Helmut Gollwitzer

Helmut Gollwitzer (til venstre) i samtale med den tidligere borgmester i Berlin Heinrich Albertz (november 1967)

Helmut Gollwitzer (født 29. december 1908 i Pappenheim im Altmühltal / Bayern ; † 17. oktober 1993 i Berlin ) var en protestantisk teolog , forfatter og socialist . Som en fremtrædende elev af Karl Barth , blev han involveret i Bekendelseskirken af den nazitiden , senere i " kæmpe mod atomare død " bevægelse af 1950'erne og studenterbevægelsen i 1960'erne . Som professor ved det frie universitet i Berlin var han en nær ven og ledsager af Rudi Dutschke .

Liv

Gollwitzer kom fra en luthersk og nationalkonservativ frankisk familie. Han var aktiv som studerende i ungdomsbevægelsen i 1920'erne og studerede derefter filosofi og protestantisk teologi i München fra 1928 til 1932 , herunder med Paul Althaus i Erlangen og Friedrich Gogarten i Jena . Karl Barth i Bonn blev hans vigtigste lærer, der formede sin egen holdning gennem hele sit liv.

Fra 1933 og frem var Gollwitzer en skarp kritiker af de " tyske kristne " og siden 1934 medlem af " Bekendelseskirken " (BK). Der tilhørte han fløjen af ​​de såkaldte " Dahlemites ", der på baggrund af Barmer Theological Declaration af 31. maj 1934 ikke kun afviste statsangreb på den protestantiske kirke, men også racismepolitikken for nationalsocialismen som sådan. Han var også mere og mere kritisk over for anti-jødedommen inden for BK.

Efter at Barth havde nægtet Adolf Hitlers officielle ed og derfor måtte forlade Tyskland, fulgte Gollwitzer ham til Schweiz og modtog sin doktorgrad i Basel i 1937 med en afhandling om den gamle lutherske doktrin om nadveren i sin analyse af calvinismen , repræsenteret af den lutherske tidlige ortodoksi. Dette gjorde ham til en af ​​pionererne i Arnoldshain Last Supper Theses fra 1957 og Communion of the Communion of the Reformation Churchs. Under nazitiden var hans historisk-teologiske undersøgelse meget aktuel, fordi den satte spørgsmålstegn ved de teologiske splittelser mellem lutherske og reformerede under kirkekampen og viste, at den protestantiske kirke kunne tale med én stemme på tværs af kirkesamfundets grænser og i en ånd kan og skal handle .

Efter at Martin Niemöller , en af ​​lederne for BK, blev fængslet i juli 1937, overtog Gollwitzer forkyndelse og menighedstjenester hos sin præst, Sankt-Annen-Kirche i Berlin-Dahlem . Imidlertid holdt lokalrådet Niemöllers stilling ledig, så Gollwitzer ikke blev hans officielle efterfølger eller repræsentant. Han hjalp også med den ulovlige træning af BK's teologiske afkom. Siden pogroms i november i 1938 har han hjulpet jøder, der er forfulgt af nazistregimet, med at flygte eller forlade landet. Hans kontakter med modstandsmedlemmer i Wehrmacht bragte ham flere anholdelser og forbud mod at tale i 1940 . Siden det år var han forlovet med Eva Bildt , datter af den berømte skuespiller Paul Bildt . På grund af sin jødiske mor blev han dog forbudt at gifte sig af de nationalsocialister. Eva Bildt begik selvmord den 27. april 1945, efter at hendes tilflugt i Zeesen blev besat af den røde hær, og hun var vidne til voldtægt der.

Under Anden Verdenskrig blev Gollwitzer indsat som medicin på østfronten. I 1945 blev han taget til fange af sovjeterne og blev sendt til en arbejds- og genuddannelseslejr . Det var først der, han fandt ud af sin forlovedes selvmord. Efter sin tilbagevenden fra Sovjetunionen i slutningen af ​​1949 skrev han en bog om sine oplevelser der, hvor han beskæftigede sig intensivt med marxismen-leninismen med sovjetiske påvirkninger: "... og før dit, hvor du ikke vil" . Denne autentiske rapport dukkede op i 1951, blev hurtigt en bestseller og er blevet oversat til flere sprog. Den daværende forbundspræsident Theodor Heuss beskrev det som et ”stort historisk dokument”.

I 1950 efterfulgte Gollwitzer Karl Barth som fuld professor i systematisk teologi i Bonn, hvor han underviste indtil 1957. I 1951 giftede han sig med den evangeliske teolog og samfundshjælper Brigitte Freudenberg (12. oktober 1922 - 1. oktober 1986), en datter af Adolf Freudenberg . Parret havde ingen børn.

I 1950'erne var han stærkt engageret i tysk genoprustning, især mod de atomvåben, der blev brugt af de tyske væbnede styrker inden for rammerne af NATO . Med sit foredrag De kristne og atomvåbnene fra juni 1957 reagerede han på " Göttingen Appel " fra fysikerne omkring Carl Friedrich von Weizsäcker og udløste en vedvarende etisk debat i EKD , som fortsatte langt ind i den katolske kirke og økumenisme . Med konsekvent anvendelse af de kirkelige og folkeretlige kriterier for en retfærdig krig kom han til den kompromisløse afvisning af alle midler til masseødelæggelse.

Debatten på det tidspunkt truede med at splitte den protestantiske kirke: Som et resultat blev Gollwitzer udnævnt til en kommission, der udarbejdede et kompromis i 1959 med ”Heidelberg-teserne”. Kirken skal ”anerkende afkald på våben som en kristen måde at handle på” og “også anerkende deltagelse i forsøget på at sikre fred i frihed gennem eksistensen af ​​atomvåben som en kristen måde at handle på, som stadig er mulig i dag.” Dette gik imod Gollwitzers hensigt ikke at overvinde, men at retfærdiggøre NATOs militære afskrækkende koncept.

Fra 1957 underviste Gollwitzer ved det frie universitet i Berlin i det nystiftede Institut for protestantisk teologi . I 1961 skulle han overtage Karl Barths stol ved Basel University, men Basel-myndighederne nedlagde veto mod det på grund af hans “uklare” holdning til kommunisme. Gollwitzer forblev i Berlin indtil sin pensionering i 1975, hvor han også underviste ved kirkeuniversitetet i en periode. Fra begyndelsen deltog han aktivt i kritiske studerendes bekymringer, som han aktivt støttede som en af ​​meget få universitetslærere. Han var involveret i studenterbevægelsen fra 1968 , var venner med Rudi Dutschke og præst i Ulrike Meinhof , og som medlem af International of War Resisters (IDK) kæmpede han mod Vietnamkrigen og våbenkapløbet . Selvom studiekredse gerne apostrofiserer ham som repræsentant for virksomheden , blev han højt værdsat som en engageret dialogpartner. Der eksisterede et langt og tæt venskab med Gustav Heinemann . Fra marts 1979 var han jurymedlem ved Third Russell Tribunal i Frankfurt-Harheim , der fordømte menneskerettighedskrænkelser i Forbundsrepublikken Tyskland. I 1980 blev han frivillig prøvetid for Horst Mahler, der blev løsladt fra fængslet .

Gollwitzer-parrets grav

Han blev begravet ved siden af ​​sin kone i den protestantiske St. Annes kirkegård i Berlin-Dahlem . Begravelsestalen blev holdt af hans mangeårige ven Friedrich-Wilhelm Marquardt .

Livets arbejde

Gollwitzers teologiske bekymring som ”Luthers lærling” er Guds menneskehed. I figuren Jesus Kristus blev Gud menneske, men ikke kun for individet, men for denne verden: Derfor forstår Gollwitzer teologi som en yderst praktisk videnskab, som en refleksion over livets konsekvenser af evangeliet. Hvis han oprindeligt var bekymret for at overvinde kirkelige forskelle - han arbejdede meget på Luther og Calvin - mistede dette mere og mere betydning til fordel for hans politiske engagement i aktuelle anliggender. For ham finder den kristne tro ikke sted i åndelige eller kirkelige private distrikter, teologi finder ikke sted i elfenbenstårne, men "uden for døren" ( Wolfgang Borchert ), nemlig med de fattige, de forladte og ofrene for umenneskelige sociale systemer .

Ligesom den tidlige Karl Barth tænker Gollwitzer radikalt eskatologisk : Jesus Kristus har allerede bragt Guds rige , som mennesker ikke kan skabe, til verden, og Guds revolution er allerede begyndt. Det er derfor umuligt for kristne at komme overens med status quo og holde sig væk fra de sociale og politiske konflikter i deres tilstedeværelse. Imidlertid kan de ikke bare identificere sig med en af ​​de givne "partier", da de ifølge evangeliet altid skal være den mest radikale "forkant" for forandring.

Det er her, Gollwitzers uafhængige socialisme kommer i spil: Guds lovede fremtid svarer i nutiden til den kristnes position, der kritisk "undergraver" den givne økonomiske og sociale orden, vælter og ændrer den i retning af mere retfærdige, sociale forhold. , da det påvirker de fattige her og der ikke kan tilbyde en fremtid nu. Således følger kristen under nutidens forhold Jesus selv, som førte og eksemplificerede denne kamp for "befrielse for solidaritet" (Gollwitzers bogtitel) med de fattige under de betingelser på det tidspunkt. Den frihed, som Guds nåde giver os, består ikke i at fastholde privilegier, men i at tjene og dele med de fattige. Tro betyder for eksempel samarbejde "i humaniseringen af ​​det menneskelige samfund mod Guds rige, i det virkelige menneskelige samfund".

Mens Gollwitzer tidligt tog denne opfattelse - den kristne deltager i opbygningen af ​​et humant samfund i analogi med Guds rige og i konflikt med umenneskelige systemer - blev der i 1960'erne tilføjet en stærk antikapitalisme gennem den intensive dialog med studenterbevægelsen. : det er nu kommet til en radikal kritik af det angiveligt umenneskelige kapitalistiske sociale system, hvor han upartisk optog elementer i den marxistiske kritik af den politiske økonomi. Siden omkring 1970 var Gollwitzer kendt for den klare afhandling, som i tysk protestantisk teologi næsten udelukkende er repræsenteret af ham: "Socialister kan være kristne, kristne skal være socialister" (citeret fra Adolf Grimme ).

hædersbevisninger og priser

Skrifttyper

  • Coena Domini. Den gamle lutherske nadverslære i sin undersøgelse af calvinismen, præsenteret i den tidlige lutherske ortodoksi. 1937. Christian Kaiser Verlag, München 1988, ISBN 3-459-01754-6
  • "Vi har lov til at høre ..." Prædikener (= teologisk eksistens i dag, nummer 66) Chr. Kaiser Verlag, München 1939.
  • Jesu død og opstandelse (ifølge beretningen om Lukas). Tredje udgave, Christian Kaiser Verlag, München 1953.
  • ... og føre dit sted, hvor du ikke vil. Rapport om en fængsel. Christian Kaiser Verlag, München 1951; 5. udgave, Gütersloher Verlags-Haus, Gütersloh 1994, ISBN 3-579-01125-1 .
  • Helmut Gollwitzer, Käthe Kuhn, Reinhold Schneider (red.): Du hjemsøgte mig om natten. Farvelbreve og optegnelser over modstanden 1933–1945, München 1954, Christian Kaiser Verlag.
  • Lille guide til studiet af marxisme-leninisme (med Gerhard Lehmbruch ). Publikationskontoret for forbundsministeriet for alle tyske spørgsmål, Bonn 1956.
  • Tænker og tror. En tvist [med Wilhelm Weischedel]. 2. udgave. Kohlhammer, Stuttgart 1965.
  • Den marxistiske kritik af religion og den kristne tro. Tübingen 1967, ISBN 3-579-03900-8 .
  • Skævt træ - lodret gang. På spørgsmålet om livets mening. 1. udgave. Christian Kaiser Verlag, München 1970, 10. udgave, 1985; ISBN 3-459-01184-X .
  • Den kapitalistiske revolution . Christian Kaiser Verlag, München 1974; TVT-Medienverlag, Tübingen 1998, ISBN 3-929128-15-2 .
  • Krav til omvendelse: bidrag til samfundsteologien. Christian Kaiser Verlag, München 1976, ISBN 3-459-01044-4 .
  • Befrielse for solidaritet. Introduktion til evangelisk teologi. Christian Kaiser Verlag, München 1978; 2. udgave 1984, ISBN 3-459-01554-3 .
  • Gollwitzer Breviary, kompileret og redigeret. af Wolfgang Brinkel og Heike Hilgendiek. Christian Kaiser Verlag, München 1988, ISBN 3-459-01753-8 .
  • Skitser af et liv. Fundet fra spredte personlige vidnesbyrd og forbundet af Friedrich-Wilhelm Marquardt , Wolfgang Brinkel, Manfred Weber. Gütersloher Verlag-Haus, Gütersloh 1998, ISBN 3-579-02228-8 .
  • Intet går tabt. 1908 til 1993. Redigeret på vegne af Action Reconciliation Service for Peace og Berlin Dahlem sogn af Wolfgang Brinkel, Lamuv, Göttingen 1994, ISBN 3-88977-380-X .
  • Udvalgte værker i 10 bind. Redigeret af ansatte ved Institut for Protestant Teologi ved det frie universitet i Berlin, Christian Kaiser Verlag, München 1988, ISBN 3-459-01782-1 (kassette);
Bind 01: Joachim Hoppe (red.): Ikke desto mindre vil jeg altid holde fast ved dig ... Prædikener fra kirkekampen 1937–1940. ISBN 3-459-01772-4 ;
Bind 02: Peter Winzeler (red.): Guds eksistens i trosbekendelse. ISBN 3-459-01773-2 ;
Bind 03: Peter Winzeler (red.): Mand, du er efterspurgt. Refleksioner om Guds lære. ISBN 3-459-01774-0 ;
Bind 04: Andreas Pangritz (red.): ... at retfærdighed og fredskys . Essays on Political Ethics Vol. 1. ISBN 3-459-01775-9 ;
Bind 05: Andreas Pangritz (red.): ... at retfærdighed og fredskys . Essays om politisk etik, bind 2. ISBN 3-459-01776-7 ;
Bind 06: Christian Keller (red.): Vending og revolution. Essays om kristen tro og marxisme, bind 1. ISBN 3-459-01777-5 ;
Bind 07: Christian Keller (red.): Vending og revolution. Essays om kristen tro og marxisme, bind 2. ISBN 3-459-01778-3 ;
Bind 08: Friedrich-Wilhelm Marquardt (red.): Tænkning kan også tjene. Essays om teologi og intellektuel historie, bind 1. ISBN 3-459-01779-1 ;
Bind 09: Friedrich-Wilhelm Marquardt (red.): Tænkning kan også tjene. Essays om teologi og intellektuel historie, bind 2. ISBN 3-459-01780-5 ;
Bind 10: Christa Haehn (red.): Bibliografi Helmut Gollwitzer. ISBN 3-459-01781-3 .
  • ”Jeg vil hurtigt fortælle dig, at jeg lever, kæreste.” Brev fra krigen til Eva Bildt , 1940–1945. Med et efterord af Antje Vollmer , red. v. Friedrich Künzel og Ruth Pabst, Beck'sche Reihe 1877, CH Beck, München 2008, ISBN 978-3-406-57381-1 .

litteratur

  • Brigitte Kahl, Jan Rehmann (red.): Skal en kristen være socialist? Tænker på Helmut Gollwitzer. Argument-Verlag, Hamborg 1995, ISBN 3-88619-232-6 .
  • Andreas Pangritz (red.): "Jeg vil ikke dø, jeg vil leve". Om Helmut Gollwitzer. Orient & Occident, Berlin 1998, ISBN 3-9806216-0-X .
  • Gerhard Schäberle-Koenigs: Og de var enstemmigt sammen hver dag. Stien til det tilstående samfund Berlin / Dahlem 1937–1943 med Helmut Gollwitzer. Christian Kaiser, Gütersloher Verlag-Haus, Gütersloh 1998, ISBN 3-579-00397-6 .
  • Werner Raupp :  Gollwitzer, Helmut (Hans). I: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Bind 14, Bautz, Herzberg 1998, ISBN 3-88309-073-5 , Sp. 1035-1057.  ( Artikel / begyndelse af artikel i internetarkivet ) (med detaljeret litteraturliste).
  • Ralph Ludwig: Den laterale tænker. Hvordan Helmut Gollwitzer vandt kristne for fred. Wichern, Berlin 2008, ISBN 978-3-88981-256-8 .
  • Thomas Kroll : Venstre protestantisme i Forbundsrepublikken Tyskland i 1960'erne og 1970'erne: Helmut Gollwitzer, Dorothee Sölle og Jürgen Moltmann. I: Thomas Kroll, Tilmann Reitz (red.): Intellektuelle i Forbundsrepublikken Tyskland: Skift inden for det politiske område i 1960'erne og 1970'erne. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2013, ISBN 978-3-525-30045-9 , s. 103-122.
  • Andreas Pangritz : "Den meget forskellige Gud ønsker et helt andet samfund". Helmut Gollwitzers livsværk. Kohlhammer, Stuttgart 2018, ISBN 978-3-17-034447-1 .
  • Thomas K. Kuhn: “McCarthy Difficulties” - Striden om Helmut Gollwitzer som Karl Barths efterfølger i 1961/62. I: Basler Zeitschrift für Geschichte und Altertumskunde, bind 109, 2009, s. 53-102.

Weblinks

Commons : Helmut Gollwitzer  - Samling af billeder, videoer og lydfiler
Wikiquote: Helmut Gollwitzer  - Citater

Individuelle beviser

  1. ↑ Rudi Dutschke: Bøjet for Herren, oprejst i den politiske klassekamp: Helmut Gollwitzer og andre kristne. I: Sæt fødderne på stien til fred. Festschrift for Helmut Gollwitzer på hans 70-års fødselsdag. Christian Kaiser Verlag, München 1979, s. 544ff.
  2. ↑ Hvem overtager Niemöllers arbejde. I: Udstilling: På vej til det ansvarlige samfund. Friedenszentrum Martin Niemöller Haus eV, 30. oktober 2010, adgang den 29. maj 2019 .
  3. ↑ Korrespondance se Friedrich Künzel, Ruth Pabst (red.): "Jeg vil hurtigt fortælle dig, at jeg lever, kæreste." Helmut Gollwitzer - Eva Bildt. Brev fra krigen 1940–1945. Med et efterord af Antje Vollmer (= Beck'sche Reihe 1877). CH Beck, München 2008, ISBN 978-3-406-57381-1 .
  4. ↑ Erhard Eppler : Nedrustning - Fred - Den Evangeliske Kirkes position. 1983, s. 578 ( fes.de pdf ).
  5. ↑ Gollwitzer-citat fra efterordet til den tredje udgave: “Denne overvejelse af St. Luke Passion, der blev offentliggjort for første gang i 1941, var baseret på udskrifter fra Dahlems prædikener , der var gennemgået og tempereret for at muliggøre offentliggørelse under omstændighederne på det tidspunkt. I 1939 og 1940 lagde jeg hele Lukasevangeliet ud i en sammenhængende række prædikener, som Dahlems forbønstjenester gav en særlig mulighed for. [...] Fra den samme række prædikener voksede introduktionen til Lukasevangeliet, som på det tidspunkt dukkede op under titlen Guds glæde i Burckardthaus-Verlag Berlin-Dahlem og bare bliver genoptrykt der. [...] Nytår 1951 - Helmut Gollwitzer. "
personlig data
EFTERNAVN Gollwitzer, Helmut
KORT BESKRIVELSE Protestant teolog og forfatter
FØDSELSDATO 29. december 1908
FØDSELSSTED Pappenheim i Altmühltal / Bayern
DØDSDATO 17. oktober 1993
Dødssted Berlin