Køre teori

Drevteori er et paraplyudtryk for en række teorier fra etologi , psykologi og psykoanalyse . De deler alle den opfattelse, at mennesker i det væsentlige styres af et antal endogene (dvs. medfødte) instinkter og basale behov . Den mest kendte og mest indflydelsesrige drevteori blev udviklet af Sigmund Freud . I dag bruges drevkonceptet kun sporadisk i videnskabelig litteratur; Imidlertid lever afgørende elementer af det i de mere moderne tekniske termer af motivation og motivationssystemet .

Ifølge Freud opstår drevet fra en fysisk spændingstilstand. Generelt tjener instinkter bevarelsen af liv, arter og selv. Freud skelner mellem to grupper af disse primære instinkter, nemlig dem af egoet eller selvbevarende instinkter og de af de seksuelle instinkter . Instinktet, der starter ud fra det fysiske og danner et mentalt bundfald (de såkaldte instinktrepræsentationer ), forekommer konstant nyt (selv efter tilfredshed) og uafhængigt af viljen til ego-bevidstheden; Dette er dog i stand til at styre realiseringen af ​​ønskerne på en miljømæssigt passende måde og endda skubbe dem tilbage. Freud kaldte selve den instinktive energi libido og stræben efter øjeblikkelig instinktuel tilfredshed som fornøjelsesprincippet . Han supplerede senere dette koncept med den yderligere antagelse om et dødsinstinkt , som dog forblev meget kontroversielt.

Drevtilstande ifølge Freud

Drev er på den ene side differentieret efter deres oprindelse ( primære og sekundære drev ) og på den anden side efter deres funktioner ( livs- og dødsdrev ).

  • "Efter fremkomsten": Primære instinkter er til stede fra fødslen og sikrer bevarelsen af ​​arten og individet. De inkluderer behovet for mad, vand, ilt, hvile, seksualitet og afslapning. De sekundære drev (f.eks. Behovet for anerkendelse og sikkerhed) udvikles mellem første halvår og andet leveår. Uden sekundære drev ville vi forblive på niveauet med et meget lille barn.
  • "Ifølge funktionen": Her skelnes der mellem liv instinkt (Eros), som omfatter alle livsvigtige og arter-understøttende instinkter, og død instinkt (Thanatos), som beskriver den trang til at vende tilbage til det uorganiske og livløs. Begge instinkter arbejder i polaritet , men også ofte sammen og blandet med hinanden.

Stadier af psykoseksuel udvikling

Ifølge Freud udvikler menneskelig seksualitet sig fra den tidligste barndom, hvor psykoseksuel udvikling gennemgår en oral , anal ( urogenital ) og fallisk-ødipal fase langs de respektive dominerende, erogene zoner (mundslimhinde, tarm- og urogenital slimhinde, kønsorganer) ; denne udvikling afbrydes af en latensfase , der kun genoptages og afsluttes i puberteten.

Flere revisioner af drevteorien

Begrebet instinkt dukkede først op i Freud i 1905 i de tre essays om seksuel teori . I den første fase af sit arbejde tilskrev han sine patients symptomer til traumer . Den 21. september 1897 dog skrev han til sin ven Wilhelm Fließ , at han var kommet til den konklusion, "at der ikke er nogen tegn på virkeligheden i den ubevidste , så man kan ikke skelne mellem sandheden og påvirke - lastet fiktion. " Så han udviklede begrebet ubevidste fantasier og ønsker, som fra 1905 og fremefter er baseret på en teori om instinkter, som skal ses som kilden til fantasierne. Først og fremmest så han nu de instinktive konflikter i individuel psykoseksuel modning som årsag til sygdom.

I Freuds behandling af emnet instinkter kan der defineres tre arbejdsfaser:

Første fase (ifølge Robl), 1905–1914:

  • Dualistisk model: "Af særlig betydning for vores forsøg på at forklare er den ubestridelige modstand mellem drev, der tjener seksualitet, erhvervelse af seksuel nydelse og de andre, der sigter mod individets selvbevarelse, ego-drev." ( Freud, [1910], 1982, 209).
  • Egoinstinkter eller selvbevarende instinkter: Type instinkt, hvis energi egoet bruger i defensiv konflikt. Egodrivene fungerer efter virkelighedsprincippet .
  • Seksuelle instinkter (libido): Energien ved de seksuelle instinkter er libido . Libido kan opdeles i "ego libido" og "object libido" i henhold til dens cathexis-objekt.

Anden fase, 1914–1915:

  • Ingen dualistisk drevmodel, i stedet antager Freud et libidinal drev i denne fase , der vises i to former, en aggressiv og en seksuel form i bred forstand.

Tredje fase, fra 1920:

  • En anden dualistiske drev model: liv drev og død drev . Drev er beskrevet af kvaliteten af kilde , objekt , mål og trang .

Konceptet for drevet

Freuds brug af begrebet instinkt var ikke altid konsekvent. I 1905 skrev han: ”Først kan vi ikke forstå et instinkt som noget andet end den psykologiske repræsentation af en kontinuerligt flydende, intern somatisk kilde til stimulus i modsætning til den stimulus, der produceres af isolerede og eksterne stimuli. Drev er et af begreberne om afgrænsning af sjælen fra det fysiske (...). "

Freud beskriver drevet som en psykologisk størrelse, men hans drevkoncept er ekstremt svingende, inkonsekvent og præget af konstante omformuleringer. Følgende citat fra 1926 modsiger også dette, idet det placerer drevet på det somatiske niveau: "Det økonomiske syn antager, at de psykiske repræsentationer af drevne er optaget af visse mængder energi (...)."

Wilhelm Reich omskrev denne anden opfattelse som følger: ”Det er helt logisk, at instinktet i sig selv ikke kan være bevidst, fordi det er det, der styrer og styrer os. Vi er hans objekt. Lad os tænke på elektricitet . Vi ved ikke hvad og hvordan det er. Vi genkender dem kun ved hvad de siger, lyset og det elektriske stød. Den elektriske bølge kan måles, men den er kun en egenskab af det, vi kalder elektricitet og faktisk ikke ved. Ligesom elektricitet kan måles gennem dets energiudtryk, kan instinkterne kun genkendes gennem udtryk for påvirkning. "

Men selv spørgsmålet om, hvorvidt drevkonstruktionen overhovedet kan tilskrives et af disse niveauer, behandles modstridende af Freud. "Vi kan ikke unddrage os" drevet "som et grænsebegreb mellem psykologisk og biologisk opfattelse." Denne erklæring modsiger det, der er blevet sagt ovenfor, idet det her er angivet, at drevet ikke kan tildeles det somatiske eller psykologiske niveau, men er et grænsekoncept.

Freud beskriver instinktets centrale kvaliteter som følger: "Kilden til instinktet er en spændende proces i et organ, og det næste mål med instinktet er at fjerne organstimulansen" "På vej fra kilden til målet, instinkt bliver psykologisk effektivt. Vi forestiller os det som en vis mængde energi, der skubber i en bestemt retning. (...) Målet kan nås på ens egen krop, som regel indsættes et eksternt objekt, hvorpå drevet når sit eksterne mål; hans indre væsen forbliver kroppens forandring opfattet som tilfredshed hver gang. ”(Freud [1933] 1982, bind 1, 530). Udløseren er derfor en intern stimulus, der vækker en vis instinktuel spænding, der opfattes som ubehagelig. Denne spænding vækker ønsket om at reducere det ved at tilfredsstille det instinktive mål, som regel objektet.

Drevet giver en vis mængde energi til denne opgave. Det er her vigtigt, at mennesket ikke kan undgå den instinktive stimulus som en intern stimulus, som det normalt er tilfældet med en ekstern stimulus. Han kan derfor ikke undslippe den instinktive spænding uden at tilfredsstille instinktet, skønt han kan udskyde instinkttilfredsheden et stykke tid. Jo længere forsinkelsen er, jo større er den aversive spænding og ønsket om instinkttilfredshed. Instinktets kvalitet bestemmes af dets instinktive mål. Alle andre skud kan integreres i hovedskuddene i disse modeller som delskud. ”Hvilke skud kan du sætte op, og hvor mange? Det er klart, at vilkårligheden efterlades meget spillerum. Der er intet at sige imod det, hvis nogen anvender begrebet et legestinkt, et instinkt for ødelæggelse og et instinkt til at socialisere, hvor motivet kræver det, og begrænsningerne i psykologisk analyse tillader det. Man bør dog ikke ignorere spørgsmålet om, hvorvidt disse instinktive motiver, der på den ene side er så meget specialiserede, ikke tillader en yderligere nedbrydning i retning af de instinktive kilder, så kun de originale instinkter, der ikke kan nedbrydes yderligere, kan hævde en betydning. "

Et instinkt kræver sin egen tilfredshed og normalt også et eget objekt, alligevel kan en vis mængde af den oprindelige instinktive energi flyttes til et andet mål og derved tilfredsstilles. Freud kalder denne proces sublimering . Det instinktive mål er at lette spændingen i spænding.

kritik

Denne artikel eller dette afsnit skal revideres. Detaljer bør gives på diskussionssiden . Hjælp med at forbedre det , og fjern derefter dette flag.

Psykoanalytisk kritik af Freuds drevteori

Grundlæggeren af ego-psykologi , Heinz Hartmann , forsøgte i slutningen af ​​1930'erne at tage afstand fra Freuds koncept om livs- og dødsinstinkterne. Han foreslog at erstatte udtrykket drev med indførelsen af ​​libidinal og aggressive motiver.

Freudian-drevteorien blev kritiseret og revideret blandt andre af en gruppe psykoanalytikere, som senere blev omtalt som neo-psykoanalytikere . De inkluderer blandt andre. Harald Schultz-Hencke , Karen Horney , Erich Fromm , Harry Stack Sullivan , Frieda Fromm-Reichmann og Clara Thompson . Hovedstrømmen for kritik mistænkte drevteorien for at være en mekanistisk-biologisk holdover fra det 19. århundrede. Freuds billede af mennesket med hans accept af instinktet til død og ødelæggelse blev også kritiseret for at være kulturelt pessimistisk . Neo-psykoanalytikerne ville genoprette psykoanalysen som en teori om menneskelige relationer (se også objektforholdsteori ). Det bestrides, om de derved har afsløret væsentligt, afgørende (et unikt salgsargument) indhold af freudiansk psykoanalyse. I den såkaldte ”kulturalismekonflikt” undersøges dette spørgsmål af modstanderne Erich Fromm og Herbert Marcuse .

Andre repræsentanter for psykoanalyse som Otto F. Kernberg ser drevne som et resultat af affekterne, det vil sige som et sekundært fænomen. Freud så stadig drevet som en "indre somatisk kilde til stimulus", på grænsen mellem det somatiske og det psykologiske, det kan genkendes gennem udtryk for affekt. Med dette nærmer Kernberg modellen til det motiverende system, der opsummerer basale behov som motivation inden for det psykologiske system. Andre forfattere som Joseph D. Lichtenberg og Martin Dornes ser selve drevteorien og dermed også brugen af ​​udtrykket "drev" i freudiansk forstand, som tilbagevist. Lichtenberg, der er baseret på Heinz Hartmann og udviklingen af ​​amerikansk selvpsykologi ifølge Kohut , starter i stedet fra motiverende systemer, som også inkluderer menneskelig seksualitet. Dornes ser drevteorien som en biologisk baseret "drivkraft" i psyken som tilbagevist. Fælles for alle forfattere er, at de betragter affekt som det centrale motiverende aspekt af psyken.

Kritik ud fra traumeforskningens perspektiv

Grundlæggende kritik af den psykoanalytiske drevteori kommer fra forfattere, der siden er gået løs fra psykoanalysen, f.eks. B. Alice Miller , Thomas Mertens , Jeffrey Masson ( endelig analyse , 1992), Dörte von Drigalski ( blomster på granit , 1980), Hilarion Petzold . Din beskyldning er, at drevteorien om psykoanalyse på den ene side ikke gør retfærdighed over for ofrene for seksuelt misbrug på nogen måde. Fordi misbrugt som ”offer” på baggrund af drevteorien kan omdannes til mishandlet som ”gerningsmand”. Denne forbindelse er let at se i kriminologien: det var først, da drevteorien blev opgivet, at det var muligt at opgive den såkaldte ”provokationsafhandling” i tilfælde af voldtægt. På den anden side var det kun med opgivelsen af ​​drevteorien, at fordømmelsen af ​​gerningsmændene som voldelige lovovertrædere sejrede. B. særlig stærk sexlyst accepteres som en begrundelse.

Den studerende, ledsager og nære fortrolige af Freud Sándor Ferenczi , der i sine sidste kreative år i stigende grad henledte opmærksomheden på grænserne for psykoanalytisk dogmatik , havde en betydelig indflydelse på den nyere kritik af instinktteorien . Ferenczi understregede for nylig indflydelsen af ​​eksogene, dvs. traumatiserende faktorer på udviklingen af ​​psyken og spurgte især om indflydelsen af ​​voksen lidenskab på det ufærdige barns sjæl. Ved at gøre dette vendte han imidlertid ikke kun den klassiske analytiske model på hovedet, som forestiller barnet som et instinktivt subjekt over for en verden af ​​uhyggeligt ønskede objekter eller objekter, der skal elimineres i tjeneste for infantil seksualitet , men ved på samme tid rejste også spørgsmålstegn ved kernen i Freuds teori, det såkaldte Oedipus-kompleks som mulig effekt af forældrenes instinktualitet over for barnet som et objekt. Et eksempel på dette dissidente tankegang, udviklet især i sin dagbog fra 1932, er hans foredrag, Taleforvirring mellem voksne og børn, holdt kort før hans død på Wiesbaden-kongressen i IPV . Sproget med ømhed og lidenskab. Her udvikler han begrebet aggressorens introjektion som en effekt af traumatiserende angreb på barnet.

Selv Sigmund Freud selv havde offentliggjort for seksuelt misbrug af børn af voksne for. B. i Hysteriens etiologi . Da han holdt et foredrag for det psykiatriske og neurologiske samfund i maj 1896, stødte han på, ifølge Freud i et brev til Wilhelm Fließ, en "iskold reception" og Krafft-Ebing, der var formand for den, kommenterede kortfattet: "Det lyder som et videnskabeligt eventyr ”. I Hysteriens etiologi blev det sagt om ham:

”Personer, der ikke er bekymrede over tilfredsheden med deres seksuelle behov hos børn, kan ikke forventes at blive fornærmet af nuancer på en sådan måde, og seksuel impotens i barndommen opfordrer uundgåeligt de samme surrogathandlinger, som det gør den voksne sænker i tilfælde af erhvervet impotens. "

I denne sammenhæng behandlede Freud også det ulige forhold i børnemishandling, hvor barnet udsættes for den voksnes vilje:

”Alle de underlige forhold, hvor det ulige par fortsætter deres kærlighedsaffære: den voksne, der ikke kan undslippe sin andel i den gensidige afhængighed, der nødvendigvis fremgår af et seksuelt forhold, men som gør det med al autoritet og retten til at blive straffet, er udstyret og bytter den ene rolle til den anden for den uhæmmede tilfredshed med hans luner; barnet, overgivet til denne vilkårlighed i sin hjælpeløshed, for tidligt vækket af al følsomhed og udsat for al skuffelse, ofte afbrudt i udøvelsen af ​​de seksuelle præstationer, der er tildelt det ved dets ufuldstændige kontrol med naturlige behov - alle disse groteske og alligevel tragiske misforhold er formet i en fjern fremtid Udvikling af individet og hans neurose i et utal af langsigtede effekter, der ville være værdig til den mest grundige forfølgelse. "

Imidlertid i formuleringen i ovenstående citat "... den voksne, der ikke kan undslippe sin andel i den gensidige afhængighed, der nødvendigvis fremgår af et seksuelt forhold ..." igen "forståelsen" af instinkterne (her hos den voksne, der dette "... kunne ikke trække sig tilbage ...").

Derudover tilbagekaldte Freud sin teori om hysteri et år senere. ”Jeg tror ikke længere på min neurotika,” sagde et brev dateret 21. september 1897. ”Han, Freud, tog patientens konti til pålydende værdi og overså, hvordan fiktion og sandhed fortsatte at blande sig.” Ikke desto mindre tilhørte det Freud dem, der på det tidspunkt behandlede emnet for børnemishandling, men med sin drevteori "leverede" han samtidig årsagen, der undskyldte gerningsmanden som offeret.

En kritisk opfattelse af drevteori som kernen i psykoanalysen kan ofte ses hos tidligere psykoanalytikere. Så var z. B. Børnemishandling og børnemishandling især behandlet af Alice Miller , der afviste drevteori såvel som psykoanalyse som helhed, da inden for disse barndoms traumer (kun) kan forstås som barnlige produktioner, hvilket ville benægte virkeligheden af ​​børnemishandling og børn misbrug. Miller ser årsagen til dette som rodfæstet i psykoanalysens interne logik, som marginaliserer eksogene årsager til fordel for interne instinktuelle konflikter og systematisk misforstår deres betydning. I 1988 fratrådte hun derfor både det schweiziske samfund for psykoanalyse og den internationale psykoanalytiske forening .

Den traumer forsker Ulrich Sachsse tog et lignende skridt , da han annoncerede sin ”farvel til psykoanalytisk identitet”. Han sagde på en lignende og eksplicit måde: “Mens denne usikkerhed (om at holde kategorierne af 'undertrykt hukommelse' og 'allestedsnærværende ubevidst fantasi' fra hinanden) kommer forbavsende tæt på ligningen af ​​hukommelse og fantasi af den indre sjæls virkelighed, er det fatal hvis offeret på niveauet med den eksterne virkelighed, det daglige niveau, derved gøres til en medskyldig. Psykoanalyse relativiserede gerningsmanden som et offer for hans ubevidste processer og relativiserede offeret som en ubevidst medskyldig på grund af hans ubevidste processer. "

Se også

Individuelle beviser

  1. ↑ Sigmund Freud: instinkter og instinktive skæbner. (1915). Psychology of the Unconscious, Study Edition, bind III, Fischer, Frankfurt am Main, Special Edition 2000, ISBN 3-596-50360-4 , s.87 .
  2. ↑ Freud [1905] 1982, bind 5, s. 76.
  3. ↑ Freud [1926] 1960, bind 14, s. 302.
  4. ↑ Reich 1972, s. 33.
  5. ↑ Freud [1913] 1960, bind 8, s. 410.
  6. ↑ Freud [1905] 1982, bind 5, s. 77.
  7. ↑ Freud [1915] 1982, bind 3, s. 87
  8. ↑ OF Kernberg: Borderline-personlighedsorganisation og klassificering af personlighedsforstyrrelser. I: Kernberg, Dulz, Sachsse (Hrsg.): Håndbog om borderline lidelser. Schattauer, Stuttgart 2000: ”Tilfredsstillende, givende og behagelige påvirkninger bliver libido som et overordnet drev, mens smertefulde, ubehagelige og negative påvirkninger er integreret i aggression som et overordnet drev. [...] Den affektivt ladede udvikling af objektrelationer - med andre ord reelle og fantaserede interpersonelle interaktioner, der er internaliseret i en kompleks verden af ​​selv- og objektrepræsentationer i forbindelse med affektive interaktioner - er, som jeg forstår det, den grundlæggende mønster til udvikling af ubevidst mentalt liv og psykeens struktur. "
  9. ↑ a b Sandra Maurer: Kvinden som et specielt objekt til beskyttelse af strafferetlige normer. Verlag Logos, Würzburg 2009, s.61.
  10. ^ S. Freud: Brev til Wilhelm Fließ 1887-1904. Fischer Verlag, Frankfurt am Main, s. 193.
  11. ↑ S. Freud: Om hysteriets ætiologi. Studieudgave, bind VI, Fischer, Frankfurt am Main 1896/2000, s. 74.
  12. ↑ a b S. Freud: Om hysteriets etiologi. Studieudgave, bind VI, Fischer, Frankfurt am Main 1896/2000, s.75.
  13. ↑ Reinhard Gasser: Nietsche og Freud. de Gruyter, Berlin 1997, s.421.
  14. ↑ Alice Miller: Du bør ikke varsel . Frankfurt am Main Suhrkamp Verlag , 1983 (her især kapitel 8: Eighty Years of Drive Theory, s. 248-281) samt: Alice Miller: Location 1990 . Frankfurt am Main (Suhrkamp Verlag), 1990, SV
  15. ↑ Ulrich Sachsse: Farvel til min psykoanalytiske identitet. I: Otto F. Kernberg, Birger Dulz, Jochen Eckert (red.): WIR: Psykoterapeuter om sig selv og deres umulige job. Stuttgart 2006, s. 444-459, her s. 450; Google Bøger (uddrag)