvilket han betragtede som undertrykkelse. Denne forventning blev oprindeligt ikke opfyldt: Fra 13. december 1915 til 1917 forviste den kejserlige russiske statsmagt ham til Tasjkent i Turkestan . Han havde gjort for meget for en ung mand, der blev mistænkt for spionage. En gammel præst sagde, at han af alle eksilerne fortrød sin ven Marnitz mest, fordi andre havde noget, der ville trøste dem i eksil, såsom videnskab, kunst eller andre personlige talenter. Men Marnitz var gået ud over alt ved sit hjem, som han ikke længere havde. I Tasjkent skrev Marnitz:

"Det stiger som bitterhed i mig, når jeg indser, at det er lykkedes mænds ondskab at bryde de mest hellige bånd, og jeg er vred på tanken om, at mine voksende børn er fremmede for mig."

men også:

"Guds måder bliver tydeligere for mig, og hvorfor jeg måtte forlade hjemmet."

Så han lærte at se det, bøje sig for Guds vilje.

Vend tilbage

Den Februarrevolutionen i 1917 gjorde det muligt for Xaver Marnitz til tilbagevenden fra eksil; den tyske besættelse af Riga, som i mellemtiden havde fundet sted, forsinkede hans tilbagevenden i yderligere syv måneder. Hans længsel efter sit hjemland var åbenbart så stærk, at han tog risikoen for at vende tilbage på hemmelige ruter gennem frontlinjerne.

Efter to og et halvt år mødte han sin familie igen. Fra anden halvdel af 1918 var han i stand til at genoptage sine tidligere kontorer. Hans samfund havde været på slagmarken; kirken og pastoratet var blevet fuldstændig ødelagt. Befolkningen var blevet evakueret, og kun nogle få medlemmer af samfundet forblev. Xaver Marnitz prøvede meget hårdt på at bringe samfundet sammen igen og vinde det tilbage. Han gjorde sit job i nærliggende Baldohn , hvorfra han også tjente samfundet i Üxküll. Han besøgte også de tyske soldater i forskellige lejre for at fejre gudstjenester med dem og havde intensiv kontakt med officerer og andre medlemmer af de tyske væbnede styrker. Til sin store beklagelse fandt han, at mange af disse ikke svarede til det ideal, han tidligere havde gjort om tyskerne.

Han blev i Letland, da den tyske besættelse sluttede. Han så kapitulationen af ​​det tyske imperium som en katastrofe for de baltiske stater; han sagde:

"Hvad der betyder noget for vores lille skæbne, men Tyskland må ikke gå under, jeg lever i håb om, at det finder vej tilbage til sin Gud og rejser sig igen."

De Bolsjevikkerne nærmede sig og den baltiske stat hær blev grundlagt i Riga, som tre sønner Marnitz også sluttet, om hvilken han udtrykte sin glæde:

"Hvis jeg ikke var en præst, ville jeg også slutte mig til Landeswehr, hvor der bestemt ville være en stilling til mig, en gammel fyr."

Så Marnitz blev i Riga-området og fortsatte med at passe på resterne af sit samfund, idet han var opmærksom på den forestående fare:

"Hvad man har forkyndt hele sit liv, skal man også være klar til at bevise i aktion."

Faktisk skulle hans ophold være hans fortrydelse. Kun kort tid før bolsjevikkerne marcherede ind i Riga, blev en kommunistisk organisation anerkendt i en lettisk enhed. I Daugava var der nogle britiske krigsskibe, der fyrede deres kaserner. Den kommunistiske enhed kapitulerede, og lederne blev dømt til døden under krigsret. Marnitz blev bedt af briterne om at give den fordømte åndelige hjælp. Han gjorde det og gav nogle af dem nadveren, inden de blev skudt. Den britiske flåde trak sig tilbage fra Riga, som var åben for bolsjevikkerne.

Fængsel og henrettelse

Den 3. januar 1919 fandt den sovjet-russiske besættelse af Riga sted. Xaver Marnitz blev anklaget for at have deltaget i henrettelsen af ​​modstandskæmperne gennem administrationen af ​​Herrens nadver. Denne fortolkning og fjendtlighed med nogle sognebørn, der stammer fra den revolutionære periode i 1905, førte til hans anholdelse den 12. januar og fængslet den 15. januar af den bolsjevikiske administration i Citadel-fængslet i Riga. Cellen var mørk, og han delte den med en lettisk officer, der blandt andet tilhørte hans samfund. Efter sin befrielse rapporterede han, at Marnitz også var aktiv i pastoral pleje under denne tilbageholdelse.

Begivenhederne, der fulgte, er ikke kendt med sikkerhed; der er ingen dokumenter skrevet af Xaver Marnitz fra denne periode; han havde ingen kontakt med sin familie. Bolsjevikkerne sørgede for, at familie og venner i samfundet ikke fandt ud af, hvor Marnitz var. Først derefter vidste hans slægtninge, at han var taget fra sin celle den 30. januar. Avisen Rote Fahne rapporterede, at han var blevet dømt til døden . Tidspunktet for hans henrettelse var oprindeligt ukendt, og nyheden om hans død blev spredt som et rygte. I juni blev natten mellem 30. og 31. januar før midnat fundet som dødstidspunktet, og at han som andre baltiske præster og mange andre mennesker var blevet skudt i skoven i Biieernieki . Selv hans grav eller rester er ikke fundet.

En præst blev fængslet i en anden celle og hørte ved døren, hvordan to vagter talte om Marnitzs død: En af de to sagde, at Marnitz havde bedt for dem, der tog sit liv på vej til henrettelsesstedet. Den Rigasche Rundschau , som rapporterede om det, fastslog, at med hensyn til personlighed, Marnitz var ikke en passiv patient, men en livlig mand, der måtte overvinde sig selv for at være i stand til at udholde det martyrium uden modstand, som det lykkedes.

Efterlivet

Alene i Riga blev 3.654 dødsdomme som den mod Xaver Marnitz udført i de fire og en halv måned af okkupationen af ​​bolsjevikkerne; F.eks. Døde pastor Heinrich Bosse om morgenen den 16. februar, præster Eugen Berg og Theodor Scheinpflug og 60 andre mennesker den 14. marts , pastor Paul Fromhold-Treu med 30 andre den 16. marts, pastor Paul Wachtsmuth og den 20. marts den morgen den 26. marts, prost Karl Schlau , pastor Edgar Haßmann og 45 andre mennesker. Den 22. maj 1919 sluttede den bolsjevikiske besættelse af Riga. Kort før deres flugt dræbte bolsjevikkerne 32 fanger, herunder Marion von Klot og præsterne Hermann Bergengruen , Erhard Doebler , August Eckhardt , Theodor Hoffmann , Eberhard Savary, Eugen Scheuermann , Theodor Taube og Ernst Fromhold-Treu . Talrige fanger blev ført til den russiske sovjetiske føderale socialistiske republik og vendte ikke tilbage i et år eller to, hvis de overlevede fængslet.

Da Marnitzs død blev kendt, skrev en lettisk sognebarn: ”Jeg kan ikke og vil ikke tro, at vores præst, som var mere end en far for mig, ikke længere skulle bo blandt os. På den anden side måtte de hellige skrifter opfyldes i ham, så løftet til de retfærdige også kunne blive opfyldt i ham. "

Til minde om Marnitz og andre baltiske martyrer blev Riga Martyrs Stone rejst på den store kirkegård i Riga i 1920'erne ved siden af ​​det nye kapel . Det var en obelisk lavet af sort granit med navnene på de præster, der blev dræbt i Riga Central-fængsel i det øverste område (se artiklen om Marion von Klot , som også blev dræbt under processen) og i det nedre område navnene på 32 andre præster Ofre, herunder Marnitz, blev opført.

Efter anden verdenskrig blev stenen ødelagt af den sovjetiske administration. I løbet af bestræbelserne på at genoprette den store kirkegård blev Martyrens sten genindviet i 2006.

familie

forfædre

Det pastorale erhverv havde en lang tradition i Marnitz-familien. En af Xaver Marnitzs forfædre, Kaspar Marnitz, var præst i Magdeburg- området allerede i 1641 . I det 18. århundrede emigrerede en del af familien til Livonia. Der var en bedstefar til Xaver Marnitzs præst.

Xaver Marnitzs forældre var:

  • Ludwig Wilhelm Marnitz (født 31. maj 1813 i Lemsal ; † 27. juli 1872 i Karlsbad , Riga-Strand ), pastor von Papendorf: Han var kendt for at kende hvert menighedsmedlem fra børn til ældre personligt gennem sit pastorale arbejde.
  • Alexandra Petronella Marnitz, født von Erdberg (født 15. juli 1828 i Radzuni, Kovno-provinsen ; † 14. januar 1918 i Goldingen , Kurland-provinsen ).

søskende

Xaver Marnitzs søskende var:

  • Halvsøster på fædres side:
    • Christina Karoline Amalie Marnitz (* 8. oktober 1842 i pastoratet Papendorf; † 16. august 1845)
  • Fulde søskende:
    • Theophil Friedrich Marnitz (født 31. marts 1849 i Papendorf pastorat)
    • Julie Bertha Elisabeth Marnitz (* 5. maj 1850 i Papendorf Pastorate; † 16. juli 1883 i Schoenen nær Lucerne , Schweiz )
    • Bertha Annette Marnitz (født 23. juni 1851 i pastoratet Papendorf)
    • Sophie Alexandra Marnitz (født 12. april 1853 i pastoratet Papendorf; † 27. december 1874 i Walk )
    • Robert Ludwig Marnitz (født 6. juni 1857 i pastoratet Papendorf; † 2. december 1929 i Berlin-Wilmersdorf ), filolog og professor, far til Viktor von Marnitz
    • Ella Louise Marianne Marnitz (født 12. marts 1863 i Papendorf pastoratet)

Hustruer og afkom

Den 4. december 1884 blev Xaver Marnitz gift med Anna Emmeline Heß (* 5. november 1862 i Riga; † 21. maj 1896 i Üxküll), en datter af arkitekten Friedrich Wilhelm Heß og Karoline, født Schötzke. Følgende børn var fra dette ægteskab:

  • Hertha Elisabeth Marnitz (født 20. oktober 1885 i Lasdohn)
  • Lucy Charlotte Marnitz (født 20. september 1886 i Lasdohn, † 9. september 1924 i Tolla, Estland)
  • Elsa Marie Marnitz (født 28. juli 1888 i Lasdohn)
  • Grea (Margarete) Olga Marnitz (født 1. maj 1890 i Lasdohn)
  • (Fritz) Ludwig Arnold Friedrich Marnitz (født 25. december 1892 i Üxküll)
  • Harry Xaver Marnitz (født 2 juni, 1894 in Üxküll; † november 2, 1984), massør og læge, udvikler af centrale zone massage

I slutningen af ​​1918 sluttede Harry Xaver Marnitz sig til de baltiske væbnede styrker , som sammen med tyske Freicorps kæmpede mod bolsjevismen uden succes efter sammenbruddet af den tyske militærmagt . Fængslingen og henrettelsen af ​​Xaver Marnitz skal ses i sammenhæng med den.

Enke i 1896 giftede Xaver Marnitz sig den 10. februar 1898 i Gut Lehden nær Kandau med Wilhelmine Anna Else Berting (født 9. februar 1867 i Riga- Hagensberg , † 1958 i Göttingen ) fra Riga, en datter af bonden Georg Berting og Emilie Rühzen. . Fra dette ægteskab:

  • Paul Martin Georg Marnitz (født 30. december 1898 i Üxküll; † 7. april 1920 på felthospitalet i Rositten )
  • Anna Lisbeth Marnitz (født 20. september 1901 i Üxküll)
  • Meinhard Marnitz (født 5. december 1902 i Üexküll, † efter 1962), SA-leder
  • Barbara Marie Marnitz (Eggink) (* 29. februar 1908 i Üxküll † 26. februar 1955 i Ontario, Canada), gift med Hugo James Eugen Eggink , ( * 19. februar 1905. [* 4. marts 1905.] Jacobstadt (Jēkabpils ) † efter 1993.).
  • Ingeborg Marnitz (født 13. juli 1911 i Üxküll †).

Xaver Marnitz efterlod sig i alt elleve børn.

Mindedag

30. januar i den Evangeliske Navnekalender .

Mindedagen blev først introduceret af Jörg Erb for hans bog Die Wolke der Zeugen (Kassel 1951/1963, bind 4, kalender på s. 508-520). Den evangeliske kirke i Tyskland overtog denne mindedag i det da etablerede kalenderår 1969

litteratur

Weblinks

Individuelle beviser

  1. ^ Kalenderreform foretaget af bolsjevikkerne den 1. februar / 14. februar  1918 greg. , Erklæring om Letlands uafhængighed den 5. november . / 18. november  1918 greg.
  2. ^ Liste over medlemmer af det lettiske litterære samfund fra 1901 ( Memento fra 1. september 2013 i internetarkivet )
  3. ^ Den evangelisk-lutherske kirke i Rusland. 1914. ( Memento af 24. april 2014 i internetarkivet )
  4. ↑ Lokaliteter. i Düna-Zeitung , nr. 20, 26. januar 1893, online på Marnitz | udgave Type: P
  5. ↑ Indenlandsk. i Libauschen Zeitung , nr. 157, 14. juli 1893, online på Marnitz | udgave Type: P
  6. ^ Præstesager. i Düna-Zeitung , nr. 67, 25. marts 1894, online på Marnitz | udgave Type: P
  7. ↑ Certifikat i Rigaschen byark , nr. 19, 9. maj 1896, online på Marnitz | udgave Type: P
  8. ^ Kvindegruppen til indsamling af donationer til nødlidende i avisen Düna , nr. 145, 3. juli 1899, online på Marnitz | udgaveType: P
  9. ↑ Riga. i Rigaschen Rundschau , nr. 196, 28. august 1906, online på [1]
  10. ^ Uexküll (Rigascher Kreis). Jubelår. i Rigaschen Zeitung , nr. 90, 19. april 1908, online på Marnitz | udgave Type: P
  11. ^ Nekrologprovost Xaver Marnitz †. i Rigaschen Zeitung , nr. 23, 21. juni 1919, online på Marnitz | udgave Type: P
  12. Enty For tyve år siden. i Evangelium und Osten: Russian Evangelical Press Service , nr. 5, 1. maj 1939, online på Marnitz | udgave Type: P
  13. ↑ "Xaver + Marnitz" & source = bl & ots = mccil25gOj & sig = RUneW4l4nmVsj2TvRfQGfKR2lbg & hl = da & sa = X & ei = HC3qUo3zA8HPtAa7qIGoCg & ved = 0CFYQ6AwB = 20% = 22%% 22% & f = falske Günther Schulz (red.): Kirken i øst , Vandenhoeck og Ruprecht, Göttingen 1996 , ISBN 3-525-56385-X
  14. ↑ Mindeplader og monumenter på Domus Rigensis websted ( Memento fra 28. marts 2014 i Internetarkivet )
  15. ↑ Baltiske slægtsforskningstabeller. i Rigaschen Rundschau , nr. 291, 24. december 1926, online på Marnitz | udgave Type: P
  16. ^ Frieder Schulz, Gerhard Schwinge (red.): Synaxis: Bidrag til liturgien , Vandenhoeck og Ruprecht, Göttingen 1997 , ISBN 3-525-60398-3
personlig data
EFTERNAVN Marnitz, Xaver
ALTERNATIVE NAVNE fra Marnitz, Karl Xaver; Marnitz, Xaver Karl; Marnics, Ksavers (lettisk); fon Marnics, Kārlis Ksavers (lettisk); Iksa
KORT BESKRIVELSE Tysk-baltisk provost og evangelisk martyr
FØDSELSDATO 21. august 1855
FØDSELSSTED Papendorf , Livonia Governorate , Russian Empire
DØDSDATO 30. januar 1919
Dødssted usikker: Forest of Biķernieki nær Riga , lettisk SPR