Genggong

Genggong. Kæbeharpen med skridt tunge holdes på venstre side af tungen og plukkes med ledningen til højre på rammen. Før 1902

Genggong er det almindelige navn i Indonesien og Malaysia for jødes harper , som er kendt under deres egne navne i mange regioner, herunder slibning i det centrale Java og karinding i Sunda- området i det vestlige Java . De fleste varianter af genggong er lavet af bambus eller palmetræ og tilhører typen af idioglottisk kæbeharpe lavet af bambus, som er udbredt i Sydøstasien og muligvis stammer der, hvor tungen er lavet af det samme materiale som rammen og ligger helt inden i rammen. Den mest kendte er genggong , der spilles i balinesisk musik og i Lomboks musik . En nyere form er kæbeharper lavet af metal med en fremspringende tunge, som de er kendt i Europa. Jødes harper bruges på Bali og Java med andre instrumenter i små underholdningsensembler, ellers dominerer en solo-stil, som traditionelt ofte bruges til frieri.

Spredning af kæbeharperne

Slank, flaskeformet bambus kæbeharpe med en spids tunge som kendt blandt andre Flores . Før 1890

Idioglotte kæbeharper findes i Sydøstasien, Oceanien og mere sjældent i Nordasien , hvor deres rækkevidde overlapper med kæbeharperne ( qopuz og navne afledt af det). Ifølge Hornbostel-Sachs-systemet hører begge grundlæggende former for jødes harper til Zupf- idiofoner . Kæbeharpes tunge og ramme er i et plan. Tungen er lige og kortere end rammen, hvorfor den ikke kan stimuleres direkte med fingeren. Disse enkle jødes harper er normalt lavet til at vibrere med en ledning fastgjort til rammen eller plukket i bunden af ​​tungen, idet spidsen af ​​tungen altid peger i retning af den hånd, der holder instrumentet. I sin division af jødes harper i 1917 vurderede Curt Sachs , at kæbeharperne var mere komplekse end kæbeharperne og derfor yngre. Derudover hævder han den yngre metalbearbejdning sammenlignet med den ældre håndtering af bambus og de højere og hurtigere spilbare toner i den følgelig kraftigere kæbeharpe. De mest metalbøjle kæber har en buet, separat (heteroglotte) tunge, der stikker ud over rammen, hvis krydsede kroglignende spids peger udad væk fra hånden, når man spiller.

Curt Sachs opdeler kæbeharpen i henhold til rammens ydre form (kileformet, flaskeformet eller rektangulær) og i henhold til formen på tungen (kiletunge, skridt tunge, stump tunge eller hul spids tunge). I henhold til dette hører den balinesiske genggong med sin for det meste rektangulære ramme til "bambus kæbeharper med skridt tunge og snor", fordi tungen bliver smallere i en symmetrisk gradation i det øvre område af tungen op til dens spids. Bortset fra i Indonesien findes eller findes denne type i Thailand ( hun i Isan-regionen), Kina, Nordasien og i det østlige Centralasien. Sachs genkender den symmetrisk trådede tunge som en videreudvikling af tungen, der kun trædes på den ene side. Denne type fremgår af en 15 centimeter lang og 1,4 centimeter smal prøve fra Semang . Ifølge Sachs er det næste udviklingstrin den asymmetrisk trinede tunge, hvis trin har forskellige bredder. Sådanne kæbeharper er eller var udbredte på den malaysiske halvø , Java og i den sydøstlige del af Sulawesi . I tilfælde af kæbeharpe med en symmetrisk tunge er en flaskeformet ramme, der tilspidses i henhold til tungen, en forbedring i forhold til den ydre rektangulære form, fordi den er lettere og kan understøttes mere behageligt mod læberne. En type bambus kæbeharpe med trappet tunge, der er udbredt i Sydøstasien, har et separat håndtag. I denne variant på Sulu Archipelago er håndtaget bredere og længere end rammen. En kæbeharpe med et kort håndtag, der udvider sig som en finne i slutningen, er kendt fra Java. En anden form er "bambus kæbeharper med kiletunge og snor", hvor tungen smalner til et punkt over hele længden. De vises kun i musikken fra Ny Guinea , Melanesien og Salomonøerne . Rammerne er også kileformede og normalt over 20 centimeter lange.

Uanset den grove klassificering af steltromler (Sydøstasien og Sydhavet) og bøjlekæber (Sydasien, Centralasien og Europa), hvis distributionsområder normalt ikke overlapper hinanden, forekommer bøjlekæber også lejlighedsvis i Indonesien, for eksempel i Java den rinding wesi ( rinding Besi , "jern kæbe harpe”) Og i West Timor den knobe Besi , hvilket svarer til den indiske type. En skematisk klassificering i henhold til europæiske formelle kriterier kan give visse udsagn om distribution og "udviklingsstadium" af musikinstrumenter , men en instrumentklassificering er uegnet til en konklusion om udviklingen af ​​kulturer .

Alle rammejødes harper har det til fælles, at de holdes mod læberne med venstre hånd med munden halv åben uden at røre ved tænderne, mens en finger fra højre rammer rammen eller trækker rammen rytmisk med en streng. Hoopede jødes harper lyder sarte og bløde. I modsætning hertil placeres de højere lydende kæbeharper af metal på tænderne for at forstærke lyden. Mundhulen bruges til lydmodulation. Krydsende kulturelle grænser er jødes harper blandt de musikinstrumenter, der bruges i frieri, og deres lyd, som tilsyneladende altid har en lignende psykologisk effekt, siges at have visse magiske evner. I mange tilfælde fungerer jødes harper som en erstatning for sproglig udveksling. Når de to elskere taler med hinanden med jødes harper, bruger de et lidt lavere lydende og et lidt højere lydende instrument til at efterligne de mandlige og kvindelige måder at tale på. Den indiske klods , en jøderes harpe lavet af jern, kan bruges på en lignende måde som stavelsessprog (i det sydlige Indien solkattu , udført konnakol ). Et andet almindeligt kendetegn ved jødes harper er efterligning af naturlyde.

Spredning og spillestil

Bali

Frog dance akkompagnement ensemble i Batur Sari: til venstre en dobbelthovedet tromme kendang , bag det en lille bambusfløjte suling , i første række tre genggong . Hver kæbeharpespiller holder et stykke malet dyreskind ( glumpah ) foran munden for at forstærke lyden.

Genggong er et formodentlig onomatopæisk ord. I Bali og Lombok er genggong lavet af de lignificerede bladårer i sukkerpalmen ( Arenga pinnata , balinesisk jaka ). Det rektangulære stykke træ er 14 til 20 tommer langt og 1,6 til 2 tommer bredt. En strimmel stof, fiber eller streng er fastgjort til venstre ende, så træet bedre kan holdes i hånden. I den højre ende, dvs. ved bunden af ​​tungen, er en ledning bundet til et hul gennem rammen, i slutningen af ​​hvilken en tynd træpind hænger. Ledningen trækkes med jævne mellemrum stramt med højre hånd, så tungen svinger i en modbevægelse til rammen. Den mulige forløber for genggong er den balinesiske enggung , et mellemliggende trin mellem kæbeharpen og mirliton , også lavet af palmetræ , der ligner en trækæbeharpe med et håndtag, men hvis tunge ikke er plukket, men holdes foran munden og blæst på.

Genggong og enggung ofte spillet sammen. Landsbyen Batuan i det administrative distrikt Gianyar , som ligger halvvejs mellem Ubud og Denpasar, er kendt som fremstillingsstedet for både instrumenter og andet håndværk . Træet fra de gamle palmer på toppen af ​​palmen betragtes som det bedste råmateriale. Da disse ikke er tilgængelige for klatrere, skal du vente, indtil en sådan palmehoved er død og falder af sig selv. Det tørres i solen inden forarbejdning. Sukkerpalmer i Karangasem Governorate siges at være de mest egnede.

Den Genggong er en meget gammel musikinstrument i Bali, som blev indført ved risbønder, der ønskede at efterligne den kvækkende frøer i felterne. Flere genggong producerer de sammenlåsende melodisk-rytmiske strukturer, der er typiske for balinesisk musik, som kaldes candetan, og som minder om kvækkende frøer. Koncerten med de mandlige frøer og padder er beregnet til at tiltrække hunnerne. Kaloula baleata ( indonesisk belentung , en slægt af smalle mund frøer ) er særlig mærkbar i Bali i de tidlige aften efter regnskyl i en bestemt, vekslende sekvens af toner. De ribs arrede tudser ( Duttaphrynus melanostictus ) producere en høj-klingende, hurtigt opkald, noget i retning af "keruk-keruk-keruk".

I slutningen af ​​forestillingen i Batur Sari kysser prinsessen frøen.

"Frog", er på indonesisk Katak eller kodok og balinesisk godogan . I den balinesiske maskedans Godogan er hovedpersonen en frøprins . I historien fortalt i Godogan forsvinder en prins af det gamle javanesiske kongerige Jenggala, mens han fanger guldsmed i den tætte skov på en vulkans skråninger. Et par år senere vender prinsen tilbage i form af en frø og ønsker den smukke prinsesse af kongeriget Kediri (også kendt som Daha) som hustru. Fordi dette er umuligt i form af en frø, trækker han sig tilbage som asket, indtil den nådige gud Wisnu forvandler ham tilbage til den forsvundne prins. Frøerne, der kan høres i den ledsagende musik, efterlignes med genggong . Tungen til genggong kaldes ikut capung (“en guldsmedes hale”, fra ikut , “ledsage”, “følg” og caput , “guldsmed”) på indonesisk .

Den Genggong spiller former munden efter udtalen af vokalerne e, u, en og jeg , og dermed skaber fire lyde, svarer til de fire toner af gamelan Angklung ( saih Angklung ): Deng, møg, dang og ding . De saih svarer til patet i javanerne gamelan og midler en af de balinesiske nøgler. Den balinesiske gamelan angklung plejede at blive spillet med den samme navn bambusskramler, i dag bruger denne type orkester små metallofoner med bronzeplader. Stemningen i genggong ligner også den femtonede gamelan angklung i det nordlige Bali.

På grund af mundens form forstærkes visse harmoniske overtoner, når luften, som vibreres af jødens harpes tunge, kommer ind i munden. Spilleren frigiver meget lidt luft i løbet af denne tid og beskriver dette som "at kontrollere åndedrættet" ( ngunyal angkian ). Med sin venstre hånd, som Edward Herbst (2015) mener, holder han et lille stykke kohud ( klumpah ) med kæpharpen udefra over spidsen af ​​tungen, så den kun kan svinge indad. Dette ville dog pludselig stoppe vibrationerne i tungen. Forklaringen fra Deirdre Morgan (2008) synes mere plausibel, ifølge hvilken spilleren holder et stykke griseskind eller et tørret blad ( glumpah eller tebeng ) foran instrumentet med sin venstre hånd, så lyden er rettet noget i hans retning og forstærket for ham. Dette er kun almindeligt i et ensemble, når jødens harpespiller ikke kan høre sine egne bløde toner godt, når han spiller solo, behøver han ingen lydforstærkning.

Det er vanskeligt at indstille genggong til en defineret tonehøjde under produktionen, så kun omkring ti procent af de færdige kæbeharper når den ønskede tonehøjde. Instrumentproducenter er derfor meget ivrige efter at vælge de jødes harper, der kræves for et ensemble. For at sænke genggongens tonehøjde, når den indstilles med de andre instrumenter, vejer musikken tungen med en lille gambirpasta på det punkt, hvor den smalner . Gambir er et rødt farvestof og garvemiddel, der fås som en solid blok, der gøres smidig med vand og tygges sammen med betelnødder som en paan .

Musikken, der spilles med genggong , betragtes som lempung (“lys”, “blød”, “svag”). Jødes harper spiller skiftevis i harmoni og "sammenlåsende". For den "sammenkoblede" måde at spille ( candetan ) på to jødiske harper på , producerer den ene hovedtonerne ( poloer , også moloer , "enkle", "ligetil") og den anden de "afvigende" ( sangsih ) toner, der giver et svar , ligesom frøer med deres opkald og svaropkald kan høres. For at lade individuelle toner følge hinanden, bruger spilleren en metode kaldet dedet , som han dæmper lyden af ​​sit instrument. Jødes harper , som spilles parvis til poloer og sangsih , er indstillet lidt anderledes for pangumbang og pangisep . De noget dybere lydende pangumbang- instrumenter (fra ngumbang , " mason bee ") og de noget højere lydende pangisep- instrumenter ("sucker", fra ngisep , "suck") giver sammen den fulde harmoni, som balineserne sætter pris på. Denne klassificering gælder for to eller ethvert højere antal jøderes harper, der spiller sammen, og for alle metallofoner og pukkelgonger i en stor gamelan . En analog betegnelse for instrumenter fra gamelan er wadon ("kvinde", lav tone) og lanang ("mand", høj tone). Dualiteten af ​​alle fænomener er en del af det balinesiske verdensbillede. Bambusfløjtesulningen , som ikke er indstillet til en fast tonehøjde, og den spikede fiddle rebab spilles også parvis. Lyden af ​​kun ét instrument betragtes som livløs. De værdsatte fine lydvibrationer, der opstår, når to instrumenter afspilles i fællesskab, beskrives som ombak ("bølger") eller taran ("tremor", "vibrationer").

Dansforestilling foran turister på Bali, 1932–1940.

Genggong blev for det meste spillet som solister af drenge og mænd overalt i Bali indtil begyndelsen af ​​det 20. århundrede. I 1930'erne blev den balinesiske kunst- og musikscene omorienteret af en bølge af europæiske turister. Introduktionen af dansteatret kecak i sin nuværende form omkring 1930 er bedst kendt . Kecak blev stærkt påvirket af den tyske maler og musiker Walter Spies , der boede i den lille landsby Iseh i 1930'erne. Den hollandske maler Rudolf Bonnet arbejdede i Ubud omkring dette tidspunkt. Det siges, at han hørte en enkelt genggong og besluttede at danne et ensemble med flere jødiske harper og andre instrumenter. Dette resulterede i den første organiserede musikergruppe ( sekaa ) dedikeret til jødenes harpe omkring 1939 . Allerede i 1938 indledte den canadiske komponist Colin McPhee et genggong- ensemble i en nærliggende by . Walter Spies og den engelske danser Beryl de Zoete så i 1930'erne Genggong- ensembler i Batuan og Sanur , at sædet danser aufführten. En enkelt danser rejste sig fra gruppen af ​​siddende musikere og efterlignede en frø.

De musikalske grupper, der tidligere bestod af genggong og enggung og efterlignede frøer, blev udvidet i første halvdel af det 20. århundrede til at omfatte instrumenter fra gamelan Geguntangan . Den Geguntangan er et lille ensemble for at synge akkompagnement til dans forestillinger, især dansen drama Arja og korsang og dans Jangar . Dette ensemble indeholder flere melodidannende bambusfløjter , der suler , to tønder trommer kendang , bækkener ( ceng-ceng ), den bambus rørformede citer guntang slået med et tyndt bambusrør som et ur, to bronze slående plader ( gong pulu ) og lille pukkel gongs ( tawak og kelenang ).

Den lille jødes harpeensemble dannet med disse instrumenter er kendt som Gegenggongan eller gamelan genggong . I tilfælde af frødansforestillingerne i Batuan består den af ​​fire til otte genggong , der pryder hovedmelodien på en sammenkoblet måde at spille på. En eller to suling sætter hovedmelodien. Den anvendte suling er en langsgående bambusfløjte , der kun er 20 centimeter lang. En lille tønde tromle kendang giver rytme og dramatiske accenter ( angsel ) i et solo spil kendt fra dansedramaet Arja . Et par cymbaler ceng-ceng (eller den mindre rincik ) opdeler rytmen og sætter også accenter. Der er også to guntang eller de små gongs tawa-tawa . Jo længere guntang er kaldes gejir og fungerer som en erstatning for den hængende pukkelhval Gong kempur . Jo kortere og højere lydende guntang er kendt som kelintit og i stedet for den lille kajar tromle den gamelan, det giver rytmen. Funktionen af ​​den længere guntang overtages af en gong pulu i nogle ensembler . Den Gong Pulu består af to bronze plader, der hænger over en kasseformet resonator. Den ene plade lyder lidt højere end den anden. De er ramt med to køller på samme tid. En lille pukkelgong ( klenang ) supplerer et offbeat i interaktion med den kortere guntang . Ensembler andre steder kan have forskellige rollebesætninger. Den jøde harpe ensemble i den østlige balinesisk landsby Budakeling (administrative distrikt Karangasem) anvendelser (rapport fra 2007) i stedet for fløjte en spidse violin rebab som en melodi instrument, erstatter CEng-CEng med to kokos rangler ( ricik ), spiller tre "blæste jødes harper " ( enggung ) og yderligere, delvis navnløse instrumenter lavet af bambus, hvoraf nogle formodes at efterligne frøer.

Den tæller-gongan undertiden ledsager små teaterforestillinger. Jødes harpeensembler spiller primært for turister i dag. Andre ledsagende ensembler med bambus og træinstrumenter er pejogedan bumbung ( joged bumbung , for eksempel "underholdningsdans med bambusrør", jf. Bumbung , også gamelan joged ), gamelan jegog og gong suling . Tidligere spillede genggong også sammen med xylofoner med bambusplader ( rindik ).

Repertoiret af genggong til let underholdning svarer stort set til gamelan angklung , skønt det er uklart, hvilken af ​​de to der startede. Bortset fra individuelle rapporter om, at jødes harper blev spillet rituelt ved bryllupper eller den lige så vigtige overgangsritual potong gigi , er de let transportable musikinstrumenter en del af underholdningen i samfundet. Så det kan være, at i folkedans med syngende cakepung , hvor kun mænd deltager, danser individuelle mænd sent på aftenen og med stigende alkoholforbrug og spiller samtidig jødisk harpe .

De fleste af de professionelle genggong- grupper er kommet fra Batuan siden 1960'erne. Genoplivningen af frøedansen førte i 1968 til oprettelsen af ​​en officiel musikgruppe ( sekaa ) inden for landsbysamfundet ( banjar ) i Batuan ved navn Batur Sari . For turistboomen i 1970'erne koreograferede den berømte danser I Made Djimat en ny frøedans med en underholdende fortælling, der er en variant af historien om prinsen, der bliver til en frø, som også er kendt for det vestlige publikum. Kongen af ​​Kauripans forkærlighed for at jage guldsmed er dødelig, fordi han irriterer guden Siwa , der gør ham til en frø som straf. Siwa lover at forvandle ham tilbage, hvis han gifter sig med prinsessen i det nærliggende rige Daha som en frø. Når frøen og prinsessen forelsker sig, holder Siwa sit løfte, og til sidst fører kongen i menneskelig form et lykkeligt liv med sin kone. Siden da har flere grupper udført dette dansteater, helst på turisthoteller. Den lette musik udført af genggong- og kecak- ensemblerne for vestlige og japanske turister og den importerede degung- musik svarer ikke til balinesisk smag.

Lombok

Den musik af Lombok er formet af den gamle javanesisk og balinesisk musik, fra det 16. århundrede, i modsætning til Bali, også ved islamisering. En tæt kulturel forbindelse udviklede sig mellem Bali og det vestlige Lombok , som var under styret af det østbalinesiske kongerige Karangasem fra det 17. til det 19. århundrede. Fra Karangasem kom genggong muligvis til det balinesiske mindretal i Lombok. Ud over genggong er der en meget sjælden type jødes harpe kaldet selober , som er ukendt andetsteds , hvis tunge plukkes direkte med pegefingeren.

Tilmann Sebass (1976) beskriver genggong som et instrument, der var sjældent på det tidspunkt, og som tidligere blev spillet af unge og gamle. Det mindste mulige ensemble består af en genggong- tunet højere ( lanang ) og lavere ( wadon ) . Som det er kendt fra Bali, udvides jødenes harpesensemer til at omfatte suling (fløjte), rincik (cymbaler) og en eller flere guntang (citer af bambusrør). Seebass så en meget kort suling med syv fingerhuller ovenpå. Lombok genggong- ensemblerne, der svarer til balineserne , spiller ikke ceremoniel musik.

Central Java

Iron kæbe harpe slibning wesi fra Java. Før 1936

Der er to typer af jøde 's harper i Java , som Jaap Kunst (1949) fundet udbredt på tværs af øen: den hoop Jøde harpe rinding lavet af bambus eller sukker palme træ og rammen Jøde harpe lavet af jern, rinding wesi . Den centrale og østjavanske kæbeharpe er cirka otte inches lang og en centimeter bred. En meget smal, flaskeformet tunge skæres i denne rektangulære ramme. Spilleren holder jødens harpe med venstre hånd på det sted, hvor tungen er indsat, og rammer enten rammen med højre hånds fingre eller trækker en streng fastgjort til rammen. På øen Madura ud for Java's nordkyst kaldes kæbeharpen ginggung . Det spilles primært i Sepulu- distriktet ( kecamatan ) i Bangkalan administrative distrikt ( kabupaten ) på den vestlige del af øen til social underholdning af alle aldersgrupper. I dette landdistrikt, gennemsyret af tradition, mødes mændene spontant på det store markeds dage i landsbyen Sa-plasa for at spille jødenes harpe sammen. Kvinder spiller kun kæbeharpe i huset. Oprindeligt var ginggung et hyrdeinstrument. Lavet af bambus er ginggung 30 til 35 centimeter lang, 2 til 3 centimeter bred og 3 til 4 millimeter tyk og stimuleres med en streng.

Den javanesiske kæbeharpe, svarende til de centralasiatiske eller europæiske typer, består af en jernbue på fem til elleve centimeter, der er omtrent rund eller vinklet. En messing- eller jerntunge er fastgjort i midten. Spilleren tager jødens harpe mellem læberne og bevæger den fremspringende tunge i begge retninger med en finger på højre hånd.

I landsbyen Beji i Ngawen-distriktet, der tilhører Gunung Kidul-administrationsdistriktet i den sydøstlige del af Yogyakarta- specialregionen , dyrkes den slibende gumbeng -musikstil , der udgør en del af høstceremonierne til ære for risgudinden Dewi Sri . Musikerne og sangere bærer sort tøj. De eponyme musikinstrumenter er ved siden af flere bambus kæbe harper rinding den enstrenget idioglotte bambus rør citer gumbeng , strengen som blev skrællet fra det øverste lag af en bambus rør lukket på begge sider af æggestokke . Et stykke træ skubbet ind i midten holder snoren på afstand. Instrumentet, der er beskrevet som en percussionciter, rammes med en pind på røret og med den ene hånd på en af ​​siderne. Musikken betragtes som meget gammel.

Sunda

To karinding fra West Java: den øverste er lavet af bambus, den nederste fra sukkerpalmeens bladårer

I regionen Sunda i West Java er lavet af træet af sukkerpalmerammen Maultrommel Karin ding eller Karin ding Rakit, og hvis den er lavet af bambus Kareng . Den smalle tunge ender i to til tre punkter, så den ligner en gaffel omgivet af en ramme. En anden speciel egenskab sammenlignet med den centraljavanske jødes harpe er et bambusrør, der er åbent på begge sider, som afspilleren holder nær munden for at forstærke lyden. I en hukende stilling understøtter han røret på gulvet. Den karindende rakit spilles normalt alene eller parvis.

Kammermusikens ensembler er karakteristiske for den solide sundanske musik, hvor bløde lydende instrumenter spillet af mandlige musikere ledsager en kvindelig sangstemme. En af de mest berømte ensembler er tembang Sunda , hvor to bestyrelsesmedlemmer zithers ( kacapi ), en langsgående fløjte ( suling ) og en spytte violin ( rebab ) ledsage sanger. Rebab og karinding er de to instrumenter, hvis lyd anses for at være særligt nært beslægtet med den kvindelige sangstemme. I 1970'erne og 1980'erne blev instrumenterne i det store hoforkester, gamelan degung, ændret . Siden da har kvindelige musikere også fået lov til at spille der, og lette underholdningssange er blevet føjet til repertoiret. I denne sammenhæng var der bestræbelser på at løsrive nogle sundanesiske musikinstrumenter såsom den lange box- neck lute tarawangsa , som næppe kunne høres, og jødens harpe fra deres traditionelle omgivelser og bruge dem til at ledsage nye danse og dansedramaer. Et eksempel på en eksperimentel " verdensmusikstil " i Sundanesisk musik fra 1990'erne er gruppen Sunda Africa . Dens grundlægger, suling- spiller Burhan Sukarma, flyttede til USA i slutningen af ​​1980'erne, men vendte regelmæssigt tilbage til West Java. Med den spanske tabla - djembe - og conga- pokerspillere Vidal Paz og sundanesiske musikere, som han tog i Bandung i 1998, udgav han CD No Risk No Fun on. Instrumenterne omfattede også suling, kecapi og jødens harpekarinding.

Judas harpe vises også i musikken fra Baduy, en lille etnisk gruppe, der lever i afsondrethed i en fjerntliggende region i den sydlige del af provinsen Banten . Kun mænd har lov til at spille musikinstrumenter med dem, kun jødens harpekarinding er et instrument, der bruges af kvinder. Ud over jødens harpe bruger kvinder kun en lang rispuder som et rytmisk musikinstrument i rispundceremonien ( gendék ).

Sumatra

Sukkerpalme ved siden af ​​et stylthus, 1905–1914

Blandt Batak i North Sumatra- provinsen er kæbeharpen et af de få instrumenter, der spilles af piger og kvinder. En meget stille musikstil var sange, der blev sunget eller spillet alene om natten i huset til privat underholdning, og som også omfattede frieri. Men med fremkomsten af ​​vestlige popmusikinstrumenter, forstærkere og tapekassetter forsvandt denne tradition fuldstændigt. Den nasale fløjtesalning af Simalungung, en undergruppe af Batak, findes kun i museet. Med saligungen tidligere spillede en ung mand om natten en melodi på en pige, der reagerede med en kæbeharpe. I dag er jødens harpespil generelt blevet sjældent blandt Batak. Der er to typer Batak, der er kendt fra Java: en jødisk harpe , der er bøjet , lavet af sukkerpalmeens bladårer , som i Batak kaldes saga-saga eller hodong-hodong , og jern- genggong , som importeres sammen med sit navn .

Ifølge individuelle rapporter, shamaner på vestkysten af North Sumatra bruges til at ledsage deres chants under magiske praksis med det nu stort set forsvundet strengeinstrument Arbab , fløjte bangsi , den beaked fløjte singkadu eller jøde harpe rinding . Sidstnævnte er også navnet på kæbeharpen på Minangkabau- kysten i det vestlige Sumatra . For Gayo, der bosætter sig i provinsen Aceh , kaldes kæbeharpen gogo eller popo . En mundtlig tradition for klassificering af musikinstrumenter er kendt i Aceh , ifølge hvilken alle musikinstrumenter oprindeligt er tildelt den præ-islamiske (animist-hinduistiske) periode, islamisk kultur eller den vestlige verden. Instrumenterne fra den præ-islamiske periode er opdelt i fire grupper i henhold til lydproduktionen. Den jøde Harpe Genggong eller wa , sammen med en rørformet citer ( Kecapi oloh ), er en af de førislamiske plukkede instrumenter. I dag bruges kæbeharpen kun af Gayo; Ifølge en rapport fra 1906 blev den spillet af børn og voksne i Aceh. Dengang var der kæbeharper lavet af bambus, palmetræ, jern og messing. En jernkæbeharpe, der målte tre med fem centimeter fra Blangkejeren-distriktet (i det administrative distrikt Gayo Lues ) blev, som det fremgår af beskrivelsen, løbende plukket på den fremragende tunge med en finger på højre hånd for at producere forskellige lyde, som spilleren kunne høre, når de formidlede kærlighedsbudskaber, undertiden suppleret med sungne ord.

Talang Mamak er et oprindeligt folk, der bor i et skovområde på fastlandet i Riau- provinsen . Udover tøndetrommel gendang , der bruges parvis , den enkle gong tetawak og den vandrette række med fem pukkelhøste gongs canang , spiller de jødens harpbegenggong og fløjtepuppet .

På den offshore ø Siberut vest for det centrale Sumatra blev de tidligere eksisterende bambus kæbeharper fuldstændigt erstattet af metal kæberharper i den hollandske kolonitid . Pukkelgongerne, som er udbredte i hele Sumatra, kom til øen gennem handlende fra Minangkabau , hvis indbyggere traditionelt ikke kender metalbearbejdning. Ellers bruger øboerne nogle trommer, fløjter, klokker og skaller. Jødens harpe jaja'o spiller som Sumatra-unge af begge køn om natten til frieri. Melodierne er improviserede, der kendes ikke noget specifikt repertoire for jødes harpe, og det spilles aldrig sammen med andre instrumenter. Fra øen Nias , nord for Siberut, kendes en kæbeharpe lavet af sukkerpalmetræ, der kaldes duri i nord og druri bewe i den sydlige del af øen . Den er cirka fire inches lang og to inches bred. Nduri eller druri dana ( duri dana ) er navnet på en gaffelformet stødidiofon lavet af bambus, der producerer flere lignende lyde, der er overtonerige som en jødes harpe, og hvordan dette bruges som et melodiinstrument , ofte i forbindelse med bambus fløjte zigu eller dsigu . En musiker serverer to druri dana i forskellige størrelser , hvis lyd afviger med omkring en hel tone. Som et resultat kan druri dana , der beskrives som en bankende gaffel eller en bambus summer, bruges til at spille en række på fire toner, som er tilstrækkelige til de fleste af sangene i det sydlige Nias.

I provinsen South Sumatra drives den rektangulære bambus kæbeharpe med langfingeren på højre hånd over en ledning. Melodierne, der spilles med hende, hører til vokalmusikken i fængselssangene. Når den unge mand går til sin elskede hus om natten, spiller han petik mantau kundang ("plukket musik for at ringe til en ven"). Han synger ofte smigrende ord og producerer en drone med jødens harpe. Pigens (samtykke) svar gives også med kæbeharpen. I et eksempel på ginggung var den grundlæggende tone E ¹ ♭ og overtonerne var ca. B ♭ - G - F - E ♭ - B ¹ ♭ . Den ginggung anvendes som solist ved begge køn. Et andet instrument, der kun spilles af mænd alene eller til at ledsage vokalister, er serdam-længdefløjten , en ydre kernehulfløjte med tre fingerhuller og et tommelfingerhul. I distriktet Tanjung Sakti (administrativt distrikt Lahat) førte tyske protestantiske missionærer det tidlige 20. århundrede til et simpelt harmonika (lokalt navn ramonika og regn a) til at synge kristne sange så. Trekkspillere overførte også de traditionelle melodier fra jødens harpe og fløjte til deres instrument.

Befolkningen i den sydligste provins Lampung er groft sammensat af indfødte grupper (især Abung i det nordøstlige højland), javanesiske Transmigrasi- bosættere og malaysiske ved kysterne. Den resterende gamle kult af Abung inkluderer frieri sange spillet med jødens harp ginggung eller juring og en omfattende opgørelse af melodier til den eksterne kernespalte fløjte sadam .

Borneo

Jødes harpe med bambuskoger. Før 1911

Selvom det ikke vides, om træspaltetrommel tengkuang stadig bruges i Borneo , bruges jødes harper stadig under forskellige navne på tværs af øen, herunder: blandt Dayak gariding, garinding, tahuntong, engsulu, rudiengsulu , med Banjarese i South Kalimantan kuriding , med Kayan aping og videre på bungkau, geruding, junggotan, ruding og tang . Normalt spilles jødens harper solo, med Iban og Kayan i det centrale Borneo spilles jødens harptang sammen med idiokordets bambusrørcittersatong . I Kayans tang-satong- ensemble producerer satongen en kort, gentagen melodi, mens tang, plukket med fingeren, supplerer en rytme som en drone. Ellers spilles jødens harptang til privat frieri og i ensembler i selskab.

Navnet ruding for jødes harper er udbredt i Sarawak og henviser for det meste til rammejødes harper lavet af palmetræ og lejlighedsvis bailed jødes harper lavet af bronze. Den gamle tradition for frierisange, der blev spillet på jødenes harpe, blev først skubbet tilbage af kristne missionærer og senere af indflydelsen fra den muslimske malaysiske regering og eksisterer praktisk talt ikke længere i Sarawak i dag. Blandt Bidayuh i den sydvestlige del af Sarawak, den Jinggong kæbe harpe lavet af tykke messing hoops havde næsten forsvundet i begyndelsen af 1990'erne . I 1996 bestilte den canadiske musiker og komponist Randy Raine-Reusch nogle nye jødesharper fra den eneste lokale producent til det regionale museum og samfundet, som er blevet spillet igen siden da. I Sabah , den Dusun og Kadazan spille kæbe harpe lavet af palme træ bungkau . Mange bungkau opbevares i et bambusrør dekoreret med blomsterpynt. En lille insektvoks påføres tungen for at skabe stemning.

Flores

Maultrommel WETO fra håndfladen træ fra Central Flores med en stærk flaske form og en aftrappet butt tunge. Før 1937

Rammekæberne lavet af palmetræ eller bambus fra øen Flores har en flaskeformet ramme i forskellige former og størrelser, i gennemsnit 15 til 20 centimeter i længden og omkring 2 centimeter i bredden. Tungen er spids, og rammen stimuleres med en streng. Jaap Kunst (1942) beskriver jødenes harpe, der forekommer i ramme- og bueform, på Flores som "som næsten overalt på øhavet ... et af de mest populære musikinstrumenter." Det smalle ego fra midten af ​​øen er opdelt i bunden af ​​tungen og bundet sammen med en vikling af snor. Den største variant med 17 til 19 centimeter blev fundet øst for centrum. Mindre former lavet af bambus er ca. 12 centimeter lange. Med Nage i det centrale administrative distrikt i Ngada er jødens harpe ( weto eller kobèng ) fremstillet af sukkerpalmeens træ 12 til 15 centimeter lang og tilspidset til en flaskehals. I modsætning til edo vægtes tungen ned med et lille stykke træ ved overgangen til spidsen. Den palme træ robe af Ngada er en af de korteste Jødeharper på højst ni centimeter og er særlig slank. De nggunggi af Sumba og nogle eksempler på karombi af den Toraja på Sulawesi er tilsvarende lille på de østlige øer . Jødens harpe ( nentu eller kombing ) af Manggarai i Westflores er lige så lang som Nage, men mindre afrundet på siderne; den er lavet af bambus, og dens tunge vejes ikke. Den afskårne ende er bundet sammen med en tråd.

Timor

Blandt Atoin Meto i det indonesiske Vesttimor er knobé-oh (sprog Uab Meto , fra knob , " jødes harpe " og oh , "bambus", for at skelne det fra den plukkede kæbeharpe knob besi fra "jern") 10 til 14 centimeter lang bambus kæbeharpe med snor og en karakteristisk fiskehaleformet øvre ende, der forekommer i en lignende form under navnet pikon i Papua Ny Guinea . I Østtimor denne kæbe harpe er kaldt tetum kakeit , den Fataluku i det ekstreme østlige del af øen kalder det pepur eller pepuru , den Mambai snarko , i østtimorerne dialekt Waimaha det kaldes rai rai og i Makasae Nagu .

Sulawesi

Jøde s harpe oli af den Minahasa lavet af palme træ. Før 1936

Den Minahasa i nord Sulawesi provinsen spille jødeharpe oli lavet af bambus eller sukker palme træ , som drives med en snor, og der er kun otte centimeter lang. Det bruges mest parvis og spilles lejlighedsvis med andre instrumenter i et " Jew's Harp Orchestra " ( orkes oli ).

Den karombi af den Sa'dan-Toraja i provinsen South Sulawesi er en cirka 20 centimeter lang bambus kæbe harpe, der er næsten forsvundet, og bliver kun spillet af et par gamle mænd. Andre kæber af bambusramme er malmmalm -mbondu i Kolaka- administrationsdistriktet i det sydøstlige Sulawesi- provins , karinta på øen Muna og malmmalm-mbondu eller malm ngkale på øen Buton .

Den malaysiske halvø

Temiar, en undergruppe af Senoi, lever i afsondrethed i de centrale bjergområder på den malaysiske halvø . Deres kæbeharpe genggong er lavet af metal, mens ranggong (eller juring ranggnin ) betegner en kæbeharpe lavet af en palmebladribbe ( Eugeissona tristis ). Andre Temiar-musikinstrumenter er mund- og næseblæste fløjter og en tostrenget bambusciter. Jah-hytten i staten Pahang , der også tilhører Orang Asli og kan tælle op til 4.000 mennesker og er spredt i elleve landsbyer, kender en kæbeharpe ginggong lavet af træ. De mindre end 300 Lanoh i staten Perak lever traditionelt som jægere og samlere . Din bambus kæbeharpe rangún (også rangoyd ) er cirka 13 centimeter lang og 2 centimeter bred. Det stimuleres med en ledning, i slutningen af ​​hvilken der er fastgjort et abeben eller en piggsvin som et håndtag . Ifølge deres animistiske opfattelse spiller de jødenes harpe for at bruge lyden til at afværge onde kræfter, hvilket synes at være nødvendigt inden den farlige krydsning af en flod eller klatring i et træ. Dermed efterligner de naturlyde eller fuglekald.

Den Genggong Sakai af den Sakai , en anden gruppe med Orang Asli, betegnes undertiden i litteraturen som en jøde Harpe, men er en kombination af en tjene idiophone og en fri aerophone . Et bambusrør, der er ca. 38 centimeter langt, mellem vækstknuderne skæres til ca. to tredjedele af dets længde, så der forbliver to frie gaffelender på resten af ​​røret. I røret, der fungerer som et håndtag, bores to huller diametralt overfor hinanden. Spilleren tager genggong Sakai ved den nedre del af røret i sin højre hånd og rammer den med gaflerne mod venstre håndled eller knæ. Mundhulen bruges ikke som resonator, men røret holdes i hånden. Instrumentet producerer to toner: Ved at dække de to huller er tonen omkring to hele toner lavere. Det blev sandsynligvis bragt fra det sydlige Kina via Filippinerne til de malaysiske øer for længe siden via Dong Son-kulturens udvidelsesruter . Sakai-instrumentet svarer til druri dana på øen Nias. Endvidere bambus buzzer på mellem nordspidsen af Sulawesi og Mindanao ligger Sangihe- og Talaud Øer ( sasesahèng og ta Uto ), Sulawesi ( rere , 40 til 70 centimeter lang, og talalo ) på øen Banggai ( tatalu ), den Sula -Øer og øst for Sumbawa . Efter Ternate ( baka-baka ) kom instrumentet for nylig fra Sulawesi. Andre navne på Filippinerne er buncácan og i provinsen Kalinga balingbing .

litteratur

• Margaret J. Kartomi, Andrew C. McGraw: Genggong. I: Laurence Libin (red.): The Grove Dictionary of Musical Instruments. Bind 2, Oxford University Press, Oxford / New York 2014, s.413
• Deirdre Morgan: Organer og kroppe: Jødens harpe og antropologi af musikinstrumenter . (MA-afhandling) University of British Columbia, Vancouver 2008

Weblinks

• Bali: Genggong - den indledende musik - i Pura Penataran Sasih Pejeng af Hans & Fifi. Youtube-video
• Karinding Solo. Youtube-video

Individuelle beviser