Hermann Bergengruen

Hermann Berggruen (født juni 8 . Juli / 20th juni  1872 greg. I Riga , Guvernement Livland , russiske imperium ; † 22. maj 1919 i Riga, nu Letland ), også Hermannsberg Grøn skrevet med fulde navn Hermann Walter Berggruen , lettiske Hermanis Bergengrūens , var en tysk-baltisk teolog. Han betragtes som en evangelisk martyr og registreres på Riga-martyrstenen .

Datoer i denne artikel er baseret på den julianske kalender for perioden op til 1918, medmindre andet er angivet.

Liv

Ungdom og uddannelse

Hermann Bergengruen deltog i grammatikskolen i Riga City High School. Han bestod sin Abitur-eksamen i december 1892 . Efter at have studeret teologi bestod Bergengruen den kirkelige eksamen "pro venia et ministerio" ("til undervisning og service") som præst i maj 1899. I 1901 blev Riga City Mission grundlagt, og han blev dens første inspektør. Han tjente også som byvikar. Han blev betragtet som humoristisk og samtidig seriøs omkring vigtige ting. Den 17. februar jul. / 2. marts 1902 greg. han blev ordineret i Riga St. Petrikirche af byprovesten Theophil Gaehtgens. Seniorpastor Emil Kaehlbrandt og pastor Oskar Schabert hjalp .

Den 19. november 1902 blev han optaget i den litterære-praktiske borgerforening . Den 5. december 1902 blev han optaget i Society for History and Archaeology of the Baltic Provinsces of Russia . I oktober 1903 blev han valgt til formand for Evangelical Sobriety Association . Derudover var han i administrationen af Sprost Service Foundation for den litterært-praktiske borgerforening .

Præst i Wenden

I juli 1907 blev Hermann Bergengruen valgt til præst i det tyske township i Wenden i Livonia. Der var han også seniorlærer ved den private skole. Hans ægteskab blev betragtet som lykkeligt, hans arbejde lykkedes, og han var selv taknemmelig. Imidlertid er det afsagt, at han selv på dette tidspunkt tænkte på, hvordan lidelse ville komme ind i hans liv, og om han så ville være i stand til at klare det. Den forventede ulykke begyndte med en alvorlig og langvarig sygdom hos hans kone, der opstod, da deres børn var små. Bergengruen klagede ikke over dette og udtrykte endda taknemmelighed for de åndelige lektioner, han var i stand til at drage af disse oplevelser.

I 1915 blev han forvist til Sibirien i 18 måneder, fordi han blev betragtet som mistænksom som en etnisk tysk og protestantisk præst under Første Verdenskrig , skønt der ikke var tegn på en anti-russisk holdning. Der var heller ingen officiel grund. Indkvarteringen var meget dårlig, og Bergengruen var også under politiets tilsyn, hvilket begrænsede hans bevægelsesfrihed. Også i denne situation viste han ingen bitterhed. Omstændighederne var i skarp kontrast til, hvad han var vant til som en højtuddannet europæer, men som han bar med humor. Han brugte den mindre varierede daglige rutine på det fjerne sted eftertænksomt. Han mente at eksil var Guds straf for hans synder. Han tænkte på lignende måde hvorfor Gud havde sendt verdenskrigs plage til verden. Han forsøgte at fortsætte det pastorale arbejde for sit samfund pr. Post. Brevene skulle skrives på russisk.

Revolutionerne i 1917 tillod Bergengruen at forlade Sibirien, ligesom alle dem, der blev forvist af politiske grunde.

Livonia blev erobret af tyske tropper, som endelig tillod Bergengruen at vende tilbage til Wenden i maj 1918, hvor han taknemmeligt blev modtaget af sit samfund. Hans prædikener fra denne tid kan betragtes som trosbekendelser og viste, hvordan afsondretheden i hans eksil havde knyttet ham til Gud.

Eksil i Riga

På tidspunktet for den lettiske uafhængighedskrig , i december 1918, da bolsjevikkerne nærmede sig Wends, flygtede en stor del af samfundet til Riga, hvilket syntes sikkert, da det skulle forsvares for enhver pris. Hermann Bergengruen fandt det vanskeligt at besvare spørgsmålet om, hvorvidt han skulle blive hos de få, der blev tilbage i Wenden, eller om han skulle slutte sig til størstedelen af ​​sit samfund. Han valgte sidstnævnte. Bolsjevikernes militære pres på Riga steg, så mange flygtede også fra denne by, inklusive den nye lettiske regering. Folk, der blev i Riga, led mentalt af de andres flyvning. Dette fik Bergengruen til at blive i byen. Efter flugten fra præsten i menigheden Petri overtog han derfor sin stilling. Han forventede det værste og sagde åbent, at han gerne ville fortsætte. I sin livsbekræftende holdning besvarede han menighedens klager over den vanskelige tid med, at de led med Kristus, idet han henviste til 1 Pet 4: 12-19  LUT . Han så sine lidelser som en naturlig del af det kristne liv og ikke som et specielt martyrium.

Den 6. april 1919 forberedte Hermann Bergengruen sig i Petrikirche-sakristiet til den kommende gudstjeneste, hvor han ønskede at tjene Theodor Hoffmann som nadver. Han blev arresteret af bolsjevikkerne, der i mellemtiden havde taget kontrol over Riga og taget væk, stærkt bevogtet. Hans kone og børn blev arresteret i deres lejlighed rettidigt, så de mødtes på politistationen, hvor de kunne tilbringe en time sammen mellem besættelserne og kriminelle. Hermann Bergengruen udtrykte sin taknemmelighed over for Gud for alt det positive, som han havde været i stand til at opleve indtil da. Han sagde farvel til sin kone med ordene:

"Uanset hvad der måtte komme, skal du aldrig blive bitter."

Tilbageholdelse

Hermann Bergengruen blev fængslet sammen med sin 13-årige søn uden for byen i en stor celle i Rigas centrale fængsel, hvor præsterne Erhard Doebler , Alfred Geist , Theodor Hoffmann, August Eckhardt og Eberhard Savary også blev holdt. Alle bolsjevikkernes gidsler blev fængslet her. De yngre børn af Bergengruen blev løsladt, og hans kone blev ført til Matthai-fængslet. Hermann Bergengruen og hans kone lærte intet om hinandens skæbne.

Den 20. april blev Bergengruens kone uventet løsladt. Nu kunne hun i hemmelighed skrive til sin mand. Intet skriftligt er bevaret direkte fra denne korrespondance, da brevene blev ødelagt på Bergengruens anmodning for at undgå alvorlige farer for sig selv, hans kone og dem, der leverede brevene. Det vides, at præsten heller ikke klagede over sin skæbne i sine breve; snarere udtrykte han sin taknemmelighed for Guds vejledning og mening

"At intet slår vores styrke, hvad Gud beder os om."

I brevene var hans bekymring med hans slægtninge og medfanger; I starten var der altid et bibelvers, som skulle opmuntre. Han formanede sin kone:

"Tag aldrig glæden ud af børnenes liv."

Han forsøgte at trøste og behage sine medfanger og holdt hengivenhed for dem.

Fra den næste celle, hvor kvinderne blev anbragt, hørte han og de andre fanger, Marion von Klot , sangen "Jeg ved heller ikke, du ved det" om aftenen. Fangerne forventede amnesti den 1. maj, men dette blev ikke noget. De blev revet mellem håb og skæbnesvangre.

Den 10. maj skrev Doebler i et af sine breve, at der hver morgen blev afholdt gudstjenester i alle celler.

Bergengruens breve fik i stigende grad stil med afskedsbreve; han tilpassede sig sin situation. Hans kone var i stand til at møde ham igen på kirkegården, hvor han måtte grave grave for de mange, der var døde af tyfus . Hans kone konkluderede ud fra hans blik, at han allerede havde vendt sig væk fra denne verden.

udførelse

Den 22. maj 1919 var fængslet ved at blive stormet af en raideparti fra de baltiske væbnede styrker , som fangerne ikke vidste noget om. Kort før bolsjevikkerne trak sig tilbage fra Riga, kom kommissærerne ind i cellen stærkt bevæbnede og forbød enhver bevægelse eller ord. Derefter blev nogle adelige bragt ud. Jerndøren blev lukket igen. Efter et øjebliks bekymret stilhed bad Eckhardt højt for dem, der var blevet fjernet. Før bønens afslutning blev døren åbnet igen. Nu måtte nogle præster træde ud, herunder Bergengruen, Doebler, Hoffmann, Eckhardt og Savary. Hermann Bergengruen og 32 medfanger (se listen nedenfor) blev ført på en ordnet måde gennem de lange korridorer under stærk vagt til fængselshaven. Soldater fra den røde hær, der dannede vagterne, blev udsendt der og skød nu alle dem, der blev deporteret.

Straks derefter flygtede soldaterne og kommissærerne. Lidt senere tog en pansret bil fra Landeswehr vej til fængslet, og fangenes slægtninge fulgte ham ind i gården. De blev chokeret over synet, de så.

Til sin begravelse valgte Hermann Bergengruen Salme 103 (se Sl 103.1-22 LUT ), en lovsang og taksigelse samt Luk 18.13  LUT , tolkens  bøn (se farisæere og tællere ).

litteratur

Weblinks

Individuelle beviser

  1. ^ På Stadtgymnasium i Düna -Zeitung , nr. 289, 21. december 1891 ( Bergengrün Hermann | udgaveType: P )
  2. ↑ Noter. i Rigaschen byark , nr. 1, 9. januar 1892 ( Bergengrün Hermann | udgaveType: P )
  3. ↑ Personlige nyheder i avisen Düna , nr. 112, 21. maj 1899 ( Bergengrün Hermann | udgaveType: P )
  4. ↑ Noter i Rigaschen Zeitung , nr. 10, 7. marts 1902 ( Bergengrün | udgaveType: P )
  5. ↑ Fra protokollen fra tændt-Prakt. Borgerforening i Rigas bypapirer , nr. 1, 9. januar 1903 ( Bergengrün | udgave Type: P )
  6. ^ Samfund for historie og arkæologi i de baltiske provinser i Rusland i Düna-Zeitung , nr. 2, 3. januar 1903 ( Hermann Bergengrün | udgave Type: P )
  7. ↑ The Evangelical Sobriety Association i avisen Düna , nr. 224, 2. oktober 1903 ( Bergengrün | udgaveType: P )
  8. ↑ Den litterært-praktiske borgerforbindelse i Rigaschen Zeitung , nr. 249, 26. oktober 1907 ( Bergengrün Hermann | udgaveType: P )
  9. ↑ drej. Valg af præster. i Rigaschen Zeitung , nr. 159, 12. juli 1907 ( Bergengrün | udgave Type: P )
  10. ↑ Inlandsnachrichten i Düna -Zeitung , nr. 170, 25. juli 1907 ( Bergengrün | udgaveType: P )
  11. ↑ Dorpat. Hermann Gulekes begravelse. i Rigaschen Zeitung , nr. 50, 1. marts 1912 ( Bergengrün | udgave Type: P )
personlig data
EFTERNAVN Bergengruen, Hermann
ALTERNATIVE NAVNE Bergengruen, Hermann Walter; Bergengrün, Hermann; Bergengrüens, Hermanis
KORT BESKRIVELSE Evangelisk luthersk teolog, martyr i Letland
FØDSELSDATO 20. juni 1872
FØDSELSSTED Riga
DØDSDATO 22. maj 1919
Dødssted Riga