Canopus-dekret

Canopus-dekret (Egypten)
Canopus
Canopus
Bubastis
Bubastis
Tanis
Tanis
Memphis
Memphis
Elefantine
Elefantine
Kort over Egypten

Den Canopus dekret er navnet på en opløsning på en synode af præster i år 238 f.Kr. , skrevet i græsk og demotisk . F.Kr., det 9. år af farao Ptolemaios IIIs regeringstid . der med det formål at ære i 237 f.Kr. Af Ptolemæus III. og hans kone Berenike II på dagen for helikopteropstigningen af Sirius .

Canopus-dekretet var også relateret til nytårsfesterne med hensyn til gudinden Bastet og tilføjelsen af ​​en sjette dag til sæsonen Heriu-renpet hvert fjerde år . Med denne tilføjelse som en spring dag , skiftet i de sæsoner i egyptiske administrative kalender bør også undgås.

Find historie

Så tidligt som 15. april 1866 fandt Leo Reinisch og Richard Lepsius udførelsen af dekretet på en fuldstændig bevaret kalksten i Tanis (ud over den videnskabelige værdi var dette fund knyttet til en håndgribelig videnskabshistorisk strid om ophavsmandens opdagelse). I 1881 blev en første kopi opdaget af Gaston Maspero i Kom el-Hisn . I den efterfølgende periode blev der kun tilføjet små eller dårligt bevarede fragmenter fra yderligere udgravninger forskellige steder.

Under den 18. udgravningskampagne for det tysk-egyptiske Tell Basta-projekt i Bubastis den 16. marts 2004 blev der fundet en anden kopi af Canopus-dekretet i 1. gårdhave til gudinden Bastets store tempel. Bekendtgørelsen blev placeret direkte ved indgangen til Bastet-templet, tydeligt synlig for befolkningen. Det var ikke langt fra statuerne af Osorkon II og hans kone Karoama . Det nye fund er det største nye fund af en kopi i over 100 år og er en vigtig tredje forsyningskilde sammen med de eksemplarer, der er fundet af Lepsius og Maspero.

Fra forklaringerne på teksten bliver betydningen af ​​byen Bubastis synlig, hvor der blev afholdt gudinden Bastets kultfester, der er udpeget som de vigtigste begivenheder på egyptisk nytårsdag sammen med Min-festivalen , Opet-festivalen og Nilen .

Canopus-dekretet

indhold

I det 8. år af kong Ptolemaios III. Euergetes mødte en synode af præster i Canopus , en havneby i det vestlige Nildelta. Ptolemaios og hans kone Berenike havde allerede gjort flere fordele for landet. For eksempel blev billeder af guder transporteret af perserne bragt tilbage, eller skatteindtægter blev afskediget på grund af en tørke, og der blev importeret yderligere korn fra nabolandene til befolkningen. Synoden vedtog derfor følgende beslutning:

  1. Udvidelse af den eksisterende tilbedelse af det kongelige par i landets helligdomme.
  2. Foruden de fire eksisterende præstefylker skulle der oprettes en yderligere femte phyle, der blev kaldt "Beneficent Gods" (kaldet på det kongelige par).
  3. Offentlig samling for Ptolemæus og Berenice på dagen for Sirius 'opkomst (egyptisk nytårsdag).
  4. Introduktion af et skudår. Hvert fjerde år skal der tilføjes en ekstra dag til den egyptiske kalender som en festdag til ære for det kongelige par.
  5. Særlige begravelsesritualer for datteren, der døde under synoden, og som også bar navnet Berenike . Etablering af en kult af Berenike i alle vigtige nationale templer.
  6. Fremstilling af stel, hvorpå ordren skal skrives på hieroglyffer , demotiske og græske. Installation på et tydeligt sted i alle vigtige helligdomme i landet.

Indsættelse af et skudår

Kontroversielle diskussioner udløste en passage i Canopus-dekretet, ifølge hvilken "Sothis skiftes med en dag i kalenderen hvert fjerde år". Ludwig Borchardt vedtog en "upræcis udtryksform", der ikke nævner en sjældent udsættelse efter tre år. Eduard Meyer evaluerede dog udsagnene i dekretet som bevis for en eksisterende skematiseret Sothis-kalender . Genberegninger efter Censorinus- beslutningen om, at en Sothis-cyklus ville være konstant 1.460 år, syntes at støtte Meyers udsagn.

Præstesamlingen mødtes i det 8. år af Ptolemaios regeringstid på hans fødselsdag (28. oktober), mens datoen for proklamationen faldt i det 9. år af hans regeringstid. Beslutningen kunne derfor tidligst dateres til 237 f.Kr. Efter heliakal stigning af Sirius. Den i dekretet nævnte springdag, der skulle indsættes hvert fjerde år, havde det udtrykkelige formål at fastsætte "Sothis-dagen" på 1. Payni. Den første thoth faldt i 238 f.Kr. Den 18. oktober. Hvis der havde været en skematisk Sothis-kalender, ville Sirius have været i 237 f.Kr. Ikke desto mindre migrerede til 2. Payni. En mulig udsættelse af dekretdatoen til 239 f.Kr. BC kan udelukkes, da alle egyptiske kalendere kun går tilbage til 237 f.Kr. Chr. Havde den beskrevne konstellation .

Richard-Anthony Parker talte blandt andet imod eksistensen af ​​en skematiseret Sothis-kalender med henvisning til de astronomiske optegnelser, som kun eksisterede i 236 f.Kr. Signal et fremrykning af Sothis. Parker fortolket dette faktum som bevis for, at Sothis-stiger blev registreret ved observation, og at der derfor var en astronomisk Sothis-kalender i brug.

Skematiseret månekalender

Til beregning af månecykler var Ptolemies allerede baseret på en skematisk datacyklus, som viste, at det i 237 f.Kr. En særlig kalendersituation ville opstå og gøre det muligt at flette festlighederne. Af denne grund bør introduktionen af ​​en yderligere sjette epagomal dag indføres i 237 f.Kr. Bloker den sædvanlige udsættelse af kultfestivalerne. Den næste fælles aftale om ferien ville ikke have fundet sted før den næste Sothis-cyklus .

Uddrag fra Canopus-dekretet

Dekretet

Guldoktadrakme til ære for den guddommelige Ptolemæus III.

"7 år 9  Apellaios hvad som" Peret-sæsonen 17. dag i den første måned af Ptolemæus III. "Søn af Ptolemæus II. Og Arsinoe I. betegner. Lenonis-præstedømmets dekret såvel som de andre præster og profeter, der mødtes og sagde fra det 5.  Dios , hvor Faraos fødselsdag fejres, til det 25. Dios, som han blev overført fra sin far til at regere, finder anvendelse : Billederne af guder, der blev ført væk fra Egypten af perserne , Ptolemaios III. bragt tilbage fra deres lande og givet til templerne. Da der i de første år af hans regeringstid kun var en lav oversvømmelse af Nilen, afstod han skatter og fik korn bragt fra Assyrien , Fønikien , Alassija og andre lande, så folket i Egypten ikke skulle lide af sult. Ptolemæus III og Berenike II. en særlig og guddommelig æresdag skal gives. "

- Uddrag fra Canopus-dekretet

Datter Berenike dør

”Og efter kongen Ptolemaios III. og en datter blev født til elskerinde i begge lande, Berenike II. , som også fik navnet Berenike og skulle efterfølge hende som fremtidig hersker, det skete, at denne gudinde pludselig og uventet vendte tilbage til himlen i sin jomfruelige tilstand. Præsterne, der kom fra kongens land, opholdt sig i hans majestætts hus i et år og beordrede stor sorg lige ved denne begivenhed. De kom for at tilbede kongen og dronningen for at reflektere seriøst og lade denne gudinde placeres i Phaqotas tempel sammen med guden Osiris . Dette er et vigtigt fristed blandt templerne i den første orden, da det er det vigtigste tempel og hædret af både kongen og beboerne i hele landet. Indtræden af ​​det indre af den hellige båd i dette tempel af Osiris finder sted her årligt den 29. Choiak ; På denne dag ofrer indbyggerne konstant brændofre på alteret i templerne af den første orden, venstre og højre i helligdommens dromos . "

- Uddrag fra Canopus-dekretet

Fejringsdag for den afdøde datter Berenike

”Og fordi lille Berenike døde, lige under præstenes møde i Canopus, skulle en statue af denne nye gudinde anbringes i Canopus helligdom ved siden af ​​billedet af Osiris. Og da hun døde samme dag, som Hathor , Re datter , døde, hvilket fejres med processioner i de fleste af landets templer, skulle Berenike behandles med processioner den 17. Peret I, ligesom denne gudinde at ære. "

- Uddrag fra Canopus-dekretet

Ptolemaios kalender

Tiltrædelse af tronen og dekretets år

Præsterne relaterede den 17. Tybi i Canopus-dekretet til "den 17. Tybi fra Ptolemaeus", hvorfor 3. marts kan udelukkes fra den vigtigste egyptiske kalender. Kroningsdatoen er “25. Dios ”henviser til den makedonske kalender , hvorved måneden Dios markerer den første måned i måneåret og for det meste falder på oktober / november.

I 238 f.Kr. Den 25. Dios faldt den 17. november og den 7. Apellaios den 30. november

Den egyptiske kalender sammenlignet med Ptolemæus III-kalenderen
Ptolemæuskalender Civil månekalender Egyptisk kalender Makedonsk kalender dato
17. Tybi 28. Thoth 29. Thoth 25. Dios 16. november 246 f.Kr. Chr.
4. Tybi 27. Thoth 1. Paophi 25. Dios 17. november 238 f.Kr. Chr.
17. Tybi 10. Paophi 14. Paophi 7. Apellaios 30. november 238 f.Kr. Chr.

Efter kalenderreformen

Efter kalenderreformen i 238 f.Kr. I 237 f.Kr. indledte præstedømmet Den sædvanlige indsættelse af springet måned Mesori II i den civile månekalender , da ellers den 1. Thoth ville være faldet før den egyptiske nytår i hovedoversigten .

Den egyptiske kalender og Ptolemaios III. kalenderreform fra 238 f.Kr. Chr.
Sothis månekalender Civil månekalender Egyptisk kalender dato
1. Chenti-chet 1. Pharmouthi 3. Pharmouthi 18. maj 237 f.Kr. Chr.
1. Ipet-hemet 1. Pachon 2. Pachon 16. juni 237 f.Kr. Chr.
1. Wepet-renpet 1. Payni 1. Payni 15. juli 237 f.Kr. Chr.
1. Techi 1. Epiphi 1. Epiphi 14. august 237 f.Kr. Chr.
1. Menchet 1. Mesori 30. Epiphi 12. september 237 f.Kr. Chr.
1. Hat-up 1. Mesori II 30. Mesori 12. oktober 237 f.Kr. Chr.
1. Schef-sengetøj 1. Thoth 23. Thoth 10. november 237 f.Kr. Chr.
1. Ka-her-ka 1. Phaophi 23. Phaophi 10. december 237 f.Kr. Chr.
1. Rekeh-hvem 1. Hathyr 22. Hathyr 8. januar 236 f.Kr. Chr.
1. Rekeh-nedjes 1. Choiak 22. Choiak 7. februar 236 f.Kr. Chr.
1. Renutet 1. Tybi 21. Tybi 8. marts, 236 f.Kr. Chr.
1. Chonsu 1. Mechir 21. Mechir 7. april 236 f.Kr. Chr.
1. Chenti-chet 1. Phamenoth 20. Phamenoth 6. maj 236 f.Kr. Chr.
1. Ipet-hemet 1. Pharmouthi 20. Pharmouthi 5. juni 236 f.Kr. Chr.

litteratur

  • Adolf Erman : Egyptenes religion. Deres tilværelse og bortgang i fire årtusinder. 2. udgave, suppleret ny udgave af 1978-udgaven med et efterord af Eberhard Otto . Med et forord af Jan Assmann . de Gruyter, Berlin et al. 2001, ISBN 3-11-017040-X .
  • Wolfgang Helck , Eberhard Otto: Egyptisk leksikon. Bind 3: Horhekenu - Megeb. Harrassowitz, Wiesbaden 1980, ISBN 3-447-02100-4 , s. 321.
  • Friedhelm Hoffmann : Egypten - kultur og liv i græsk-romersk tid. En repræsentation baseret på de demotiske kilder. Akademie-Verlag, Berlin 2000, ISBN 3-05-003308-8 .
  • Rolf Krauss : Sothis og månedatoer. Undersøgelser af den astronomiske og tekniske kronologi i det gamle Egypten (= Hildesheimer egyptologiske bidrag. Bind 20). Gerstenberg, Hildesheim 1985, ISBN 3-8067-8086-X .
  • Jean Meeus : Astronomiske algoritmer. Ansøgninger om Ephemeris Tool 4.5. 2. revideret udgave. Barth, Leipzig et al. 2000, ISBN 3-335-00400-0 , beregningsprogram Ephemeris Tool 4.5.
  • Jean Meeus: Flere matematiske astronomimorseller. Willmann-Bell, Richmond VA 2002, ISBN 0-943396-74-3 .
  • Richard A. Parker : Kalenderne i det gamle Egypten (= Studies in ancient Oriental Civilization. Bind 26, ISSN  0081-7554 ). University of Chicago Press, Chicago IL 1950.
  • Stefan Pfeiffer : Kanopos 'dekret. (238 f.Kr.). Kommentar og historisk evaluering af et tresproget synodalt dekret fra de egyptiske præster til ære for Ptolemaios III. og hans familie (= arkiv til papyrusforskning og relaterede områder. Supplement 18). Saur, München / Leipzig 2004, ISBN 3-598-77593-8 .
  • Christian Tietze, Mohamed Maksoud, Eva Lange: Et skudår for det kongelige par. University of Potsdam , Potsdam, offentliggørelse 4. maj 2004, online her .

Weblinks

Bemærkninger

  1. ^ Journal for Egyptian Language and Antiquity , bind 4: 1866, juni / juli 1866, side 50. Leipzig (uden år) , anmodet om den 14. april 2010
  2. ↑ Dr. Christian Tietze fra Historisk Institut og Klassisk Filologi; Dr. Mohamed Maksoud, generaldirektør for Cairo Antiquities Administration; Eva Lange, Leipzig Universitet .
  3. ↑ C. Tietze, M. Maksoud, E. Lange: The Canopus anordning af Tell Basta. I: Kemet-udgave 3/2004 , Kemet-Verlag, Berlin 2004, ISSN  0943-5972 , s.65 .
  4. ↑ Den 17. Tybi svarer til 30. november 238 f.Kr. BC (gregoriansk kalender) eller 4. december (proleptisk kalender) og henviser ikke til den vigtigste egyptiske kalender. Kalenderen for Ptolemaios III. løb synkroniseret med Sothis månekalender.
  5. Helm Friedhelm Hoffmann: Egypten - kultur og liv i græsk-romersk tid. Berlin 2000, s. 154-157.
  6. ↑ Adolf Erman: Ægypternes religion. Berlin 2001, s. 365.
  7. ^ 7. marts i den proleptiske kalender.
  8. ↑ Nævnt i den gregorianske kalender. I den proleptiske kalender skal fire dage tilføjes.