Ungdomsbevægelse

Den ungdomsbevægelsen er en særlig indflydelsesrig bevægelse i den første tredjedel af det 20. århundrede, som i modsætning byliv, som blev formet af industrialisering, med en tendens til at opleve naturen, som spredte , især i cirkler af borgerlige ungdom. Et andet træk var den romantiske anvendelse af traditionelle kulturelle elementer med genudnyttelse af folkesange og direkte former for socialisering spillede en fremtrædende rolle.

Den bevægelse, der opstod fra Wandervogel, bestod af et stort antal små grupper, der under vejledning af for det meste unge voksne hovedsageligt gennemførte vandreture og ture i weekenden eller i ferien. Reform pædagogik , nudisme og reformen liv bevægelsen blev tæt sammen med ungdomsbevægelsen. Forfatterskabet for denne periode såvel som for ungdomskulturen hævdede reformpædagogen Gustav Wyneken . De første vandrehjem blev til med den stigende spredning af unges vandrere .

Oprindeligt upolitisk i deres selvbillede blev de forskellige grupper alligevel udsat for og orienteret mod nutidige ideologiske strømme. På den ene side første verdenskrig , der blev fulgt af den politisk mere polariserede fase af Bundischen ungdomsbevægelse og på den anden side det nationalsocialistiske magtovertagelse i 1933, hvilket førte til tvungen inkorporering af alle andre unge. foreninger i Hitlerjugend eller dens opløsning repræsenterede dybe nedskæringer for ungdomsbevægelsen . De efterfølgende organisationer, der blev grundlagt efter anden verdenskrig, har ikke genvundet deres tidligere betydning.

Wandervogel Era (1896–1913)

Udgangspunktet for ungdomsbevægelsen i slutningen af ​​det 19. århundrede var landsbyen Steglitz, som på det tidspunkt endnu ikke tilhørte Berlin . De vigtigste initiativtagere var Hermann Hoffmann , der organiserede de første omfattende vandreture og ture med skolebørn , og hans efterfølger Karl Fischer , der skabte en permanent organisatorisk ramme for sådanne aktiviteter ved at grundlægge Wandervogel i 1901.

Motiver og aktiviteter

Begyndelsen af ​​Steglitz vandrende fuglebevægelse var ikke motiveret af socio-politiske grunde, men opstod snarere fra en spontan impuls, hvis gnisteffekt imidlertid skyldtes visse betingelser for de involverede. De blev optaget bagefter af nutidige vidner og kronikører af begivenheden. Werner Helwig skrev :

Mange Wandervogel-medlemmer så sig ret apolitiske eller endog antipolitiske; de holdt sig væk fra partiskriden og ølbarrenes jubelpatriotisme. I betragtning af værdisystemet i det Wilhelmine samfund, der ikke var baseret på individuel frihed og stræben efter lykke, men på preussisk-aristokratiske ideer om loyalitet og lydighed over for kejseren og imperiet, hævdede de i det mindste deres egne behov, der modvirkede paternalisme Forældre og lærere dømte. Hans Blüher , der, som et tidligt medlem af Wandervogel, offentliggjorde Wandervogel-bevægelsens første historie allerede i 1912 , viser at vandreture af hensyn til vandring udviklede sig til en berusende følelse af selv og mission :

Mens oprindeligt kun let tilgængelige destinationer som Grunewald eller det nærliggende Nuthetal kom i tvivl om halvdags- og weekendture , fulgte ferieture til Harzen og Bohemian Forest under Hoffmanns ledelse . I betragtning af de begrænsede ressourcer, de unge havde til rådighed, og med princippet om det enklest mulige liv i tankerne, tilberedte de deres egne måltider alene med alkoholkomfurer eller kogte dem på åben ild. Under vandreture i flere dage tilbragte folk natten i stalde, senere også i telte og undertiden i billige landsbyskroer. Regnvejr og udmattende vejstrækninger blev erobret med sang af folkesange og gensidig opmuntring, og bagefter var de en del af den fælles rigdom af erfaring som udfordringer, der blev bestået.

Opdeling og udvidelse af bevægelse

Selv i sine tidlige stadier forblev ungdomsbevægelsen ikke en samlet helhed. Allerede i 1904 modsatte sig tre Bachanten med deres egne ledelsesambitioner deres Oberbachanten Karl Fischer og grundlagde “Steglitzer Wandervogel e. V. ”Kort tid efter organiserede Karl Fischers loyale venner sig under et nyt navn:“ Alt-Wandervogel ”. I Hamborg i 1905 opstod et andet vigtigt udgangspunkt for ungdomsbevægelsen, "Hamburger Wanderverein", som blev Bund Deutscher Wanderer og spredte sig hovedsageligt i Vesttyskland. Berliner Wandervogel udløste spontane nystartede virksomheder, især i Øst- og Central-Tyskland.

Mange af de første opstart opstod i universitetsbyer, for eksempel i Heidelberg, Jena og Göttingen på initiativ af gymnasieelever fra Steglitz. Et kerneområde i Wandervogel var Kassel-Göttingen-Eisenach-området. I Tyskland var det hovedsageligt protestantiske regioner, hvor ungdomsbevægelsen fik fodfæste, men næppe i Rheinland eller i Øvre Schlesien . Selv med ungdomsbevægelsens udbredelse i det katolske Østrig var antallet af protestanter i forhold til den samlede befolkning uforholdsmæssigt stort. Her var bevægelsen mere politisk orienteret fra starten og udbredte tyskhedens forrang i k's multietniske stat . u. k. Monarki .

Den borgerlige ungdom, der var koncentreret på gymnasierne, formede udseendet for dem, der elsker at vandre, fordi unge fra arbejderfamilier, hvis de forlod folkeskolen i en alder af 14 år for at skifte til lærling eller lønmodtager, ikke længere havde tid til omfattende vandreture. Ferieture blev fuldstændig udelukket for dem, hvilket gjorde muligheden for intensive møder med unge med forskellig social baggrund endnu vanskeligere:

Forskellige splittelser og nye fonde inden for vandringsgrupper og foreninger tjente til at regulere konflikten og bidrog til spredningen af ​​bevægelsen. Da der i 1907 opstod krav om at give piger mulighed for at slutte sig til organisationerne og gøre alkoholafholdenhed til et princip på rejser, mødtes dette med modstand fra de gamle medlemmer. På initiativ af Hans Breuer , en trækfugl fra de tidlige dage, blev der oprettet en anden organisation, "Wandervogel German Association for Youth Hikes", som implementerede disse innovationer.

Wandervogel-bevægelsen var vokset til omkring 25.000 medlemmer i 1912. Deres momentum satte også skolereformer i gang og tilskyndede til etablering af uddannelsescentre i landdistrikterne og gratis skolefællesskaber.

Verdensudsigter og kulturel orientering

Ifølge Laqueur var ungdomsbevægelsen stort set politisk neutral før første verdenskrig, men ifølge dens sociale rødder var den en del af den generelle højreorienterede nationalistiske strøm. ”Hvis manglende interesse for politik var en alibi før historien, ville Wandervogel komme ud af processen med en pletfri hvid vest.” På den anden side beskytter manglen på politisk tanke ikke mod at blive viklet ind i en politisk katastrofe. Interessen for offentlige anliggender og forberedelse til den aktive borgeres rolle blev ikke opmuntret i Wandervogel; der manglede en værdistruktur, som den blev kendt af socialistisk ungdom og katolikker, "et farligt vakuum, der alt for let kunne fyldes med moralsk relativisme og nihilisme ."

Selv med Hans Breuer, en vigtig sponsor af pigers medlemskab i Wandervogel, bar kønnernes rollemodel de karakteristiske konservative træk, der er typiske for tiden:

Mange af pigerne, der nu blev optaget til vandreture, var begejstrede for deres nye muligheder på trods af sådanne programmatiske retningslinjer:

I det mindste i nogle af de etablerede Wandervogel-medlemmer vil homoerotiske tendenser sandsynligvis have opmuntret de vedvarende forbehold over for kvindelige medlemmer og understregede kravet om kun at foretage vandreture særskilt efter køn i organisationer med involverede piger. En særlig indflydelsesrig talsmand for denne orientering var Hans Blüher , der i løbet af sin undersøgelse af den vandrende fugls historie udviklede sine egne erfaringer og observationer til en ideologi af mænds foreninger . For Blüher var de homoerotiske elementer i Wandervogel-livet den mest værdifulde drivkraft for bevægelse, uden hvilken det ikke ville have været i stand til at udvikle sin rungende effekt i det tabu-ridne Wilhelmine samfund.

En helt anden opfattelse var fremherskende i den moderne offentlighed, som Wandervogel også følte, da han blev kontaktet i forbindelse med en affære med en homoseksuel baggrund, hvis fokus var prins Philipp zu Eulenburg , en ven af ​​Kaiser Wilhelm II. Wandervogel var ansvarlig nu udsat for diatribes, selv kaldet " pederast club ". Blüher beskriver reaktionen inden for bevægelsen:

Et andet problem med holdninger og afgrænsning på baggrund af sociale mentaliteter opstod i forhold til jødiske Wandervogel-medlemmer, der sluttede sig til eller ønskede at slutte sig fra 1905 og fremefter. Andelen af ​​jøder i den samlede befolkning i det tyske imperium var mindre end en procent; i de øvre klasser på nogle grundskoler, som ungdomsbevægelsen stort set var baseret på, steg den dog undertiden til 25% og mere. Efter sagen om en jødisk pige, der blev afvist som medlem i Zittau i 1912 i Berliner Tagblatt, til trods for at have bestået optagelsesprøven, opstod der en polyfonisk kontrovers blandt vandrende fugleguider, som primært blev drevet af Paul Erlach og Friedrich Wilhelm Fulda . Erlach udgav en pjece Der 'Wandervogel' tysk! , hvor han erklærede, at ingen jøde kunne tilhøre en germansk-tysk bevægelse som Wandervogel. Fulda dedikerede et helt nummer af avisen Wandervogelführer til "race-spørgsmålet". Walter Laqueur har mistanke om, at Fuldas synspunkter ville være blevet accepteret af flertallet af trækfuglene, hvis de ikke var blevet præsenteret i en så radikal form. Mens den østrigske Wandervogel introducerede et arisk afsnit på sit føderale møde i Krems i 1913 , der erklærede slaver, jøder og welsche som uønskede i sine rækker, udøvede den føderale regering i Tyskland tilbageholdenhed med henvisning til dens politiske neutralitet. Ved Forbundsdagen i påsken 1914 i Frankfurt (Oder) blev det besluttet, at de lokale grupper skulle beslutte, om de ville acceptere eller afvise jødiske kandidater. De ønskede ikke at gribe ind over for lokale grupper, der afviste jøder som medlemmer, for eksempel "fordi særligt udtalt raceegenskaber med den type vandrende fugl, der er kommet ud fra dybden af ​​den tyske essens og er rodfæstet i den tyske fortid, synes uudholdelig for hende ". Wandervogel-bevægelsen var ikke antisemitisk i sin helhed , men kontroverserne inden for ungdomsbevægelsen var tilstrækkelige til at polarisere den og opdele den i en tysk-kristen og en tysk-jødisk bevægelse.

Til udvikling af samfundslivet inden for de respektive lokale grupper blev der på den anden side gjort mere end bare planlægning og gennemførelse af vandreture. Gruppemedlemmerne havde normalt små badges og pins som et udtryk for deres samvær. De ledte efter værelser eller skure, hvor de kunne mødes en eller to gange i løbet af ugen efter skoletid. Disse var prydet med bevægelsens emblemer, og nogle var også udstyret med bøger og sportsudstyr. At synge sammen til lyden af ​​en guitar var allerede planlagt af Karl Fischer; Yderligere designelementer ved sådanne sammenkomster var læsninger fra arbejdet fra en yndlingsforfatter af ungdomsbevægelsen eller historier præsenteret af gruppelederen. I mange tilfælde udviklede tilgange til et unikt Wandervogel-kulturliv:

Motivet tilbage til naturen svarede med en bevidst brug af traditioner, prydet med ekkoer af romantik , som fandt sit udtryk i (simple) tøj, hjem aftener og sang aftener , lejrbål fester og danse . Den unge musik bevægelse var en del af ungdomsbevægelsen. Hun viet sig til at fremme musikfremstilling og folkesange .

Ved oprettelsen af ​​ungdomsbevægelsens vigtigste sangbog, der blev udgivet igen og igen under titlen “ Zupfgeigenhansl ” efter dens første udgivelse i 1909 og i alt solgt i over en million eksemplarer, spillede Hans Breuer en stor rolle, der flyttede til universitetsbyen efter sine tidlige dage i Steglitz Borte til Heidelberg og grundlagde en velkendt "Pachanthey" (gruppe vandrende fugle) der med Hans Lißner. Om initiativtagerne til sangsamlingen sagde Lißner i Werner Helwigs mindesamling The Blue Flower of the Wandering Bird :

Den eksterne indvirkning og 1913-mødet om Hoher Meissner

Omkring 1910 havde Wandervogel og den parallelle grundlæggelse af ungdomsbevægelsen så stærk indflydelse, at institutioner som kirker , politiske partier , fagforeninger og landesammenslutninger forsøgte at reformere deres egen ungdom ved på den ene side at orientere sig om den eksterne stil af Wandervogel, men på den anden side holdt det traditionelle princip om autoritet fast. Imidlertid blev denne tilpasning og tilnærmelse set meget kritisk af nogle af de ansvarlige inden for disse institutioner og voksenforeninger. For så vidt som mange af disse nyoprettede eller nystiftede ungdomsforeninger forblev i direkte afhængighed af voksenforeninger, kan de ikke betegnes som ungdomsbevægende grupper. På den anden side blev deres egen dynamik undertiden undervurderet af de respektive myndigheder, så nogle gange opstod der meget uafhængige grupper. De katolske og protestantiske ungdomsbevægelser blev for eksempel hjulpet af det faktum, at mange forskellige mennesker af forskellige årsager (fx afholdenhed , forhold til natur og kultur) allerede havde samlet sig i nye grupper omkring åndelige mentorer (fx Quickborn-arbejdsgruppe ).

Inden for Wandervogel-bevægelsen, efter mange års splittelser og separate grundlæggelser, fra 1910 og fremefter bestræbelser på at opnå enhed på festivaler med deltagere fra meget forskellige grupper, blev paraplyorganisationen "Association of German Wandering Birds" i 1911 grundlagt og i januar 1913 endelig foreningen i "Wandervogel eV - Association for German Youth Hiking" ", som dog ikke sluttede sig til individuelle etablerede grupper eller undergrupper.

Da da i oktober 1913 i anledning af 100-året for slaget ved nationerne nær Leipzig , hvilket resulterede i afslutningen af Napoleons herredømme i Tyskland - men i modsætning til de andre hurra-patriotiske jubilæumsbegivenheder i Riget - for en stort møde med den "frie tyske ungdom" blev inviteret til Hoher Meissner , bevægelsen fortsatte med at være delt: Selvom der kom et antal Wandervogel-grupper, var der også forbehold og klager over, at for mange grupper nu ledes af lærere. på vegne af deres overordnede myndigheder handlede. Den samlede betegnelse Freideutsche Jugend omfattede også de ældre trækfugle , der i mellemtiden er blevet organiseret i de studerendes grupper; Derudover var repræsentanter for teetotalere og livsreformsbevægelsen samt en strengt etnisk gruppe kaldet "Volkserzieher" og fortalere for de gratis skolesamfund også repræsenteret på festivalen .

Gustav Wyneken , der grundlagde Free School Community i Wickersdorf i 1906 og bød nogle grupper af vandrende fugle på besøg, som var fascineret af denne model af et selvoplærende levende og arbejdende samfund, var forfatter til invitationsteksten til Meißner-mødet , der varede flere dage . Den sagde blandt andet:

Dramatikeren Herbert Eulenberg forsøgte at fremmane de fælles motiver og planer for dem, der var samlet på Hoher Meissner i hans opmuntrende "Festgruß":

Ankomstdagen blev ikke begunstiget af vejret: regn og tåge forhindrede opstigningen og deprimerede stemningen. Ikke desto mindre var det den håbede store begivenhed med omkring 9.000 deltagere fra 13 ungdomsforeninger. Da vejret blev forbedret i mellemtiden, var madlavning og dansaktiviteter i centrum for festivalen, som rapporteret af Gustav Wyneken som et øjenvidne, der spillede en nøglerolle som en opmuntrende taler under gennemførelsen af ​​arrangementet. Udtrykkene ungdomskultur og ungdomsbevægelse blev opfundet af ham . ”Meißner-formlen” var derimod et kompromisprodukt, der var resultatet af konsultationer med de forskellige foreningsrepræsentanter på stedet. Den sagde:

På den nyligt regnfulde afrejsedag fandt det sidste højdepunkt, forestillingen af ​​Goethes Iphigenie sted i et vådt telt. Laqueur er skeptisk over for det samlede udbytte af Meißner Festival:

Skarpe oplevelser fra verdenskrig

Så lidt som politisk måske har spillet en rolle i selvbillede af de tidlige vandrende fugle, forblev de ikke upåvirket i deres vigtigste interesseområder. Dette kan for eksempel ses i Hans Breuers forord til forskellige udgaver af ”Zupfgeigenhansl”. Mens invitationen til at deltage i udvidelsen af ​​sangsamlingen i 1909 stadig dominerede, handlede det i 1913 allerede om afslutningen af ​​Germanness og i krigsåret 1915 om at hævde deres egen plads på jorden som vandrende fugle og opfylde arven fra deres kammerater. der allerede var faldet. Hans Breuer selv skulle ikke se krigens afslutning.

Entusiasmen fra de første dage af krigen i august 1914 ramte også de unge med fuld styrke. Krigen præsenterede sig oprindeligt for de unge som et stimulerende eventyr, hvoraf nogle tog vej til fronten og lo og bar blomster i deres geværløb. ”Du vil være hjemme, før bladene falder ned fra træerne,” havde Kaiser Wilhelm II lovet. "Hundredtusinder af unge stormede reklamebureauerne for at melde sig frivilligt til flagene - ligesom deres jævnaldrende i Frankrig eller England gjorde."

Disenchantment var ikke længe om at komme i de hårde materielle kampe og positionskrige i Belgien og Frankrig. I et studenterbrev fra Flandern Front i efteråret 1914:

På den anden side var den officielle side ganske vellykket med at formidle en repræsentation og fortolkning af begivenhederne, der til dels var fuldstændig modsat de aktuelle krigsbegivenheder. I denne henseende var den langsigtede virkning særlig tydelig i angrebet på Langemark i november 1914 , som blev kæmpet med mange frivillige, gymnasieelever og studerende blandt tropperne:

I kølvandet blev denne fiasko stiliseret og fejret som myten om Langemarck , det heroiske ofring af ungdommen for fædrelandet, også af de overlevende selv, der mødtes i 1919 til den første Langemarck-fest i Berlins Kaiser Wilhelm Memorial Church. Fra 1921 blev dette efterfulgt af årlige mindehændelser af ungdomsforeninger og Berlins studenterorganisation, afsløringen af ​​et Langemarck-monument i 1924 i Rhön-regionen og en "Langemarck-donation" fra den tyske studentergruppe . De nationale socialister gjort brug af den Langemarck myte på deres egen måde.

I perioden efter krigens begyndelse stoppede de sædvanlige aktiviteter også for de trækfugle, der ikke tjente i marken. Efter et par måneder blev operationerne dog genoptaget i mindre omfang. Gruppeledelsen blev nu ofte overtaget af piger, lejlighedsvis støttet af udskrevne soldater, der blev såret eller ude af stand til at kæmpe og ikke længere kunne tjene hæren.

For feltvandrende fugle blev der oprettet et organisatorisk netværk i individuelle hærenheder; nogle gange cirkulerede hans egne skrifter og cirkulærer. En deltager i krigen beskrev stemningen ved fronten, som havde ændret sig over tid:

Bündische Jugendens tid (1919–1933)

Ikke kun dem, der døde i verdenskrig - omkring en ud af fire af omkring 15.000 krigsdeltagere i ungdomsbevægelsen døde i krigen - men de, der vendte tilbage fra krigen, bidrog også til en grundlæggende ændret situation: kun omkring halvdelen af ​​dem sluttede sig tilbage til ungdommen bevægelse overhovedet. De fleste af dem blev stærkt påvirket af deres krigsoplevelser, et mindretal i form af pacifisme , mange andre på den anden side - til minde om oplevelser ved fronten og de " ståltordenvejr ", de havde overlevet - temmelig militaristiske .

Resultatet af krigen og novemberrevolutionen i 1918 gav ungdomsbevægelsen et helt nyt udgangspunkt, også med hensyn til socialpolitik. Orienteringen initieret af dette resulterede i en snigende opløsning af den frie tyske ungdom i 1923, under hvis tegn det store møde om Hoher Meißner i 1913 havde været. På det første efterkrigsmøde i Jena i påsken 1919 delte deltagerne sig i tilhængere af socialisme og uortodoks kommunisme; på den anden side stod de over for højreorienterede konservative repræsentanter, der skabte front mod ”imperialismen” på det sejrende magtmøde i Versailles . Ofte kunne stillingerne ikke tydeligt tildeles visse politiske lejre i denne omvæltningsperiode:

En ny række underbevægelser og nystartede virksomheder var karakteristiske for de postrevolutionære tidlige år i Weimar-republikken , som imidlertid også bragte spejderforeningernes organisatoriske integration i ungdomsbevægelsen. I modsætning hertil dannede arbejdernes ungdomsbevægelse altid en uafhængig gren blandt de organiserede unge.

Ifølge Geuter blev tendensen til yderligere diversificering af grupperne i perioden efter første verdenskrig styrket af pigernes stigende betydning i nogle organisationer. På den anden side blev der hævet stemmer, der sagde, at den væsentlige forskel mellem kønnene var så grundlæggende, at der ikke kunne være nogen kammeratlig sameksistens mellem drenge og piger, eller der sagde: ”Uanset hvor piger er, er det hyggeligt. Du føler dig tilfreds der, ikke revolutionær. ”Ifølge Geuter er det ikke tilfældigt, at sådanne afgrænsninger på mandlig side kom frem på det tidspunkt, hvor kvindernes stemmeret blev indført i Tyskland, og flere og flere kvinder gik på gymnasier og universiteter.

Idé om den føderale regering

En væsentlig tendens i ungdomsbevægelsens anden fase viste sig at være at vende sig væk fra den vandrende fugls i vid udstrækning formålsløse, individualiserede romantik mod en altomfattende forpligtelse for hvert enkelt medlem til gruppen, som man udsatte sig for i en disciplineret måde, og hvormed man i fællesskab kan tjene "big deal".

Den vigtigste intellektuelle model for denne udvikling var cirklen omkring digteren Stefan George , som også havde brugt den fremtidige nøglebetegnelse for ungdomsbevægelsen i sin poesicyklus "Der Stern des Bundes" udgivet i 1913/14. George Circle var et rent mandligt samfund - Stefan George skjulte ikke sin egen homoseksuelle orientering - som i sin udelukkelse af alt feminin påvirkede ungdomsbevægelsens foreninger på samme måde som Hans Blühers skrifter og oplevelser og minder militærkammerat fra første verdenskrig.

Geuter ser en forklaring på, hvorfor mændsforeningens ideologi var så særlig udtalt i Tyskland i det faktum, at her frigjorde kvindernes frigørelse forholdsvis langt bagefter, "mens anerkendelsen af ​​homoseksualitet blev fremmet på en propagandistisk måde." Kun her var der homoseksuelle skandaler givet til de højeste regeringsniveauer.

Drivkraften bag Bündische på spejdersiden var de nye spejdere under ledelse af Berlins teolog Martin Voelkel . Især for dem blev ridder, slot, gralidee, kamp og troskab vigtige nøglebegreber:

Voelkel udbredte uundgåelige løfter og programmer: ”I vores hjerter bærer vi pagtsmærket, som umiskendeligt viser os vores retning; og det troende kamprop råbte ud fra læberne: 'Længe leve det nye imperium!'. "Mindre heroisk og missionsbevidst præsenterede i stedet Ernst Buske , gammel vandrerfugl og senere føderal leder for den tyske Freischar , sin model:

En bred vifte af nye begyndelser

Den faldende sammenhængskraft hos den frie tyske ungdom førte til nye fonde af forskellig art. Som en splittelse fra Alt-Wandervogel grundlagde Robert Oelbermann og hans tvillingebror Karl "Nerommen hemmelige samfund" med oprindeligt otte medlemmer ved årsskiftet 1919 / 20 i en basalthule nær Neroth i Eifel . Den tidligere Wandervogel-kultur syntes dem forkælet af vilde vandringsgrupper fra store byer: ”Med guitarer, mandoliner og brølende sange spadserede de vilde skarer gennem skoven med deres piger. Navnet Wandervogel havde fundet vej ind i folket og blev nådesløst trampet under fødderne af de såkaldte 'vilde horder'. "

Dette var imod en ren drengeforening, som senere blev kendt under navnet Nerother Wandervogel, Deutscher Ritterbund og havde en sådan stildannende indflydelse på ungdomsbevægelsen, at autoriserede nazistiske ledere som Göring og Göring så sent som i 1933 Goebbels mente, at Nerother Wandervogel var blevet overvundet for at kunne underminere et væsentligt element i ungdomsbevægelsen. Nerommen etablerede deres hovedkvarter på ruinerne af Waldeck Slot i Baybachtal i Hunsrück, som de havde forberedt til deres egne formål . Reparationsforanstaltningerne og vedligeholdelsesomkostningerne til slottet blev delvis finansieret med diaspræsentationer, som ordensmedlemmerne designede som rapporter om deres store rejser. Werner Helwig, på det tidspunkt kendt som "Hussa" Waldecker Burgpoet, rapporterer om disse ture:

Et andet slående fænomen i de tidlige dage af Bündische Jugendbewegung, som i modsætning til Nerother Wandervogel, som stadig eksisterer i dag, kun havde en kort, om end ekstrem intens effekt, var den "nye Schar" under ledelse af Friedrich Muck-Lamberty . Direkte fra den store genforening af de vandrende fugle, der var vendt tilbage fra krigen i Whitsun 1920 i Kronach, lagde skovdrejeren Muck-Lamberty ud med omkring 30 tilhængere af begge køn på en procession gennem Thüringen, der førte via Coburg, Jena og Weimar. til Eisenach. Gruppens medlemmer delte al deres ejendom, en vegetarisk kost og undgik alkohol. Lamberty prædikede indre kontemplation og vækkelse til livet på markedspladser og i kirker og skabte med sin skare en atmosfære fyldt med sang, dans og svingning, som udviklede en magnetisk effekt.

Triumfoptoget varede indtil efteråret 1920 og skulle have fortsat i foråret 1921. I den kolde årstid trak Neue Schar sig tilbage til Leuchtenburg , hvor en turnery blev oprettet. Men da det kom ud, at Muck-Lamberty havde imprægneret flere kvindelige medlemmer af hans gruppe, blev det nye publikums offentlige omdømme ødelagt. Hun måtte forlade Leuchtenburg, men blev sammen og grundlagde et rentabelt nyt turneringsværksted under Mucks ledelse i Naumburg .

Fra forladte slotte til vandrehjem

Ligesom Waldeck Slot blev den vigtigste vedvarende samfundsmæssige bekymring for Nerother Wandervogel og Leuchtenburg blev det valgte vinterkvarter i Neue Schar, så var der også adskillige lignende aktiviteter andre steder med det formål at tilbyde unge mennesker i landhuse, særlig bolig eller på ubrugt ridderslotte ( ungdomslotte ). at give et sted for deres sammenkomster og overnatningskvarterer for deres rejser. Den Vandrehjemmet forening spillet en central rolle i dette, og ifølge Helwig, lykkedes at vriste ”et stort antal højtravende slottets navne” fra glemsel. ”Måske blev noget af ånden fra det 12. århundrede genoplivet i Bündische med deres religiøse strukturer, deres korsfarer og slotdrømme, nemlig transporteret ind i det romantiske, bestræbelserne på at danne forposter i nutidens sociale ødemark i betydningen deres verdensbillede til at erobre og håndhæve ... "

Ludwigstein Slot var af særlig betydning for hele ungdomsbevægelsen på lang sigt . Allerede før den gratis tyske ungdomsdag på Hoher Meißner i 1913 var slottene Hanstein og Ludwigstein , der ligger nær begge sider af Werra, populære vandrestier. Så tidligt som i 1908 var den vandrende fugl Enno Narten på en geologisk udflugt til Hanstein blevet påpeget for Ludwigstein Slot af hans universitetsprofessor som et objekt af særlig interesse for ham. I årene der fulgte opgav Narten aldrig ideen om at bruge den til Wandervogel. Sammen med sine kammerater på krigsfronten i 1914 besluttede han at senere udvide slottet til et mindesmærke for de faldne trækfugle. Efter krigens afslutning begyndte Narten at gennemføre planen og forhandlede med den ansvarlige Kassel-regering, som dog krævede bevis for tilstrækkelige midler til erhvervelse og reparation af slottet:

Appellen om donationer var meget vellykket, så købet kunne foretages, og ifølge Nartens voksede supportforeningen snart til over 1000 medlemmer. Enhver, der besøger slottet, måtte først udføre mindst to timers konstruktion. Ungdomsbevægelsens arkiv, som senere blev oprettet i slottet, blev endelig offer for nazistisk konfiskation, ligesom slottet selv. Efter Anden Verdenskrig , lige ved den indre-tyske grænse indtil 1990 , blev Ludwigstein Slot et vandrehjem og ungdomsuddannelsescenter . I dag er det centrale arkiv for den tyske ungdomsbevægelse placeret der igen - som en del af det hessiske statsarkiv .

Med spejdere i ligaen: den tyske Freischar

Mens de forskellige organisatoriske grene af ungdomsbevægelsen var relativt lette at undersøge frem til slutningen af ​​Første Verdenskrig, gælder dette ikke længere de godt dusin større og utallige mindre grupper i 1920'erne og begyndelsen af ​​1930'erne. De havde alle deres egne magasiner eller nyhedsbreve, lejre og flag og særlige tøjfunktioner. "Selv eksperter fandt det vanskeligt at skelne for eksempel mellem Deutschwandervogel og Wandervogel Deutscher Bund eller mellem Ringgemeinschaft og Reichsschaft der Scouts."

Som den største og mest respekterede af disse foreninger blev "Foreningen af ​​vandrende fugle og spejdere", den fremtidige tyske Freischar med ti til tolv tusinde medlemmer, hvoraf 15% var piger , oprettet i 1926, hovedsageligt fra gamle vandrere og nye stifindere .

Robert Baden-Powell , der havde brugt ”spejdere” på den britiske side under Anden Boerkrig og udviklet et træningskoncept for unge spejdere, var grundlæggeren af spejderbevægelsen . Med sin skrifttype Scouting for Boys i 1908 skabte han grundlaget for den verdensomspændende formidling af sine ideer. I modsætning til Wandervogel-bevægelsen dominerede en militær karakter, hvilket var tydeligt i aktiviteter, øvelser og feltspil såvel som i et differentieret hierarki oven og under. Første verdenskrig bragte feltvandrere og spejdersoldater sammen foran, hvilket favoriserede den efterfølgende organisatoriske tilnærmelse.

I 1920 de nye spejdere udskilt fra tyske Spejderkorps , og i 1922 den ringen spejdere . Fra da af antog den tyske spejderbevægelse også en liga af mangfoldighed. I modsætning til de to førnævnte spin-offs opretholdt den tyske spejderforening sin uafhængighed over for den tyske Freischar, som samtalen "om et forhold mellem venskab og tillid" blev anset for tilstrækkelig.

Den respekterede gamle vandrer Ernst Buske blev gruppens ubestridte ledelsesmyndighed . På trods af at han var enarmet, udstrålede han selvtillid, ro og humor i sit arbejde. Under hans ledelse præsenterede den tyske Freischar sig som en af ​​de få relativt liberale og pro-demokratiske fagforeninger i 1920'erne, som derfor fra andre hold blev udsat for beskyldningen om "national indignity". For eksempel stod " Boberhaus ", der blev grundlagt af medlemmer af Freischar i Schlesien, for tolerance og åbenhed. Som en " grundskole " tilbød det kurser om de sociale og kulturelle krav i grænseområdet og forsøgte at opnå politisk, religiøs og professionel neutralitet. Programmet omfattede også fremme af møder og sammenkomster mellem forskellige generationer.

En egen gren: den arbejdende ungdom

Ifølge Laqueur var de største fagforeninger i Weimar-republikken med det største antal medlemmer ikke ungdomsbevægelsens, men stort set højreorienterede paramilitære organisationer med militær orientering. Derudover, og som deres modstandere, eksisterede der også den organiserede ungdom i arbejderklassen . Deres begyndelse, som var ledsaget af politiets mistillid - hverken kvinder, skolebørn eller lærlinger fik lov til at tilhøre politiske foreninger på det tidspunkt - løb parallelt med de tidlige Wandervogel-år.

Den udløsende begivenhed i 1904 var tilfældet med en låsesmedens lærling, der blev fundet hængt i Berlins Grunewald, der ifølge de preussiske handelsregler, der stadig var gyldige på det tidspunkt, var underlagt sin herres “faderlige uddannelsesmagt” og viste tegn på fortsat fysisk misbrug. . I 1904 blev "Foreningen af ​​lærlinge og unge arbejdere i Berlin" grundlagt for at beskytte de unges "økonomiske, juridiske og intellektuelle interesser" mod sådan menneskehandel. Uden for Preussen var der til dels et mere liberalt politisk klima, så "Foreningen af ​​unge arbejdere i Tyskland", der blev grundlagt i 1906 som en paraplyorganisation, var i stand til at formidle målet om at introducere unge til socialisternes verden og forberede dem på ”arbejdernes befrielseskamp”.

Denne forskel forblev i det væsentlige også hos ungdomsgrupperne i Weimar-perioden, som hver forfulgte fælles modeller: For de socialistiske arbejderungdom i Tyskland , der blev grundlagt i 1922, fortsatte de praktiske spørgsmål om fritidsregler, helligdage og reformer af erhvervsuddannelsen fortsat. . Det er rigtigt, at unge socialister også fik impulser fra Bundische ungdomsbevægelse i deres strid med det socialdemokratiske partiapparat; på den anden side førte de etablerede partifæller en vellykket blokadepolitik. Siden 1921 havde medlemmerne af Tysklands kommunistiske ungdomsforening , som var direkte underordnet de kommunistiske partier ved den daværende anden verdenskongres for Youth International i Moskva , ingen egen frihed .

Tusks afgang og farvel - mod slutningen af ​​pagterne

Siden starten og også i Bundestag-æraen er ungdomsbevægelsen i dens mange forgreninger stort set blevet formet af de ledere, der grundlagde de respektive grupper og bestemte deres orientering, eller som kom til deres hoveder som andres efterfølgere. Den tidlige død af Ernst Buske, der pludselig døde af en infektion i 1930 i en alder af 35 år, blev derfor opfattet af tusinder af medlemmer af den tyske Freischar som et afgørende tab. Ifølge Helwig mødte han netop den betydningsfulde del af Bundische ungdomsbevægelse, som under Buske havde vist sig at være stabil som en antagonist "mod ideologisk og massesocial infiltration".

En kritisk beundrer af Buske, som allerede havde skabt en sensation inden for den tyske Freischar med sin Schwabiske gruppe på Buskes tid, var Eberhard Koebel fra Stuttgart , der handlede under sit skandinaviske lånte navn "tusk" (tysk). Tusk dukkede op med kravet om at give ungdomsbevægelsen ny drivkraft og udviklede betydelig kreativitet inden for forskellige områder, der strålede ud over hans egen aktivitetssfære. En af hans impulser var for eksempel designet af drengens jakke . Hans "Fahrtbericht 29" fra turen til Lappland med sin gruppe drenge fra Stuttgart, udgivet i 1930 af Voggenreiter Verlag , viste ham at være en fremragende ekspert på kludenes skikke og sprog. Werner Helwig respekterede brosmeens præstationer og rolle i den fase af ungdomsbevægelsen.

Men brosme var også nyere, for eksempel ved brug af små bogstaver på særligt fremtrædende steder. Så han sørgede ikke kun for sit eget valgte navn, men også for hans gruppekammeraters. Den 1. november 1929 grundlagde han " dj.1.11 " (dj for tysk ungdom plus stiftelsesdatoen) som en særlig sammensværgelsesforening . Designet af Bund-magasiner antog mere moderne former under påvirkning af brosme, som var en talentfuld tegner og som baserede layoutet af magasinet "Campfire" på Bauhaus- skolen. I forhold til Buske hævdede brosme redigering af magasinet Freischar-Führer, som han undlod at gøre såvel som den håbede ledelse af alle sydlige distrikter i det tyske Freischar.

Efter Buskes død fortsatte brosme sin kamp for mere personlig indflydelse med den nye føderale ledelse så kraftigt, at han endelig blev udvist og forlod gruppen med sin ungdom. Dj.1.11 forblev en ledende del af Bundestag- ungdommen, som det kan ses af HJ- interne udsagn efter nazistens magtovertagelse i 1933, ifølge hvilken "bundterne direkte eller indirekte fra Eberhard Koebel, lederen af 'DJ1.11' påvirket ".

Tusk selv opgav ledelsen af ​​sin liga i 1932, da han demonstrativt sluttede sig til det kommunistiske parti den 20. april ( "Führers" fødselsdag) og nu erklærede den politiske kamp for at være hans største bekymring. Efter nazisternes magtovertagelse forfulgte tusk og Helwig begge midlertidigt målet om at konvertere hele ungdomsforeningsgrupper til Hitlerjugend for at modangribe af hensyn til deres egne ideer ved den rigtige mulighed. Laqueur kommenterer skeptisk:

Efter hans arrestation af Gestapo i januar 1934 lavede brosme to selvmordsforsøg og blev først løsladt, efter at han havde underskrevet en forpligtelse til ikke at være involveret i politik eller ungdomsarbejde i fremtiden. Han og hans kone emigrerede til England via Sverige i juni 1934.

Fordybelse i Hitlerjugend og skyggefuld eksistens i undergrunden (1933-1945)

De uafhængige ligaer som en del af den nazistiske fjendes image

Werner Kindt tegnede et flerlags moderne billede i 1932 fra perspektivet af dem, der var forankret i ungdomsbevægelsen for den politiske holdning i Bundische ungdomsbevægelse om nationalsocialisternes stræben efter magt i den sidste fase af Weimar-republikken . Efter Rigsdagsvalget i 1930 , som havde givet NSDAP en enorm stigning i stemmer og 107 pladser, var der en mærkbar stigning i politisering blandt medlemmerne af Bunds, “og i 1931 kunne man sige uden overdrivelse, at ungdomsteamet omfattede næsten hele Bundestag- og protestantiske unge i alle retninger tilhørte i vid udstrækning enten NSDAP og dets ungdoms- og kampgrupper eller var i det mindste 'meget tæt' selv uden direkte at erhverve partibogen. "

Inden for konføderationerne førte dette imidlertid til konflikter, så de respektive føderale lederskaber truede partimedlemmer med udvisningsprocedurer, og de lokale ledere svor på denne linje. I Bundestags og protestantiske ungdoms papirer blev en klar afgrænsning mod partipolitisk kamp og reklamemetoder, især NSDAP, fulgt. I et specielt nummer af den tyske spejderforening i 1932 blev der taget stilling til kravene fra Hitler Youth for integration:

Som modeksempel brugte Kindt en leder af den protestantiske Neulandbund, der indtalte en salme til den nationalsocialistiske bevægelse i det føderale magasin "Neuland":

Billedet af ungdomsligaerne, der blev konfronteret med de politiske modsætninger, der degenererede til ekstremisme og gadekampe, afrundes i Kindts præsentation af et dusin mindre ligagrupper med en national bolsjevikisk tendens, hvoraf nogle havde organisatoriske bånd til KPD. . De havde også hver deres magasin, hvor artikler som følgende kunne findes:

Af de mere end 100 ligaer med omkring 100.000 medlemmer i den sidste fase af Weimar-republikken var artamanerne med deres tydelige vending til nationalsocialisme undtagelsen.

Som uforbederligt sentimental og afhængig af romantik i måneskin, helt uegnet til kommende kampe, blev ungdomsligaerne foragtet i Hitlerjugendens kredse. Den senere "Reichsjugendführer" Baldur von Schirach havde allerede i 1931 erklæret, at "feje og egoistiske mennesker" blev rejst i ungdomsbevægelsen, der jagede "fantasier". En af Hitler Youths opgaver på det tidspunkt var at gøre indtryk af parader i gaderne i de store byer og angribe modstandere i væbnede gadekampe. Mens flertallet af medlemmerne af Bündische gik i gymnasiet, gjorde kun 12 procent af Hitler Youth-medlemmerne det. Utilfredshed med den patroniserende arrogance hos de mere uddannede, der angiveligt ikke ønskede at få deres fingre beskidte, stødte konstant i Hitlerjugend.

Opløsning og obligatorisk integration i HJ

Under indtryk af de første skridt i det nationalsocialistiske magtovertagelse , som også allerede var forbundet med terrorforanstaltninger mod politiske og ideologiske modstandere, blev " Greater German Bund ", der består af mere end 70.000 medlemmer, grundlagt i marts 1933 gennem fusionen. af den tyske Freischar med forskellige andre ligaer . Den 70-årige admiral Adolf von Trotha , en ven af ​​Reichs præsident Paul von Hindenburg , blev livslang føderal leder, og han ledte efter støtte til selvpåstand mod Hitler Youth (HJ).

Alle de forskellige tilgange og bestræbelser fra ungdomsligaerne for at sikre deres egen fortsatte eksistens efter nazisternes overtagelse var dømt til fiasko. Med en tostrenget strategi lykkedes de nye herskere i løbet af det "nationale oprør", de orkestrerede, på den ene side at chikanere, slå op og konfiskere deres materialer på den ene side og på den anden side at lokke store dele af ungdomsbevægelsen i deres egne rækker gennem målrettet fristelse og integration af Bunds leders fange.

Så den store tyske drengeforening under ledelse af admiral von Trotha fik kun en kort, uværdig eksistens. Den 15. april 1933 tilstod hans ledelse ("det føderale kapitel") Adolf Hitler og "hans kamp for opførelsen af ​​Tyskland" og udtrykte viljen til at "klassificere de allierede styrker fra den tyske ungdom i den nationalsocialistiske bevægelse." Tilsvarende tegn blev straks givet: “Inden maj var slut, marcherede den større tyske drengeforening under hakekorsflagget til sit Gau-møde i Berlins Grunewald.” Den skjulte intratiering var forgæves og savnede målet om at bevare sin egen alliance. Med sin udnævnelse som "Reich Youth Leader of the German People" den 17. juni 1933 udstedte von Schirach forbuddet mod Greater German Boys 'Union og alle dets tilknyttede grupper. Von Trotha protesterede uden held til Rigspræsident Hindenburg og beordrede derefter alle drenge og piger i Føderationen den 28. juni at slutte sig til Hitlerjugend. De fleste adlød.

Andre dele af Bundischen ungdomsbevægelse forventede forbuddet mod " Reich Youth Leadership " ved at opløse sig selv. Som et resultat gik medlemmerne derefter deres egne veje, eller der blev gjort forsøg på at opretholde samfundslivet i ulovlighed. Lejlighedsvis sluttede hele grupper sig til Hitlerjugend som en gruppe, og i en overgangsfase blev dette også begunstiget af den lokale Hitlerjugendgauleiter. Men selv Forbundsdagslederne, der oprindeligt stadig blev ledet af Hitler-ungdommen, og hvis organisatoriske evner var nyttige til lejre og ture, havde haft deres dag, da der var nok HJ-ledere til rådighed fra 1935 og fremefter.

Laqueur som helhed beskylder ungdomsbevægelsen mere for manglende synder end aktiv handling i nazistregimets fremkomst:

Rester af selvpåstand og modstand

Konfessionelle ligaer kunne i nogle tilfælde vare indtil 1937/38. Selvom processen med integration i Hitlerjugend ellers ofte blev gennemført med eufori og med stor godkendelse, fortsætter legender med udbredt modstand mod denne udvikling. Kun et par grupper, især Jungschafts-bevægelsen og den Nerother vandrende fugl , overlevede endda ulovligt, hvoraf nogle igen udviklede sig til modstandsgrupper, såsom gruppen omkring Michael Jovy .

Beslutningen om at opløse Nerother Wandervogel var allerede taget i juni 1933; Ikke desto mindre var der i 1934 et sidste møde mellem forskellige undergrupper fra Darmstadt, Köln og Hamborg på Waldeck Slot, hvor Robert Oelbermann rettet skarpe angreb mod "brune abehorderne " uanset nazistiske informatorer, som han måtte betale for med tidlig anholdelse og tidlig død. Werner Helwig blev derimod slotdigteren fra Waldeck udnævnt til kulturel rådgiver af HJ i Frankfurt, organiserede kulturelle aftener i denne funktion og var også involveret i at organisere gruppemøder med forklædte Nerother-foreninger fra Wiesbaden og Koblenz på Liebenstein Slot .

I mellemtiden oprettede Gestapo en særlig underafdeling til målrettet overvågning af tidligere ungdomsaktivister, men kunne ikke forhindre ulovlige Graubünden-rejser i at fortsætte indtil kort før udbruddet af 2. verdenskrig: ”Små grupper af Graubünden kunne findes på alle veje i Europa , fra Lapland til Sicilien, selvom der ikke var nogen valuta og strenge grænsekontrol var på plads, og hvilke andre forhindringer der var. "

I begyndelsen af ​​Anden Verdenskrig opstod der nye grupper med et pagtekrav, især i Rheinland, men havde for det meste ikke længere nogen forbindelse med ungdomsbevægelsen i Weimar-perioden. De bedst kendte repræsentanter for disse grupper er edelweiss-piraterne , som igen dukkede op i meget forskellige formationer. Nogle udviklede aktiviteter, der lignede dem fra den tidligere ungdomsbevægelse med vandreture og sang, andre kom ud af gadebander, sprang over skolen og kæmpede med Hitler Youth. Lignende grupper eksisterede under forskellige navne i mange store byer i det tyske imperium. Disse grupper blev også forfulgt af Gestapo på anklager om "allierede aktiviteter".

Edelweiss-piraters tøj bestod ofte af ternede skjorter, lederhosen og hvide sokker. Som et tegn på identifikation inficerede nogle sig selv med en edelweiss. Modstand mod nazistregimet blev oftere formuleret i foldere, lejlighedsvis i sabotagehandlinger. Disse grupper bestod hovedsageligt af unge arbejdere og havde en relativt høj andel af piger.

Der var også kontakter til ungdomsbevægelsen i den mest berømte modstandsgruppe af unge mod nazistaten i anden verdenskrig, den hvide rose . Både Willi Graf og Hans Scholl var allerede arresteret en gang i 1937/38 for "gruppeaktiviteter", før de senere blev modstandskæmpere med foldere af Den Hvide Rose.

1945 indtil i dag

Det er kontroversielt, om og i hvilket omfang ungdomsbevægelsen og Bundische Jugend stadig lever videre i dag. Mens medlemmer af førkrigs ungdomsbevægelsen og historikere så slutningen af ​​ungdomsbevægelsen i integrationen af ​​de frie ligaer i Hitler-ungdommen i 1933/34 - eller senest ved afslutningen af 2. verdenskrig - de fleste medlemmer af nutidens grupper betragter hinanden som en moderne fortsættelse af den historiske ungdomsbevægelse og beskriver sig selv som "alliance" og / eller "ungdomsbevægelse". Nerother Wandervogel Werner Helwig gav i regnskabskapitlet "Vejen fra hvor og vejen hvor" blandt andet følgende holdningsbestemmelse for tiden efter Anden Verdenskrig:

Nyere forskningsmetoder antager, at ungdomsbevægelsen fortsat vil eksistere som et subkulturelt miljø.

Tiden med opdeling af Tyskland og Europa

Fra 10. til 14. oktober 1963 mødtes 37 grupper med over 3.000 deltagere på Hoher Meißner for at fejre 50-årsdagen for den første gratis tyske ungdomsdag i 1913. Som et resultat af Meißners dag blev Ring of Young Bünde (RjB) grundlagt i 1966 .

75-årsdagen for Meissner-formlen blev også fejret på Hoher Meissner; Fra 12. til 16. oktober 1988 kom op til 5000 deltagere fra 70 grupper sammen i en fælles lejr.

Vesttyskland

Efter 1945 var der adskillige nystartede virksomheder i Vesttyskland, der var påvirket af ungdomsbevægelsen. Disse omfattede ungdomsgrupper (de tilknyttede voksenforeninger i parentes) såsom

• Christian Worker Youth ( katolsk arbejderbevægelse )
• Kolping ungdom
• Katolske ungdom landdistrikterne bevægelse ( katolske mennesker i landdistrikterne bevægelse )
• Christian Association of Young Men
• Union ungdom
• forskellige spejderforeninger
• Nerother Wandervogel
• Quickborn arbejdsgruppe
• German Forest Youth (Beskyttelsesforening for tyske skove)
• forskellige ungdomsforeninger

Politiske ungdomsorganisationer som SJD - Die Falken (nært beslægtet med SPD) er et særligt tilfælde .

Østtyskland

I DDR blev Free German Youth (FDJ) den eneste lovlige ungdomsorganisation under indflydelse af SED- statspartiet . Ungdomsbevægelsen var igen kun i stand til at danne rudiment inden for FDJ eller i det samfundsmæssige grænseområde eller i den antikommunistiske undergrund.

Nuværende tendenser

I løbet af foreningsprocessen var der også en genoplivning af spejderbevægelsen og traditionen i de nye føderale stater . Det meste af tiden handlede det også om at udvide vesttyske organisationer og overføre deres strukturer til de nye føderale stater. Selv i dag er der stadig talrige, for det meste små, vandrende fugle- og unge ligaforeninger . Den tyske spejderbevægelse (og til dels den østrigske) er stadig påvirket af Bundens ungdom, som tydeligt adskiller den fra spejderforeningerne i andre lande.

Der er dog også store forskelle mellem de forskellige spejderforeninger og nutidens grupper i tysktalende lande. Mangfoldigheden af ​​den nuværende livsstil, som i mellemtiden er blevet accepteret, betyder ofte, at bundtede former og en spejderdragt ikke længere synes særlig mærkbar. Ifølge Malzacher / Daenschel aflaster dette nutidens ungdomsbevægelser fra at skulle konstant positionere og retfærdiggøre sig selv, men det svækker også muligheden for at polarisere andenhed, en vigtig drivkraft for de tidligere grupper. I deres historiske optegnelse understreger disse forfattere, der kommer fra den moderne spejderbevægelse, at vigtigheden af ​​den vandrende fugl og de efterfølgende ligaer aldrig ligger i deres indflydelse på samfundet som helhed, men i det, der blev udløst hos individet:

I sine vejledende principper fra 2006 ser Stiftung Jugendburg Ludwigstein , der betragtes som en permanent fælles indsats for den tyske ungdomsbevægelse, og hvis institutioner inkluderer arkivet for den tyske ungdomsbevægelse , sig selv i en mæglerrolle mellem den historiske og den nuværende ungdomsbevægelse . . Vigtige bidrag til forskning i ungdomsbevægelsesfænomenet blev leveret i slutningen af ​​1950'erne, da "Den Fælles Dokumentation om Ungdomsbevægelsen" blev oprettet fra kredse af tidligere medlemmer af ungdomsbevægelsen og "Den Videnskabelige Kommission for Ungdomsbevægelsens historie" blev grundlagt. I bindet "Grundlæggende skrifter fra den tyske ungdomsbevægelse", der var resultatet af disse dokumentation og forskningsmetoder, skitserede Theodor Wilhelm deres uddannelsesmæssige output:

I denne erkendelse mødes ungdomsbevægelsen reformpædagogik, men ungdomsbevægelsen inkluderer også det fritidsfaglige livsområde inden for ungdomsbeskyttelse. Fra et politisk synspunkt var ungdomsbevægelsen ifølge Theodor Wilhelm bestemt af den tragiske fejlagtige overbevisning om, at det var nok ”at tackle historiens kontinuitet alene med vitalitet og indre. [...] Forsømmelse af den rationelle tidsbehandling er deres virkelige skæbentema. "

Se også

• Arkiv for den tyske ungdomsbevægelse
• Jødisk ungdomsbevægelse

litteratur

• Sabine Andresen : Piger og kvinder i den borgerlige ungdomsbevægelse: social konstruktion af unge piger . Luchterhand, Neuwied 1997, ISBN 3-472-03108-5 .
• Reinhard Barth: Ungdom på farten. De unge mod gamle oprør i Tyskland i det 20. århundrede . Berlin 2006, ISBN 3-86602-052-X .
• Werner Helwig : Den blå blomst af den vandrende fugl . Revideret ny udgave. Deutscher Spurbuchverlag, Baunach 1998, ISBN 3-88778-208-9 .
• Matthias von Hellfeld : Bündische Jugend og Hitlerjugend - Om historien om tilpasning og modstand 1930-1939 . Verlag Wissenschaft und Politik, 1987, ISBN 3-8046-8683-4 .
• Joachim H. Knoll : Typisk tysk: ungdomsbevægelsen: Bidrag til fænomenernes historie . Leske og Budrich, Opladen 1988, ISBN 3-8100-0674-2 .
• Hermann Giesecke : Fra Wandervogel til Hitler Youth. Juventa-Verlag 1981, som pdf på http://www.hermann-giesecke.de/wvtot.pdf .
• Ulfried Geuter: Homoseksualitet i den tyske ungdomsbevægelse. Kæreste- og seksualitet i ungdomsbevægelsens diskurs, psykoanalyse og ungdomspsykologi i begyndelsen af ​​det 20. århundrede . Suhrkamp Verlag, Frankfurt am Main 1994, ISBN 3-518-28713-3 .
• Werner Kindt: Dokumentation af ungdomsbevægelsen . 3 bind:

• Bind I: Grundlæggende manuskripter fra den tyske ungdomsbevægelse . Diederichs, Düsseldorf 1963.
• Bind II: Wandervogelzeit. Kilder til den tyske ungdomsbevægelse fra 1896 til 1919. Diederichs, Düsseldorf 1968.
• Bind III: Den tyske ungdomsbevægelse 1920 til 1933. Bündische Zeit . Diederichs, Düsseldorf 1974, ISBN 3-424-00527-4 .

• Thomas Koebner , Rolf Peter Janz, Frank Trommler (red.): "De nye tider bevæger sig med os". Myten om ungdommen. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1985, ISBN 3-518-11229-5 .
• Elisabeth Korn, Otto Suppert og Karl Vogt (red.): Ungdomsbevægelsen: verden og effekt. Til 50-årsdagen for den gratis tyske ungdomsdag på Hoher Meissner. Düsseldorf / Köln 1963.
• Walter Laqueur : Den tyske ungdomsbevægelse . Verlag Wissenschaft und Politik, Köln 1978, ISBN 3-8046-8548-X .
• Charlotte Lütkens : Den tyske ungdomsbevægelse. Et sociologisk forsøg. Frankfurter Societäts-Druckerei, Frankfurt am Main 1925.
• Florian Malzacher , Matthias Daenschel: Ungdomsbevægelse for begyndere . 2. udgave. Ungdomsbevægelsens forlag, Stuttgart 2004, ISBN 3-88258-131-X .
• Barbara Stambolis : Ungdomsbevægelse. European History Online , red. fra Institute for European History (Mainz) , 2011, adgang til: 22. juni 2011.
• Gerhard Ziemer, Hans Wolf: Vandrende fugl og fri tysk ungdom . Voggenreiter Verlag, Bad Godesberg 1961.
• Claudia Selheim et al. (Hg.): Aufbruch der Jugend: tysk ungdomsbevægelse mellem selvbestemmelse og forførelse. Udgiver af Germanisches Nationalmuseum , Nürnberg 2013, ISBN 978-3-946653-93-6 .

Weblinks

• Arkiv for den tyske ungdomsbevægelse
• Dagens trækfuglforbund
• Digitalt arkiv Marburg: Historie om den tyske ungdomsbevægelse
• NS Dokumentationscenter for byen Köln: Ungdom! Tyskland 1918–1945

Individuelle beviser

1. ↑ Citat fra Werner Helwig: Den blå blomst af omvandrende fugl . Heidenheim an der Brenz 1980, s. 75. Geuter påpeger, at ungdommen først blev "opdaget" i begyndelsen af ​​det 20. århundrede som en uafhængig livsfase med særlige vanskeligheder og særlige muligheder. ”Nye udtryk som 'ungdomskultur', 'ungdomsbevægelse' og 'jugendstil' proklamerede, at ungdomsalderen nu også blev set som et symbol på fornyelse og kulturel udvikling." (Geuter 1994, s. 31).
2. ↑ Werner Helwig: Den blå blomst af den vandrende fugl . Heidenheim an der Brenz 1980, s.7.
3. ↑ Laqueur, s. 14ff. Der hedder det også (s. 22): ”Samfundet var fuldstændigt beslægtet med den voksne og uddannelsen havde til formål at uddanne en ny generation af lærere, embedsmænd og reserveløjtnanter, der var mere eller mindre trofaste mod den ældre generation.”
4. ↑ Hans Blüher : Wandervogel. Ungdomsbevægelsens historie. Første del: hjem og rejse. Tredje udgave, Berlin-Tempelhof 1913, s.50.
5. ↑ Laqueur, s.31.
6. ↑ “Udtrykket 'Bachanten' blev introduceret af Fischer , der gentagne gange påpegede de nyankomne, at dette ikke havde noget med 'Bacchus' at gøre, men kom fra de latinske 'vagantes', som de rejsende elever i middelalderen kaldte sig selv. I det sydlige Tyskland sagde de for det meste 'pachanten'. ”(Werner Helwig: Den blå blomst af den vandrende fugl . Heidenheim an der Brenz 1980, s. 32f.)
7. ↑ Werner Helwig: Den blå blomst af den vandrende fugl . Heidenheim an der Brenz 1980, s.35.
8. ↑ Laqueur, s. 22f.
9. ↑ Laqueur, s. 22.
10. ↑ Laqueur, s. 24.
11. ↑ Barth, s.35.
12. ↑ Laqueur, s. 90.
13. ↑ Laqueur, s.61.
14. ↑ Citeret fra Malzacher / Daenschel, s. 35.
15. ↑ Citat fra Barth, s. 40.
16. ↑ Hans Blüher : Wandervogel. Ungdomsbevægelsens historie. Del to: blomstring og tilbagegang. Anden udgave, Berlin-Tempelhof 1912, s. 110.
17. ↑ Hans Blüher : Wandervogel. Ungdomsbevægelsens historie. Del to: blomstring og tilbagegang. Anden udgave, Berlin-Tempelhof 1912, s. 112.
18. ↑ Laqueur, s. 90.
19. W Andreas Winnecken: Et tilfælde af antisemitisme. Om historien og patogenesen for den tyske ungdomsbevægelse før første verdenskrig. Köln 1991, s. 50-82.
20. ↑ Laqueur, s. 92.
21. ↑ Laqueur, s.91.
22. ↑ Andreas Winnecken: Et tilfælde af antisemitisme. Om historien og patogenesen for den tyske ungdomsbevægelse før første verdenskrig. Köln 1991, s. 89-97, cit. 94.
23. ↑ Laqueur, s. 94.
24. ↑ Andreas Winnecken: Et tilfælde af antisemitisme. Om historien og patogenesen for den tyske ungdomsbevægelse før første verdenskrig. Köln 1991, s. 116.
25. ↑ Laqueur, s.41.
26. ↑ Laqueur, s. 30.
27. ↑ Citat fra Malzacher / Daenschel, s. 30f.
28. ↑ Werner Helwig: Den blå blomst af den vandrende fugl . Heidenheim an der Brenz 1980, s. 42. Ludwig Erk og Franz Magnus Böhme forberedte de vandrende fugle og deres samling af folkesange med deres værk Deutscher Liederhort, der blev udgivet i 1893/94 og stadig er kanonisk i dag .
29. ↑ Malzacher / Daenschel, s. 43f.
30. ↑ Laqueur, s.45.
31. ↑ Citat fra Werner Helwig: Den blå blomst af omvandrende fugl . Heidenheim an der Brenz 1980, s. 70.
32. ↑ Citat fra Volker Weiß: Jung, frei, deutsch. Festivalen på Hohe Meißner i efteråret 1913 var det sidste store ungdomsmøde inden starten af ​​verdenskrigen. Mange dystre toner var allerede blandet ind i den sprudlende fest. I: Die Zeit , 29. august 2013, s.19.
33. ↑ Barth, s.38.
34. ↑ Werner Helwig: Den blå blomst af den vandrende fugl . Heidenheim an der Brenz 1980, s.75.
35. ↑ Citat fra Barth, s. 38f.
36. ↑ Werner Helwig: Den blå blomst af den vandrende fugl . Heidenheim an der Brenz 1980, s.77.
37. ↑ Laqueur, s.51.
38. ↑ Malzacher / Daenschel, s. 32; ibid det længere citat fra forordet fra 1915: ”Krigen har bekræftet Wandervogel, har placeret sin dybe nationale grundidee, fri for alt tilbehør, stærk og let i vores midte. Vi bliver mere og mere tyske. Vandring er den mest tyske af alle instinkter, er vores grundlæggende væsen, er spejlet i vores nationale karakter generelt. Og lad dig ikke vildlede! Nu endnu mere vandreture! Gå rundt, hvad der er tysk. Voks og bliv stærk på din Wandervogel! Bliv mænd til at stå fast og kræve din plads på jorden! Det er en hellig pligt over for dine brødre, der er faldet; deres liv flød, så du fortsætter med at bygge. Dit arbejde er hendes monument! "
39. ↑ Citat fra Barth, s. 53.
40. ↑ Citat fra Barth, s. 56.
41. ↑ Barth, s. 54.
42. ↑ Barth, s.55.
43. ↑ Laqueur, s. 102.
44. ↑ Werner Helwig: Den blå blomst af den vandrende fugl . Heidenheim an der Brenz 1980, s. 127.
45. ↑ Barth, s. 59f.; Laqueur, s. 113.
46. ↑ Laqueur, s. 129.
47. ↑ Werner Helwig: Den blå blomst af den vandrende fugl . Heidenheim an der Brenz 1980, s. 170.
48. ↑ Citat fra Geuter 1994, s. 184. Det handlede til gengæld om Geuter til dels også om spørgsmål om seksuel orientering: ønskede du at acceptere de udfordringer, der er forbundet med den voksende frigørelse af kvinder [...] - eller ville du foretrækker at blive på ungdomsområdet, skifte til forholdet til mænd, hvor alle disse problemer syntes at være udeladt? "(ibid. s. 191; analog med s. 290 f. Og s. 302:" Drengefællesskabet med dens homoerotiske nuance gjorde det muligt for dem at vende sig væk fra deres forældres hjem, men det reddede dem også fra den vanskelige vej til at blive kvinde. Og det holdt dem fast i en atmosfære af libidinalt ladede kærester. I lang tid I ​​løbet af i en alder af tyve år forblev forholdet mellem mange trækfugle med pigerne infantilt. ")
49. ↑ Malzacher / Daenschel, s. 68f.
50. ↑ Laqueur, s. 151f.
51. ↑ Laqueur, s. 150.
52. ↑ Werner Helwig: Den blå blomst af den vandrende fugl . Heidenheim an der Brenz 1980, s. 148.
53. ↑ Geuter 1994, s. 305. Med henvisning til Nicolaus Sombart henviser Geuter til mænds forbundsmodel af de gamle ridderordener (hvor kyset på mesterens penis ofte var en del af indgangsritualet), som havde en stærk indflydelse på Preussen og især det preussiske militær har haft. (ibid.)
54. ↑ Martin Voelkel: Her riddere og imperium! Fra: The White Knight, udsendelse af specialudgave , nummer 6/1921. Citat fra Werner Kindt (red.): Dokumentation af ungdomsbevægelsen . Bind I: Grundlæggende manuskripter fra den tyske ungdomsbevægelse . Diederichs, Düsseldorf 1963, s. 372.
55. ↑ Citat fra Malzacher / Daenschel, s. 75.
56. ↑ Ernst Buske: Jugend und Volk Fra teksten Oprindelse og opgaver fra Freideutschen Jugend af Adolf Grabowsky og Walther Koch, Gotha 1920. Citeret fra Werner Kindt (red.): Dokumentation af ungdomsbevægelsen . Bind I: Grundlæggende manuskripter fra den tyske ungdomsbevægelse . Diederichs, Düsseldorf 1963, s. 200.
57. ↑ Citat fra Malzacher / Daenschel, s. 89.
58. Ach Joachim H. Knoll: Ungdomsbevægelse: Fænomener, indtryk, mønter; et essay . Opladen 1988, s. 149.
59. ↑ Malzacher / Daenschel, s.91.
60. ↑ Werner Helwig: Den blå blomst af den vandrende fugl . Heidenheim an der Brenz 1980, s. 185f.
61. ↑ Malzacher / Daenschel, s. 86f. Laqueur, s. 133.
62. ↑ Werner Helwig: Den blå blomst af den vandrende fugl . Heidenheim an der Brenz 1980, s.139.
63. ↑ Werner Helwig: Den blå blomst af den vandrende fugl . Heidenheim an der Brenz 1980, s. 153.
64. ↑ Enno Narten, citeret i Werner Helwig: Die Blaue Blume des Wandervogels . Heidenheim an der Brenz 1980, s. 156.
65. ↑ Werner Helwig: Den blå blomst af den vandrende fugl . Heidenheim an der Brenz 1980, s. 154–157; Malzacher / Daenschel, s. 81–83.
66. ↑ Laqueur, s. 171.
67. ↑ Laqueur, s. 160.
68. ↑ Werner Helwig: Den blå blomst af den vandrende fugl . Heidenheim an der Brenz 1980, s. 227.
69. ↑ Malzacher / Daenschel, s. 94.
70. ↑ Malzacher / Daenschel, s.95.
71. ↑ Laqueur, s. 181.
72. ↑ Barth, s.43.
73. ↑ Barth, s.45.
74. ↑ Barth, s. 70-72.
75. ↑ Werner Helwig: Den blå blomst af den vandrende fugl . Heidenheim an der Brenz 1980, s.259.
76. ↑ Werner Helwig: Den blå blomst af den vandrende fugl . Heidenheim an der Brenz 1980, s. 266f.; Helwig kritiserede derimod skarpt brosme senere henvendelse til DDR-socialisme: "Du med de asketiske øjne, med munkens syn, med de overmenneskelige krav, du med ordens vane, med de gemte farver (og hvor god var dette grå og røde af dine bannere Hvor smukke og glatte var dine symboler på det: falk og vindbølge), af ren overdrivelse gik du endelig ind i nettet af en idol, der lavede små stykker af dine store kvaliteter, som han reparerede hans kældertrapper. ”(ibid., s. 264).
77. ↑ Werner Helwig: Den blå blomst af den vandrende fugl . Heidenheim an der Brenz 1980, s.267.
78. ↑ Malzacher / Daenschel, s. 105-107.
79. ↑ Werner Helwig: Den blå blomst af den vandrende fugl . Heidenheim an der Brenz 1980, s. 273-276.
80. ↑ Citat fra Laqueur, s. 193.
81. ↑ Udnævnelsen var i flere henseender et signal, da Koebel i en alder af sytten år havde besøgt Hitler i 1925 og derefter skrev en appel i Völkischer Beobachter : ”Så mød tyske drenge under banneren af ​​den mand, der viste os vores mål og vejen under det rene klare banner fra Adolf Hitler. ”(citeret i Die Zeit nr. 9, 21. februar 1997) Den 10. april 1932 fandt den anden afstemning sted i Reichs præsidentvalg i 1932 , som bragte Hitler 36,7% af stemmerne bag den siddende på andenpladsen Paul von Hindenburg med 53,1% og foran den kommunistiske kandidat Ernst Thälmann med 10,1%.
82. ↑ Werner Helwig: Den blå blomst af den vandrende fugl . Heidenheim an der Brenz 1980, s. 308f.
83. ↑ Laqueur, s. 193. Heidrun Holzbach-Linsenmaier anser også Tusk's tilgang for at være vanskelig at forstå: ”Faktisk betragter Koebel med sin blanding af irrationalisme, Rousseaus kritik af civilisation, homoerotisk ungdomskult, eventyrisme, militarisme og verdslig underlighed, som er typisk for mange Bündische, ville have været langt bedre end dem. venstre mennesker fra højre omkring Otto Strasser og hans 'sorte front' passede som kommunisterne. I betragtning af hans opførsel efter 30. januar 1933 er det temmelig tvivlsomt, om han virkelig ville gøre noget imod nazisterne med sit engagement i KPD. ”(Die Zeit No. 9, 21. februar 1997)
84. ↑ Malzacher / Daenschel, s. 108f.
85. ↑ Werner Kindt, født i 1898, havde været medlem af Altwandervogel siden november 1909, af Wandervogel eV siden 1912, der fra 1920 Gauleiter for Niederelbe Gau, 1920–22 medlem af Wandervogels føderale ledelse; Redaktør for flere relevante publikationer og eksterne repræsentanter for den tyske Freischar i Berlin samt ansat i Reich Committee of the German Youth Associations; 1930 involveret i grundlæggelsen af ​​det tyske statsparti. (Kilde: Werner Kindt (hr.): Dokumentation for ungdomsbevægelsen . Bind I: Grundlæggende skrifter fra den tyske ungdomsbevægelse . Diederichs, Düsseldorf 1963, s. 568f.)
86. ↑ Werner Kindt: "Bund eller parti" i ungdomsbevægelsen . I: Werner Kindt (red.): Dokumentation af ungdomsbevægelsen . Bind I: Grundlæggende manuskripter fra den tyske ungdomsbevægelse . Diederichs, Düsseldorf 1963, s. 517.
87. ↑ Citat fra Werner Kindt: "Bund eller parti" i ungdomsbevægelsen . I: Werner Kindt (red.): Dokumentation af ungdomsbevægelsen . Bind I: Grundlæggende manuskripter fra den tyske ungdomsbevægelse . Diederichs, Düsseldorf 1963, s. 518f.
88. ↑ Citat fra Werner Kindt: "Bund eller parti" i ungdomsbevægelsen . I: Werner Kindt (red.): Dokumentation af ungdomsbevægelsen . Bind I: Grundlæggende manuskripter fra den tyske ungdomsbevægelse . Diederichs, Düsseldorf 1963, s. 522.
89. ↑ Citat fra Werner Kindt: "Bund eller parti" i ungdomsbevægelsen . I: Werner Kindt (red.): Dokumentation af ungdomsbevægelsen . Bind I: Grundlæggende manuskripter fra den tyske ungdomsbevægelse . Diederichs, Düsseldorf 1963, s. 523.
90. ↑ Citat fra Malzacher / Daenschel, s. 117.
91. ↑ Citat fra Laqueur, s. 211.
92. ↑ Laqueur, s. 212f.
93. ↑ Malzacher / Daenschel, s. 116/122.
94. ↑ Citat fra Malzacher / Daenschel, s. 125.
95. ↑ Laqueur, s. 218.
96. ↑ Malzacher / Daenschel, s. 128.
97. ↑ Malzacher / Daenschel, s. 117/122/130.
98. ↑ Laqueur, s. 216.
99. ↑ Malzacher / Daenschel, s. 131.
100. ↑ Werner Helwig: Den blå blomst af den vandrende fugl . Heidenheim an der Brenz 1980, s. 309.
101. ↑ Laqueur, s. 226f.
102. ↑ Malzacher / Daenschel, s. 135f.
103. ↑ Malzacher / Daenschel, s. 137.
104. ↑ Werner Helwig: Den blå blomst af den vandrende fugl . Heidenheim an der Brenz 1980, s. 313f.
105. ↑ Susanne Rappe-Weber: Arkivrapport for året 2007 . I: Historisk ungdomsforskning NF 4/2007. Schwalbach 2008, s. 230.
106. ↑ Malzacher / Daenschel, s. 188f.
107. ↑ Citat fra Kindt, bind I, s.25.
108. ↑ Citat fra Kindt, bind I, s.28.