Egyptisk kalender

Kalenderinddeling i graven til Senenmut († omkring 1460 f.Kr.), Theben , grav 353

Den egyptiske kalender var en kalender, der var baseret på den naturlige begivenhed i Nilen, og forbandt observationer af astronomi med den. Forskellige former opstod over tid.

Udvikling af den egyptiske kalender

Begyndelsen af ​​året på den egyptiske kalender har altid været tilpasset starten på Nilen. Floden af ​​Nilen er forudsigelig og forekommer altid på samme tid af året; begyndelsen og slutningen kan udsættes med et par dage. Den afgørende faktor er mængden af ​​vand, som har stor indflydelse på landbruget . Nileniveauet steg nær Aswan fra juni og nåede sit højdepunkt i august, tidevandsbølgen nåede Nildeltaet omkring to uger senere. Herodot rapporterer, at floden af ​​Nilen begyndte på tidspunktet for sommersolhverv - det var på hans tid i det 5. århundrede f.Kr. Omkring den 22./23. Juni. Flodsæsonen blev kaldt Achet i den egyptiske kalender .

Begyndelsen af ​​den årlige oversvømmelsesperiode var til tider tæt forbundet med den første optræden af Sirius (Egypten. Sopdet ) på morgenhimlen. Omkring 3000 f.Kr. Den synlige stigning af Sirius i Aswan fandt sted den 10/11. Juni og i Fajum den 17./18. Juni. Men tiden for denne opstigning skiftede langsomt over tid til begyndelsen af ​​juli.

For at bruge Sirius til en kalender blev forskellen i forhold til en solkalender først beregnet på basis af et 365-dages kalenderår (uden skuddage). Gennem langsigtet observation kunne en periode på 1460 år bestemmes. Denne periode er kendt som Sothis-cyklussen (1424 og 1460 år). En administrativ kalender blev introduceret, der henviste til Sirius som " skiftende årskalender ". Kalenderreformen af Ptolemaios III. i 237 f.Kr. BC (→ Canopus-dekretet ) førte til indførelsen af ​​en springdag , der blev indsat hvert fjerde år som den sjette Heriu-renpet- dag ud over det normale år. Med Ptolemaios IIIs død. skuddårsreglen sluttede i den officielle administrative kalender.

De to egyptiske kalenderformularer blev fortsat brugt parallelt i den følgende periode. Det skulle forbeholdes Augustus for at blive den første romerske kejser i 26 f.Kr. Kalenderformen for Ptolemaios III. at blive genindført baseret på den julianske kalender .

Før introduktionen af ​​den egyptiske administrative kalender , som den egyptiske civile månekalender var baseret på, baserede egypterne sig på Sothis-året , som med et gennemsnit på 365.250015 dage svarede til den julianske kalender. De sæsoner af Sothisjahres forskudt sammenlignes med den faktiske solåret i gennemsnit omkring hver 126 år med en dag.

"Hypotesen fra 19. juli"

Den Nilen oversvømmelse nåede op til bygningen af Aswan High Dam i 1902 har altid handlet om tidspunktet for sommersolhverv (juni 19-23) Nil-deltaet; i Elephantine / Aswan selv i begyndelsen af ​​juni. Den mest offentliggjorte ligning af Nile-oversvømmelsens begyndelse omkring 19. juli er hentet fra ældre publikationer og modsiger de faktiske omstændigheder. Ægypternes nytårsdag, ofte omtalt som 19. juli, går tilbage til publikationerne fra Eduard Meyer og Censorinus , som registrerede Sirius heliacal-stigning den 19/20 i AD 139. Juli i Nildeltaet som basis. Meyer satte 19. juli som en fast dato i den proleptiske kalender, som han igen brugte til sin kronologi af det gamle Egypten.

Antagelsen fra Censorinus om, at "det store år" for egypterne var knyttet til den 19. juli, er blevet afvist med yderligere astronomiske data. Ikke desto mindre nævnes de fleste af udsagn fra gamle historikere om beregningen af ​​Sothis-cyklussen og nytårsdag. Blandt andet påpegede egyptologen Rolf Krauss den gamle publikationspraksis: ”Eventyret om en Sothis-cyklus på 1.460 julianske år med dagen for den 19. juli, der har været konstant siden oldtiden, har vist sig at være vilkårligt skabt falsk konstruktion ”. På grund af sin egen bevægelse havde Sirius vandret mere end en måned i løbet af den egyptiske historie til den 19. juli i 139 e.Kr. og havde sin heliacal-stigning i det år en måned efter udbruddet af Nilen.

Oprindelse

Med nytårsdag var den egyptiske kalender bundet til floden af ​​Nilen i Nedre eller Øvre Egypten . De mulige perioder for introduktionen af ​​kalenderen kommer fra 4213 til 4186 f.Kr. For Elephantine og 2783 til 2764 f.Kr. For Memphis under overvejelse. Som et yderligere kriterium skal der tages højde for de sytti dage, hvor Sirius ikke er synlig, hvilket blev valgt som periode for mumificering i det gamle Egypten . For observationsstedet Elephantine fandt dette kun sted mellem 4280 og 4160 f.Kr. Mens Memphis var et referencepunkt, blev den nødvendige varighed kun givet fra det nye kongerige og fremefter. Gamle egyptiske tekster viser, at den halvfjerds-dages usynlighed var kendt før det 18. dynasti , hvorfor Memphis ikke kan bruges som forsyningskilde.

Ludwig Borchardt betragtede allerede Øvre Egypten som et observationssted, men uden at foretage beregninger om de halvfjerds dage, hvor Sirius var usynlig. Traditionelle grunde taler til fordel for Øvre Egypten og de tilknyttede forhistoriske kultcentre, især siden imperiets forening begyndte i Øvre Egypten. Mindst to grunde taler imod sammenkoblingen af ​​imperiets forening og indførelsen af ​​den egyptiske kalender: Thoth faldt først den 29. august, men i kalenderbetegnelser var det i begyndelsen af ​​den sidste måned af Nilen. Desuden varede Sirius usynlighed i det sydlige Øvre Egypten 65 dage og i Nedre Egypten 78 dage. Elefantin har altid været det sydligste punkt i Øvre Egypten, og derfor blev Nile-oversvømmelsen og heliacal-stigningen først observeret der. Derudover er der mytologiske grunde til Elephantine som et sted, der repræsenterede den geografiske sydlige grænse til det gamle Egypten.

Tidlig form for den gamle egyptiske kalender

I den koptiske liturgi er de religiøse festivaler baseret på den originale gamle egyptiske kalender. Derfor tildeles månens måneder i den egyptiske månekalender den respektive sæson. Klassificeringen er baseret på den faktiske oversvømmelse af Nilen , som begyndte ved den sydlige grænse af Egypten omkring 5. juni og nåede Alexandria efter to uger .

Det nye år i den koptiske kirke år begynder, efter tidlig form af den gamle egyptiske kalender, med den 1. Payni , som i Canopus dekretet blev også forbundet som nytårsdag med heliacal stigning på Sirius. Den fjerde måned i Peret-perioden , der betragtes som den første høstmåned i moderne tid, har en særlig position , hvorved høstperioden er blevet forlænget til fem måneder.

De epagomens er en del af den civile egyptiske kalender og optræder derfor ikke i den religiøse kalender, især da de fem ekstra dage ikke vises i den egyptiske månekalender.

Sen form for den gamle egyptiske kalender

Ud over Sothis månekalender , med introduktionen af ​​den civile egyptiske kalender, blev den nye civile månekalender designet og tilpasset den administrative kalender . Det civile administrative år blev opdelt i 12 måneder med 30 dage hver  . Månederne blev igen opdelt i tre "store uger " med ti dage hver eller seks "små uger" med fem dage hver. De epagomens (ekstra dage) fulgte som en årlig forlængelse efter de tolv vigtigste måneder. Det samlede antal dage i den egyptiske administrative kalender var 365 dage og dannede et såkaldt fællesår .

Alan Gardiner såvel som Richard-Anthony Parker har mistanke om, at årets form ændrede sig i løbet af kalenderhistorien, hvorfor begyndelsen af ​​året ikke længere var baseret på Nilen, senest fra den nye Kongerige , men var baseret på Sirius heliacal stigning. I begyndelsen af ​​det 19. dynasti daterede "fremkomsten af ​​Sopdet (Sirius)" den 5. juli, som på det tidspunkt faldt på den første dag i den første måned Achet.

Ændringer i kalenderen

Den julianske kalender begyndte i 46 f.Kr. Fra den romerske kalender , 154 f.Kr. Planlagt og 153 f.Kr. Blev introduceret. I 45 f.Kr. Den astronomiske begyndelse af foråret i den julianske kalender var den 22. marts og under hensyntagen til de korrigerede to dage svarer den til den 20. marts i den gregorianske kalender.

I stedet for siden 45 f.Kr. I det fireårige interval i den julianske kalender blev springdage fejlagtigt foretaget hvert tredje år , hvilket resulterede i, at Sirius 's heliacal- stigning blev udsat fra den 18. juli til den 17. juli på tidspunktet for Augustus 'overgang. I den egyptiske kalender blev en springdag først introduceret i 26 f.Kr. Mulig, da den astronomiske konstellation er et fremskridt fra Sirius til den 25. Epiphi i 25 f.Kr. I den gamle egyptiske kalender.

Derfor førte Augustus stadig i år 26 f.Kr. I den gamle egyptiske kalender et skudår. Den sjette Epagomenen- dag forhindrede skiftet til den 25. Epiphi. Ud over den 42 dages forskel 18. juli til 29. august som den egyptiske nytårsdag afslørede. Augustus korrigerede den defekte skift med ikke-skiftende år, hvorfor Sirius heliacal-stigning oprindeligt blev flyttet tilbage til 18. juli i den julianske kalender, før Sirius avancerede til 19. juli i den julianske kalender ved 139 e.Kr. i Memphis på grund af sin egen bevægelse .

Den islamiske kalender kunne ikke etablere sig i Egypten. Snarere blev den koptiske kalender brugt, fordi den viste sig at være særlig praktisk for landbruget.

Den gregorianske kalender erstattede den julianske kalender i 1582 e.Kr. med 4. oktober straks efterfulgt af 15. oktober som den næste kalenderdag. For historiske beregninger skal den ukorrigerede afvigelse af den julianske kalender derfor også tages i betragtning for at opnå sammenlignende data sammenlignet med den gregorianske kalender, der anvendes i dag. I år 139 e.Kr. bemærkede en egyptisk skriftlærer Sirius ' heliacal- stigning den 1. thoth, den egyptiske nytårsdag. Denne post muliggør sammenligning med andre kalendere.

Teknologi og datoer for den egyptiske kalender

Kalendercyklus

Længden af ​​det tropiske år i henhold til forskellige definitioner

Med undtagelse af fire dage under Ptolemaios III havde den egyptiske kalender ingen skuddage. På grund af den hurtigere jorden rotation dengang , at værdien i 139 e.Kr. for gennemsnitlige solenergi år var 365.2423 dage. Midt i 2. årtusinde f.Kr. Varigheden af ​​det gennemsnitlige solår var 365,2424 dage. Med beregningen: 1 divideret med (365.24235 dage minus 365 dage) får du 4.1263 år. I egyptisk praksis betød dette, at der hver 4.1263 år var en forskel på en dag i den egyptiske kalender. Multipliceret med den egyptiske årslængde på 365 dage, er resultatet en periode på 1506 år, som dog afviger fra Sothis-cyklussen (1460 år).

Kalenderkonvertering

For at muliggøre en direkte sammenligning med den gregorianske kalender skal tilpasningen til det julianske kalenderår af introduktion 46 f.Kr. foretages. Blive lavet. I 85 e.Kr. var afvigelsen fra det gennemsnitlige solår en dag, og Sirius's heliacal-stigning fandt sted den 22. mesori i den egyptiske kalender.

Forskellen i perioden fra 46 f.Kr. Chr. Til 139 e.Kr. er 184 år, hvor Sirius vandrede 46,25 dage for at rejse sig heliacally på 1. toth i 139 e.Kr. I konvertering betyder det, at Sirius sidst blev set den 19. Epiphi 46 f.Kr. F.Kr. og 45 f.Kr. BC steg først heliacally ved daggry den 20. af Epiphi. Den 20. Epiphi repræsenteret i den julianske kalender i år 45 f.Kr. 18. juli (referencelokation Memphis), hvilket svarer til 16. juli i den gregorianske kalender.

De egyptiske og gregorianske kalendere faldt sammen i årene 39 til 36 f.Kr. Siden den 22. Epiphi skal sidestilles med den 16. juli. Ved at tilføje 1506 år (uden at tage hensyn til springtiderne fra Ptolemaios III) blev den sidste aftale fundet i årene 1545 til 1542 f.Kr. I stedet for.

I konvertering til den egyptiske kalender og 1. thoth, der falder på sommersolhverv (22. juni) som nytårsdag i direkte afhængighed af Nilen, var disse forhold i årene 1264 til 1261 f.Kr. I det nye rige og 2771 til 2768 f.Kr. I den tidlige dynastiske periode .

Fredstraktat Egypten-Hatti under Ramses II.

Den første thoth faldt i 1259 f.Kr. Den 21. juni. Den historiske fredsaftale mellem Egypten og Hatti blev indgået i 1259 f.Kr. Den 21. Tybi. Den beregnede daglige forskel på 140 dage resulterer i 8. november i den gregorianske kalender.

I speciallitteraturen er denne historiske dag normalt angivet som 21. november i den proleptiske kalender. Årsagen til den daglige forskel på 13 dage er, at der ikke tages højde for kalenderafvigelsen fra den gregorianske kalender.

Se også

• Liste over kalendersystemer
• Koptisk kalender

litteratur

• Hans Förster: Begyndelsen af ​​jul og åbenbaring - En undersøgelse af Genesis-hypoteserne; Undersøgelser og tekster om antikken og kristendommen. Mohr Siebeck, Tübingen 2007, ISBN 3-16-149399-0 .
• Rolf Krauss : Sothis og månedatoer: undersøgelser af den astronomiske og tekniske kronologi i det gamle Egypten. Gerstenberg, Hildesheim 1985, ISBN 3-8067-8086-X .
• Christian Leitz : Undersøgelser af egyptisk astronomi. Harrassowitz, Wiesbaden 1991, ISBN 3-447-03157-3 .
• Hans Lietzmann, Kurt Aland: Beregning af det romerske imperiums tid, middelalderen og den moderne tidsalder for årene 1 - 2000 e.Kr. De Gruyter, Berlin 1984, ISBN 3-11-010049-5 .
• Alexandra von Lieven : Himlen over Esna - Et casestudie om religiøs astronomi i Egypten ved hjælp af eksemplet på det kosmologiske loft og arkitravindskrifter i Esna-templet. Harrassowitz, Wiesbaden 2000, ISBN 3-447-04324-5 .
• Alexandra von Lieven: Plantegning af stjernernes gang - den såkaldte groove book. Carsten Niebuhr Institute of Ancient Eastern Studies (blandt andre), København 2007, ISBN 978-87-635-0406-5 .
• Alexandra von Lieven: Vin, kvinder og sang - ritualer for den farlige gudinde (Sopdet). I: Carola Metzner-Nebelsick: Ritualer i forhistorien, antikken og nutiden - Undersøgelser af nærøsten , forhistorisk og klassisk arkæologi, egyptologi, oldtidshistorie, teologi og religionsvidenskab; Tværfaglig konference fra 1-2. Februar 2002 ved det frie universitet i Berlin. Leidorf, Rahden 2003, ISBN 3-89646-434-5 , s. 47-55.
• Jean Meeus : Astronomiske algoritmer. bl.a. Ansøgninger om Ephemeris Tool 4.5. 2. udgave, Barth, Leipzig 2000, ISBN 3-335-00400-0 .
• Richard Anthony Parker: Kalenderne i det gamle Egypten. Chicago Press, Chicago 1950.
• Lynn E. Rose: Sol, måne og Sothis: en undersøgelse af kalendere og kalenderreformer i det gamle Egypten (= Osiris-serien. Bind 2). Kronos Press, Deerfield Beach 1999, ISBN 0-917994-15-9 .
• Siegfried Schott : Gamle egyptiske festivaldatoer. Forlag for akademiet for videnskab og litteratur, Mainz / Wiesbaden 1950.

Bemærkninger

1. ↑ Det nøjagtige år for konvertering er ikke angivet i nogen nutidig kilde, der har overlevet i dag. Det var derfor årene 30 f.Kr. F.Kr. og 26 f.Kr. Chr. Betragtes som mulige introduktionsår. Kun året 26 f.Kr. BC er enig i den astronomiske beregning af heliakal stigning af Sirius. Jf. Også Jürgen Malitz: Cæsars kalenderreform. Et bidrag til historien om hans senere periode. I: Ancient Society. Bind 18, 1987, s. 103-131.
2. ↑ Det egyptiske skudår gik altid forud for det julianske skudår; jf. Hans Lietzmann, Kurt Aland: Zeitrechnung der Roman Kaiserzeit, middelalderen og den moderne tid for årene 1–2000 e.Kr. , de Gruyter, Berlin 1984, s. 81–82.
3. ↑ Observationer og optegnelser om heliacal-stigningen relateret til Memphis i den Ptolemaiske periode .
4. ↑ Kun en Sirius- højde på omkring 8,5 ° på solopgangstidspunktet gør stigningen af ​​Sirius synlig for det menneskelige øje under ideelle synlighedsforhold. Kilde: MPIA Ulrich Bastian, Axel M.Quetz.

Individuelle beviser

1. ↑ Herodot , Historien 2. bog, 19
2. ↑ ^{a b c d e f g h i j k} J. Meeus: Astronomiske algoritmer. bl.a. Ansøgninger om Ephemeris Tool 4.5. Barth, Leipzig 2000 for: Ephemeris Tool 4.5 ifølge J. Meeus, konverteringsprogram, 2001.
3. ^ FK Ginzel: Håndbog i matematisk og teknisk kronologi. Leipzig 1906, § 39
4. ^ AB Chace: The Rhind Mathematical Papyrus. Bind 1, Mathematical Association of America (MAA) / Oberlin, Ohio 1927, s. 44 ff.
5. ^ MF Ingham: længden af ​​den sothiske cyklus. I: Journal of Egyptian Archaeology. Bind 55, 1969, s. 36.
6. ↑ ^{a b} Fra sommersolhverv til næste sommersolhverv, baseret på perioden 2770 f.Kr. F.Kr. til 1500 f.Kr. Chr.
7. ^ Rolf Krauss: Sothis og månedata ... Hildesheim 1985, s.54 .
8. ^ Rolf Krauss: Sothis og månedata ... Hildesheim 1985, s.61.
9. ↑ Rolf Krauss: Sothis og månedata .... Hildesheim 1985, s. 66.
10. ↑ ^{a b c d} Hans Förster: Begyndelsen af ​​jul og epiphany. Tübingen 2007, s. 117-118.
11. ^ J. Meeus: Flere matematiske astronomimorseller. Willmann-Bell, Richmond 2002, ISBN 0-943396-74-3 , s. 362.
12. Mee J. Meeus, D. Savoie: Historien om det tropiske år. I: Tidsskriftet for British Astronomical Association. Bind 102, nr. 1, 1992 ( bibcode : 1992JBAA..102 ... 40M )