Lidenskab (musik)

Den musikalske lidenskab repræsenterer indstillingen af ​​den bibelske lidenskabstekst, som den er afleveret i et af evangelierne .

Historie og liturgisk sted

Foredraget om lidenskabshistorien ifølge de fire evangelier fandt sted i den middelalderlige og senere romersk-katolske kirke under den hellige uge efter en liturgisk orden, som senere kunne løsnes i den evangeliske tradition og begynder at koncentrere sig mere og mere på langfredag. :

Dag Evangeliet om lidenskab i den middelalderlige og katolske kirke Evangeliet om lidenskab i Dresden Slotskirke af Heinrich Schütz Lidenskaber med Johann Sebastian Bach i Leipzig
Judica (5. søndag i lidenskab) Evangelium ifølge Matthew - Matthew Passion (1666)
Palmesøndag (6. søndag i lidenskabstid) Evangeliet ifølge Matthew Evangelium ifølge Luke - Luke Passion (1653)
Tirsdag i den hellige uge Evangeliet ifølge Markus
Onsdag i den hellige uge Evangeliet ifølge Lukas
God fredag Evangeliet ifølge Johannes Evangeliet ifølge Johannes - St.John Passion (1666) St. John Passion (1724)
St. Matthew Passion (1727)
St. Mark Passion (1731)
Skildring af tre præster, der synger (omkring 1400). Sådan må man forestille sig sangene af lidenskaber fra det 15. århundrede og fremefter.

Skikken med at recitere en bibelsk lidelsehistorie var en institution inden for rammerne af lidenskabslitteraturen, der begynder og er dokumenteret allerede i det 5. århundrede. Oprindeligt blev evangeliet reciteret af kun en præst på den udpegede lidenskabsnote. Senest i det 13. århundrede blev den liturgiske recitation af lidenskaben overført til forskellige mennesker.

Som regel delte tre præster præsentationen: en dyb stemme bar Kristi ord ( vox Christi ) foran, en mellemstemme den del af fortælleren eller evangelisten (vox Evangelista) Endelig og en høj stemme, den anden personer end Soliloquenten nævnt bliver. Disciplenes kor, jøder, ypperstepræster, tjenestepiger, falske vidner og soldater - kaldet Turbae - er en del af det. Et manuskript fra Modena fra slutningen af ​​det 15. århundrede viser forskellen mellem mandlige og kvindelige roller i lidenskaber:

Beliggenhed bibelsk rolle præsenteret af
f Kristus præst
c ' evangelist diakon
f ' Soliloquent / Turba Underdiakon
c - c '- e' tredelt turbakor (første gang i Füssen, ca. 1450)
f Judas (mandlig stemme, første Modena, slutningen af ​​det 15. århundrede)
f ' Ancilla (kvindelig stemme, første Modena, slutningen af ​​det 15. århundrede)

I det 15. århundrede er der en introduktion ( Introitus, Praefatio ) i begyndelsen af ​​foredraget, men også en afsluttende taksebøn ( Conclusio, Gratiarum agimus ). Denne ældste type liturgisk lidenskab overlevede ind i det 19. århundrede.

Selv i perioden før reformationen kan man se musikalske udvidelser og berigelser af den liturgiske foredrag, der går ud over den normale lidenskabstone og dens formler af gregoriansk sang . Især blev turbaen suppleret med polyfonisk ydeevne for at skelne dem fra individernes sang. Fra midten af ​​det 15. århundrede kom stemmerne fra de tre udøvende præster sammen hver femte og fjerde. De to falske vidners figurer begynder at synge med to stemmer.

Denne praksis blev stort set vedtaget af Martin Luther for protestantiske tjenester under reformationen . Martin Luther ønskede, at udførelsen af ​​alle fire lidenskaber skulle være begrænset til to eller en i løbet af tiden. Luther advarede også om, at ”man ikke skal synge lidenskaberne på hellig uges arbejdsdage, fordi de er arbejdsdage”.

For at opnå en yderligere strømlining skabte Johann Bugenhagen en såkaldt Passionsharmonie i 1526 , dvs. et uddrag fra en samling af tekster, som også blev kaldt Gospel Harmony . Derefter tilpassede Johann Walter den traditionelle måde at synge til det tyske sprog på vegne af Luther. Reformationsteologerne og musikerne havde ikke til hensigt at skabe en individuel komposition, men kun at omdanne den gamle latinske lidenskab til det tyske sprog. Kurt von Fischer erklærede, at ”i det 16. og tidlige 17. århundrede blev lidenskabsindstillingerne af protestantisk og katolsk oprindelse næppe set og forstået adskilt fra hinanden. I begge kirkesamfunds liturgiske lidenskaber har det fælles - man kan sige i dag: det økumeniske - altid været af afgørende betydning ”.

Sondringer og typer

Kor lidenskab og respons passion

I kølvandet på reformationen dukkede den protestantiske koralpassionstype op , for eksempel hvor korene i Walters Passion omarbejdes ( fx af Jakob Meiland i 1567, 1568 og 1570). Men i dag vil koralpassionen mere sandsynligt blive omtalt som en responsiv lidenskab . Yderligere navne er dramatisk lidenskab, men også naturskøn lidenskab .

Med hensyn til Heinrich Schütz 'lidenskaber taler Otto Brodde også om typen af recitativ lidenskab : Schütz-lidenskaberne er ”ikke kun klimaks for den recitative lidenskab, men også slutpunktet i deres historie. De recitative lidenskaber skabt efter Schütz er så tydeligt epigonal, at de ikke kan sammenlignes med hans ”.

For at differentiere: Den responsive lidenskab og den recitative lidenskab adskiller sig ved, at den ene type forbliver engageret i gregoriansk sang, den såkaldte lidenskabstone , mens den anden type skabt af Heinrich Schütz stort set har frigjort sig fra begrænsningerne i gregoriansk sang og har gratis recitativer designet. "Set som en helhed er Schützens enstemmighed en organisk syntese af korelementer og frit opfundet recitative melodier, en absolut diatonisk monofoni, der modsiger al modelignende og formel opførsel, i sidste ende en musikalsk transformeret metamorfose af talemeloer."

Generelt skelnes der mellem responsive eller motetlignende lidenskaber, som kun sætter Bibelens tekst til musik, og "oratoriske" lidenskaber, som Günther Massenkeil mere tydeligt kalder "concertante", som kan indeholde indsættelser af andre tekster ( koraler osv.) eller instrumentale dele.

Johann Walters responsive lidenskaber var udbredt i det centrale Tyskland gennem det 17. århundrede og lejlighedsvis endda langt ud over. Sådan kaldes hans lidenskab i Leipzig i 1716, i Merseburg selv i 1741.

Figural lidenskab og motetisk lidenskab

Det er sådan, den type grundigt sammensat lidenskab udviklede sig fra koralpassionen . Hele lidenskabsteksten er sammensat af flere stemmer på en måde som et motet. Det betyder: Kristi stemme og evangelisten lyder også polyfonisk. Bortset fra en introduktion og en sidste sang er der kun bibelteksten, der høres. Det første bevis på denne form kommer fra Longeval .

Andre forfattere taler om en figural lidenskab med denne type , som også er tæt på lidenskabsmotet . Desuden er begrebet motetisk lidenskab også blevet etableret. Storblomsten for den gennemkomponerede lidenskab varede kun kort tid og findes faktisk kun i kontrareformationens tidsalder .

Tyske protestantiske lidenskaber af denne type kommer fra Joachim a Burck, Leonhard Lechner og Christoph Demantius.

Oratorisk lidenskab

Uddrag fra St. John Passion af Johann Sebastian Bach; her dialogen mellem Peter og tjenestepigen, forbundet med evangelistens historie

Oratorio passionen har udviklet sig fra concertante passion, dvs. et oratorium, der former den bibelske lidenskabshistorie baseret på det bibelske vidnesbyrd, men også bruger ekstrabibelske tekstelementer eller hellig poesi. Dette kan observeres f.eks. B. Allerede i Thomas Selle 1642. Selle indsatte intermedier i sin St. John Passion, der har en kontemplativ funktion. Han tilføjer også instrumenter. Johann Sebastiani tilføjer derimod "forskellige vers fra de sædvanlige salmer for at vække større hengivenhed" til St. Matthew Passion, komponeret af ham i 1672, nemlig polyfoniske bevægelser af Johann Eccard . Schützens elev Johann Theile tilføjede instrumentale ritorneller og sangarier til sin St. Matthew Passion i 1673 .

Den oratoriske lidenskab er generelt karakteriseret ved gratis indsættelser, der afbryder strømmen af ​​den bibelske tekst. Funktionerne er secco-recitativet for evangelisten og solisten plus continuo-orgelet (for det meste orgelpositivt) og strengbas. I Accompagnato recitativet på den anden side modtager Kristi ord z. B. i Bachs St. Matthew Passion, men også allerede i Johann Theile og i Johann Valentin Meder St. Matthew Passion, for at fremhæve strygekompagnement. Observation af da capo-arier , men også en arioso samt kor og koraler baseret på gratis poesi beriger værket.

Typen er hovedsageligt tildelt ortodoksiens alder .

Passionsoratorium

Barthold Heinrich Brockes . Han skabte tekstgrundlaget for berømte Passion Oratorios for Johann Caspar Bachofen, Georg Friedrich Handel, Reinhard Keizer, Johann Mattheson, Gottfried Heinrich Stölzel og Georg Philipp Telemann.

Den Passion Oratorio, på den anden side, kan dateres tilbage til det tidspunkt, hvor pietismen . Som regel er der ikke længere nogen bibelsk tekst i Passion Oratorio, men kun gratis poesi om Jesu lidelse. Barthold Heinrich Brockes fremkom som tekstforfatter og inspirerede mange komponister til at skrive Passion Oratorios. Carl Heinrich Graun dukkede først op i 1755 med sin Passion Oratorio The Death of Jesus på Sing-Akademie zu Berlin . Arbejdet har været konstant i koncertprogrammerne. Singakademie udførte værket som langfredagsmusik i årtier, indtil det blev erstattet af disse efter genopdagelsen af ​​Bachs lidenskaber.

Mellemliggende faser

Men der er grænsefænomener og overgangsfænomener mellem alle grupper. Det er heller ikke altid let at overføre forskellene inden for musikvidenskab, som primært tjener til at forklare og klassificere værker fra det 15. til det 18. århundrede, til værker fra det 20. og 21. århundrede. I en ”mærkelig blanding” er der napolitanske opera- og korelementer i Passion Oratorio af Johann Ernst Eberlin , som var beregnet til Salzburg i 1750, og som bærer titlen The Blood Sweating Jesus . Grænserne mellem kirkesamfundene slørede også i slutningen af ​​det 18. århundrede; I Passion Oratorio af begge trossamfund er der "en tendens til overdrevet patetisk eller gråd, der er ubehageligt mærkbar".

20. århundrede

Ved overgangen til det 20. århundrede blev Passion bestemt igen brugt som en gudstjeneste. Heinrich von Herzogenberg førte an og var i 1896 den første til at skrive et værk i dette område med et udtalt guddommeligt tjenestemål. Andre værker fulgte og sørgede for, at Passion vendte tilbage som en musikalsk genre til Passion-tidens tjenester.

Arbejder

Eksempler på responsive lidenskaber

Eksempler på motet lidenskaber

Passionshistorier af Heinrich Schütz

Heinrich Schütz er kendetegnet ved, at han skabte Passion Historier , som ud fra en indledning og en opløsning, ikke tåler nogen afbrydelse af bibeltekst.

Eksempler på oratorio lidenskaber

Eksempler på lidenskabsoratorier og blandede former

Med en reduktion af Jesu ord på korset :

Eksempler på lidenskaber i det 19. århundrede

  • Louis Spohr : Frelserens sidste timer , oratorium i to dele, WoO 62 (1834/1835)
  • César Franck , Les Sept Paroles du Christ sur la Croix (1859)
  • Heinrich von Herzogenberg : The Passion. Kirkeoratorium for skærtorsdag og langfredag for solostemmer, kor, strygeorkester, harmonium, menighedssang og orgel (1896)
  • Lorenzo Perosi : La Passione di Cristo secondo S. Marco (1897)

Eksempler på lidenskaber fra det 20. århundrede

  • Marcel Dupré : Symphony Passion op. 23 (1924) - som et orgelværk uden vokalmusik
  • Kurt Thomas : Markus Passion (1927)
  • Hugo Distler : Choral Passion baseret på de fire evangelier i Den Hellige Skrift, op. 7, for blandet kor med 5 dele og 2 kantorer, der repræsenterer evangelisten og Jesus (1932/1933)
  • Georges Migot : La Passion , oratorium i tolv dele (1939–1946; premiere i Paris, 25. juli 1957)
  • Frank Martin : Golgotha , baseret på ordene fra Bibelen og Augustin, til 5 soloer, blandet kor, orgel og orkester (1945–1948)
  • Rudolf Mauersberger : Passionsmusik baseret på Lukasevangeliet for to separate kor (1947)
  • Wolfgang Schoor : Passionen ifølge Markus og ordene fra forskellige digtere for sopran, alt, tenor, baryton og bassolo, blandet kor, kammerorkester, cembalo og orgel (1949), tekster: Gospel, Liturgy of the Hours, Prophet Isaiah , HP Bergler-Schroer, Lilo Ebel, Paul Gerhardt, Gottfried Hasenkamp, ​​Johann Heermann, Hertha Jaegerschmid, Wolfgang Schoor, Friedrich Wilhelm Weber (1949)
  • Kurt Fiebig : Markus Passion for solo og blandet kor a cappella (1950)
  • Ernst Pepping : Matthew's Passion Report (1951)
  • Max Baumann : Passion op.63 (1959)
  • Karl Marx : Da Jesus forlod sin mor , Passion Cantata om en gammel melodi fra Buchenland til sopran, baryton, blandet kor og instrumenter (1961)
  • Helmut Degen : St. John Passion (1961–1962)
  • Krzysztof Penderecki : St. Luke Passion (1962–1965)
  • Hermann Schroeder : St. John Passion for blandet kor og solosanger (1963)
  • Hermann Schroeder: St. Matthew Passion for blandet kor og solosanger (1964)
  • Karl Michael Komma : St. Matthew Passion for a cappella kor (1965)
  • Hermann Schroeder: St. Luke Passion for blandet kor og solosanger (1970)
  • Hermann Schroeder: Markus Passion for blandet kor og solosanger (1971)
  • Paul Ernst Ruppel : Crucifixion - Contemplation of the Passion baseret på Spirituals for solo tenor, blandet kor, trombone og bas (1960)
  • Gerd Zacher : The Christmas Passion You Is Today (1973)
  • Kurt Grahl : St. Matthew Passion, St. Mark Passion, St. Luke Passion, St. John Passion (nd)
  • Klaus Miehling : Passio secundum Marcum for solo, kor og barokorkester (1980/2006) - Judas Passion (2005), tekstvalg af Matthias Uhlich
  • Mikis Theodorakis : Kata Saddukaion Pathi ( saddukæeren Passion; Tekst: Michalis Katsaros) for tenor, baryton, bas, kor og orkester (1981-1982)
  • Arvo Pärt : Passio Domini nostri Jesu Christi secundum Joannem for solo, blandet kor, instrumentkvartet og orgel (1982)
  • Oskar Gottlieb Blarr : Jesus Passion (1985)
  • Gerbert mor : tysk St.John Passion. Baseret på den økumeniske tekst fra Schott-alterbogen til 8 solostemmer og firedelt blandet kor a cappella (1986)
  • Jörg Ewald Dähler : Passionsbegivenheden ifølge evangelisten Lukas. For blandet kor med 1–8 dele, højttaler, trombonkvartet og orgel (1987)
  • Ulrich Nehls : Passionsmusik baseret på Evangelisten Matthew (1990)
  • Anton Reinthaler skabte fire lidenskaber: historien om lidelsen ifølge Johannes , historien om lidelse ifølge Luke , en historie om lidelse ifølge Markus og historien om lidelse ifølge Matthew
  • Johannes Weyrauch : Lille lidenskab ifølge Johannesevangeliet. WeyWV 64. kor SAM, Chorsoli, (Str ad lib,) Org.

Eksempler på moderne lidenskaber fra det 21. århundrede

  • Sofia Gubaidulina : St.John Passion , på russisk (2000)
  • Wolfgang Rihm : Deus passus baseret på udvalgte tekster fra Lukasevangeliet (2000)
  • Matthias Drude : Jeg kæmpede og led for din ære - Stations of the Passion of Jesus (2000)
  • Johannes Matthias Michel : Korsfæstelse , lidenskabsscene for baryton, højttaler, kor og orkester (2001)
  • Tan Dun : Water Passion After St. Matthew (2002)
  • Michael Radulescu : Lidelse og død af vor Herre og frelser Jesus Kristus. EINE PASSION, til altsolo, bassolo, 2 blandede kor, 4 fløjter, 4 kontrabasser, 4 tromboner, 4 violer, 2 percussiongrupper (2002-2003)
  • Fredrik Sixten : En svensk Markus Passion. For soloer, två Körer och Kammarensemble (2003)
  • Mark Andre : ... 22.13 ... passion for musikteater i tre dele (1999-2004)
  • Peter Michael Braun : Passus est et resurrexit for blandet kor, stort orgel og orkester (2005)
  • James MacMillan : St John Passion (2008)
  • Hans Peter Türk: Transylvanian Passion Music for Good Friday (2009)
  • Bob Chilcott satte St. John Passion til musik i 2013.
  • Werner Schulze, Passio , op.25 (2015)
  • Ludger Stühlmeyer : St. John Passion for SATB-kor og SATB-sangsolister, tekster baseret på: Joh 18.1–19.42 (2014)
  • Fredrik Sixten: St. John Passions (2015)
  • Gunther Martin Göttsche : Jerusalem , Passions Oratorio, skrevet i Jerusalem i 2016 (som op.90), til seks vokalsolister, kor, ungdomskor, trombonkor, stort symfoniorkester, klaver og orgel.
  • Klaus Sebastian Dreher: The Grey Passion - oratorium for soloer, kor og instrumentalister på tekstfragmenter fra en mellemhøj tysk lidenskabsharmoni i ekkoet af alterpaneler af Hans Holbein den Ældre. EN. (2017)

Eksempler på en lidenskab i stil med en musical

Lidenskaben kan også repræsenteres med musikalens stilistiske enheder :

Lidenskab for børn

For det meste af religiøs uddannelsesmæssig interesse foretages den musikalske behandling af Passion-temaet også i en børnevenlig form:

  • Margret Birkenfeld skabte en børns lidenskab i 1980: Kom og se: graven er tom - en lille lidenskab for børn .

Se også

Relaterede slægter

litteratur

  • Werner Braun: Den centrale tyske kor lidenskab i det attende århundrede. Evang. Verl.-Anst., Berlin 1960.
  • Günther Massenkeil: Oratorium og lidenskab. 2 bind. Laaber, Laaber 1998/99, ISBN 3-89007-133-3 , ISBN 3-89007-481-2
  • Kurt von Fischer: The Passion. Musik mellem kunst og kirke. Bärenreiter / Metzler, Kassel og andre 1997, ISBN 3-476-01530-0

Individuelle beviser

  1. ↑ a b Friedrich Blume , History of Protestant Church Music, Kassel 1965, s. 114
  2. ↑ a b Siegfried Hermelink , Art Passion. I: RGG , 3. udgave, bind 5, Tübingen 1961, kol. 137
  3. ↑ Kurt Gudewill i forordet til den komplette udgave Heinrich Schütz, Ny komplet udgave af alle værker, bind 2, red. af Bruno Grusnick , Kassel 1957 og Otto Brodde : Heinrich Schütz. Måde og arbejde. Kassel 1979, 2. udgave, s. 258, ISBN 3-7618-0159-9 ; Brodde henviser til de eksisterende Dresden-retsdagbøger fra Schütz-perioden
  4. ↑ Kurt von Fischer: The Passion Histories af Heinrich Schütz. I: Walter Blankenburg (red.): Heinrich Schütz i sin tid. Ways of Research, bind 614. Darmstadt 1985, ISBN 3-534-08669-4 , s. 143.
  5. ↑ a b c d Ulrich Michels: dtv-atlasmusik . München 1977 og andet, ISBN 3-423-08599-1 , s. 139
  6. ↑ St. Matthew og St. John Passion, manuskript fra Modena. I: Hans Joachim Moser : Evangeliets polyfoniske indstilling. Leipzig udateret (1931), forbedret og suppleret genoptryk Hildesheim 1968.
  7. ↑ Martin Luther: Formula missae. En måde at holde kristen masse på og gå til Guds bord (1524), citeret af Otto Brodde: Heinrich Schütz. Måde og arbejde . Kassel 1979, 2. udgave, s. 259
  8. ↑ Friedrich Blume: Historie af protestantisk kirkemusik . Kassel 1965, s. 115
  9. ↑ Kurt von Fischer: The Passion Histories af Heinrich Schütz. I: Walter Blankenburg (red.): Heinrich Schütz i sin tid . Ways of Research, bind 614. Darmstadt 1985, ISBN 3-534-08669-4 , s. 140.
  10. ↑ a b Otto Brodde: Heinrich Schütz. Måde og arbejde . Kassel 1979, 2. udgave, s. 268
  11. ↑ Otto Brodde: Heinrich Schütz. Måde og arbejde. Kassel 1979, 2. udgave, s. 312
  12. ↑ Otto Brodde: Heinrich Schütz. Weg und Werk, Kassel 1979, 2. udgave, s. 260
  13. ↑ Otto Brodde: Heinrich Schütz. Måde og arbejde. Kassel 1979, 2. udgave, s. 258
  14. ↑ Friedrich Blume: Historie af protestantisk kirkemusik. Kassel 1965, s.116
  15. ↑ Dieter Haberl: Hovedgenrer inden for polyfonisk vokal og instrumental kirkemusik. I: Christfried Brödel (red.): Basiswissen Kirchenmusik, bind 2, Stuttgart 2009, ISBN 978-3-89948-123-5 , s. 27.
  16. ↑ z. B. Ulrich Michels: dtv-Atlas Music. München 1977 og andre, s. 139
  17. ^ Johann Sebastiani, citeret af Otto Brodde: Heinrich Schütz. Måde og arbejde. Kassel 1979, 2. udgave, s. 268
  18. ↑ Kurt von Fischer, Den polyfoniske og katolske lidenskab, i: MGG, bind X, Kassel 1962, kolon 909
  19. ↑ offentliggjort i DTÖ XXVIII / 1, 1921
  20. ↑ Kurt von Fischer, Den polyfoniske og katolske lidenskab, i: MGG, bind X, Kassel 1962, kolon 909
  21. ^ Så Walter Blankenburg: Den protestantiske lidenskab. I: MGG, X, Kassel 1962, Sp.929.
  22. ^ Udgave: Carus Verlag, udgave nummer 40.088; se også: Thomas Röder:  Mancinus, Thomas. I: Ny tysk biografi (NDB). Bind 16, Duncker & Humblot, Berlin 1990, ISBN 3-428-00197-4 , s. 8 ( digitaliseret version ).
  23. ↑ se f.eks. B. Fax i: Heinrich Schütz, ny udgave af alle værker, bind 2, red. af Bruno Grusnick, Kassel 1957
  24. ^ Hans Peter Türk: Transsylvansk lidenskabsmusik til langfredag. Hentet 6. juni 2019 .
  25. ↑ kompositioner | werner schulze. Hentet 6. juni 2019 (tysk).