Marxisme-leninisme

"Skaberne" af marxismen-leninismen: Marx, Engels, Lenin og Stalin (demonstration 1. maj 1953, Østberlin)

Udtrykket marxismen-leninismen betegner den officielle politiske ideologi i Sovjetunionen fra midten af 1920'erne og senere, at af hele østblok . Den blev defineret af Josef Stalin som "den marxiske doktrin, der blev videreudviklet af Lenin under de nye forhold i klassekampen i imperialismens epoke og de proletariske revolutioner".

Definitioner

Efter Lenins død i 1924, marxismen-leninismen blev den officielle statslige læren om Sovjetunionen, hvor det blev anset for den videnskabelige verdensbillede af den arbejdende klasse . Oprindeligt var kun udtrykket leninisme i brug. Som et resultat blev begrebet par marxisme-leninisme primært brugt af de kommunistiske partier til at skelne sig fra trotskismen og andre grupper, der var imod stalinismen , såvel som fra reformismen og revisionismen af socialdemokratiet .

Udtrykket forbindelse blev også skabt for at ære Lenins uafhængige teoretiske og praktiske fordele i den videre udvikling af marxismen . Baseret på Stalin definerede SED marxismen-leninismen som

"[...] det videnskabelige verdensbillede af arbejderklassen grundlagt af Marx og Engels og videreudviklet af Lenin, som konstant beriges af den internationale kommunistiske bevægelse på baggrund af oplevelsen af ​​socialistisk og kommunistisk konstruktion og den revolutionære praksis. befrielseskamp. "

- Meyers universelle ordbog. Bind 3, VEB Bibliographisches Institut Leipzig 1979, 1. udgave, s.81.

Selv efter den officielle Stalin-kritik af XX. På kongressen for CPSU blev udtrykket marxisme-leninisme fortsat brugt af de kommunistiske og beslægtede socialistiske partier .

Efter Lenin er marxismen-leninismen opdelt i tre hovedkomponenter:

I DDR var marxisme-leninisme et obligatorisk emne på alle universiteter, gymnasier og tekniske skoler. For studerende i alle discipliner var kurser og eksamener i marxisme-leninisme (ML) obligatoriske. Professorer, undervisere og forskningsassistenter måtte også løbende deltage i ML-kurser. Til disse opgaver var der et institut for marxisme-leninisme eller en tilsvarende sektion på hvert college og universitet og afdelinger på de tekniske skoler.

historie

Ordets oprindelse

Lenin selv opsummerede ikke sit verdensbillede hverken under udtrykket leninisme eller under udtrykket marxisme-leninisme. Begge vilkår blev først populære efter hans død og kom for første gang op i Sovjetunionens historie i striden med oppositionsgrupper om "sand marxisme". Stalin skabte en personlighedskult omkring Lenin og præsenterede sin egen politik som en direkte fortsættelse af bolsjevikernes politik for at skelne sig fra venstre opposition omkring Trotskij , der beskyldte Stalin for borgerlige tendenser. Marxisme-leninisme blev endelig den officielle statslære i den virkelige socialismes diktaturer .

Også trotskister og andre kalder sig leninister, men distancerer sig fra marxismen-leninismen fra. Efter at dette blev oprettet under Stalin, foretrak kritikere af denne variation af marxismen og den mest undertrykkende politik, der var forbundet med den, udtrykket stalinisme . Begge udtryk bruges normalt synonymt. Mens Marx, Engels og andre abstraherede deres tænkning fra de virkelige forhold og kampene, beskyldes marxismen-leninismen - især fra den trotskistiske side - for at hæve Sovjetunionens herskende politiske kaste til det filosofiske grundlag.

Amadeo Bordiga , grundlægger af det italienske kommunistparti , afviste offentligt begreberne leninisme og marxisme-leninisme allerede i 1925 og beskrev dem som revisionistiske på et møde med den udvidede ledelse for den kommunistiske international .

I henhold til tilgængelige materialer talte Stalin for første gang offentligt om marxisme-leninisme i slutningen af ​​rapporten til XVII. Partikongres for CPSU (B) den 26. januar 1934, nemlig om " ikke at dække over nogle kamerats afvigelser fra marxismen-leninismen , men at modigt kritisere dem". Det var tydeligvis på det tidspunkt en kombination af ord, der først fik ny og større betydning meget senere. I november 1938 fordømte CPSU-centralkomiteen "den skadelige adskillelse [...] mellem marxisme og leninisme" og indførte det obligatoriske udtryk marxisme-leninisme - en marxisme-leninisme, der de facto kun henviser til repræsentationen af ​​stalinisterne. Tolkningen var begrænset og kun havde et par "passende" citater fra Marx, Engels og Lenin her og der. Da CPSU (B) og Stalin havde dominerende indflydelse i Komintern, blev udtrykket marxisme-leninisme, der blev opfundet af Stalin, senere ofte sidestillet med stalinismens , især under den kolde krig .

Maoisme

→  Hovedartikel: maoisme

I 1950'erne var der en politisk pause mellem Sovjetunionen og Mao Zedongs Kina (→  kinesisk-sovjetisk kløft ). Sovjetunionen og Folkerepublikken Kina identificerede sig selv som de sande arvinger til marxismen-leninismen. Det kinesiske kommunistparti hævdede at have tilpasset marxismen-leninismens ideer (inklusive Stalins værker) til den kinesiske situation, men knyttet dette til et universelt krav om gyldighed. Denne strøm af marxismen blev senere navngivet maoisme. Partier og bevægelser, der sympatiserede med det kinesiske kommunistparti, tog denne variation af marxismen-leninismen op og orienterede sig politisk mod maoismen. Siden liberaliseringen af ​​markedsøkonomien i Kina har de fleste maoistiske partier haft den opfattelse, at den kinesiske ledelse har vendt sig væk fra maoismens principper (og dermed marxismen-leninismen) og beskylder dem for revisionistiske tendenser.

Marxisme-leninisme bruges mest som en del af navnet af maoistiske organisationer og partier. Men bortset fra Nepal og Indien spiller ingen af ​​disse partier en væsentlig rolle i national politik. Normalt vil sådanne partier skelne sig fra andre kommunistiske partier, som de beskylder for revisionisme. Den Black Panther Party i USA påberåbte også maoismen.

Chuch'e ideologi

→  Hovedartikel: Chuch'e ideologi

I Nordkorea i 1977 erstattede Chuch'e-ideologien (også Juche eller Zuche) marxismen-leninismen. I værkerne fra Kim Il Sung og Kim Jong Il er der altid tale om det “hævede røde banner for marxismen-leninismen og Juche-ideen”. Kampen mod revisionisme, dogmatisme og formalisme er særlig vigtig. Ifølge Juche-ideologien kan revolutionen kun foretages af ens eget folk; Socialismen skal knyttes til de særlige kulturelle, politiske og historiske forhold i det respektive land, så ingen formel vedtagelse af modellen for et andet socialistisk land.

De fleste af de andre repræsentanter for marxismen-leninismen afviser chuch'e-ideologien, fordi den efter deres mening er uforenelig med marxismen-leninismen. Så mange af dem forstår ideologien som militaristisk og imperialistisk. Der er dog også marxist-leninistiske repræsentanter såsom KPD-Ost, der støtter Chuch'e-ideologien.

Titoisme

I hvor høj grad titoismen i Jugoslavien kan tildeles denne marxistiske tendens forbliver kontroversiel. Nogle elementer såsom personlighedskulten eller alliancen med bondeklassen findes også i titoismen, arbejdernes selvledelse og nationalitetsbalancen er igen egenskaber, der adskiller den fra den klassiske marxisme-leninisme.

Marxisme-leninisme i dag

Der er i øjeblikket fire stater - Republikken Cuba , Folkerepublikken Kina , Den Socialistiske Republik Vietnam og Den Demokratiske Folkerepublik Laos - der henviser til marxisme-leninisme som den officielle statslære (fra 2012). Indtil den ægte socialismes sammenbrud i 1989-1991 henviste de fleste kommunistpartier til marxismen-leninismen som deres teoretiske grundlag, omend i væsentligt forskellige former.

Nogle partier i Europa er stadig forpligtet til marxisme-leninisme:

Andre, især eurokommunisterne , har taget afstand fra officiel marxisme-leninisme og henviser i stedet for det meste til marxisme eller leninisme .

kritik

Karakteristisk for kanoniseringen af ​​marxismen kaldet marxisme-leninisme er - baseret på ortodoksien af ​​klassisk socialdemokrati - ud over personlighedskulten omkring Stalin, delvis også Lenin og andre statsoverhoveder, især oprettelsen af ​​en dogmatisk marxistisk filosofi og økonomisk teori. Kritikere sætter ofte spørgsmålstegn ved kontinuiteten i Marx og Engels arbejde. Mens Engels talte om historisk materialisme, brugte Marx og Engels aldrig udtryk som dialektisk materialisme - et udtryk afledt af Joseph Dietzgen - arbejdskraftsteori - udtrykket blev først brugt af Karl Kautsky - eller socialistisk politisk økonomi til deres lære. Marx og Engels talte altid om en kritik af den politiske økonomi (af kapitalismen ) og skabte på ingen måde deres egen socialistiske økonomiske teori.

Forskellene i forhold til relaterede strømme er mindre af filosofisk karakter, men snarere et resultat af et vist økonomisk og socialt pres, som normalt førte til en pause mellem venlige statssocialistiske regimer (Jugoslavien-Sovjetunionen; Kina-Sovjetunionen; Albanien-Kina; Nordkorea-Kina ...) samt udtrykke forskellige nationale interesser. Her omtales modstanderens synspunkter ofte som revisionistiske. Maoisme refererer for eksempel til Stalin. På den anden side blev Sovjetunionens politik kaldt revisionisme efter Sovjetunionens pause med Folkerepublikken Kina under Mao Zedong. Situationen er den samme med kritikken af Khrusjtjovs , Dubčeks , Gorbatsjovs og andres reformbestræbelser , som ældre kommunister for det meste beskrev som revisionistiske.

Den stærke personlighedskult for disse regimer bidrog ofte til politiske kriser efter et statsoverhoved, f.eks. Faldt Jugoslavien fra hinanden et årti efter Titos død . Ikke desto mindre eksisterer de respektive citerede statsideologier fortsat.

En anden ejendommelighed ved marxisme-leninisme er dens vage forhold til fascisme . Hvis fascismen blev undervurderet under nationalsocialismen , blev mange politisk højreorienterede militære diktaturer senere beskrevet som "fascistiske". Karakteriseringen af ​​fascismen af Georgi Dimitrov i 1935 bidrog også til dette. Den Dimitrov afhandling beskriver fascisme som "den åbne terrorist diktatur mest reaktionære, mest chauvinistiske, mest imperialistiske elementer af finanskapitalen ."

For Trotsky på den anden side - en af ​​de mest trofaste marxistiske kritikere af den ortodokse marxisme-leninisme - var fascismen ikke bare en ekstrem form for kapitalisme; Den subjektive faktor var også afgørende for ham. Ifølge dette kunne fascisme kun vinde, hvis herskerne kunne stole på en massebevægelse af de radikaliserede middelklasser. I modsætning til andre strømme tilbyder marxismen-leninismen - især maoismen - en primært moralsk, mindre sociologisk analyse af fascismen. For eksempel beskriver maoistiske grupper i Tyrkiet dem som fascister.

Den tyske statsvidenskabsmand Iring Fetscher påpeger, at proletariatets diktatur teknisk set ikke er muligt, da en gruppe mennesker på hundreder af tusinder eller millioner ikke kan udøve et diktatur . I stedet var der dannet et partidiktatur, der adskilt proletariatet fra dets påståede fortropp. De nye typer af partier, der forplantes af Lenin, er strukturelt udemokratiske. De klassebund, som de marxistisk-leninistiske partier søgte, ville aldrig finde sted på lige fod og i form af et retfærdigt kompromis. Snarere dominerer det marxistisk-leninistiske parti altid, de allieredes klasses interesser ignoreres. Udsigten til et klasseløst samfund, som formodes at eksistere i kommunismen, som formodes at være nært forestående, bliver instrumenteret for at undskylde over klager og modsætninger i de stater, der styres af marxist-leninistiske partier.

Uanset de filosofiske forskelle betragter kritikere følgende politiske synspunkter i de forskellige statssocialistiske regimer - inklusive Albanien under Enver Hoxha - som fælles for marxismen-leninismen:

Se også

litteratur

  • Leon Trotsky: bolsjevisme og stalinisme . 1937 ( online version ; kontrolleret 4. maj 2009).
  • Heinz Laufer: Grundlæggende rettigheder og marxisme-leninisme . I: Oplysninger om politisk uddannelse , udgave 239 ( onlineversion ; kontrolleret 14. maj 2008).
  • Dialektisk og historisk materialisme: lærebog til grundlæggende marxistisk-leninistiske studier . Dietz Verlag, Berlin 16. udgave 1989, ISBN 3-320-01180-4 .

Weblinks

Individuelle beviser

  1. a b Lexicon AZ i to bind. Bind 2 , Volkseigener Verlag Enzyklopädie, Leipzig 1957, s. 114.
  2. Lenin: Tre kilder og tre komponenter af marxismen . I: Proswenschtschenije nr. 3, marts 1913. Lenin Werke, bind 19, s. 3–9 ( onlineversion ; kontrolleret 14. maj 2008).
  3. Josef Stalin: Om dialektisk og historisk materialisme , komplet tekst og kritisk kommentar af Iring Fetscher, Berlin 1961
  4. Yer Meyers universelle leksikon. Bind 3 , VEB Bibliographisches Institut Leipzig 1979, 1. udgave, s.81.
  5. Amadeo Bordiga i: L'Unità , 30. september 1925, citeret fra: Protokol fra den udvidede ledelse for den kommunistiske international . Hoym-Verlag, Hamborg 1926.
  6. ^ J. Stalin: Spørgsmål om leninisme , Verlag für Fremdsprachige Literatur, Moskva 1946, baseret på den 11. russiske udgave af 1939, sektion III, s. 577.
  7. Fra: Wolfgang Leonhard : Die Dreispaltung des Marxismus. Oprindelse og udvikling af sovjetisk marxisme, maoisme og reformkommunisme , Düsseldorf / Wien 1979, s.166.
  8. «Juche» - den filosofi, som ingen forstår . I: Tages-Anzeiger . ISSN  1422-9994 ( tagesanzeiger.ch [adgang til 5. marts 2021]).
  9. Elmir Camic: Tito som en politisk helt. I: Peter Tepe, Thorsten Bachmann, Birgit Zur Nieden, Tanja Semlow, Karin Wemhöner (red.): Politiske myter (= Myte. Tværfagligt forum for myteforskning. Nr. 2). Königshausen & Neumann, Würzburg 2006, ISBN 3-8260-3242-X , s. 194-213.
  10. Hannes Grandits: Titoisme. I: Docupedia samtidshistorie . 14. april 2015, adgang til 3. september 2021 .
  11. Wolfgang Leonhard : Marxismens triadsplit. Oprindelse og udvikling af sovjetisk marxisme, maoisme og reformkommunisme . Düsseldorf / Wien 1979, s. 346–355.
  12. ^ Georgi Dimitrov : Fascismens offensiv og den kommunistiske internationales opgaver i kampen for arbejderklassens enhed mod fascismen . 2. august 1935. I: Udvalgte værker i to bind . Frankfurt am Main 1972, bind 2, s. 105 - onlineversion - set 10. juli 2008.
  13. ^ Iring Fetscher: Fra Marx til sovjetisk ideologi. Præsentation, kritik og dokumentation af sovjetisk, jugoslavisk og kinesisk marxisme . Diesterweg, Frankfurt am Main / Berlin / München 1972, s. 89-93.