Georges Bataille

Georges Bataille i 1943 Signatur Georges Bataille.svg

Georges Bataille (født 10. september 1897 i Billom , Puy-de-Dôme-afdelingen , † 9. juli 1962 i Paris ) var en fransk forfatter og filosof .

Han blev betragtet som en repræsentant for surrealismen . Bataille udgav poesi , prosa , studier om aktuelle emner, artikler i blade og teoretiske artikler - især inden for økonomi. Han grundlagde magasinet Critique , nu Revue Critique . Hans teoretiske arbejde berørte politik og økonomi , sociologi , antropologi , seksualitet , kunsthistorie , filosofi og ateologi .

Bataille arbejdede som arkivar og bibliotekar .

Liv

Bataille kom fra en velhavende landbrugsfamilie. Han voksede op med sin ældre bror Martial. "Min barndom var en beklagelig række uheldige omstændigheder," skrev Bataille senere. Hans far, Joseph-Aristide Bataille, led af syfilis . Han var allerede blind, da Bataille blev født og lammet to eller tre år efter det. Moderen, Antoinette-Aglae Tournarde, led gentagne gange af depression og selvmordsfaser . Sønnerne forhindrede deres selvmord to gange. I 1900 flyttede familien til Reims . Bataille hjalp til med at passe faderen. I slutningen af ​​1912 besluttede han - mod forældrenes vilje - aldrig at komme ind på det lokale gymnasium igen. Han led af, at hans klassekammerater "plukkede" ham. Fra oktober 1913 gik han på drengeskolen i Épernay sur Marne (26 km syd for Reims) som internatstuderende . Inden for et år afsluttede han den første del af sit gymnasium her. Reims blev stærkt beskudt af tysk artilleri i sommeren 1914 . Det meste af byen blev ødelagt. De fleste af beboerne flygtede. Moderen sluttede sig til flygtningestrømmen med George. De blev taget ind af deres mors forældre. Batilles bror Martial var blevet udkast til juli. Den dødssyge far var ikke i stand til at klare disse anstrengelser og måtte blive bagud. Han døde den 6. november 1915 i pleje af en sygeplejerske. Familien ankom et par dage senere.

Bomber på Reims domkirke i 1914

I løbet af denne tid ønskede Bataille at skrive en "paradoksal filosofi". Han havde besluttet at udvikle et livssyn, der på alle måder var modsat det af hans far. Hans far havde afvist religion. Bataille var fremmed for udøvelsen af ​​tro. I 1914 trådte han ind i den katolske kirke. Han ville præcisere, om religion kunne være en mulighed for hans holdning til livet. I 1916 blev han syg for første gang med tuberkulose under sin grundlæggende militære uddannelse i Rennes . Han kom sig sammen med sine bedsteforældre i Auvergne -bjergene . Han forberedte sig på den afsluttende undersøgelse af sin gymnasiale uddannelse og bestod den anden del af sit gymnasium i 1917 på det nærliggende Saint-Flour- seminar med emnerne filosofi , historie og tysk . Hans immunsystem forblev svagt, og han led af astmatiske angreb gennem hele sit liv .

Han gik til bekendelse hver uge, indtil han var 23 år gammel. Nogle gange ville han ind i et kloster eller blive præst . Han ventede på et tilsvarende opkald , som dog ikke blev til noget. Fra nu af beskæftigede han sig med religionens historie , især middelalderens historie med hensyn til kristen tanke og handling . Han sammenlignede denne kristne praksis med sine vaner og tankegang. De to var uforenelige, indså han. Senere offentliggjorde han resultaterne, bl.a. i hans ateologiske skrifter . Fra november 1918 deltog han som et resultat af hans historiske interesser i École des Chartes i Paris for at blive antikvar og bibliotekar. Han tog eksamen som den næstbedste i sin klasse. Som belønning fik han i 1922 mulighed for at afslutte sin uddannelse som arkivar ved French College for Spanish Studies i Madrid . Et halvt år senere begyndte han at arbejde på Bibliothèque nationale de France . Moderen levede indtil den 15. januar 1930.

I 1928 giftede Bataille sig med skuespilleren Sylvia Maklès, der var 11 år yngre . I 1930 blev datteren Laurence født. I 1931 mødte Bataille Colette Peignot , kendt som Laure. I løbet af møderne i den demokratisk-kommunistiske kreds udviklede der sig et forhold mellem de to. Laure døde af tuberkulose i 1938. Sylvia Bataille havde boet sammen med Jacques Lacan , en psykiater og senere berømt psykoanalytiker på sin egen skole, siden 1938 ; de giftede sig i 1953.

Katedral i Saint-Flour med seminar

Bataille forblev i kontakt med dem begge efter splittelsen. I årtier var han en vigtig idékilde for Lacans psykologi. Ægteskabet med Sylvia blev først skilt efter afslutningen på den tyske besættelse i 1946. Tidligere, af bekymring over den mulige anvendelse af racelovgivningen, ønskede de ikke at røre ved den. Bataille blev gift med Diane Kotchoubey de Beauharnais i 1951. Hun mødte Bataille i 1943, og hendes datter, Julie Bataille, blev født i 1949.

Bibliotek i Carpentras

Batailes personlige omstændigheder og livsstil havde også konsekvenser for hans arbejde på biblioteker og arkiver i den franske stat. Du var aldrig helt tilfreds med ham. Hans forsinkelser og lange fravær blev kritiseret. Indholdet af hans publikationer opfyldte heller ikke forventningerne fra en public service -medarbejder . Efter at have arbejdet i to år på det franske nationalbibliotek blev han overført til arkivet for møntsamlinger i 1924. I 1930 fulgte endnu en overførsel til arkiverne til bogtrykning. I 1942 brød tuberkulose ud igen, og han blev løsladt fra tjeneste. I 1949 genoptog han arbejdet som bibliotekar, først i Carpentras og to år senere i Orléans . I slutningen af ​​1953 dukkede de første symptomer på en sygdom op, der førte til hans død. I 1955 diagnosticerede hans ven Théodore Fraenkel ham med åreforkalkning i hjernen. De tilhørende anatomiske ændringer var uhelbredelige og begrænsede ham mere og mere. Han led i stigende grad af meget alvorlig hovedpine , tab af koncentration og hukommelse . Flere kliniske behandlinger medførte ingen forbedring. Georges Bataille døde i Paris syv år efter diagnosen (1962).

Arbejder

Vanskelige personlige følsomheder

Friedrich Nietzsche

Med begyndelsen af ​​sin faglige aktivitet i juni 1922 fortsatte Bataille de studier og skriveaktiviteter, der var begyndt med konverteringen til katolicisme . Som teenager skrev han religiøs prosa blandt andet: Notre Dame de Rheims, for eksempel. Nu skrev han digte og noveller, begyndte flere noveller, udgav videnskabelige artikler til numismatiske blade og oversatte Tolstoy og Nietzsche. Ideen om det gode i deres lære , et værk af hans filosofiske lærer Leo Schestow . Fra sine studier på École nationale des chartes forblev han venner med maleren André Masson . Det lykkedes ikke Bataille at opføre sig hensigtsmæssigt. Kontakten med en prostitueret gav ham fornøjelse på den ene side og ubehag på den anden side. I en venlig korrespondance med Colette Renié - en medstuderende fra "Charte" - rapporterede han om sine følsomheder og eskapader. Han nævnte også tanker om selvmord, havde problemer med at træffe beslutninger og realisere planer, der engang var lavet. Han syntes, han var overdrevent egoistisk og ufølsom. "Mit liv er stadig meget svært for mig."

Andres tanker

Kort før Bataille forlod Spanien, mødte han Alfred Métraux . De to opdagede fælles interesser og sympati for hinanden. Efter hans hjemkomst udviklede sig et tæt, livslangt venskab. Métraux, der studerede etnologi , introducerede Bataille for hans professor Marcel Mauss ' antropologisk baserede begreber for samfundets sociale, moralske og økonomiske organisation. Konsekvenserne af disse forslag blev fundet i 1933 i skrifterne Fascismens psykologiske struktur og udgiftsbegrebet . I begge skrifter bruger Bataille sine ideer til at formulere udtrykkene `` homogene '' (i overensstemmelse med kulturen) og `` heterogene '' (fremmed for kulturen), som muliggør nye perspektiver på politiske og økonomiske fænomener i hans tid, hvilket skulle gøre det sidste forståeligt og stimulere sociale og moralske normer til at ændre sig med henblik på antropologisk forskning.

I samtalerne med Metraux i 1920'erne blev ikke kun ideer fra Mauss, men også fra Friedrich Nietzsche , André Gide , Sigmund Freud og Fyodor Michailowitsch Dostojewski diskuteret. De ord, han bruger, bringer altid andres tanker i spil, sagde Bataille.

Ceremonielt kompleks på påskeøen baseret på Alfred Métraux 'forskning

Bataille modtog grundlæggende filosofisk viden fra sin filosofiske lærer Leo Isaakowitsch Schestow , som han mødte i 1922. Schestow opfordrede også Bataille til at følge sine egne tanker, til at gennemtænke dem grundigt i enhver henseende og til at udvikle anti- idealistiske begreber. Shestovs religiøsitet holdt de to mænd på afstand.

Bataille deltog i Alexandre Kojèves Hegel -seminar , der varede i alt 6 år (1933–39). Kojève holdt foredrag på Paris École des Hautes Études om Nikolaus von Kues , Hegels religionsfilosofi og også hans fænomenologi . Bataille fandt Hegels filosofi inspirerende, men mente bestemt, at det var en fejl. Det menneskelige subjekt er ikke udmattet i håndteringen af ​​Hegels dialektik; det er opbrugt i aktion. På trods af afvisningen af ​​det hegelske syn, udviklede et livslangt venskab og en positiv udveksling af ideer mellem Kojève og Bataille.

Mod partialitet

W. Paalen: Articulated Cloud.

Fra 1923 kom Bataille i kontakt med en gruppe surrealister. Han fik nye venner med Michel Leiris og Théodore Fraenkel . Først mødtes han med dem to og en gruppe kunstnere, herunder Joan Miró , i André Massons studie. Masson dedikerede sig til det 'automatiske maleri' foretrukket af surrealister og kom med resultater, der imponerede andre. Surrealistiske ideer og planer blev bl.a. diskuteret for nye blade. Sammen delte de en tendens til overdreven alkoholforbrug, røg også opium og hyggede sig med prostituerede. Bataille lærte derefter - sammen med Leiris - André Breton og hans kreds af surrealister at kende . Han fandt ud af, at medlemmerne af denne gruppe og deres leder Breton langt overvurderede deres sociale effektivitet. Fra hans synspunkt antog de fejlagtigt, at den surrealistiske bevægelse kan helbrede alle sociale sygdomme. Breton udtrykte sine tilsvarende synspunkter uforbeholdent og moralsk. Bataille udtrykte sin bekymring over, om og hvordan sociale ændringer kunne gennemføres. I 1929 var der en åben konflikt: Breton forlangte, at alle, der ville tage alvorligt med surrealisme, skulle slutte sig til Frankrigs stalinistiske kommunistparti ( PCF ). Han angreb uenige i det andet surrealismemanifest (udgivet i december 1929 i den sidste udgave af La Révolution surréaliste ), hvilket førte til skarp afvisning af Bataille i essayet Un cadavre (januar 1930). André Breton brød ud af PCF i 1935 og blev forsonet med Bataille.

barndomsminder

I 1925 udgav Bataille en tidlig version af øjenets historie under et pseudonym under titlen WC. Det handlede om repræsentationen af ​​de traumatiske konsekvenser af en barndomsoplevelse. Disse traumatiske konsekvenser blev forværret for det voksne barn, da han delte denne oplevelse med andre. Fra da af blev fortælleren betragtet som ringere. Bataille forbandt skildringen med en oplevelse fra hans barndom, der med skræk gjorde det klart for ham dengang hans syge fars desperate tilstand. I mellemtiden var denne rædsel blevet uløseligt forbundet med hans filosofisering, understregede han. Bataille gav historien til et par venner at læse, herunder lægen Camille Dausse . På Dausse havde skildringen sammen med Batailes livsstil (drikke, lege, regelmæssige besøg på bordellet) en bekymrende virkning. Han rådede ham til at opsøge en psykoanalytiker.

Valget faldt på Adrien Borel, medstifter af Paris Psychoanalytic Society. Borel arbejdede på en uortodoks måde, men "på en eller anden måde terapeutisk, accepterende og grundlæggende opmærksom på lidelsen" hos sine klienter. Borel støttede Bataille, mens han skrev The History of the Eye . Bataille udgav den i 1928 under pseudonymet Lord Auch . Han skildrede de opfundne seksuelle oplevelser fra tre unge, der havde ekstravagante seksuelle oplevelser med hinanden og fortsatte dem ind i ung voksenalder. Disse oplevelser omfattede mental forvirring såvel som død. Også her behandlede Bataille sine egne barndomsoplevelser og den forbindelse, han hævdede mellem seksualitet, grænseoplevelse og død, som han beskrev som "en fuldstændig omvendelse af vores ideer" eller "alvorlig, tragisk taget erotik". De terapeutiske midler, som Borel anvendte, er stort set ukendte. Efter den årelange analyse rapporterede Bataille, at han endelig følte sig mere eller mindre egnet til livet og befriet fra de uheldige omstændigheder i hans fortid, som heldigvis ikke havde skadet hans intellektuelle evner.

Redaktør og forfatter

Modigliani, Picasso og André Salmon i Paris i 1916.

Fra 1929 til 1931 udgav Bataille tidsskriftet Documents, Doctrines, Archaeology, Beaux Arts, Ethnography med etnologen og musikeren Georges-Henri Rivière med Michel Leiris og Carl Einstein . Der er blevet offentliggjort artikler, der etablerer forbindelser mellem psykoanalyse og de områder, der er nævnt i titlen. Der blev vist fotos, der repræsenterede noget slående. Individuelle kunstnere, f.eks. B. Picasso , hele udgaver blev dedikeret. Fra 1931 til 1934 sluttede Bataille sig til den anti-stalinistiske Cercle Communiste Démocratique Boris Souvarines . I La Critique Sociale udgivet af Cercle blev Batailes undersøgelser The Concept of Waste ( La notion de Dépense ) og The Psychological Structure of Fascism ( La structure psychologique du Fascisme ) offentliggjort. Dette svarede til bladets karakter, som primært ønskede at levere marxistiske og nye venstreorienterede artikler. Anmeldelser af nye publikationer blev også løbende trykt, som også blev diskuteret i bladet. Med Breton og Roger Caillois dannede Bataille den kortlivede antifascistiske gruppe Contre -Attaque . I Spanien skrev Bataille The Blue of Heaven ( Le bleu du ciel ) i 1935 .

Alternativer

I 1937 grundlagde han et sociologisk akademi med Caillois, Leiris og Jules Monnerot , Collège de Sociologie , hvis opgave det var at udvikle en sociologi for den hellige eller hellige sociologi . Jean Paulhan og andre holdt foredrag der. De tyske emigranter Walter Benjamin og Hans Mayer var også involveret i dette projekt . Bataille var også grundlægger og ledende skikkelse i det hemmelige selskab Kopflos ( Acéphale ), der blev grundlagt i 1936 . Fire numre af et blad med samme navn dukkede op. Krigen sluttede disse aktiviteter.

Seneste projekter

Repræsentation af de 1000 nedskæringer.

I 1946 grundlagde han det indflydelsesrige månedsmagasin Revue Critique , hvor han udgav de tidlige værker af blandt andre Roland Barthes , Maurice Blanchot , Jacques Derrida og Michel Foucault . Den Revue Critique er redigeret til denne dag af Philippe Roger og en redaktion og følger de retningslinjer, offentliggørelse givet af Bataille. Batailes sidste værk var The Tears of Eros , en kunsthistorie med alvorlig og tragisk erotik , som Lo Duca bidrog betydeligt til. Især nogle gamle fotos af det kinesiske retsvæsen, henrettelsen ved "tusind nedskæringer" ( Lingchi ), vakte stor opmærksomhed.

plante

Tænkning og forskning

Batailes arbejde kan ikke klassificeres, fordi det ikke kan forstås med de eksisterende filosofiske udtryk. Han gjorde en vidende indsats for at finde en tankegang, der var radikalt anderledes og omfattende end den sædvanlige filosofi, og som kun gradvist dukkede op. Nogle foretrækker derfor at kalde ham ikke filosof, men forfatter eller tænker. Med Leo Schestov erhvervede han sig grundlæggende filosofisk viden om blandt andet Platon. Han har gennem hele sit liv læst filosofiske tekster: marxistiske tekster, tekster om antropologi, etnologi og sociologi. Han deltog i Kojèves berømte Hegel -foredrag i Paris i seks år. Til at begynde med blev Bataille kun opfattet som en "mystik i forfalskning" og forfatter til sadomasochistiske historier. Tilhængere af strukturalistisk og poststrukturalistisk filosofi kom til forskellige vurderinger på grund af de forskellige emner, der dukkede op i Batailes arbejde. I sin systematiske hovedpublikation , The Ostracized Part (1937), skrev Bataille, at han ønskede at give "en metodisk beskrivelse af alle aspekter af livet". De eksisterende videnskabelige forklaringer og beskrivelser var utilstrækkelige til dette. Han udviklede sine egne ideer. Hans ideer til en vidtrækkende teori om interaktionen mellem rationelle og irrationelle kræfter i verden var unikke i hans århundrede. Det er enighed om, at Batailes tankegang opstod midt i hans liv.

Bataille var stærkt påvirket af Georg Wilhelm Friedrich Hegel , Sigmund Freud, Karl Marx, Marcel Mauss, Marquis de Sade og Friedrich Nietzsche, men også af Alexandre Kojève . Han er forfatter til en lang række værker: foredrag, digte, essays om utallige emner som mystik , økonomiens grænser , poesi , filosofi , kunst , erotik og død. Bataille er interesseret i offer , overtrædelse (grænseoverskridelser, der fremkalder en indre oplevelse) og affald , rus , tabu og grænseområder for menneskelig tænkning, følelse og handling.

At skrive betyder at stimulere

Bataille opsummerede, at skrivning ikke kan vælte den eksisterende ordre. Det er nytteløst, og du nedværger mennesker, hvis du beder dem om at befri sig fra fordomme. For at eksperimentere med at handle under hans andre synspunkter grundlagde han et sociologisk akademi ( Collège de Sociologie ) og det hemmelige selskab Kopflos ( Acéphale ). At læse hans uanstændige skrifter bør inspirere en til at åbne øjnene for det, der er i vores kultur i mørket, f.eks. B. Død og terror. Hvis folk ser med åbne øjne, kan de se livet anderledes, hævdede han.

Irrationelle teser

Menneskelig parodi

Som et muligt middel til litterær repræsentation brugte han parodi til at fremkalde nye ideer hos læserne. Ting er aldrig, hvad de ser ud, eller hvordan vi ser dem. Dermed bandt han sammen med gamle skeptiske ideer. Hver ting kan være en andens parodi eller det samme på en vildledende, vildledende måde, sagde han. "Parodi ... holder det, det underminerer." Det er en reduktion til det absurde. I sin bog The Anus (Sphincter) of the Sun (1927) er parodi et middel til at vise, hvordan universet fungerer. "Stort samkvem med den himmelske atmosfære bestemmes af jordens bane omkring solen," skrev han f.eks. Solens anus var hans forsøg på at skabe en "mytologisk antropologi" ved at præsentere irrationelle teser. Det opstod fra ønsket om at erstatte gamle, uegnede myter om en 'død gud', som fortælles i den homogene kultur, med dem fra naturens verden. Metafysik og psykologi er ikke nødvendig i en naturlig verden. Menneskelige ønsker finder deres opfyldelse i et kosmos, der fungerer spildt. Folk ville have et liv, hvor de kunne bruge sig selv spildt, hævdede Bataille.

Begreb heterologi

Gennem hele sit arbejde er Bataille interesseret i den ekskluderede, den heterogene, den "udstødte del", der er negativt bestemt i en social homogenitet og har en tendens til at blive udsat for tilintetgørelse, La part maudite (1949). Dette er også tilfældet i en marxistisk diskurs eller med Marx selv, der afgrænser det revolutionære emne, proletariatet , fra lumpenproletariatet (i dette tilfælde ville det være den heterogene bataljon).

Bataille etablerede en tankegang, der påvirkede en stor del af fransk filosofi i anden halvdel af det 20. århundrede - postmodernisme og poststrukturalisme . Nærheden Bataille, også under overvejelse af hans bekendtskab med Walter Benjamin , for Critical Theory , fandt imidlertid ikke i Theodor W. Adorno nogen kommentar.

Fascistiske ideologier er også heterogene (udelukket). Fascistiske ledere tilhører det heterogene spektrum. De lavere lag, der følger deres ideer også: deres værdier- f.eks. B. ignorering af andre mennesker og værdier- og dermed accepteres de ikke selv kulturelt. Under visse negative sociale forhold (konsekvenser af krig, høj arbejdsløshed, økonomisk tilbagegang) fører dette til en forening af mange ligesindede for at ændre det eksisterende med magt. Lederne fungerer som integrationsfigurer, fordi de selv har lidt igennem elendigheden (økonomiske strabadser og krig). Hvis heterogene ting med magt får adgang til den homogene kultur, er det forsvarsløst. Vold viser, at homogene ordrer kan ødelægges når som helst. Men vold er en menneskelig dimension af adfærd og kan ikke længere forhindres, når viljen til at bruge vold har nået et vist niveau. Fascisme fascinerer mennesker gennem det karakteristiske for det heterogene. Hvis det er muligt at acceptere det heterogene, kan dette muligvis føre til ændringer.

spild

Begrebet affald fremstår - parallelt med hans idé om kosmos - som et grundlæggende princip for økonomisk handling i Batailes bidrag til økonomien. I overensstemmelse med sit begreb om heterologi adresserede han den udstødte del som en nødvendig komponent i nye økonomiske relationer. I stedet for mangel på varer antager Bataille en overflod af varer; i stedet for en overflod af behov, mangel på muligheder for at opfylde egne behov. Generel økonomi skal afhjælpe denne mangel . Han kalder dette den kopernikanske vending inden for økonomi. Han forklarede denne idé i begrebet udgifter til en velkendt generationskonflikt. Sønnen forfølger sin fornøjelse. Faderen tager korrigerende handling, selvom han ukritisk indrømmer noget, der ligner ham selv. Han vil have, at sønnen skal gøre nyttige ting. Ifølge Bataille skulle dette sikre, at den næste generation lærer at bevæge sig i den homogene ansvarsverden, og at deres individer bliver respektable eller respekterede medlemmer af samfundet. Denne konflikt er baseret på, at det, der ikke passer ind i den homogene verdens idealitet, elimineres og derfor udstødes. Udgifter har også betydningen affald . Bataille ønsker at bringe affald tilbage i filosofisk tænkning, så det kan være innovativt. Til dette formål inkluderer han sociale forhold og den menneskelige livsstil. Eksperter antager, at sådanne omfattende eller generelle syn på økonomiske spørgsmål ikke længere er almindelige i dag.

Suverænitet og overtrædelse

For Bataille er suverænitet ikke så meget udøvelse af regel (som f.eks. Ifølge Carl Schmitt's definition : "Den, der beslutter sig i en undtagelsestilstand, er suveræn"). Bataille er snarere en magtesløs suverænitet, der samtidig bliver undergravende for alle magter. Bataille skelner mellem tre historiske faser af suverænitet:

  1. Det arkaiske stadie, hvor præsten eller præstinden udøver hellig suverænitet, der er udelukket fra al magt.
  2. Suveræniteten i klassisk forstand som en absolutistisk hersker.
  3. Kunstnerens suverænitet, som i virkeligheden virker subversivt og adskiller sig fra al dominans.

Dette er i overskridelse (overtrædelse), identificeret af Michel Foucault er defineret i henvisning til Bataille som ikke-bekræftende bekræftelse ", alene til den bevægelige suverænitet til det dynamiske element, som ligger skjult af Bataille i suveræniteten.

Det uanstændige arbejde

I vores kristne kultur viser erotisk handling meget specifikke egenskaber. De tilhørende, fælles holdninger bidrager - blandt andre - til skabelsen af ​​en homogen karakter, der giver mennesker tryghed og orientering. Alt, hvad der ødelægger denne kulturelle karakter, bliver afvist, adskilt, moralsk fordømt. Bataille oplevede disse konsekvenser meget tydeligt i sin families skæbne. En af disse konsekvenser var at håndtere mennesker med syfilis, hvilket var som at håndtere spedalske. De blev "forladt af medmennesker, fordi de ser så skræmmende og stinkende ud." Syfilis blev set som en konsekvens af en syndig livsstil. I 1826 brugte kondomer af pave Leo XII. Forbudt: "... synderen skal straffes af den del af kroppen, som han synder med." Det var først i anden halvdel af 1800 -tallet, at forskningsresultaterne fra den parisiske læge Alfred Fournier (1832–1914) muliggjorde en mere objektiv diskussion af kønssygdomme .

Bataille blev plaget for livet af minder om sin fars forfærdelige fysiske tilstand og lidelse. Hans liv begyndte med døden, skrev hans biograf Michel Surya . Derudover var der minder om barndommens oplevelser i forbindelse med heterogene , dvs. socialt udstødt, forestillinger om seksualitet , som han taget op i Das Uanstændig Werk uden at sige det var. Jeg er et rædselbarn. (81) han kommenterede sine minder, og jeg var især bange for sex . (7)

William-Adolphe Bouguereau: Lidelse og erotik. (1899)

Psykiateren Adrien Borel forsynede Bataille med et foto, hvorpå der blev udført en dødsdom: en mand blev skåret stykke for stykke. Dette foto spillede en afgørende rolle i mit liv. skrev Bataille. Det gav ham sandsynligvis muligheden for at finde sig selv i det, gættede en af ​​hans biografer. Rædsel , seksualitet uden tabuer , død, ekstase , vold og sorg optrådte i hans skrifter Das obscene Werk . Men Bataille “beskrev aldrig nydelsen af ​​den ene på bekostning af den anden.” Det handlede altid om en fælles delbar og ønsket handling. Bataille kaldte denne 'kommunikation' og handling 'udgifter'. Han betragtede dette som et grundlæggende princip for menneskeliv, ligesom solen bruger sig selv i vores univers ved at spilde sin energi overdrevent.

“Mine barndomsminder ... får en 'uanstændig fornemmelse' på denne måde.” I Das Obscene Werk læser man om en far, der var alkoholiker og en mor, der fulgte hendes ubegrænsede seksuelle tilbøjeligheder, som faderen led af, og som Sønnen vil lide. (52) Seksualitet var ikke så vigtigt for Bataille, som man kunne antage ud fra hans publikationer. Han så ingen grund til at give seksualitet en mening, der kun tilhører hele livet. (60f) Med hensyn til hans litterære udtryksmidler påpegede han:

Hvordan kan man udtrykke sig selv, der tavser filosoffer, hvis ikke på en måde, de ikke forstår? (62f)

Bataille ønskede at tilskynde til refleksion over traditionelle holdninger til glæde . Han handler om en fuldstændig omvendelse af vores ideer (57), og han anbefalede sine uanstændige tekster til andre: Enhver, der er bange, er bange, er alene og fryser, bør læse Madame Edwarda. (64)

Klassificeringen og fortolkningen af ​​det uanstændige værk giver ikke et samlet billede. Det er muligt - siges det - at antage, at Bataille levede et 'beskidt liv uden for normalitet'. I sine tekster omhandler han dog kun “beskidte ting”, der - som i øjenhistorien - fører til døden. Dette minder om André Bretons kritik, der talte om 'ekskrementfilosofien'. Erotisk litteratur, som Bataille skrev det, kan tilskrives ' fantastisk litteratur', kommer også til udtryk. Det er også en protest mod de skrifter, der forklarer og begrunder menneskelig adfærd psykoanalytisk og socialpolitisk . Batailes uanstændige værk er også vurderet som provokerende . "... for ikke at gøre sig selv umulig fra begyndelsen og for altid," sagde han, at han ikke udgav øjenhistorien under sit navn. Men den indeholder allerede " kvintessensen af hans kontroversielle tankegang". I forbindelse med erklæringer fra Bataljon om, hvad der driver seksuel adfærd til at "overtræde", siges det: "Der er et utilgængeligt interiør for alle, som altid er i stand til de mest ubehagelige overraskelser, som man er i stand til at stride mod sit selvbillede . ”Spørgsmålet om, hvorvidt hans uanstændige skrifter kan betragtes som“ surrealistiske eksperimenter ”eller“ pornografisk litteratur ”, er uafgjort.

Kriminalfilosofi

Retfærdighed og medfølelse er også underlagt homogene eller heterogene principper. I sit værk Gilles de Rais, Life and Trial of a Child Murderer fortæller Bataille den sande historie om Gilles de Rais , der var en ledsager i favnen til Joan of Arc , marskal i Frankrig og samtidig en uhyrlig massemorder . Mange børn blev bragt til hans slotte af hans fortrolige under fristende løfter, hvor de blev voldtaget, lemlæstet og dræbt som ofre for sort magi i løbet af orgiastiske fester. Det var først, da han anholdt en præst og angreb både kirkelige og sekulære myndigheder, at han blev stillet for retten. Fordi derved havde Rais overtrådt et tabu: myndighederne er værd at beskytte. På det tidspunkt nød børn af lavere klasser ikke denne beskyttelse. Bataille beskrev forbrydelserne ved hjælp af protokollerne fra de sekulære og kirkelige retssager. "Den absurde historie havde sat et retsvæsen i gang, der ikke ville have været særlig vækket af de små sultpiner, som en så ædel herre myrdede." Rais blev dømt til døden. Da han blev ført til galgen, skete der noget overraskende: mængden af ​​almindelige mennesker, hvis børn han havde myrdet, bad for ham. Denne sympati er uforklarlig, sagde Bataille. Medmindre man antager, at alle er i stand til det monstrøse ( heterogene ). Med dette i tankerne søgte han en psykologisk forsvarlig kriminalfilosofi .

reception

Modtagelsen af ​​Batailes skrifter er kontroversiel, men de bliver taget til efterretning med stigende interesse.

Jürgen Habermas sagde, at Batailles generelle økonomi havde funktioner, der får den til at fremstå som et 'metafysisk verdensbillede i dårlig forstand'. Yderligere vanskeligheder er forbundet med Batailes sprog og hans livserfaring, som kun er tilgængelig for ham.

Selv Jean -Paul Sartre - hvis eksistentialisme Bataille afviste som en 'forældet filosofi' - havde problemer med dette. Han kaldte Bataille en mystiker. I hans tekster er der ifølge Sartre “glatte sætninger ... hvorfra vi pludselig kaster os ud i det usigelige.” Han anså også blanding af teori og eksistentiel erfaring uegnet til en politisk filosofi . I løbet af konflikten om støtten fra det franske kommunistparti (PCF), som han havde krævet, havde Breton tegnet billedet af en perverteret bibliotekar fra Bataille. Batailes litterære intentioner er i øvrigt meningsløse, da han ikke sad i fængsel, men kun på biblioteker, tilføjede han.

Kun modtagelsen af Michel Foucault og Jacques Derrida medførte en positiv ændring. Foucaults løsning fra overvægten af ​​Hegels tanke medieret af universitetsfilosofi på den ene side og den eksistentialistiske fænomenologi på den anden side samt hans opfordring til at 'tænke anderledes end du tror', ses som arven fra Bataille. Derrida har beskrevet sine mest indflydelsesrige tidlige værker som anvendt læsningsbataljon.

Det nye poststrukturalistiske tekstudtryk har også forbindelser til Bataille, som det blev brugt af Roland Barthes , Julia Kristeva og Philippe Sollers .

Jean Baudrillard behandlede Bataille fra et kulturfilosofisk synspunkt og adskilte sig derefter kritisk fra Bataille. Lacans tilbagevenden til Freud og blandt andet hans idé om det 'virkelige' kan tilskrives hans kontakt med Bataille.

Emmanuel Levinas blev inspireret af Bataille til sin 'nye antropologi '. Fra et sociologisk synspunkt var Michel Maffesoli principielt enig i Batailes idé om udgifter . Gerd Bergfleth og Bernd Mattheus er ansvarlige for den videnskabelige modtagelse i tysktalende lande , Michel Surya og Denis Hollier på fransk , Marina Galletti i Italien og Stuart Kendall på engelsk .

Der er ligheder mellem Ernesto Laclaus teori om populisme og Batailles begreb om heterologi, som Laclau selv bemærker.

Arbejder i tyske udgaver

  • Forhistorisk maleri: Lascaux eller kunstens fødsel. Tysk af Karl-Georg Hemmerich . Skira, Geneve 1955.
  • Manet. Biografisk-kritisk undersøgelse. Tysk af Karl-Georg Hemmerich. Skira, Geneve / Paris / New York 1955.
  • Hellige Eros. Tysk af Max Hölzer. Luchterhand, Neuwied / Berlin 1963.
  • Erosernes tårer . Tysk af Karin Reese, Martin Schulte og Marta Berger. I: Lo Duca: Det erotiske i kunsten. Kurt Desch, München / Wien / Basel 1965.
  • Abbé C. red. u. trans. af Max Hölzer. Luchterhand, Neuwied / Berlin 1966.
  • Himmelens blå. trans. af Sigrid Massenbach og Hans Naumann. Luchterhand, Neuwied / Berlin 1967.
  • Gilles de Rais. Børnedrabers liv og forsøg. trans. af Ute Erb. Merlin, Hamborg 1967, ISBN 3-87536-042-7 .
  • Det uanstændige arbejde. ( Historien om øjet, Madame Edwarda, Min mor, Den lille, Den døde ). Med et efterord af Francois Bondy. Oversat til tysk og forsynet med et efterord af Marion Luckow. Rowohlt, Reinbek 1972.
  • Fascismens psykologiske struktur - suveræniteten. fra franskmændene af Rita Bischof, Elisabeth Lenk og Xenia Rajewski; Redigeret af E. Lenk; Epilog Rita Biskop. (= Batterier. Volume 8). Matthes & Seitz, München 1978, ISBN 3-88221-207-1 .
  • Teoretisk arbejde I: Afskaffelse af økonomi ( udgiftsbegrebet - den udstødte del - kommunisme og stalinisme. ) Fra franskmændene af Traugott König og Heinz Abosch ; Med en undersøgelse af Gerd Bergfleth . Rogner & Bernhard, München 1975.
  • Litteraturen og det onde. Emily Brontë - Baudelaire - Michelet - Blake - Sade - Proust - Kafka - Genet. Tysk af Cornelia Langendorf; Med et efterord af Gert Bergfleth og et essay af Daniel Leuwer. (= Batterier. 28). Matthes & Seitz, München 1987.
  • Det erotiske. Matthes & Seitz, München 1994.
  • René Char og poesiens magt. I: hjerteanfald. 4/1995, bind VII, s. 212-218.
  • Religionsteori. Matthes & Seitz, Berlin 1997.
  • Erstatning til Nietzsche. Nietzsche -memorandum og andre tekster. Matthes og Seitz, München 1999.
  • Den indre oplevelse sammen med meditationsmetoden og efterskrift 1953. Ateologisk sum 1. Gallimard, Paris 1943/1954. Tysk af Gerd Bergfleth. Matthes & Seitz, Berlin 2017
  • Beskadiget sol. Trans. V. Wroblewsky, In: Carlo Ginzburg : Sværdet og pæren. En ny læsning af Picassos ›Guernica‹. (= udgave suhrkamp. 2103). 1999, ISBN 3-518-12103-0 .
  • Venskabet. Alleluien. Ateologisk sum II. Gallimard, Paris 1944/1961.
  • Nietzsche og viljen til tilfældigheder. Ateologisk sum III. Gallimard, Paris 1945.
  • med Carl Einstein , Marcel Griaule , Michel Leiris og andre: Kritisk ordbog. Merve, Berlin 2005
  • Det umulige. Hanser (Edition Akzente), München 2007.
  • Bøddel og offer. Matthes & Seitz, Berlin 2008, ISBN 978-3-88221-726-1 .
  • Hegel . Mennesket og historien. Oversat fra Rita Bischof. Matthes & Seitz, 2017

litteratur

  • Gerd Bergfleth: Affaldsteori. Introduktion til Georges Batailes anti-økonomi . Matthes & Seitz, München 1985, ISBN 3-88221-359-0 .
  • Rita Bischof: Suverænitet og undergravning. Batailes teori om modernitet . Matthes & Seitz, München 1984, ISBN 3-88221-223-3 .
  • Maurice Blanchot : Den indre oplevelse. I: hjerteanfald. 2/1995, bind VII, s. 192–198.
  • Artur R. Boelderl (red.): Abysses verden. Til Georges Bataille. Turia + Kant, Wien 2015, ISBN 978-3-85132-783-0 .
  • Jérome Bourgon: Bataille et le supplicié chinois: ereurs sur la personne. Turandot hjemmeside, 2004. ( turandot.ish-lyon.cnrs.fr ( Memento af marts 9, 2011 i den Internet Archive ))
  • Roland A. Champagne: Georges Bataille. Twayne Publishers, New York 1998.
  • Kritik nr. 195–196: Hyldest til Georges Bataille. Les Éditions de Minuit, Paris 1991, ISBN 2-7073-1374-2 .
  • Jacques Derrida : Fra den begrænsede til den generelle økonomi. En uforbeholden hegelianisme. I: Jacques Derrida: Skriften og forskellen . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1972, ISBN 3-518-27777-4 , s. 380-421.
  • Marcus Dick: Suverænitetens dialektik. Filosofisk forskning om Georges Bataille. Georg Olms, Hildesheim / Zürich / New York 2010, ISBN 978-3-487-14406-1 .
  • Helga Finter, Georg Maag (red.): Læsning Bataille: Skriften og det umulige . Fink, München 1992.
  • Rodolphe Gasché: System og metafor i filosofien om Bataille . Lang, Frankfurt am Main 1978, ISBN 3-261-04612-0 .
  • Gregor Häfliger: Autonomi eller suverænitet. Om samtidens kritik af Georges Bataille . Mäander, Mittenwald 1981.
  • Hans-Jürgen Heinrichs : Ønsket om en suveræn eksistens. Georges Bataille . Droschl, Graz 1999, ISBN 3-85420-510-4 .
  • Andreas Hetzel, Peter Wiechens (red.): Georges Bataille. Præambler til overskridende. Würzburg 1999, ISBN 3-8260-1355-7 .
  • Stuart Kendall: Georges Bataille. London 2007.
  • Patrick Kilian: Georges Bataille, André Breton og Contre-Attaque-gruppen. Om revolutionære intellektuellers "vilde tankegang" i mellemkrigstiden. St. Ingbert 2013.
  • Elisabeth Lange: Ved sprogets grænser. Undersøgelser om Bataille . Lang, Frankfurt am Main 1982, ISBN 3-8204-5718-6 .
  • Michel Foucault : Forord til overtrædelsen. I: Michel Foucault: Dits et Ecrits. (= Skrifter. Bind 1). Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2001, ISBN 2-07-073844-2 , s. 320–342.
  • Silvia Lippi: Overtrædelser. Bataille, Lacan . érès, Villefranche 2008, ISBN 978-2-7492-0975-3 .
  • Lo Duca (red.): Det moderne leksikon for erotik fra A - Z. Bind 1: A-Bu. Desch, München 1963, s. 107-113.
  • Bernd Mattheus : Georges Bataille. En thanatografi . 3 bind. Matthes & Seitz, München 1984, ISBN 3-88222-225-5 .
  • Stephan Moebius : Troldmandens lærlinge. Sociologisk historie om Collège de Sociologie 1937–1939 . UVK, Konstanz 2006, ISBN 3-89669-532-0 .
  • Stephan Moebius: Contre -Attaque - et politisk initiativ fra franske intellektuelle i 30'erne. I: Foundation for Social History of the 20th Century (red.): Social. Historie. Journal for historisk analyse af det 20. og 21. århundrede. Bern 18.2003, 2 (juni), ISSN  1660-2870 , s. 85-100.
  • Richard Reschika: Løftet om ekstase. En filosofisk rejse gennem det erotiske værk af Georges Bataille og Julius Evola. Projekt Verlag, Bochum / Freiburg 2011, ISBN 978-3-89733-233-1 .
  • Leander Scholz: Nature's Potlatsch. Elementer af en politisk økologi i Georges Bataille. I: Karl-Heinz Kohl (red.): Paideuma. Kommunikation om kulturstudier. Bind 53, Leo Frobenius instituttet, 2007, s. 53-78.
  • Lars Steinmann: Anmeldelse af Artur R. Boelderl: Georges Bataille. Om Guds affald og andre hovedløshed. I: Marburg Forum. Bidrag til nutidens intellektuelle situation. Lohra født 6.2005. ( philosophia-online.de ( Memento fra 6. august 2012 i internetarkivet ))
  • Lars Steinmann: Boganmeldelse af The Tears of Eros. I: Marburg Forum. Bidrag til nutidens intellektuelle situation. Lohra født 7.2006,3. ( philosophia-online.de ( Memento fra 6. august 2012 i internetarkivet ))
  • Michel Surya: Georges Bataille, la mort à l'œvre. Paris 1992 og 2012. - Engelsk oversættelse: Georges Bataille: An Intellectual Biography. London / New York 1992.
  • Hans Erich Troje: Borderline oplevelser. På nogle af teksterne af Georges Bataille. I: Hans Erich Troje: Modsætninger. Aspekter af fremtiden for ægteskab og familie. Böhlau, 2009, ISBN 978-3-412-20342-9 , s. 237-257.
  • Peter Wiechens: Bataille som en introduktion . Junius, Hamborg 1995, ISBN 3-88506-907-5 .
  • Dawn Ades, Simon Baker: Undercover Surrealism: Georges Bataille and Documents. Den MIT Press , Cambridge 2006.
  • Roland Barthes : Metaforen i øjet. I: Kritiske essays . Trans. Richard Howard . Northwestern University Press, Evanston, IL 1972, s. 239-248.
  • Maurice Blanchot : The Limit Experience. I: Den uendelige samtale . Trans. Susan Hanson. University of Minnesota Press, Minneapolis 1993, s. 202-229.
  • Maurice Blanchot: The Unnavowable Community . Trans. Pierre Joris. Station Hill Press, Barrytown, NY 1988.
  • Jacques Derrida : Fra begrænset til generel økonomi: En hegelianisme uden reserve. I: Skrivning og forskel. Routledge, London 1978.
  • Tysk A Duarte: La valgte maudit. Begrebet reifikation i George Bataille's The Accursed Share. I: Human- og samfundsfag - de Gruyter Open. Bind 5, udgave 1, 2016, s. 113-134.
  • Michel Foucault : Et forord til overtrædelse. Trans. Donald F. Bouchard og Sherry Simon. I: James D. Faubion (red.): Æstetik, metode og epistemologi: Essential Works of Foucault, 1954-1984. New Press, New York 1998, s. 103-122.
  • Andrew Hussey : Indre ar: The Mysticism of Georges Bataille. Rudopi, Amsterdam 2000.
  • Stuart Kendall: Georges Bataille. Reaction Books, Critical Lives, London 2007.
  • Rosalind Krauss: No More Play. I: Avantgardeens originalitet og andre modernistiske myter. MIT Press, 1985.
  • Nick Land : Tørsten efter tilintetgørelse: Georges Bataille og virulent nihilisme. Routledge, London 1992.
  • Nidesh Lawtoo: Egoets fantom: Modernisme og det mimetiske ubevidste. Michigan State University Press, East Lansing 2013.
  • Jean-Luc Nancy : Det inoperative samfund. University of Minnesota Press , Minneapolis / Oxford 1991.
  • Elisabeth Roudinesco : Jacques Lacan & Co.: En historie om psykoanalyse i Frankrig, 1925–1985. Chicago University Press, Chicago 1990.
  • Roudinesco, Elisabeth: Jacques Lacan, Oversigt over et liv, Historie om et tankesystem. Columbia University Press, New York 1999.
  • Roudinesco, Elisabeth: Our Dark Side, A History of Perversion. Polity Press, Cambridge 2009.
  • Jadranka Skorin-Kapov : Østens og overraskelsens æstetik: Fænomenologi og spekulation. Lexington Books , 2015.
  • Philippe Sollers : Skrivning og oplevelsen af ​​grænser. Columbia University Press , 1982.
  • Susan Sontag : Den pornografiske fantasi . I: Styles of Radical Will. Picador, 1969. Om Batailes pornografiske arbejde.
  • Michel Surya: Georges Bataille: en intellektuel biografi. trans. af Krzysztof Fijalkowski og Michael Richardson. Verso, London 2002.
  • Chris Vanderwees: Komplicerende erotik og det mandlige blik: Feminisme og Georges Batailes historie om øjet. I: Studier i litteratur fra det 20. og 21. århundrede. 38.1, 2014, s. 1-19.

Individuelle beviser

  1. ↑ Michel Surya: Georges Bataille: En intellektuel biografi. London / New York 1992, s.13.
  2. ↑ Jf. Til de to sektioner: Bataille: Øjets historie. I: Ders.: Det uanstændige værk. Reinbek bei Hamburg 1977, s. 50 ff., Og i samme bind: Ders.: W.-C. Forord til 'Eye of History', s. 186 f.; Georges Bataille: Romans et récits. La Pléiade, Paris 2004, s. XCIV; Peter Wiechens: Bataille som en introduktion. Hamburg 1995, s. 9 f.; Stuart Kendall: Georges Bataille. London 2007, s. 16-31.
  3. ↑ Sylvia Makles forældre var rumænske jøder. Laurence (1930–1986, Cancer) var en lacansk psykoanalytiker. Skrifter indsamlet posthumt: L'ombilic du rêve , Paris, 1987, trans. Drømmenes navle. Weinheim / Berlin 1988.
  4. ↑ Colette Lucienne Peignot, * 8 oktober, 1903 Paris, døde 7 November, 1938 Laure delte Bataille liv og interesser, hun var venner med Masson og Leiris, Piere Klossowski og Patrick Waldberg. Laure deltog i Acéphale . Publikationer i blade, postume private tryk Le sacré , George Bataille med Michel Leiris (red.), Med noter af Bataille, 1939 og Histoire d'une petite fille ; samlet i Écrits de Laure , Pauvert, Paris, 1979, red. af hendes nevø Jérome Peignot og andre, transl., Schriften , Matheus & Seitz, München, 1980.
  5. ↑ Lacan var ven med Bataille. Sylvia Batailes datter med Lacan, Judith Bataille, gift med Miller blev født i 1941, hvilket førte til skilsmissen fra Lacans første ægteskab.
  6. ↑ jf. B. Hans Erich Troje: Borderline oplevelser. På nogle tekster af George Bataille. I: Hans Erich Troje: Modsætninger. Aspekter af fremtiden for ægteskab og familie. Böhlau, 2009, s. 237-257.
  7. ↑ Diane Bataille blev født den 4. juni 1918 i Victoria på Vancouver Island . Så hun er canadisk. Hendes far var prins Eugène Kotchoubey de Beauharnais (1894-1951), hendes mor Helen Pearce. Hun var gift med Gerges Snopko (1895-1975) fra 1938 til 1946, havde en datter, Catherine (1941-1990). Diane udgav i 1955 som XXX succesfuld sadomasochistisk roman, The Whip Angels ( The Whip Angels , Darmstadt, 1968) på Olympia Press, Paris, repr. 1968 under pseudonymet Selena Warfield! i New York. Alberto Giacometti skabte sin buste i 1947.
  8. ↑ Michel Surya: Georges Bataille: En intellektuel biografi. London / New York 2002, s. 146, 474; Stuart Kendall: Georges Bataille. London 2007, s.198.
  9. ↑ Stuart Kendall: Georges Bataille. London 2007, s. 32-42.
  10. ↑ Stuart Kendall: Georges Bataille. London 2007, s. 92. - Wolfram Malte Fues: Grænser i opløsning. Bataille på Hegel. Germanica, 7 | 1990, 27-36.
  11. ↑ Stuart Kendall: Georges Bataille. London 2007, s. 43-47.
  12. ↑ Bataille: Madame Edwarda. I: Ders.: Det uanstændige værk. Reinbek ved Hamborg 1977, s. 17.
  13. ↑ Stuart Kendall: Georges Bataille. London 2007, s. 48-51; Michel Surya: Georges Bataille: En intellektuel biografi. London / New York 1992, s. 98-103; Georges Bataille: Øjets historie. I: Ders.: Det uanstændige værk. Reinbek nær Hamborg 1977, z. B. s. 7-10; for hele afsnittet, s. 49–52.
  14. ^ Historiske publikationer af Critique Sociale
  15. ^ Revykritik
  16. ↑ Jérome Bourgeon om Lo Ducas rolle i: Timothy Brook, Jérome Bourgon, Gregory Blue: Death by a Thousand Cuts. Harvard UP, Cambr., Mass. 2008, s. 235f. Jerome Bourgon har gjort sine vigtigste fund om Batailes fejlfortolkning af Lingchi -billederne tilgængelige på det fremragende Turandot -websted, Bataille et le supplicié chinois: erhurs sur la personne. Maj 2004. ( turandot.ish-lyon.cnrs.fr ( Memento af 9 marts 2011 i Internet Archive ))
  17. ↑ Artur R. Boelderl: Georges Bataille (1897-1962). S. 7. PDF. Peter Wiechens: Bataille som en introduktion. Hamburg 1995, s.102.
  18. ↑ Peter Wiechens: Bataille for en introduktion. Hamburg 1995, s. 97. Stuart Kendall: Georges Bataille. London 2007, s. 8-10.
  19. ↑ Se de biografi-orienterede fremstillinger af Michel Surya og Stuart Kendall.
  20. ↑ Bataille: Det uanstændige værk. Reinbek ved Hamborg, 1977, s. 58f.
  21. ↑ Stuart Kendall: Georges Bataille. London 2007, s. 52-57.
  22. ↑ Bataille: fascismens psykologiske struktur. - Suveræniteten. Oversat fra fransk af Rita Bischof, Elisabeth Lenk og Xenia Rajewski. red. af E. Lenk. Epilog Rita Biskop. (= Batterier. Volume 8). Matthes & Seitz, München 1978, s. 483.
  23. ↑ jf. B. Thomas Wex: Spildøkonomi . Batailes generelle økonomi og økonomi. I: Andreas Hetzel, Peter Wiechens (red.): Georges Bataille: Præambel til overtrædelsen. Würzburg 1999, s. 182-210.
  24. ^ Rita Bischof : Suverænitet og undergravning. Batailes teori om modernitet. Introduktion. Matthes & Seitz, München 1984.
  25. ^ Michel Foucault : Forord til overtrædelsen. I: Michel Foucault: Dits et Ecrits. Skrifttyper. Bind 1, Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2001, s. 320–342.
  26. ↑ Anja Schonlau: Syfilis i litteratur: om æstetik, moral, geni og medicin (1880-2000). Würzburg 2005, s. 46-113.
  27. ^ Marion Luckow: Epilog til Das obszöne Werk, s. 228.
  28. ↑ Jf. De to sektioner: Michel Surya: Georges Bataille la mort à l'œvre. Paris 2012, s. 116-118, 131-135, 352-355; og Marion Luckow: Det uanstændige arbejde. Pp. 225-236. - Stuart Kendall: Georges Bataille. London 2007, s. 47-51. - Tallene i teksten refererer til The Obscene Work .
  29. ↑ Ian Pindar: Filosofi og andre perversioner. Anmeldelse af Georges Bataille: En intellektuel biografi af Michel Surya. I: The Guardian. 2. november 2002. Adgang til august 2014.
  30. ↑ Undine Gruenter: At såre verden. Til Batailes 100 -års fødselsdag. I: Tiden. Nr. 37, 5. september 1997. Adgang til august 2014.
  31. ↑ Christoph David Piorkowski: Sleepwalker of Lust. I: Süddeutsche Zeitung. Adgang til august 2014.
  32. ↑ Hans-Dieter Gondek: Acephalic Subjektivitet. Gave, lov og overtrædelse i Bataille og Lacan. S. 159. I: Andreas Hetzel, Peter Wiechens (Red.): Georges Bataille: Vorreden zur Überkehrung. Würzburg 1999, s. 183.
  33. ^ Edwin Baumgartner: George Bataille: Den målrettede krænkelse af verden. Adgang til august 2014.
  34. ^ Georges Bataille: Gilles de Rais. Merlin Verlag, Hamborg; 384 sider.
  35. ↑ Biografier / Gilles de Rais - Som en alp. I: Der Spiegel. Udgave 13/1968.
  36. ↑ Peter Wiechens: Bataille for en introduktion. Hamburg 1995, s. 97-118. Wiechens forklarer bataljonens indflydelse på Foucault og Derrida mere detaljeret. - Boelderl: Georges Bataille. S. 14-18.
  37. ↑ Laclau, Ernesto, 1935-2014.: Om populistisk fornuft . Genoptryk udgave. Verso, London 2005, ISBN 1-85984-651-3 , s. 155 .
  38. ↑ Anmeldelsesnotat i Süddeutsche Zeitung, 9. december 1999: "At ikke have lyst til at læse Picassos Guernica som en politisk motiveret beskyldning og derefter gøre det", beskriver Antje Weber Ginzburgs undersøgelse. Kernen i Ginzburgs tese om ikke-antifascisme er den indflydelse, George Bataille udøvede på Picasso på netop det tidspunkt (1937). På grund af sin ambivalente kritik af fascismen lavede maleren visse ændringer i billedet (som blev bestilt til Paris Verdensudstilling for pavillonen i Den Spanske Republik). Ifølge Ginzburg svarer lyspæren i specielt Guernica -solen til Batailes syn på moderne kunst som en “rådden sol”, der udløser rædsel.

Weblinks

Wikiquote: Georges Bataille  - Citater
personlig data
EFTERNAVN Bataille, Georges
KORT BESKRIVELSE Fransk forfatter og filosof
FØDSELSDATO 10. september 1897
FØDSELSSTED Billom
DØDSDATO 9. juli 1962
DØDSSTED Paris