Jacques Lacan

Jacques-Marie Émile Lacan , kendt under navnet Jacques Lacan (født 13. april 1901 i Paris ; † 9. september 1981 ibid), var en fransk psykiater og psykoanalytiker . Han er kendt for sine bidrag til psykoanalyse og for at genlæse værkerne fra Sigmund Freud .

Lacan vendte sig til psykiatri, mens han studerede medicin og modtog sin ph.d. i 1932. Efter sin uddannelse analyse med Rudolph Loewenstein , han sluttede sig til Psykoanalytisk Selskab for Paris (SPP) i 1934 og blev valgt et fuldgyldigt medlem i 1938.

Efter Anden Verdenskrig fik Lacans undervisning betydning. Hans teoretiske udvikling bestod i kernen i tilbagevenden til Freud, som omfattede kritik af visse psykoanalytiske strømme såsom egosykologi . Dette førte til kontrovers inden for Paris Psychoanalytic Society i 1950'erne og 1960'erne, der kulminerede i Lacans udvisning fra International Psychoanalytic Association (IPA). I 1953 begyndte Lacan sit seminar, som han afholdt successivt indtil 1979 på École normal supérieure og senere på Sorbonne .

Jacques Lacan undersøgte og diskuterede freudianske begreber. Han forstod psykoanalyse som en praksis med sprog og tale, idet han især støttede sig på strukturisme , lingvistik og senere også på topologi . Jacques Lacan er en af ​​de mest kendte psykoanalytikere efter Freud.

Liv

Barndom og studietid

Jacques Lacan blev født den 13. april 1901 i en familie af det øvre borgerskab, der blomstrede økonomisk i fasen af ​​den store tekniske og økonomiske fremgang i Belle Époque . Hans mor Émilie Baudry (1876–1948) var strengt katolsk, og hans far Alfred (1873–1960) var leder af Vinaigres Dessaux, en olie- og sæbeproducent i Paris. Hans bedstefar Émile Lacan var salgsrepræsentant . Taget på lejligheden i Paris deles med bedsteforældrene, hvilket i sidste ende fører til et brud mellem far og bedstefar. Af de fire børn i familien var Lacan den ældste: det næste barn, Raymond, blev født i 1902, men døde af hepatitis to år senere, kort efter fødslen af ​​søster Madeleine Marie Emmanuelle i 1903, efterfulgt af sin bror Marc Marie, født i 1908, kendt som François. Sidstnævnte flyttede senere ind i et kloster som en benediktinermunk.

Jacques Lacan blev undervist i Collège Stanislas de Paris , en katolsk privatskole, hvor han afsluttede en meget succesrig skolekarriere på trods af en syg sygdom og mange fravær. Ud over sine skoledage læste han adskillige filosofiske værker. Især Spinozas etik havde stor indflydelse på den 14-årige Lacan. Mod slutningen af ​​første verdenskrig brød Lacan med katolicismen og hans families ideer. Han fulgte filosofiklassen med stor interesse. Hans lærer, Jean Baruzi, var forfatter til en afhandling om John of the Cross . Lacan var også interesseret i Leibniz , Paulus von Tarsus og Angelus Silesius . Paul blev senere en vigtig reference for Lacans refleksion over forholdet mellem lyst og lov.

I 1920 begyndte Lacan at studere medicin efter at have været pensioneret fra militærtjeneste på grund af sin lille størrelse. Mellem 1927 og 1931 specialiserede han sig i psykiatri ved det medicinske fakultet ved universitetet i Paris under ledelse af Henri Claude på Sainte-Anne Hospital og Gaëtan Gatian de Clérambault på Henri-Rousselle Hospital.

En studerende i Latinerkvarteret i 1920'erne deltog i den første læsning af Ulysses af James Joyce i boghandlen Shakespeare and Company . I 1923 hørte han først fra Sigmund Freud og blev hurtigt interesseret i psykoanalyse.

1930'erne

Lacan var involveret i den surrealistiske bevægelse i Paris i 1930'erne og var venner med André Breton , Georges Bataille , Salvador Dalí og Pablo Picasso . I et stykke tid var han Picassos personlige terapeut. Efter sit andet år på Sainte Anne Hospital modtog Lacan sin Diplôme de médecin légiste i 1931 og blev en autoriseret retsmedicinsk psykiater. I det følgende år afsluttede han sin afhandling "Om paranoid psykose i dets forhold til personlighed". Publikationen havde ringe øjeblikkelig indflydelse på fransk psykoanalyse , men den blev bredt anerkendt af Lacans kreds af surrealistiske forfattere og kunstnere. I deres eneste registrerede tilfælde af direkte kommunikation sendte Lacan en kopi af sin afhandling til Sigmund Freud, som bekræftede modtagelsen med et postkort.

Lacans afhandling var baseret på observationer fra flere psykotiske patienter med vægt på en patient, han kaldte Aimée. Den omfattende rekonstruktion af hendes familiehistorie og sociale forhold, som han baserede sin analyse af hendes paranoide sindstilstand på, viste hans utilfredshed med traditionel psykiatri og den voksende indflydelse, Freud havde på hans tanker. Også i 1932 offentliggjorde Lacan en oversættelse af Freuds tekst fra 1922 "Om nogle neurotiske kræfter i jalousi, paranoia og homoseksualitet" i Revue française de psychanalyse. I efteråret 1932, Lacan begyndte sin træning analyse med Rudolph Loewenstein , som ville vare indtil 1938.

I 1934 blev Lacan kandidat til Société psychanalytique de Paris (SPP). Han begyndte sin private psykoanalytiske praksis i 1936, mens han stadig så patienter på Sainte Anne Hospital. Samme år præsenterede han sin første analyserapport på kongressen for International Psychoanalytical Association (IPA) i Marienbad på spejlscenen . Kongresformand Ernest Jones stoppede foredraget, før det var slut, fordi han ikke var villig til at forlænge Lacans specificerede præsentationstid. Lacan forlod derefter kongressen for at deltage i de olympiske lege i Berlin. Der er ingen kopi af det originale papir tilbage, da Lacan besluttede ikke at forelægge sin tekst til offentliggørelse i konferencerapporten.

Lacan giftede sig med Marie-Louise Blondin i januar 1934, og i januar 1937 havde de den første af deres tre børn, en datter ved navn Caroline. En søn, Thibaut, blev født i august 1939 og en datter, Sybille, i november 1940.

Lacans deltagelse i Alexandre Kojèves foredrag om Hegel , som blev afholdt mellem 1933 og 1939, og som fokuserede på sindets fænomenologi og især dialektikken for dominans og slaveri , var formativ for hans senere arbejde, først i hans formulering af teorien om spejletrinet og senere hans lystteori.

1940'erne

SPP blev opløst på grund af Nazitysklands besættelse af Frankrig i 1940. Lacan blev indkaldt til militærtjeneste, som han afsluttede mens han var på vagt på Val-de-Grâce militærhospital i Paris, mens han samtidig fortsatte sin private psykoanalytiske praksis. I 1942 flyttede han ind i en lejlighed på Rue de Lille 5, som han boede i indtil sin død. Under krigen udgav han ikke nogen værker og vendte sig i stedet mod at studere kinesisk, som han afsluttede med en grad fra École spéciale des langues orientales .

Sylvia Bataille , den fremmede kone til sin ven Georges Bataille , blev Lacans elsker og hans anden kone i 1953. Under krigen blev deres forhold vanskeliggjort af den truede udvisning af den jødiske Sylvia, da hun måtte bo i de ubeboede områder. Lacan intervenerede personligt med myndighederne for at få papirer om hendes families oprindelse, som han derefter ødelagde med sin egen hånd. I 1941 fik de et barn, Judith. Sylvia holdt navnet Bataille, fordi Lacan ønskede at udsætte meddelelsen om hans planlagte separation og skilsmisse til efter krigen.

Efter krigen genoptog SPP sine møder. I 1945 besøgte Lacan England til en fem ugers studietur, hvor han mødte britiske analytikere Ernest Jones , Wilfred Bion og John Rickman. Bions analytiske arbejde med grupper påvirkede Lacan og bidrog til hans egen senere vægt på studiegrupper som den struktur, inden for hvilken teoretisk arbejde i psykoanalyse kunne avanceres. Han offentliggjorde en beretning om sit besøg som British Psychiatry and the War .

I 1949 præsenterede Lacan et nyt papir på spejlscenen på den sekstende IPA-kongres i Zürich: Spejlscenen som skaberen af ​​egoet fungerer, som det ser ud for os i psykoanalytisk oplevelse.

1950'erne

Med købet af et landsted i Guitrancourt i 1951 skabte Lacan grundlaget for weekendferier til arbejde, fritid - inklusive ekstravagante sociale begivenheder - og til at huse sit enorme bibliotek. Hans kunstsamling omfattede Courbet's The Origin of the World , som han havde skjult i sit studie ved en aftagelig trævæg, hvor en abstrakt skildring af Courbet af kunstneren André Masson blev afbildet. Billedet har været ejet af den franske stat siden 1995.

I 1951 begyndte Lacan at afholde et privat ugentligt seminar i Paris, der åbnede det, han kaldte "tilbagevenden til Freud", hvis lære skulle omformuleres ved at læse Ferdinand de Saussures sprogvidenskab og Claude Levi-Strauss 'strukturistiske antropologi. Lacans 27-årige seminar åbnede først for offentligheden i 1953 og havde stor indflydelse på det parisiske kulturliv såvel som på psykoanalytisk teori og klinisk praksis.

I januar 1953 blev Lacan valgt til præsident for SPP. Da der blev indgivet en formel anmodning mod ham på et møde i juni efterfølgende, hvor han kritiserede hans opgivelse af standardanalysesessionen til en klinik med variabel længde, trådte han straks af fra sit formandskab. Han og et antal kolleger forlod derefter SPP for at grundlægge Société Française de Psychanalyse (SFP). En konsekvens af dette var, at den nye gruppe blev frataget sit medlemskab af IPA.

Opmuntret af modtagelsen af ​​The Return to Freud og hans essay, The Function and Field of Speech and Language in Psychoanalysis, Lacan begyndte at genlæse Freuds værker om nutidig filosofi , lingvistik , etnologi , biologi og topologi . Fra 1953 til 1964 afholdt han sine seminarer og præsenterede casestudier fra patienter på Sainte Anne Hospital. I løbet af denne tid skrev han de tekster, der er samlet i Écrits- samlingen, der først blev offentliggjort i 1966 .

I sit syvende seminar, Etikken i psykoanalysen (1959–1960) , definerede Lacan de etiske fundamenter for psykoanalysen og præsenterede sin ”Etik til vores tid”, som ifølge Freud er synonymt med den moderne menneskes tragedie og ”civilisationens ubehag ”. Roden til etik er lyst. Løftet om analyse er simpelt: det er motivets indtræden i begær. ”Jeg er nødt til at komme til det sted, hvor det var”, hvor analysanden opdager sandheden om sit ønske i sin absolutte nøgenhed. Afslutningen på psykoanalysen inkluderer således afklaring af ens egne ønsker. Denne tekst dannede grundlaget for Lacans arbejde i de følgende år. Han stiller 3 krav:

1. Psykoanalyse skal udvikle en videnskabelig status.
2. Freuds ideer ændrede radikalt begreberne emne, viden og lyst.
3. Det analytiske felt er det eneste sted, hvorfra det er muligt at stille spørgsmålstegn ved videnskabens og filosofiens utilstrækkelighed.

1960'erne

Fra 1962 fandt der komplekse forhandlinger sted for at bestemme SFP's status inden for IPA. Lacans praksis med sine kontroversielle sessioner af variabel længde og hans kritiske holdning til psykoanalytisk ortodoksi fik IPA til at fastsætte, at Lacan skulle fjernes fra listen over SFP-træningsanalytikere i august 1963. Med SFP's beslutning om at opfylde dette krav i november 1963 blev Lacan effektivt frataget retten til at gennemføre træningsanalyse. Han blev derfor tvunget til at oprette sin egen institution for at gøre retfærdighed over for de mange kandidater, der ønskede at fortsætte deres analyser med ham. Det gjorde han den 21. juni 1964 med oprettelsen af ​​École Freudienne de Paris (EFP), hvor han var i stand til at tiltrække mange analytikere fra SFP: inklusive Maud og Octave Mannoni , Serge Leclaire og Jean Clavreul.

Med støtte fra Claude Lévi-Strauss og Louis Althusser blev Lacan udnævnt til lektor ved École Pratique des Hautes Études . Han begyndte med et seminar om de fire grundlæggende begreber i psykoanalysen i januar 1964 i Dussane-rummet i École Normale Supérieure . Lacan begyndte at introducere sin egen tilgang til psykoanalyse for et publikum af kolleger, der havde tilsluttet sig ham fra SFP. Hans forelæsninger tiltrak også mange studerende på École Normale. Han delte École Freudienne de Paris i tre sektioner: sektionen af ​​ren psykoanalyse (uddannelse og udarbejdelse af teori, hvor medlemmer, der er blevet analyseret, men ikke blev analytikere, kan deltage); sektionen for anvendt psykoanalyse; og Freudian Inventory Section, d. H. i forhold til kritikken af ​​den psykoanalytiske litteratur og analysen af ​​de teoretiske forhold til beslægtede eller tilknyttede videnskaber. I 1967 opfandt han pasproceduren for optagelse af nye analytikere, som blev medtaget i vedtægterne efter afstemningen af ​​medlemmerne af EFP det følgende år.

I 1966 blev Lacans samlede skrifter, Écrits, udgivet, som blev samlet med en liste over udtryk af Jacques-Alain Miller. Écrits blev udgivet af Éditions du Seuil og gik langt i retning af at fremme Lacans ry for en bredere offentlighed. Publikationens succes førte til en efterfølgende to-bind udgave i 1969.

I 1960'erne var Lacan i det mindste offentligt forbundet med den radikale venstrefløj i Frankrig. Et institut for psykoanalyse blev oprettet ved University of Paris VIII efter oprørene i 1968 . Lacans utvetydige 1971 kommenterer revolutionære idealer i politik trækker imidlertid en skarp linje mellem handlingerne fra '68 og hans egen position. Lacan så i dem hysterik, der længtes efter en ny mand - og de ville også få ham.

I 1969 flyttede Lacan sit offentlige seminar til det juridiske fakultet ved Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne , hvor han fortsatte med at tale om analytisk teori og praksis, indtil skolen blev lukket i 1980.

De sidste år

Lacan fortsatte sit seminar i det sidste årti af sit liv. I løbet af denne tid udviklede han sine begreber mandlig og kvindelig nydelse og understregede i stigende grad begrebet det virkelige som et punkt af det umulige i den symbolske orden . Lacan fortsatte med at trække stærkt på discipliner som topologi og lingvistik og arbejdede tæt sammen med François Cheng om klassisk kinesisk litteratur og med Jacques Aubert om James Joyces liv og arbejde . Écrits voksende succes, som blev oversat til tysk og engelsk, førte til foredrag i Italien , Japan og USA . Han forelæsede i Yale , Columbia og MIT i 1975 .

Lacans dårlige helbred gjorde det vanskeligt for ham at opfylde kravene i de årelange seminarer, han havde afholdt siden 1950'erne, men hans klasser varede i det første år i 1980'erne. Efter opløsning af sin skole, EFP, rejste Lacan til Caracas i januar 1980 for at grundlægge Institute of the Freudian Field den 12. juli.

Åbningen af Caracas- kongressen skulle være Lacans sidste tale. Hans sidste tekster fra foråret 1981 er korte institutionelle dokumenter om det nystiftede Institute of the Freudian Field.

Lacan døde af nyresvigt den 9. september 1981.

plante

Vend tilbage til Freud

Lacan foreslog en tilbagevenden til Freud i sit arbejde. Dette betyder en grundig undersøgelse af Sigmund Freuds tekster og tanker . Lacan kritiserede især de almindelige psykoanalytiske teorier i sin tid, såsom ego-psykologi , objektforholdsteori og Melanie Klein- skolen . Lacan beskyldte dem for at have forrådt den freudianske arv og derfor misforstå den faktiske status for den psykoanalytiske diskurs.

I sine tyske noter i forberedelse til forelæsningen om den freudianske sag (1955) argumenterer Lacan for, at afkastet “består i at genoptage læsning af Freud og revidere alt, hvad en meget nærsynet fortolkning endnu ikke har forstået, afsat eller læst glemt.” Han taler også om ”behovet for at vende tilbage til den oprindelige praksis med psykoanalyse, men i den forstand, at tilbagevenden samtidig betyder en fornyelse fra fundamentet.” Han foreslår, at den oprindelige psykoanalytiske praksis “med sin egen dybde en vis naivitet” kombineret, men nutidens teknologi ville have vendt det modsatte af det. Af denne grund insisterer Lacan på at genoptage den psykoanalytiske teknik "som en teknik, der er blevet særlig forstået og oplevet i sin essens og basis".

Tre registre (plus et)

De tre registre er Lacans forsøg på at ordne strukturen i subjektivitet. Han skelner mellem triaden af ​​det imaginære, symbolske og virkelige (RSI). Lacan beskæftigede sig også med matematisk topologi og forsøgte at beskrive registre i sammenhæng med borromeiske knuder .

Det imaginære

Det imaginære er feltet for billeder og fantasi. De vigtigste illusioner i denne orden er syntese, autonomi, dualitet og lighed. Lacan er overbevist om, at forholdet, der opstår mellem egoet og det reflekterede billede i spejlfasen, betyder, at egoet og den imaginære orden i sig selv er steder for radikal fremmedgørelse: "Fremmedgørelse er konstituerende for den imaginære orden." Dette forhold er også narcissistisk.

I sit seminar XI - De fire grundlæggende begreber i psykoanalysen (1963–1964) argumenterer Lacan for, at den symbolske orden strukturerer det imaginære synsfelt, hvilket betyder, at det er en sproglig dimension. Hvis signifikanten er grundlaget for det symbolske, er den significerede og betydningen en del af den imaginære orden. Sprog har symbolske og imaginære konnotationer - i sit imaginære aspekt er sprog ”sprogets mur”, der vender og fordrejer den andres diskurs. På den anden side er det imaginære rodfæstet i subjektets forhold til sin egen krop (kroppens billede). I fetishisme: det symbolske, det imaginære og det virkelige, hævder Lacan, at det imaginære vises på det seksuelle plan som seksuel repræsentation og frieri.

For så vidt identifikation med analytikeren er målet for analysen, beskyldte Lacan store skoler for psykoanalyse for at reducere praksis med psykoanalyse til den imaginære orden. I stedet foreslår Lacan at bruge det symbolske til at fjerne fiktionerne af det imaginære - analytikeren forvandler billederne til ord. "Brug af det symbolske," argumenterede han, "er den eneste måde, hvorpå den analytiske proces kan overskride identifikationsniveauet."

Det symbolske

I sit seminar IV - Objektforholdet (1956–1957) hævder Lacan, at udtrykkene ”lov” og ”struktur” er utænkelige uden sprog - derfor er det symbolske dimensionen ved at tale ved hjælp af signifikatorer. Denne erklæring er imidlertid ikke synonymt med sprog, da sprog også inkluderer det imaginære og det virkelige. Den dimension, der er speciel for sprog i det symbolske, er signifikant - dvs. en dimension, hvor elementer ikke har en positiv eksistens, men som udgør hinanden på basis af deres gensidige forskelle.

I samfundet gælder loven om det symbolske, dvs. H. loven om sprog, sociale normer og økonomisk udveksling (se også gensidighed ). I denne forstand skal det symbolske sidestilles med rækkefølgen af ​​sprog, diskurs , statsstyre og økonomi såvel som "faderens lov" (faderens navn ). De danner også en symbolsk orden af ​​dominans, der undertrykker subjektet (subjectum = subject) og strukturerer det.

Det symbolske er også feltet for radikal forandring - det vil sige den store andres felt ; det ubevidste er denne andres diskurs. Det er lovområdet, der regulerer lysten i Oedipus-komplekset. Det symbolske er kulturens domæne. Det psykoanalytiske arbejde fokuserer på sprog, dvs. H. det symbolske. Analytikeren kan frembringe ændringer i analysandens subjektive position. Imidlertid giver disse ændringer også imaginære effekter, da det imaginære er struktureret af det symbolske.

Den rigtige

Lacans koncept for det virkelige går tilbage til 1936 og hans doktorafhandling om psykose. Det var et udtryk, der var populært på det tidspunkt, især hos Émile Meyerson , der henviste til det som "en ontologisk absolutte, en reel ting i sig selv ." Lacan vendte tilbage til emnet for det virkelige i 1953 og fortsatte med at udvikle det indtil sin død. For Lacan er det virkelige ikke synonymt med virkeligheden. Det virkelige er ikke kun imod det imaginære, men også uden for det symbolske. I modsætning til sidstnævnte, som er sammensat af modsætninger (dvs. tilstedeværelse / fravær), "er der intet fravær i det virkelige".

Mens den symbolske modstand "tilstedeværelse / fravær" indebærer muligheden for, at noget mangler i virkeligheden, er det virkelige altid på sin plads. Hvis det symbolske er et sæt differentierede elementer (signifikatorer), er det virkelige i sig selv udifferentieret - det har intet hul. Det symbolske introducerer "et snit i det virkelige" i meningsprocessen: "Det er ordens verden, der skaber tingenes verden - ting, der oprindeligt blev forvirret i" her og nu "i universet i skabelsesprocessen. ”Den virkelige er det, der ligger uden for sprog og absolut modstår symbolisering. I Seminar XI - De fire grundlæggende begreber i psykoanalysen (1963–1964) definerer Lacan det virkelige som ”det umulige”, fordi det er umuligt at forestille sig, umuligt at integrere i det symbolske og umuligt at opnå. Det er denne modstand mod symbolisering, der giver den virkelige dens traumatiske kvalitet. Når alt kommer til alt er det virkelige genstand for frygt, for så vidt som der ikke er nogen formidling og det væsentlige objekt, der ikke længere er et objekt, men det, som alle ord ophører med, og alle kategorier fejler, genstanden for frygt .

Sinthom

Udtrykket Sinthom blev introduceret af Jacques Lacan i hans seminar XXIII - Das Sinthom (1975-1976). Ifølge Lacan er sinthome den latinske måde at stave den græske oprindelse på det franske ord symptôme, hvilket betyder symptom. Seminaret er en løbende udarbejdelse af dets topologi, der udvider fokus for det forrige seminar (RSI) fra triaden imaginær-symbolsk og reel og udforskningen af ​​Sinthome. Sinthom beskriver et fjerde register, der giver de andre tre registre struktur og stabilitet og således garanterer emnets konsistens. Lacan undersøgte dette i James Joyces skrifter .

Basale koncepter

Spejlscene

Lacans første officielle bidrag til psykoanalysen var spejlstadiet, som han beskrev som opbyggeren af ​​egofunktionen. I begyndelsen af ​​1950'erne så han spejlstadiet som både et historisk øjeblik i barnets liv og som en del af den permanente struktur af menneskelig subjektivitet. I ”den imaginære orden” fanger og binder motivets eget billede af kroppen permanent. Lacan forklarer: ”Spejletrinet er et fænomen, som jeg tildeler en dobbelt værdi. For det første har den historisk værdi, da den markerer et afgørende vendepunkt i barnets mentale udvikling. For det andet er det typisk et væsentligt libidinal forhold til kropsbillede. "

Da Lacan udviklede udtrykket, var der mindre vægt på dets historiske og mere på dets strukturelle værdi. I sit Seminar IV - Objektforholdet (1956–1957) udtaler Lacan, at “spejlstadiet er langt fra et rent fænomen, der forekommer i barnets udvikling. Det illustrerer den modstridende karakter af det dobbelte forhold mellem mor og barn. "

Spejletrinet beskriver dannelsen af ​​egoet gennem objektiviseringsprocessen, hvorved egoet er resultatet af en konflikt mellem det opfattede visuelle udseende og den følelsesmæssige oplevelse. Lacan kaldte denne identifikation fremmedgørelse og er konstituerende for det imaginære register. På seks måneder mangler babyen stadig fysisk koordination. Barnet kan se sig selv i spejlet, før det kan tage kontrol over sine kropsbevægelser. Barnet ser sit billede som en helhed, og syntesen af ​​dette billede skaber en kontrast til den manglende koordination af kroppen, der opfattes som en fragmenteret krop. Barnet oplever oprindeligt denne kontrast som en rivalisering med sit billede, fordi billedets helhed truer barnet med fragmentering - så spejlscenen fører til en aggressiv spænding mellem motiv og billede. For at frigøre denne aggressive spænding identificerer barnet sig med billedet: Denne primære identifikation med dets modstykke danner egoet. Lacan forstår dette øjeblik af identifikation som et øjeblik af jubel, da det fører til en imaginær følelse af mestring. Men hvis barnet sammenligner sin egen usikre følelse af mestring med moderens almægtighed, kan en depressiv reaktion ledsage jubelen.

Lacan kalder spejlbilledet "ortopædisk", fordi det får barnet til at foregribe at overvinde sin "virkelig specifikke for tidlige fødsel". Kroppens vision som integreret og indeholdt i modsætning til barnets faktiske oplevelse af motorisk manglende evne og følelse af sin krop som fragmenteret, inducerer en bevægelse fra "utilstrækkelighed til forventning". Med andre ord, som en krykke, understøtter billedet i spejlet processen med at opbygge en integreret følelse af selv.

Andet / andet

Freud brugte begrebet den anden til den anden person eller den anden til andenhed som sådan. Lacan bruger på den anden side begrebet den anden efter at følge sin lærer Kojève på en hegeliansk måde.

Lacan skelner mellem den store anden (A) og den lille anden (a).

I begyndelsen af ​​sin undervisning differentierede Lacan vilkårene som følger:

• Den lille anden er den anden, der ikke virkelig er anderledes, men en refleksion og projektion af selvet. Det er modstykket og spejlbilledet på samme tid. Den lille anden er således fuldstændig indskrevet i den imaginære rækkefølge.
• Den store anden betegner radikal forandring, en andenhed, der overskrider den imaginære andenhed af det imaginære, fordi det ikke kan assimileres gennem identifikation. Lacan sidestiller denne radikale ændring med sprog og lov, og så er den store anden indskrevet i rækkefølgen af ​​det symbolske. Faktisk er den store anden symbolet, for så vidt det er specifikt for hvert emne. Den anden er således både et andet emne i hans radikale forandring og uassimilerbare unikhed såvel som den symbolske orden, der formidler forholdet til dette andet emne.

Det er moderen, der først indtager den store andres stilling for barnet; det er hun, der modtager barnets primitive råb og fortolker dem med tilbagevirkende kraft som et bestemt budskab. Dette efterfølges af Lacans genfortolkning af Oedipus-komplekset og hans forhold til faderen.

Ønske

Lacans begreb begær er relateret til Hegels begreb begær. Freud brugte udtrykket lyst og Lacans ønske henviser til motivets ubevidste ønske.

For Lacan består analyse i at konfrontere emnet med sandheden i hans ønske.

Lacan skelner mellem lyst og behov. Behov er et biologisk instinkt, hvor subjektet er afhængigt af den anden for at tilfredsstille sine egne behov: for at modtage hjælp fra den anden, skal ”behovet” formuleres i ”demande”. Men tilstedeværelsen af ​​den anden sikrer ikke kun tilfredsheden med "behovet", men repræsenterer også den andres kærlighed. Derfor har "demande" en dobbelt funktion: På den ene side artikulerer den "behovet" og på den anden side fungerer den som en "demande for kærlighed". Selv efter at "behovet", der er formuleret i kravet, er opfyldt, forbliver "kravet om kærlighed" utilfreds, da den anden ikke kan levere den ubetingede kærlighed, som emnet søger. Begæret er hverken appetitten til tilfredshed eller ønsket om kærlighed, men den forskel, der skyldes, at den første trækkes fra den anden. Begær er et overskud, en holdover, der er skabt ved artikulation af behovet i kravet: "Ønsket tager form ved kanten, hvor efterspørgslen adskilles fra behovet." I modsætning til behov, der kan opfyldes, kan ønsket aldrig opfyldes: den er konstant i sit pres og evig. At opnå ønsket består ikke i at blive opfyldt, men i at gengive det som sådan. Som Slavoj Žižek udtrykker det, "Desires ret til at eksistere består ikke i at realisere sit mål, at finde fuld tilfredshed, men snarere i at reproducere sig selv som et ønske."

Lacan skelner mellem lyst og drev: lyst er en, og drev er mange. Drevne er de delvise manifestationer af en enkelt kraft kaldet lyst. Lacans koncept Objet klein a er objektet af begær, skønt dette objekt ikke er, hvad ønsket sigter mod, men er årsagen til ønsket. Begær er ikke et forhold til et objekt, men et forhold med en mangel.

emne

Emnet er indehaveren af ​​en irreducerbar mangel. Denne mangel begynder med fødslen, der smider barnet ud af perfektionens embryonale eksistens og forstærkes af dets anden store adskillelse, adskillelsen af symbiosen med moderen (bryst). Det er også adskilt og fremmedgjort fra sit spejlbillede, som det står over for i spejlscenen. Siden da har motivet været ufuldstændigt, hvorfor det altid længes efter at blive komplet, og dets mangel, dets tomrum i motivet, skal fyldes med objekter. Et sådant objekt, kaldet objektet lille a , fungerer som et drev og udløser for motivets handlinger og i den grad som en ekstern ”grund til ønske”. Men i sidste ende kan manglen ikke elimineres, objektet forbliver utilgængeligt og er et "altid tabt" objekt, en uopnåelig "ting".

Omkring denne teori om mangel og lyst bygger Lacan den del af sin psykoanalytiske teori, der integrerer og optager de klassiske psykoanalytiske personlighedsstrukturer, såsom de neurotiske eller psykotiske personlighedsstrukturer, som han forstår som specifikke måder at håndtere grundlæggende mangel og lyst på. En måde at udfylde manglen på en imaginær måde er fantasmen ; det er rammen, scenariet, hvor objekterne små vises.

Modsat ønske er nydelse ( jouissance ). Mens lysten ændrer sit objekt metonymt og lever fra at give afkald på det, der ønskes, er nydelse, den øjeblikkelige, 'idiotiske' seksuelle tilfredshed mere som et klæbrig slim. Nydelse er samtidig en bestemt måde for subjektet at organisere sin drevøkonomi og dermed hans eksistens. Netop i symptomet er der som en betegnelse, der skal fortolkes, altid en rest af det, der ikke kan fortolkes, for hvilket Lacan introducerer udtrykket Sinthom .

øve sig

sessionens varighed

Den psykoanalytiske session med variabel længde var en af ​​Lacans vigtigste kliniske innovationer og et nøgleelement i hans konflikter med IPA, for hvilken hans ændring var uacceptabel. Lacans sessioner med variabel længde varede alt fra et par minutter til en time. Denne praksis erstattede den klassiske freudianske "halvtreds-minutters session".

Ifølge Lacan skal den stive, objektive tid brydes gennem den variable varighed, da det ubevidste ville have sin egen tid. Derfor skal analysen fokusere på denne subjektive tid for det ubevidste.

Helbrede

Udtrykket kur har en anden betydning i Lacans psykoanalytiske teori, end det traditionelt er tildelt inden for medicin. Ifølge Lacan er målet med analysen ikke helbredelse i form af et helbredende ideal, da kliniske strukturer (neurose, psykose og perversion) i det væsentlige er "uhelbredelige". Forslaget om analytisk behandling er at få analysanden til at formulere sin sandhed. Som et resultat er der en reduktion i symptomer, men dette er ikke det egentlige mål med analysen. Hærdningen er en logisk proces, der slutter, skønt ikke alle analyser udføres fuldt ud. Denne sidste instans omtales af Lacan som afslutningen på analysen, hvilket betyder, at helbredelsen har nået sin logiske ende.

I løbet af sin psykoanalytiske praksis forstod Lacan forskellige punkter i slutningen af ​​analysen:

• I 1950'erne beskriver Lacan afslutningen på analysen som "fremkomsten af ​​et sandt ord og realiseringen af ​​dets historie gennem emnet i hans forhold til en fremtid". Afslutningen på analysen beskrives som at acceptere ens egen dødelighed.
• Omkring 1960 forstår han slutningen af ​​analysen som oplevelsen af ​​en tilstand af absolut hjælpeløshed og sammenligner den med barnets væren alene.
• I 1964 beskriver han slutningen som det øjeblik, hvor analysanden har krydset sin grundlæggende fantasi.
• I 1970'erne opfattede Lacan slutningen af ​​analysen som "identifikation med sinthome", hvor analysanden identificerer sig med en symptomatisk rest og ved, hvad de skal gøre med den.

Det centrale spørgsmål i alle helbredende begreber formuleret af Lacan er, at de indebærer en ændring i analysandens subjektive position: en "subjektiv fattigdom". Dette inkluderer også analytikerens fald fra "emnet, hvem skal vide". Analysens afslutning forudsætter, at analytikeren reduceres til en rest, en objet lille bogstav a, på baggrund af analysandens ønske. Desuden siger han, at "den sande afslutning på analysen" er den, der "forbereder dig til at blive analytiker", da afslutningen på analysen er den nødvendige betingelse for overgangen fra analysandens tilstand til analytikerens tilstand.

Indflydelse og kritik

Lacans arbejde var yderst indflydelsesrig, især for humaniora i Frankrig, sammenlignet med Freuds indflydelse i Tyskland. En bredere modtagelse i Tyskland begyndte først i 1990'erne. I forbindelse med traditionel psykoanalyse, især i Tyskland, er Lacans modifikation af Freud kontroversiel.

Lacan udøvede især indflydelse på den franske poststrukturalisme, som han ofte tilskrives. Han påvirkede også litteraturstudier , især gennem sin nu berømte analyse af Edgar Allan Poes historie The Stolen Letter ( Schriften I , s. 7-60). Poes historie var også genstand for omfattende korrespondance mellem Lacan og Jacques Derrida .

Den marxistiske filosof Louis Althusser baserede sin indflydelsesrige teori om ideologisk "påkaldelse" ("interpellation") , som han designede i essayet Ideologi og ideologisk statsapparat , på Lacans opfattelse af den store anden . Derudover kan der findes henvisninger til Lacan mange andre steder i Althusser. Faktisk har hans strukturelle revurdering af Marx store ligheder med Lacans projekt om tilbagevenden til Freud, som han selv undertiden har understreget.

Via Althussers omvej udøvede Lacan blandt andet indflydelse på Michel Foucault - omend mere indirekte, da Foucault designede sit eget magtbegreb som en ”frontal krigserklæring” mod den psykoanalytiske opfattelse af loven på trods af nogle ligheder.

Filosofen Slavoj Žižek overfører Lacans psykoanalyse både til den europæiske filosofis historie (se Die Tücke des Subjects , Suhrkamp, ​​Frankfurt a. M. 2001) og til populærkulturen, især litteratur og biograf ( Matrix , Hitchcock , science fiction osv. ).

Julia Kristeva , en studerende fra Lacan, udvider også psykoanalytisk teori med aspekter af historisk materialisme . Hun kritiserer blandt andet, at Lacans sprog synes at være noget superhistorisk.

Den feministiske psykoanalytiker Luce Irigaray forsøgte i sit arbejde Speculum - Spiegel des andet køn i 1974 på baggrund af en kritisk revurdering af Freud og Lacan at udarbejde en kvindelig diskurs og en kvindelig identitet og dermed et centralt hul i hvad hun så som mandsdomineret psykoanalytisk At lukke diskursen - et hul, der især kommer til udtryk i Lacans kontroversielle sætning: “La femme n'existe pas” ( Seminar XVIII , 1970–1971).

Gilles Deleuze og Félix Guattari fremhæver anti-Oedipus i deres bog . Kapitalisme og skizofreni I den sociale orientering af ønsket om produktion. Bogen ser sig selv som en kritik af Jacques Lacan og psykoanalyse.

I 1991 beskrev Camille Paglia den postmoderne filosofi i en spektakulær forelæsning på MIT som "French Rot" ("fransk nonsens") og beskyldte Lacans succes især for krisen i amerikanske universiteter og for fremmedgørelsen af ​​dets kandidater.

Fysikeren Alan Sokal beskyldte Lacan for at bruge matematiske termer vilkårligt og ikke i deres respektive fysiske eller matematiske betydning. Den postmoderne kritiker mistænkte, at motivet var ”visningen af ​​halvuddannelse” og den retoriske ”polering af meningsløse sætninger”. Lacans tekster kan beskrives som verdslig mystik : ”Mystik, fordi diskursen har til hensigt at påvirke noget åndeligt, der ikke udelukkende er af æstetisk karakter, men stadig ikke appellerer til fornuften; sekulær, da de kulturelle referencer [...] ikke har noget med traditionelle religioner at gøre og er beregnet til at appellere til moderne læsere. ”Sokal må dog indrømme, at han ikke har nogen ekspertise inden for psykoanalyse. I denne henseende kunne han ikke bedømme, i hvilket omfang Lacans anvendelse af disse matematiske termer inden for hans felt var berettiget.

Psykoanalytikeren, matematikeren og lægen Antonello Sciacchitano har i sine værker vist, at Lacan kun havde begrænset matematisk viden og brugte den i en metaforisk-illustrativ snarere end i en videnskabelig-præcis forstand til at støtte hans teorier. Sciacchitano foreslår på den anden side at handle samvittighedsfuldt med moderne matematik og argumenterer for, at de forskellige former for ønske kunne forstås som matematiske sætninger.

fabrikker

Arbejdsudgave

• Skrifttyper. Udvalgt og redigeret af Norbert Haas.
  • Skrifter I. Oversat af Rodolphe Gasché, Norbert Haas, Klaus Laermann og Peter Stehlin. Quadriga, Weinheim / Berlin 1986 (4. udgave 1996), ISBN 3-88679-901-8 .
  • Writings II. Oversat af Norbert Haas, Hans-Joachim Metzger, Monika Metzger og Peter Stehlin. Quadriga, Weinheim / Berlin 1986 (5. udgave 1999), ISBN 3-88679-902-6 .
  • Skrifter III. Oversat af Norbert Haas, Franz Kaltenbeck, Friedrich A. Kittler og Hans-Joachim Metzger. Quadriga, Weinheim / Berlin 1986 (3. udgave 1994), ISBN 3-88679-903-4 .

• • Skrifter I. Fuld tekst. Oversat af Hans-Dieter Gondek. Turia + Kant, Wien / Berlin 2016, ISBN 978-3-85132-800-4 .
  • Skrifter II. Fuld tekst. Oversat af Hans-Dieter Gondek. Turia + Kant, Wien / Berlin 2015, ISBN 978-3-85132-801-1 .

• Seminaret. Tekst arrangeret af Jacques-Alain Miller
  • Bog I (1953–1954): Freuds tekniske skrifter. Oversat af Werner Hamacher. Turia + Kant, Wien / Berlin 2015, ISBN 978-3-85132-803-5 .
  • Bog II (1954–1955): Jeg i Freuds teori og i teknikken for psykoanalyse. Oversat af Hans-Joachim Metzger. Turia + Kant, Wien / Berlin 2015, ISBN 978-3-85132-807-3 .
  • Bog III (1955–1956): Psykosen. Oversat af Michael Turnheim. Turia + Kant, Wien / Berlin 2016, ISBN 978-3-85132-805-9 .
  • Bog IV (1956–1957): Objektforholdet. Oversat af Hans-Dieter Gondek. Turia + Kant, Wien / Berlin 2003, ISBN 978-3-85132-472-3 .
  • Bog V (1957–1958): Det ubevidstes dannelser. Oversat af Hans-Dieter Gondek. Turia + Kant, Wien / Berlin 2006, ISBN 978-3-85132-470-9 .
  • Bog VII (1959-1960): Psykoanalysens etik. Oversat af Norbert Haas. Turia + Kant, Wien / Berlin 2016, ISBN 978-3-85132-806-6 .
  • Bog VIII (1960–1961): Overførslen . Oversat af Hans-Dieter Gondek. Turia + Kant / Passagen Verlag, Wien 2008, ISBN 978-3-85165-817-0 .
  • Bog X (1962–1963): Frygt. Oversat af Hans-Dieter Gondek. Turia + Kant, Wien / Berlin 2010, ISBN 978-3-85132-632-1 .
  • Bog XI (1964): De fire grundlæggende begreber psykoanalyse. Oversat af Norbert Haas. Turia + Kant, Wien / Berlin 2017, ISBN 978-3-85132-802-8 .
  • Bog XX (1972-1973): Encore. Oversat af Norbert Haas, Vreni Haas og Hans-Joachim Metzger. Turia + Kant, Wien / Berlin 2017, ISBN 978-3-85132-807-3 .
  • Bog XXIII (1975–1978): Das Sinthom. Oversat af Myriam Mitelman og Harold Dielmann. Turia + Kant, Wien / Berlin 2017, ISBN 978-3-85132-877-6 .

Enkeltemner

• Sammenfattede reproduktioner af Seminars IV - VI af Jacques Lacan. Redigeret af Jean-Bertrand Pontalis . Turia + Kant, Wien 1999 (2. udgave 2009), ISBN 978-3-85132-491-4 .
• Radiofoni / fjernsyn. Oversat af Hans-Joachim Metzger, Jutta Prasse og Hinrich Lühmann. Quadriga, Weinheim / Berlin 1988, ISBN 3-88679-908-5 .
• Om paranoisk psykose i dens forhold til personlighed og tidlige skrifter om paranoia . 1. udgave. Passagen Verlag, Wien 2002, ISBN 978-3-85165-406-6 (Originaltitel: De la psychose paranoïaque dans ses rapports avec la personnalité suivi de Premiers écrits sur la paranoïa . Oversat af Hans-Dieter Gondek). 
• Far's navn. Oversat af Hans-Dieter Gondek. Turia + Kant, Wien 2006 (genoptryk 2013), ISBN 3-85132-450-1 .
• Religionens triumf, der går forud for diskursen til katolikkerne. Oversat af Hans-Dieter Gondek. Turia + Kant, Wien 2006, ISBN 978-3-85132-451-8 .
• Den freudianske ting eller følelsen af ​​at vende tilbage til Freud i psykoanalyse. Udvidet version af et foredrag, der blev holdt den 7. november 1955 på Neuro-psychiatric University Clinic i Wien. Oversat fra fransk og kommenteret af Monika Mager. Turia + Kant, Wien 2006 (genoptryk 2011), ISBN 978-3-85132-642-0 .
• Om "drevet" i Freud og psykoanalytikerens ønsker. I: Lacan - Drive and Desire. Redigeret af Christian Kupke. Parodos, Berlin 2007, ISBN 978-3-938880-06-7 .
• Min undervisning . Turia + Kant, Wien 2008 (genoptryk 2013), ISBN 978-3-85132-641-3 .
• Den individuelle myte om det neurotiske. Eller: poesi og sandhed i neurosen . Turia + Kant, Wien 2008, ISBN 978-3-85132-550-8 .
• Jeg taler til væggene. Samtaler fra Saint-Anne kapellet . Turia + Kant, Wien 2013, ISBN 978-3-85132-724-3 .

litteratur

• Otto Isakower , Michael Josef Eisler: De l'autre: trois références du Séminaire III de Jacques Lacan. Dokumenter de la bibliothèque de l'école de la cause freudienne. ECF-ACF, 1996.
• Alain Badiou , Elisabeth Roudinesco : Jacques Lacan. I går, i dag, dialog. Turia + Kant, Wien / Berlin 2013, ISBN 978-3-85132-702-1 .
• Wolfram Bergande: Lacans psykoanalyse og dekonstruktion. Passagen, Wien 2002, ISBN 3-85165-520-6 .
• Tim Caspar Boehme: Etik og nydelse: Kant og Lacan. Turia + Kant, Wien 2005, ISBN 3-85132-416-1 .
• Claudia Blümle, Anne von der Heiden (red.): Øjentæmning og øjenillusion . Om Jacques Lacans billedteori. Diaphanes, Zürich 2005, ISBN 3-935300-80-8 .
• Christoph Braun: Emnets position. Lacans psykoanalyse. Parodos, Berlin 2007, ISBN 3-938880-08-2 .
• Jürgen Buchmann : Lacan à la lettre. Lacan taget af brevet. I: RISS, magasin til psykoanalyse. Lacan - Freud. Alienation and Separation, bind 63/2, Wien 2006. Revideret genoptryk under titlen The Secret of the Sphinx. Enigma og mening i Jacques Lacans arbejde. I: Cahiers Cartésiens , Rheine 2017.
• Andreas Cremonini: Krydsningen af ​​Cogito. Lacan versus Sartre. Fink, München 2003, ISBN 3-7705-3883-8 .
• Jacques Derrida : For kærligheden til Lacan. I: Ders.: Lad os ikke glemme - psykoanalyse! Suhrkamp, ​​Frankfurt 1998, ISBN 3-518-11980-X , s. 15-59.
• Dylan Evans: Dictionary of Lacanian Psychoanalysis. Turia + Kant, Wien 2002, ISBN 3-85132-190-1 .
• Bruce Fink: En klinisk introduktion til Lacans psykoanalyse. Teori og teknologi. Turia + Kant, Wien 2005; 3. udgave 2016, ISBN 978-3-85132-791-5 .
• Bruce Fink: Det lakanske emne. Mellem sprog og jouissance. Turia + Kant, Wien 2006 (2. udgave 2011), ISBN 978-3-85132-643-7 .
• Bruce Fink: Grundlæggende om psykoanalytisk teknik. Turia + Kant, Wien 2013, ISBN 978-3-85132-701-4 .
• Bruce Fink: Bogstaveligt talt Lacan. De Écrits dechifrere. Turia + Kant, Wien / Berlin 2017, ISBN 978-3-85132-812-7 .
• Hans-Dieter Gondek: Fra Freud til Lacan. Filosofiske mellemtrin. Turia + Kant, Wien 1999, ISBN 978-3-85132-198-2 .
• Hans-Dieter Gondek et al. (Red.): Jacques Lacan - veje til sit arbejde. Klett-Cotta, Stuttgart 2001, ISBN 3-608-94168-1 .
• Ivo Gurschler, Sándor Ivády, Andrea Wald (red.): Lacan 4D. Om de fire diskurser i Lacans seminar XVII. Turia + Kant, Wien / Berlin 2013, ISBN 978-3-85132-714-4 ,
• Iris Hanika , Edith Seifert: Væddemålet på det ubevidste eller hvad du altid har ønsket at vide om psykoanalyse. Suhrkamp, ​​Frankfurt 2006.
• Kai Hammermeister : Jacques Lacan. CH Beck, München 2008, ISBN 978-3-406-57374-3 ,
• Philippe Julien: Læsning af Jacques Lacan. Tilbage til Freud. Turia + Kant, Wien / Berlin 2020, ISBN 978-3-85132-954-4 . (Original: Pour lire Jacques Lacan. Éditions du Seuil, Paris 2018)
• Franz Kaltenbeck: Læsning med Lacan. Essays om psykoanalyse. Turia + Kant, Wien 1998, ISBN 978-3-85132-114-2 .
• Christian Kupke (red.): Lacan - Trieb og Desire. Parodos, Berlin 2007, ISBN 978-3-938880-06-7 .
• Jacques Lacan: Oeuvres Graphiques et Manuscrits. Artcurial auktionskatalog med 117 numre.
• Hermann Lang: Sprog og det ubevidste: Jacques Lacans fundament for psykoanalyse. Suhrkamp, ​​Frankfurt 1986, ISBN 3-518-28226-3 (afhandling, University of Heidelberg, 1972).
• Nicolas Langlitz: Psykoanalysens alder: Lacan og sessionens længde. Suhrkamp, ​​Frankfurt 2005, ISBN 3-518-29357-5 (afhandling, FU Berlin, 2004; online ).
• Éric Laurent: Ulempen ved biopolitik. En skrifttype til nydelse. Turia + Kant, Wien / Berlin 2019, ISBN 978-3-85132-959-9 .
• Thanos Lipowatz: Psykisk politik. En introduktion til den politiske psykopatologi. Turia + Kant, Wien 1998, ISBN 3-85132-156-1 .
• André Michels, Susanne Gottlob, Bernhard Schwaiger (red.): Norm, Normalität, Gesetz (= Clinic of Psychoanalysis , 1). Turia + Kant, Wien 2012, ISBN 978-3-85132-654-3 .
• Jacques-Alain Miller et al.: Fra en anden Lacan. Turia + Kant, Wien 1993, ISBN 3-85132-063-8 .
• Jacques-Alain Miller: Vie de Lacan. Écrite à l'intention de l'opinion éclairée . Navarin, Paris 2011.
• Catherine Millot: Mit liv med Lacan. Oversat af Richard Steurer-Boulard. Passagen, Wien 2017, ISBN 978-3-7092-0262-3 ( André Gide-prisen 2016).
• Nina Ort: Objektkonstruktion som tegnproces: Jacques Lacans psykosemiologi og systemteori. DUV, Wiesbaden 1998, ISBN 3-8244-4276-0 .
• Nina Ort: Det symbolske og det betydningsfulde. En introduktion til Lacans teori om tegn. Turia + Kant, Wien / Berlin 2014, ISBN 978-3-85132-740-3 .
• Gerda Pagel: Jacques Lacan som introduktion. 6. udgave. Junius, Hamborg 2012, ISBN 978-3-88506-364-3 .
• Claus-Dieter Rath: Værd at tale om. Psykoanalyse som kulturarbejde (serie: Clinic of Psychoanalysis). Turia + Kant, Wien / Berlin 2013, ISBN 978-3-85132-708-3 .
• François Regnault: Lacans æstetik. Fire foredrag. Turia + Kant, Wien / Berlin 2015, ISBN 978-3-85132-772-4 .
• Manfred Riepe: Den store anden og den lille forskel. Freud, Lacan, Saussure og metaforen for køn . Turia + Kant, Wien / Berlin 2014, ISBN 978-3-85132-716-8 .
• Elisabeth Roudinesco: Jacques Lacan. Rapport om et tankesystems liv, historie. Kiepenheuer og Witsch, Köln 1996, ISBN 3-462-02574-0 .
• Elisabeth Roudinesco: Jacques Lacan. Rapport om et tankesystems liv, historie. Turia + Kant, Wien / Berlin 2011, ISBN 978-3-85132-522-5 (ny udgave).
• Elisabeth Roudinesco: Lacan, envers et contre tout . Editions du Seuil, Paris 2011, ISBN 978-2-02-105523-8 .
• August Ruhs: Lacan. En introduktion til strukturel psykoanalyse. Löcker, Wien 2010, ISBN 978-3-85409-554-5 .
• Gregor Schwering: Benjamin - Lacan. Fra den andres diskurs. Turia + Kant, Wien 1998, ISBN 978-3-85132-186-9 .
• Edith Seifert: Hvad vil kvinden have? At ønske og glæde med Freud og Lacan. Quadriga, Weinheim 1987, ISBN 3-88679-952-2 .
• Walter Seitter : Jacques Lacan og . Merve, Berlin 1984, ISBN 3-88396-039-X .
• Bernhard HF Taureck : Psykoanalyse og filosofi. Lacan i diskussion. Fischer, Frankfurt 1992, ISBN 3-596-10911-6 .
• Georg Christoph Tholen et al. (Red.): Transmission - Oversættelse - Tradition. Epistemer og sprog i Lacans psykoanalyse. Udskrift, Bielefeld 2001, ISBN 3-933127-74-2 .
• Michael Turnheim : Sov med grund. Diaphanes, Zürich 2009.
• Michael Turnheim: Ud over sorg. Au-delá du deuil. Diaphanes, Zürich 2013.
• Samuel Weber : Vend tilbage til Freud. Jacques Lacans forvrængning af psykoanalyse. Passagen, Wien 2000, ISBN 3-85165-424-2 .
• Peter Widmer: Subversion of Desire. En introduktion til Jacques Lacans arbejde. 4. udgave. Turia + Kant, Wien / Berlin 2017, ISBN 978-3-85132-562-1 .
• Slavoj Žižek : Elsk dit symptom som dig selv! Jacques Lacans psykoanalyse og medier. Merve, Berlin 1991, ISBN 3-88396-081-0 .
• Slavoj Žižek: Nyd mere. Lacan i populærkulturen. Turia + Kant, Wien 1992, ISBN 3-85132-037-9 .
• Slavoj Žižek: Lacan i Hollywood. Turia + Kant, Wien 2000, ISBN 3-85132-276-2 .
• Slavoj Žižek: Emnets problem. Suhrkamp, ​​Frankfurt, 2004 ISBN 3-518-58304-2 .
• Slavoj Žižek: Lacan. En introduktion. Fischer, Frankfurt 2008, ISBN 978-3-596-17626-7 .

Weblinks

• Litteratur af og om Jacques Lacan i kataloget over det tyske nationalbibliotek
• Arbejder af og om Jacques Lacan  i det tyske digitale bibliotek
• Jacques Sédat: Lacan, Jacques-Marieémile (1901–1981). I: International Dictionary of Psychoanalysis . Thomson Gale, Detroit 2005.
• Adrian Johnston:  Indrejse i Edward N. Zalta (red.): Stanford Encyclopedia of Philosophy .Skabelon: SEP / Vedligeholdelse / Parameter 1 og Parameter 3 og ikke Parameter 2
• Matthew Sharpe:  Jacques Lacan (1901-1981). I: J. Fieser, B. Dowden (red.): Internet Encyclopedia of Philosophy .
• Lacan arkiverer Bregenz med et detaljeret katalog raisonné
• Ecole Lacanienne de Psychanalyse (Paris) med adskillige tekster af Lacan samt stenotyperne af hans seminarer bestilt af Lacan
• Gaogoa Adgang til udskrifter af Lacans seminarer tilgængelige på Internettet
• ubu.com Lydoptagelser med Lacan
• Intet emne - Online Encyclopedia of Lacanian Psychoanalysis med artikler og billeder om Lacan (engelsk) samt seminarudskrifter (fransk)
• Lacan dechiffrerer forklaringer på Lacans udtryk, ordninger og aforismer
• Lacast - Podcast om Lacan
• freud-lacan.com Association lacanienne international (fransk)
• Lacan Seminar Zürich Begivenheder
• München semiotik , forskningskollokvium ved LMU med publikationer om semiotik af Ch.S. Peirce og Jacques Lacan
• Johannes Angermüller: Skitserer en teori om den diskursive magtforfatning. Et Lacans perspektiv (2004)
• Anna-Maria Babin: Lacan nu! Et kig på Jacques Lacan gennem Francis Ford Coppolas Apocalypse Now . I: Muenchner Semiotik - Journal of the Research Colloquium at LMU (2015)
• Norman N. Holland: Problemerne med Lacan
• Patrick Thor: Den fremmede (ord) krop i den fremmedgjorte krop - Hvad Jacques Lacans psykosemiologi kan fortælle os om, hvordan vi bliver subjekt, om vores psykoser (G. Grass ' tintromme ) og om vores kræft (Ch. Schlingensiefs Mea Culpa ) . I: Muenchner Semiotik - Journal of the Research Colloquium at LMU (2015)
• Dieter Wenk: Om introduktionen af ​​objekt lille a - Gennemgang af den franske udgave af Seminar X: Die Angst (L'angoisse, 1962–1963)

Individuelle beviser

personlig data
EFTERNAVN	Lacan, Jacques
ALTERNATIVE NAVNE	Lacan, Jacques-Marie Émile (fuldt navn)
KORT BESKRIVELSE	Fransk psykoanalytiker og forfatter
FØDSELSDATO	13. april 1901
FØDSELSSTED	Paris , Frankrig
DØDSDATO	9. september 1981
DØDSSTED	Paris , Frankrig