Minangkabau

Traditionel konstruktion rumah gadang ("stort hus"), på begge sider lagerhuse rangkiang (palads i landsbyen Pandai Sikek nær Bukittinggi , Sumatra, 2005)

Den Minangkabau er en etnisk gruppe på indonesiske ø Sumatra og med over tre millioner medlemmer den største stadig eksisterende matrilineære og matrilocal kultur i hele verden. Minangkabau ser sig selv for det meste som ortodokse muslimer ( Santris ) , men følger samtidig deres sædvanlige lov ( Adat ) i forskellig grad, dvs. de praktiserer en patrilinær religion i et matrilinealt samfund. Nogle af rismarkerne videregives stadig til døtrene i dag, og kvinder i Minangkabau har stærk autoritet, især i privatlivet.

Bosættelsesområdet for den stort set homogene etniske gruppe strækker sig fra det traditionelle kerneområde, højlandet i det vestlige Sumatra , omgivet af vulkanerne Gunung Singgalang , Gunung Marapi , Gunung Sago , Gunung Malintang og Barisan Mountains , til det forfædre område i retning af Padang , den traditionelle rantau af Minangkabau. På den malaysiske halvø , nær Malacca og i Negeri Sembilan , havde indvandrere Minangkabau indflydelse på historien, selv før portugiserne ankom .

De taler minangkabau , et malayo-polynesisk sprog som deres modersmål , såvel som det indonesiske officielle sprog og undervisningssprog, Bahasa Indonesia, for nylig .

Efternavn

Minangkabau-kvinde i traditionelt tøj (foto fra 1929)

Minang (også menang ) betyder "sejr" og kabau (i dag kerbau ) betyder "bøffel". Ifølge en version går navnet Minangkabau tilbage til en traditionel dobbeltordskabelse: "de heldige" og "der har en vandbøffel" (og dermed et godt ernæringsmiddel). En anden version er baseret på en legende , "Den sejrende bøffel" , ifølge hvilken en enorm javanesisk hær engang ville erobre Minangkabaus land. Kongerne blev enige om at lade to bøffler kæmpe mod hinanden. Minangkabau sultede derefter en ung kalv i lang tid før kampen og fastgjorde et spydspids i snuden. Tørst, den kastede sig mod den javanesiske bøffel og dræbte ham.

historie

Kilder til kulturen i Minangkabau findes kun siden koloniseringen af ​​Indonesien af portugiserne i det 16. århundrede og frem for alt gennem optegnelser fra engelske og hollandske koloniale embedsmænd og militær . Minangkabau havde et script, men det er kun bevaret på nogle få stenrester. Træhuse med deres tekstildesign kunne ikke overleve i det varme og fugtige klima, så kun få repræsentative arv fra tidligere århundreder er bevaret. Minangkabau forklarer selv deres historie ved hjælp af forskellige myter .

Det vides, at Minangkabau var et kongerige med en ekstremt decentraliseret administrativ struktur og uden militær . Den guld handel synes at have spillet en vigtig økonomisk rolle. Efter islamiseringen af ​​det vestlige Sumatra , som fandt sted omkring 100 år senere end i resten af ​​Indonesien på grund af den rumlige utilgængelighed, blev det gamle Adat-system ikke grundlæggende ændret, men snarere omformet og integreret i henhold til Minangkabaus selvbillede.

I de senere år har kulturbevidste kredse i stigende grad forsøgt at understrege de traditionelle regler i Adat , som udgør det politiske og sociale system i Minangkabau og beskytte dem mod forfald. Adat-reglerne videregives til den følgende mandlige generation i dag - på trods af den drastiske stigning i nukleare familier i det nye hjem i stedet for de store matrilokale slægtskabsforeninger - i Adat-huset, af mændene fra deres egne slægtninge.

Kultur

Minangkabau bryllup (2011)
Randai optræden i Padang Panjang, West Sumatra (1 minut, 2007)

Minangkabau har ret komplekse sociale og samfundsmæssige strukturer. Fire klaner (suku) er de ældste etniske grupper i det vestlige Sumatra : Bodi, Caniago, Koto og Piliang .

Ud over matrilineal rækkefølge bestemmer adat blandt andet:

  • umistbarheden af ​​klanens fælles ejendom
  • arv af immaterielle Adat-titler med rang og indflydelse inden for Adat-beslutningstrukturer fra onkel til nevø inden for en morfamilie
  • ægteskabet regler
  • den autonome regulering af de sociale, politiske og økonomiske anliggender i nagari på adat-møder af klanrådets ældste råd (penghulu)
  • den matrilokale bopæl
  • påklædningskoden og kulturelle hverdags- og ferieregler
  • sprogets regler for mænd i adatens rituelle repræsentation
  • kunsten at selvforsvare
  • at merentau reglerne for voksende mandlige unge , d. H. først at forlade moderhuset og at bo og studere i et mænds hus (siden islamiseringen i en Surau ).

Samtidig underminerer dannelsen af ​​små familier gradvist matrilineal arveloven, et kerneelement i Adat. Parallelt med den ændrede arvelov ændrer levevilkårene sig også. Mens kvindernes opholdssted i det traditionelle samfund var matrilokalt, var mændenes to-lokalt, men dette er klart blevet omdannet til en kombination af matrilokal ophold med dannelsen af ​​en nuklear familie.

Ifølge legenden steg islam fra kysterne, mens Adat steg ned fra bjergene og skabte fredelig sameksistens . I hvilket omfang dette er en konfliktdæmpende teori, der ikke svarer til virkeligheden, kan kun kontrolleres ved hjælp af individuelle indikatorer. De skriftlige kodificerede normer for Adat og Islam, tambo og Koranen , efterlader i det mindste meget plads til fortolkning og bruges ofte af Minangkabau som en kilde til legitimering afhængigt af situationen. Ikke desto mindre er islam blevet en central, kulturelt betydningsfuld magt, ikke kun tydeligt fra dress code for kvinder, som moderat praktiseres i Indonesien.

Historiske historier og myter pakkes ind i pantun- verset og udføres i den traditionelle Saluang jo dendang- sangstil med den medfølgende Saluang- bambusfløjte . Et større orkester vises på Volkstheater Randai .

spise

Minangkabau har en særlig form for traditionelt Padang-køkken ( Masakan Padang ), rendang , der hovedsageligt er lavet af oksekød . Grøntsagsskålen Daun ubi tumbuk er også udbredt .

Betydning i dag

Minangkabau er den største etniske gruppe i verden; for så vidt er deres sociale system af særlig sociologisk betydning. Forskningsinteressen for denne kultur, der lever mellem moderne og traditionelle Adat-normer, fra forskellige videnskabers side ( etnologi , antropologi , uddannelsesvidenskab ) er stor og fokuserer især på kønsperspektivet i samfundet.

litteratur

  • 2017: Liazzat JK Bonate: Islam og matriliny langs kanten af ​​Det Indiske Ocean: Revidering af det gamle 'paradoks' ved at sammenligne Minangkabau, Kerala og det nordlige Mozambique ved kysten . I: Journal of Southeast Asian Studies . bånd 48 , nr. 3. oktober 2017, s. 436–451 , doi : 10.1017 / S0022463417000571 (engelsk, fuldtekst).
  • 1998: Isabella Andrej: Regionalt område i Sydøstasien: Minangkabau på Sumatra. Kapitel 6 i: Matrilineal Societies: En undersøgelse fra et etnologisk og historisk perspektiv. Diplomafhandling University of Vienna 1998 ( fuld tekst på elaine.ihs.ac.at ( Memento fra 12. juli 2015 i Internet Archive )).
  • 1998: Dieter Weigel : rejsemosaik - munter, seriøs, hverdag, utrolig blandt Minangkabau - Sumatra. Jahn og Ernst, Hamborg 1998, ISBN 3-89407-208-3 (erfaringsrapport).
  • 1996: Astrid Kaiser : Piger og drenge i en matrilineal kultur: Interaktioner og værdier blandt grundskolebørn i Minangkabau-højlandet på Sumatra. Kovac, Hamborg 1996, ISBN 3-86064-419-X .
  • 1995: Ute Marie Metje: De stærke kvinder: Samtaler om kønsrelationer mellem Minangkabau i Indonesien. Campus, Frankfurt / M. / New York 1995, ISBN 3-593-35409-8 .
  • 1985: Cäcilia Rentmeister : “En hane kan ikke lægge æg”: Minangkabau i dag. I: Frauenwelten - Herrenwelten: Til en ny kulturpolitisk uddannelse. Leske, Opladen 1985, ISBN 3-8100-0474-X , s. 44-64: Kapitel 2.1.5 ( PDF kan downloades fra cillie-rentmeister.de ).
  • 1984: Werner Kraus: Mellem reform og oprør: Om islams udvikling i Minangkabau (West Sumatra) mellem de to reformbevægelser i Padri (1837) og modernisterne (1908). Et bidrag til historien om islamiseringen af ​​Indonesien (= bidrag til forskning i Sydasien. Bind 89). Doktorafhandling, Sydasien Institut, Heidelberg University. Franz Steiner, Wiesbaden 1984, ISBN 3-515-04286-5 .
  • 1981: Henning Eichberg : Social adfærd og regional udviklingsplanlægning: modernisering i det indonesiske forholdssamfund (West Sumatra). Duncker & Humblot, Berlin 1981.
  • 1979: Franz von Benda-Beckmann : Ejendom i social kontinuitet: Kontinuitet og ændring i vedligeholdelse af ejendomsforhold gennem tiden i Minangkabau, West Sumatra. Martinus Nijhoff, Den-Haag 1979, ISBN 90-247-2368-X (engelsk; resumé af Anke Holznagel på Ganz-recht.de ( Memento fra 28. september 2007 i Internetarkivet )).
  • 1951: Patrick Edward de Josselin de Jong: Minangkabau og Negri Sembilan: Socio-politisk struktur i Indonesien. Ph.d.-afhandling, Eduard Ijdo, Leiden 1951; 1980-udgave: ISBN 0-404-16732-2 (engelsk; Negeri Sembilan er en delstat i Malaysia).

Dokumentarer

Weblinks

Commons : Minangkabau  - samling af billeder, videoer og lydfiler
Wiktionary: Minangkabau  - forklaringer på betydninger, ordets oprindelse, synonymer, oversættelser

Individuelle beviser

  1. ↑ DFF - German Filminstitut & Filmmuseum - Meddelelse: Filmpremiere 24. november 2019: "Motherland - The Matriarchy of the Minangkabau". I: dff.film. Oktober 2019, adgang til den 30. oktober 2019.
    Claudia Schülke: Største matriarki i verden: Kompenserende retfærdighed. I: Faz.net . 7. januar 2020, adgang til 14. januar 2020; Citat: ”Med Minangkabau i Indonesien har kvinderne ansvaret. Filmen 'Moderland', som nu er blevet vist i Frankfurt, fortæller om den største matriarkalske kultur i verden. "
  2. ↑ Uschi Madeisky , interviewet af Michaela Doepke: Matriarkatet lever af pleje - interview om filmen "Motherland". I: Ethik-Heute.org. 12. august 2020, adgang til 17. august 2020.