Selvpsykologi

Følgende vigtige oplysninger mangler i denne artikel eller dette afsnit:
Hvad er forskellen mellem selvpsykologi og egosykologi ? Hvor præcist går Kohut omkring Hartmann & Co. ud?
Hjælp Wikipedia ved at undersøge og indsætte den .

Den selvstændige psykologi er en psykoanalytisk teori om Heinz Kohut blev etableret i 1970'erne. Det handler om organisering og vedligeholdelse af selvet afhængigt af genstandene i miljøet , dvs. de vigtigste personer for individet.

Udtrykket "selv"

Selvet blev først introduceret af den psykoanalytiske egepsykolog Heinz Hartmann . Det supplerer den id af Sigmund Freud . Han oprettede modellen for psyken bestående af id , ego og superego .

I objektforholdsteori og selvpsykologi forstås selvet i relation til et objekt, dvs. selvet i forhold til en anden person.

Daniel N. Stern , en velkendt selvpsykolog og spædbarnsforsker , skriver: ”Selvom ingen virkelig ved, hvad selvet er, har vi som voksne en meget reel følelse af selv.” Integreret krop opfattes; som et agentur (hvor vi handler selv) føler vores følelser; fattede vores intentioner; smede vores planer oversætter vores oplevelser til sprog og kommunikerer vores personlige viden.

Udtrykket "jeg"

Det faktum, at egoet formidler realistisk mellem id'ets , superegos og det sociale miljøs krav betyder, at det er orienteret mod sine egne psykiske evner og muligheder og mod de mulige og reelle forhold i den naturlige verden og den kulturelle verden . Tilegnelse af viden om ens egne psykologiske evner, muligheder og realiteter og mulighederne i den naturlige og kulturelle verden kaldes selvkendskab : Kend dig selv! (Motto i græsk filosofi) Selvkendskab er derfor en forudsætning for næsten enhver vellykket selvrealisering . - " Lykke " burde kun betyde her generelt, at en person i slutningen af ​​sit liv kan sige om sig selv, at hans liv var en succes for ham: meningsfuld , produktiv og rig på erfaring.

For sin formidlingsfunktion har egoet derfor brug for realistiske ideer om sig selv, der kaldes "selv" eller "selvrepræsentationer". En person trækker sin selvdefinition, sin psykosociale identitet, ud fra selvrepræsentationer .

At sammenligne mig selv og mig

I modsætning til egoet er selvet en overordnet instans i personligheden (men er også delvist beskrevet som en del af egoet), som inkluderer alle forekomster såsom superego og id samt alle objekter, dvs. ideen om mennesker tæt på dem. Dens funktioner er selvbevidsthed , selvkontrol , kommunikation og binding . Selvet kan kun opleves ved at formidle en følelse af velvære og selvværd .

Ved første øjekast ser det ud til, at der næppe er nogen forskelle mellem egoet og jeget. Udseende er imidlertid vildledende, fordi selvet som de strukturerede billeder af sig selv naturligvis ikke er i stand til refleksion og kritik . Kun egoet med dets funktioner som perception, tænkning og hukommelse kan reflektere og være selvkritisk . Dannelsen af ​​et kritisk selv er en af ​​egoets hovedfunktioner.

Et selv kan derefter kaldes kritisk, eller selvrepræsentationer er blevet kritisk forstået og udviklet af egoet, hvis de i tilstrækkelig grad realistisk kan forstå grænserne for selvet ( personen ) og reflektere dem i bevidsthed . Selvkendskab er en forudsætning for at opleve dig selv realistisk.

Selvkendskab

Selvkendskab i dyb psykologisk forstand er den ofte ydmygende og smertefulde realisering af selvets reelle grænser. Denne erkendelse er smertefuld, fordi vi alle gerne ser hinanden mindre truet, mere signifikant, sikrere osv. End vi virkelig er. Dette er kendt som narcissisme . Voksne skal have et realistisk billede af sig selv - helst et der kommer tættest på deres virkelighed. Og de skal lære at elske og acceptere hinanden, som de er - og ikke som et urealistisk superego - egoidealet vil have dem til at have. Og du skal ikke se dig selv mindre end dine muligheder, ellers kan du ikke blive den, du kunne og burde være.

”Bliv, hvem du er” (= fra dine evner og muligheder, fra dine essensevner og essensmuligheder ) er oprindeligt tilsyneladende et krav, der kun tilbydes en person fra uddannelsesmiljøet og gennem belønnings- og strafmekanismer socialiseres i superego . Men det er også et mere eller mindre ubevidst krav fra id'et: den psykosomatiske trang til at bevæge sig, trangen til at være nysgerrig (interesse i opfattelse) og trangen til at bekræfte (primær narcissisme) ubevidst - det vil sige automatisk - føre til at teste sig selv , hævder sig selv og løser problemer, man ønsker. Imidlertid skal egoet kritisk og frem for alt selvkritisk undersøge impulser til handling og påstande om handling fra id, superego og fra det sociale miljø og derefter bruge dem til at styre handling, så man kan sige: "Bliv hvem du er" er en fordring fra den funktionelt uddannede self samvittighed .

Dannelsen af ​​selvet er en proces med kompromisdannelse for så vidt som egoet i selvrealiseringen mellem id'ets krav, superegoen og det sociale ydre ( feedback ) læres. Det optimale mål for kompromis er at finde en stabil, dvs. H. Konfliktdygtigt selv: et selv, der er i stand til at organisere menneskelig handling i et livsudfoldende (konfliktløsende og konfliktminimerende) liv i et konfliktliv. Dette kompromis af selvet er undertiden et vanskeligt problem i livet at løse. Spørgsmålet 'Hvem er jeg' opstår ofte som en betydningskrise .

Former for overførsel i selvpsykologi

Ifølge Heinz Kohuts teori ville udøvere med et selvpsykologisk fokus være opmærksomme på, hvornår eller hvordan patienter udvikler visse former for narcissistisk transmission. "Forskellige psykopatologiske lidelser, ikke kun narcissistisk personlighedsforstyrrelse, men også depression, spiseforstyrrelser, hypokondrier eller frygt kan derfor spores tilbage til et svækket selv. Alle patologier er begrebet som udtryk for udviklingsarrestationer og ikke af konflikter. Forsvarsmekanismer tjener generelt for at beskytte sig selv ". Denne selvbeskyttelse kunne vise sig i tre forskellige former for transmission:

  • Spejlet overføres . I sådanne øjeblikke har en patient brug for eller kræver beundring for sig selv, han søger (set fra narcissismens udviklingslinje) "skinnet i moderens øje" for at stabilisere sig selv. Terapeuten som selvobjekt skal beundre, idealisere og rose patienten. Dette skal styrke og stabilisere det skrøbelige størrelse selv.
  • Tvilling eller alter ego overførsel . "Her fungerer terapeuten som et selvobjekt, som man søger enighed med, på en måde en intensiveret form for refleksion (" Jeg er ligesom dig! "). Dens funktion er at repræsentere komfort gennem anerkendelse og derved stabilisere mig selv."
  • Overførslen af ​​idealisering . Her beundrer og idealiserer patienten terapeuten. Ligesom patientens størrelse selv skal styrkes i spejloverførslen, skal dette nu gøres af terapeuten. Selvtillid øges derefter af det faktum, at patienten omgiver sig med specielle terapeuter og derved bliver en speciel selv. "Terapeuten bruges her som et selvobjekt, der accepterer patientens idealisering."

Alle tre former for transmission har det til fælles, at positive følelser (skal) bygges op og / eller at ubevidst frygt for ruin og fragmentering afværges. "Efter Kohuts opfattelse er selvets psykologi dispensabel eller endda ubrugelig i psykologiske tilstande, hvor jeget enten ikke eksisterer eller kun eksisterer i rudimentær eller resterende form, såsom i meget tidlig barndom og i visse tilstande med alvorlig desorganisering og regression , fx En psykologi af selvet er relativt uvigtig [selvom] selvsammenhæng er fast, og selvaccept er optimalt etableret [...] Det er dog altid uundværligt, når disse stater undersøges, hvor oplevelser er det forstyrrede selv- accept og / eller fragmentering af selvet dannede centrum for den psykiske tilstand, da dette er tilfældet med de narcissistiske personlighedsforstyrrelser par excellence ".

Kritik af selvpsykologi

Otto Kernberg kritiserer adskillige aspekter af den selvpsykologiske behandlingsmetode.

  1. Manglende differentiering: Kohut "overså forskellene mellem de patologiske former for idealisering [...] og de mere normale former for idealisering [...] [derved] overser forskellene mellem forskellige niveauer af udvikling af denne forsvarsmekanisme." [...] Derudover adskiller Kohut ikke den patologiske størrelse selv fra normal selvdannelse i barndom og barndom. Det følger heraf, at hans bestræbelser på at opretholde det store selv [...] mislykkes, når det kommer til at opløse patologien i internaliserede objektforhold, og dette begrænser afgørende effektiviteten af ​​behandlingen af ​​disse patienter ”.
  2. Forvirring af ord og indre oplevelse: ”Kohuts casestudier er langt væk fra enhver lighed med ægte fusionsfænomener som dem, der udvikler sig i symbiotiske overførsler af skizofrene patienter. Dette er en del af et større problem: at forveksle det, en patient siger om deres oplevelse, med den reelle natur og sværhedsgraden af ​​deres regression. For eksempel, hvis en patient siger, at de føler sig forvirrede eller som om de falder i stykker, betyder det ikke nødvendigvis, at de er "udsat for en" fragmentering af mig selv. "
  3. Forsømmelse af negative og ubevidste overførsler . ”Man har indtryk af, at Kohut kun stræber efter at gradvist svække størrelsesjeget, så det ikke har en alt for ætsende indflydelse på andre. [...] Kohut forsømmer fortolkningen af ​​den negative overførsel og fremmer endda kunstigt idealiseringen i overførslen. Efter min mening er den metode, han bruger med narcissistiske patienter, støttende og genuddannet, fordi den hjælper dem med at rationalisere deres aggressive reaktioner som det naturlige resultat af andres fiaskoer i deres fortid. Dette problem forekommer endda konsekvent i sagsmateriale præsenteret af både Kohut og Goldbergs The Psychology of the Self: A Casebook (1978) ”. (271) “Kohut forsømmer også analysen af ​​de ubevidste aspekter af overførsel, det vil sige af defensiv karakter. [...] Ved at begrænse begrebet empati til analytikerens følelsesmæssige bevidsthed om patientens centrale subjektive tilstand forsømmer Kohut den bredere funktion af psykoanalytisk empati, som involverer at gøre analytikeren opmærksom på, hvad patienten oplever, og hvad han dissocierer, undertrykker og projekter . "
  4. Teoretisk begrænsning: ”Libidinale og aggressivt katedrerede ideer om selv og objekter har ingen plads i Kohuts teoretiske system [...] Kohuts intrapsykiske verden indeholder kun idealiserede forestillinger om mig selv og andre (selvobjekter). Med denne teoretiske begrænsning er det ikke muligt at forklare reproduktionen af ​​indre forhold til "dårlige" objekter, der forekommer i overførslen, hvilket er en afgørende observation ikke kun i patologisk narcissisme, men i alle tilfælde af alvorlig psykopatologi. [...] Hvis man tror, ​​at en patients aggression i overførslen er forårsaget af analytikerens "fiasko", så er dette diametralt modsat fortolkningen af ​​denne aggression som en transferens forvrængning [...] Effektivitet begrænset:] Kohut har indrømmede, at hans metode medførte en forbedring i den narcissistiske del af personligheden, men ikke i dens objektrelaterede del ”.
  5. Åbne spørgsmål: Kohuts teori ville efterlade centrale spørgsmål ubesvarede (hvad motiverer selvet, hvordan udvikler idealiseringer og selvobjekter sig, hvilken rolle har objektrelationer?)

Andre forfattere understreger, at selvpsykologi er værdig til kritik på tre punkter:

  1. Manglende specificitet: Kohuts behandlingstype er ikke sygdomsspecifik, fordi han mener, at en selvstyrkende tilgang kan hjælpe enhver patient, hvilket igen svarer til en homogenisering af psykiske lidelser.
  2. Ensidet ansvar: Det er for ensidet at altid holde terapeutens eller forældrenes empati ansvarlig for aggression, der forekommer hos patienten - dette er ikke særlig differentieret og som en naiv “miljøisme”.
  3. Forvirrende konceptualiseringer : Begrebet selvobjekt er så vagt begrebet (alt kan blive et selvobjekt, ikke kun mennesker, men også aktiviteter, hobbyer - sidstnævnte kommer fra "den sene Kohut"), at den forklarende kraft går tabt som et resultat.

Weblinks og litteratur

Individuelle beviser

  1. ↑ DN Stern: Spædbarnets livserfaringer . Klett-Cotta, Stuttgart 1992.
  2. ^ A b Annegret Boll-Klatt, Mathias Kohrs: Øvelse af psykodynamisk psykoterapi . Schattauer, Stuttgart 2014, ISBN 978-3-7945-2899-8 , pp. 71-75 .
  3. ^ A b Annegret Boll-Klatt, Mathias Kohrs: Øvelse af psykodynamisk psykoterapi . Schattauer, Stuttgart 2014, ISBN 978-3-7945-2899-8 , pp. 124 .
  4. ↑ a b Otto F. Kernberg: Alvorlige personlighedsforstyrrelser . Lærebog Klett-Cotta, Stuttgart 1985, ISBN 978-3-608-94828-8 , s. 270 .
  5. ↑ a b Otto F. Kernberg: Alvorlige personlighedsforstyrrelser . Lærebog Klett-Cotta, Stuttgart 1985, ISBN 978-3-608-94828-8 , s. 272-273 .
  6. ↑ Otto F. Kernberg: Alvorlige personlighedsforstyrrelser . Klett-Cotta, Tyskland 1985, ISBN 978-3-608-94828-8 , pp. 265-275 .
  7. Eg Annegret Boll-Klatt, Mathias Kohrs: Øvelse af psykodynamisk psykoterapi . Schattauer, Stuttgart 2014, ISBN 978-3-7945-2899-8 , pp. 76 .