Memphis (Egypten)

Memphis og dets nekropolis - pyramidemarkerne fra Giza til Dahshur
UNESCO verdensarv
Ruinerne af Ptah-templet
Kontraherende stat (er):	Egypten Egypten
Type:	Kultur
Kriterier :	(ii) (iii) (vi)
Areal:	16.359 ha
Referencenummer .:	86
UNESCO-region :	Arabiske stater
Tilmeldingshistorie
Tilmelding:	1979  ( session 3 )

Memphis ( gamle egyptiske mænd-Nefer , Inbu-hedj , Hut-ka-Ptah , Biblical Nof , Movh ; arabisk منف, DMG Manf ) var hovedstaden i det første distrikt i Nedre Egypten . Dens ruiner har været en del af Unesco verdensarv siden 1979 og ligger i nærheden af ​​landsbyerne Mit-Rahineh og Helwan ca. 18 km syd for Kairo .

Manetho rapporterer, at Memphis ifølge legenden blev grundlagt af kong Menes i 3000 f.Kr. Blev grundlagt. Det var hovedstaden i Egypten under det gamle kongerige og forblev en vigtig by i egyptisk historie. Memphis var under beskyttelse af guden Ptah , den skytshelgen af håndværkere , hvis tempel Hut-Ka-Ptah var i midten af byen.

Byen indtog en strategisk position i begyndelsen af Nildeltaet og husede derfor mange værksteder og produktionsfaciliteter, herunder til våben. Memphis 'fremkomst og fiasko er tæt knyttet til hele landets historie. På grund af fremkomsten af Alexandria mistede Memphis sin økonomiske rolle i landet og blev gradvist opgivet. Med Edict of Thessaloniki sluttede også dens religiøse betydning.

Beliggenhed

Memphis Kairo ..

Kort over Egypten

De nuværende rester i nærheden af ​​Mit-Rahina er nyere. Undersøgelser udført i 1982 viste, at byens lag ikke ligger oven på hinanden, men snarere ved siden af ​​hinanden. Memphis 'placering var flyttet over årtusinder, sandsynligvis på grund af ændringer i løbet af Nilen. Floden var ikke reguleret i oldtiden og kunne strømme tilbage i en anden seng i tilfælde af store oversvømmelser .

Som boringen i området har vist, var byen det gamle kongerige meget længere nordpå ved siden af mastabaserne fra 1. og 2. dynastier og den moderne by Abusir . I den første overgangsperiode flyttede byområdet længere sydpå til pyramiderne i det gamle kongerige Saqqara . I Mellemriget var det derefter længere mod øst, hvor de få ruiner kan ses i dag. Dette forblev byens placering indtil romertiden.

grundlæggelse

Der er ingen pålidelige fakta om grundlæggelsen af ​​byen. Der er en rapport fra Herodot, der angiveligt henviser til præsterne i Ptah-templet. Imidlertid giver egyptologen A. Badawi rapporten en vis troværdighed.

Derfor siges byen at være grundlagt af Menes . Han omdirigerede Nilen og byggede en dæmning for at beskytte det drænede område, som byen skulle bygges på. Dæmningen tjente også til at beskytte Gaus mod genindtrængning af vandet. Menes byggede derefter en fæstningsby og Ptah-templet med en sø fodret af Nilen. Ifølge Badawi var denne dæmning stadig synlig i begyndelsen af ​​det 20. århundrede nær den moderne by Koshezheh og forsvandt kun med moderniseringen af ​​det egyptiske vandingssystem . Det, der er sikkert, er, at der ved begyndelsen af ​​det gamle rige nær Memphis skulle bygges en dæmning, som nu er kendt som Sadd-el-Kafara .

Ifølge Manetho byggede "Athotis" ( Aha eller Teti I ) det kongelige palads i Memphis.

Navne

Memphis i hieroglyffer
Men-nefer- (Pepi) Mn-nfr- (Pjpj) Overholdende (er) perfektion (af Pepi )
Inb (u) -hedj Jnb (w) -ḥḏ Hvid væg (n)
Hut-ka-Ptah Ḥwt-k3-Ptḥ Ka-House of Ptah
Mechat-taui Mḫ3.t-t3.wj Vægten i de to lande
Ankh -taui ˁnḫ-t3.wj liv i de to lande
Græsk	Memphis (Μέμφις)

Det nuværende navn "Memphis" (efter græsk Μέμφις) går tilbage til det gamle egyptiske ord "Men-nefer" og betyder tilnærmelsesvis permanent er perfektion . Udtrykket stammede næsten helt sikkert fra navnet på pyramidebyen King Pepi I i den sydlige del af Saqqara. I sin komplette form blev byen kaldt "Nut men-nefer-Pepi-meri-Ra" ( "Pepis perfektion, elsket af Re " er permanent ). Det officielle navn "Men-nefer" vises først på inskriptionerne i det nye rige .

Oprindeligt blev byen kaldt "Inebu-Hedj" ( hvide mure ) og har været besat i denne form siden kongerne Chasechemui ( 2. dynasti ) og Djoser ( 3. dynasti ). Den ental "Ineb-Hedj" ( White Wall ), som vises for første gang på Palermostein af den 5. dynasti og blev brugt af de gamle historikere Herodot og Diodorus i parallel til "Mænd-Nefer", blev mere almindelige. Herodot sporer navnet tilbage til et distrikt, hvis bygninger var lavet udelukkende af hvid kalksten . På grund af ordets betydning antages det imidlertid, at Memphis oprindeligt blev bygget som en fæstningsby, der var omgivet af en hvid mur.

Til tider blev Memphis eller distrikter i byen også opkaldt efter andre pyramidebyer. I Mellemriget blev navnet på pyramidekomplekset Teti "Djed-sut-Teti" ( stederne i Teti er evige ) fra det 6. dynasti brugt som et navn for hele byen, i det Nye Kongerige dog kun for et bestemt distrikt.

Navnet på det centrale Ptah-tempel "Hut-ka-Ptah" ( Temple of the Kas of Ptah ) er blevet brugt siden det nye kongerige . Den metafor ”Mechat taui” ( skalaer af de to lande ) er også kendt, da byen var placeret præcis på grænsen mellem Øvre Egypten og den nordlige Nil-deltaet .

Andre navne er "Nut-Ptah" ( by Ptah ) og "Nut-Ta-tenen" ( by Ta-tenen ) efter de to byguder Ptah og Tatenen . Udtrykket Ankh-taui (oprindelse i de to lande ) var oprindeligt et toponym for kattegudinden Bastet , fra Mellemriget også for Ptah og kunne bruges som et navn på Memphis eller byens nekropolis .

historie

Tidlige dage

Memphis har spillet en vigtig rolle i landet siden imperiets forening , især inden for kunst , videnskab , religion og militæret . Herskere fra den tinitiske periode , der også havde mindre grave i Abydos , etablerede den første kongelige nekropolis i Saqqara-Nord . Det er uklart, hvilke grave der er reelle, og hvilke der kun er cenotafer . Ifølge Barry J. Kemp tilhører gravene i Memphis høje dignitærer fra denne periode, og ifølge Jean-Philippe Lauer blev kun de sidste tre konger i 2. dynasti begravet i Memphis, hvilket indikerer, at byen begyndte en på dette tidspunkt at påtage sig en særlig rolle som den kejserlige hovedstad.

Byen blev betragtet som et religiøst centrum meget tidligt. Siden begyndelsen af ​​den egyptiske historie 3000 f.Kr. Typiske Memphite-kulthandlinger som det kongelige ritual "Union of the Two Lands" og kongens kult, der løber rundt om muren, er dokumenteret. Ligeledes går kulten fra byguden Ptah og den hellige Apis- tyr tilbage til det 1. dynasti.

Det gamle rige og den første mellemperiode

Fra begyndelsen af ​​det gamle rige og indtil slutningen af ​​det 6. dynasti steg Memphis til det kongelige sæde og den centrale administrative by i Egypten. Det egyptiske kongerige blev administreret for første gang af en fast og hierarkisk organiseret centralregering med en direkte til faraoen antaget visir i toppen. Alle større beslutninger, der påvirker landet, blev taget i Memphis fra den tredje til den sjette dynastier. I løbet af det gamle kongerige blev der bygget omfattende kongelige og officielle nekropoler i de nærliggende Saqqara, Dahshur , Gizeh og Abu Roasch . Det arkitektoniske design og den kunstneriske udsmykning med relieffer og gravstatuer vidner om den høje standard for Memphite-kunst.

Efter faldet af det gamle kongerige i slutningen af ​​det sjette dynasti mistede Memphis sin centrale rolle som statens hovedstad. I det 7. og 8. dynasti var der kun magtesløse og ubetydelige konger i byen, indtil fyrsterne i Herakleopolis overtog magten i landet fra det 10. dynasti .

Mellemriget og anden mellemperiode

Mentuhotep II , der var i stand til at forene landet igen i det 11. dynasti , regerede fra nu af i Theben . Da omdømmet til Memphite- kunst stadig var meget godt, bragte han kunstnere fra Memphis som f.eks B. billedhuggeren Antefnacht til Øvre Egypten. Det er takket være Memphite-kunstnerne, at Theban-kunsten modtog et enormt boom i Mellemriget. Grundlæggeren af ​​det følgende 12. dynasti, Amenemhet I , adskilte sig fra sine forgængere og fortsatte den memfittiske tradition med pyramidesgraven 30 kilometer fra Memphis i Lisht . Kongerne fra det tolvte dynasti tilbad igen guden Ptah ved at udvide og udvide hovedtemplet, oprette rige offerfundamenter og opføre statuer . Amenemhet II oprettede en mindesmærke i Ptah-templet, der rapporterer om hans økonomiske og militære aktiviteter i Mellemøsten .

I det krisestyrede 13. dynasti blev to konger begravet i grave ved siden af Mastabat al-Firʿaun i Saqqara og forsøgte at få forbindelse til traditionerne i det gamle rige. I den efterfølgende periode invaderede Hyksos Nedre Egypten og erobrede byen Memphis. Flavius ​​Josephus , der henviser til Manetho , rapporterer om Hyksos-kongen Salitis i sit arbejde om jødedommens originalitet :

I Auaris, Hykos-hovedstaden, blev der fundet mange statuer, der stammer fra Memphis og blev mærket med navnet på Hyksos-herskere.

Nyt kongerige

18. dynasti

Efter at Hyksos blev fordrevet og det Nye Kongerige blev grundlagt, rejste Thebes sig til at blive imperiets nye hovedstad. Memphis begyndte dog at genvinde det meste af sin tidligere militære, økonomiske og administrative stilling. Byen tjente primært som hovedkvarter for hæren og som udgangspunkt for militære ekspeditioner til Mellemøsten . Ahmose I tog kalkbruddene i Tura i drift og beordrede udsmykninger på Ptah- templet og Amuns tempel i Theben og understregede begge guddommers ligestilling. Han sørgede også for, at de vigtigste guder i de religiøse centre i Nedre Egypten, Memphis og Heliopolis blev behandlet ens. På en stenstele i Tura tog han hensyn til både Atum som Heliopolis hovedgud og Ptah fra Memphis i sine titler.

I det 18. dynasti blev det almindeligt for kronprinserne at gennemføre deres militæruddannelse i Memphite-kaserne. Memphis blev således "Kronprinsboligen", da kronprinsen begyndte at oprette deres egne domæner og paladskomplekser. En af de første var Amunmose , der tjente som hærgeneral i Memphis, hvor hans far Thutmose Is kampagner begyndte. Thutmose III. befalede den egyptiske hær i Memphis mod slutningen af ​​dronning Hatshepsuts regeringstid og ledede flere mindre militære operationer. Også Amenhotep II. Og Thutmose IV. Afsluttede deres militæruddannelse i Memphis og praktiserede som bueskyttere på måløvelsessteder på Giza-plateauet nord for byen. Dagens program omfattede jagten på løver og vilde tyre i ørkenen. I Memphis blev der oprettet specielle workshops for panservogne og stridsvogne , der byggede en våbenindustri, der blev en vigtig økonomisk faktor i byen.

Thutmose III. udvidede havnen i Memphis ( peru nefer ) og oprettede skibsværfter til at bygge en moderne flåde til flod- og søfart. Han hyrede syriske tømrere, der havde erfaring med at bygge søskibe fra deres hjemland. Flåden blev brugt til hurtigt at transportere troppekontingenter, våben og forsyninger til soldaterne i Mellemøsten. På grund af sin gunstige beliggenhed tiltrak byen mange mennesker fra nabolande, købmænd, håndværkere og musikere, der bosatte sig i byen og bragte deres kultur og religion med sig. Memphis voksede mere og mere til en blomstrende og kosmopolitisk metropol.

Amenhotep III fortsatte arbejdet med sine forgængere og forsøgte at give Memphis en førende rolle som den anden statlige hovedstad. Først og fremmest ønskede han at svække Thebes overvældende magt og genoprette Memphis som et vigtigt religiøst centrum. Som den første hersker sendte han ikke sin ældste søn Thutmose som normalt til militæret, men lod ham begynde at træne som præst i Ptah-templet. Thutmose skulle have rang af ypperstepræst og det højeste egyptiske præstedømme som "leder af profeterne i Øvre og Nedre Egypten", som indtil da kun blev udøvet af højpræsterne i Amun i Karnak . Amenhotep III grundlagde det første Apis-kapel og fik sit eget tempel for tilbedelse bygget Hut Neb-Maat-Re ("Neb-Maat-Re-tempelet"), som han forsynede med et omfattende offerfundament. Samtidig udnævnte han en højtstående mand ved navn Amenhotep til kapitalforvaltningen og betroede ham mange andre vigtige kontorer.

Efter Akhenatons regeringstid , der flyttede statens hovedstad til Mellemegypten , blev den kejserlige administration under Tutankhamun fuldstændigt overført til Memphis, mens Theben kun forblev sæde for den kongelige bolig. Haremhab , der begyndte sin militære karriere under Amenhotep III. var startet, tog Memphis igen som udgangspunkt for kampagner til Mellemøsten og fik oprettet en officiel grav i Memphite nekropolis Saqqara.

Ramesside tid

Under ramessiderne forblev Memphis sæde for centraladministrationen og kommandocentret for hæren. Gamle og nye konger og gudefestivaler blev fejret, og byen blev igen bragt i forgrunden som et hellig sted for tilbedelse. Hovedguden Ptah fusionerede med Re fra Heliopolis og Theban Amun for at danne den tredobbelte guddom Amun-Ra-Ptah, hvor alle tre religiøse centre forblev lige.

Under Ramses II blev den nye deltahovedstad Pi-Ramesse bygget, men Memphis bevarede sin fremtrædende rolle som den anden statshovedstad. Ramses II installerede sin søn Chaemwaset som ypperstepræst i Ptah, der overvåger adskillige byggeprojekter af sin far i Memphis og også organiserede sit første traditionelle jubilæum i byen. Chaemwaset restaurerede også pyramiderne i nekropoliserne uden for byens porte. Ramses II havde mange forskellige monumenter bygget, herunder vesthallen i Ptah-templet, en pylon og et lille tempel Hathor . Den stigende velstand fremkaldte mange vigtige embedsmænd og præster, der gravede detaljerede og kunstnerisk afbalancerede grave i den nærliggende nekropolis, og hvis dekoration lignede Thebans officielle grave.

Tid for tilbagegang

I den tredje mellemperiode , da Egypten blev delt igen, blev Memphis taget af forskellige udenlandske herskere. De nye herskere skånede de hellige steder og byggede deres egne nye kultfaciliteter. Den libyske konge Scheschonq I ( 22. dynasti ) byggede et nyt balsameringshus til Apis-tyrerne. Også Tefnakhte , Bokchoris og Kuschitenkönig Piankhy skånede templet. Efter at Pianchi erobrede byen efter hård kamp, ​​etablerede de efterfølgende kushitiske konger deres bopæl i Memphis. Det var først, da Egypten blev erobret af assyrerne, at Memphis templer og kultkomplekser blev plyndret og ødelagt.

I restaureringsfasen af det 26. dynasti ( String Age ) kom de gamle kulter tilbage til livet. Psammetich I byggede en propylon foran Ptah-templet, renoverede Serapis-templet og byggede flere gallerier og gravkamre i Serapeum . De følgende konger Necho II. , Apries og Amasis udødeliggjorde sig i tempelkomplekset og intensiverede kulten af ​​Apis. Rester af et paladskompleks nord for Ptah-templet er også bevaret fra kong Apries. Efter invasionen af de Perserne under Kambyses II blev de hellige steder igen ødelagt, og de hellige Apis tyre blev slagtet. Hans efterfølger Darius I fik nogle ødelagte templer genopbygget. I den persiske periode flyttede mange udlændinge til byen, og handelen med fjerne lande blomstrede. Efter at perserne blev drevet ud med hjælp fra Athen og Sparta , blev kongerne i den 29. og 30. dynasti igen kronet i Memphis, som nu lignede mere en fæstning end en velstående by.

Perserne erobrede derefter Memphis en anden gang, men blev besejret i 332 f.Kr. Udvist af Alexander den Store . Han respekterede egypternes tro, tilbad de egyptiske guder og Apis-tyren og blev kronet til farao i Memphis. Spil og konkurrencer blev afholdt, og kulturlivet blev fornyet. Efter grundlæggelsen af ​​den nye hovedstad Alexandria direkte ved Middelhavet mistede Memphis sin betydning som en vigtig havneby , men forblev vigtig. De ptolemæiske konger fortsatte med at bygge Ptah-templet i de næste tre hundrede år. Selv under romersk styre forblev Memphis en tætbefolket, blomstrende handelsby, selvom den ikke længere havde samme betydning som et beboelses- og administrationscenter som under det nye kongerige.

Koptisk og arabisk tid

Man kender ikke meget til Memphis i koptisk tid. I 639 erobrede de arabiske tropper Egypten, der var under romersk styre indtil den tid. Ifølge Flinders Petrie blev overgivelsestraktaten mellem den romerske guvernør og araberne underskrevet i Memphis. I 641 grundlagde den islamiske troppeleder Amr ibn al-As byen Fustat nord for Memphis , som skulle danne det arabiske centrum af Kairo . Byens bygninger samt moskeer og bymure blev bygget med byggematerialer fra Memphis, som fungerede som stenbrud . Alle templer og paladser blev revet ned, arkitektoniske dele som ornamenter eller søjler blev indbygget i de nye bygninger i Kairo. Der var kun et par ruiner tilbage, der blev fanget af naturen. De Nile mudder mursten forudsat frugtbar jord, hvorpå dadelpalmer blev plantet og marker blev skabt.

religion

Memphis var et stort religiøst centrum i det gamle Egypten, hvor mange specielle byguder blev tilbedt. Memfitpræsterne udviklede deres egen teori om verdens oprindelse og skabelsens historie. En specialitet var tyrekulten , hvor en levende tyr, der betragtes som hellig, var i fokus.

Indfødte guder

Memphis 'hovedgud var Ptah , der ejede et omfattende tempelkompleks i byen. Han blev betragtet som beskyttelsesgud for billedhuggere , malere og håndværkere . I Memphis udgør Ptah en triade af guder sammen med den løvehovedede gudinde Sachmet og den ungdommelige gud Nefertem . Tilbedelsen af ​​Sekhmet ( smt , "den mægtige") går tilbage til det gamle rige, hvor hun stadig fremkom som en fredelig beskyttende gudinde, men senere udviklede sig til en magtfuld krigsgudinde. Nefertem, søn af Ptah og Sekhmet, var guden for ungdom , skønhed og perfektion . Dens symbol er blomsten af ​​den blå lotus . I pyramideteksterne og i de dødes bog omtales Nefertem som ”lotusblomsten på næsen til Re”; det vil sige, han fremtræder der som solgudens livsgiver Re . Som søn af Sekhmet kan Nefertem lejlighedsvis vise krigslignende aspekter og vises derefter med et buet sværd eller som en løve, der fortærer en fjende.

Navnet på Memphite nekropolis Saqqara er afledt af dens skytsgud Sokar . Han er normalt afbildet som en mumieformet person med et falkhoved. Han tjente som skytshelgen for nekropolearbejdere og var en Memphit-gud fra de tidligste tider, selvom hans nøjagtige oprindelse er ukendt. I det gamle kongerige indgik han en forbindelse med Ptah og dannede den dobbelte guddom Ptah-Sokar med ham . Som protektorgud for nekropolen udviklede Sokar sig til en gudes død. I denne funktion indgik han en forbindelse med Osiris fra Abydos og sidestilles derfor med ham i pyramideteksterne. I Mellemriget blev de tre guddomme knyttet til triaden Ptah-Sokar-Osiris , hvis symboler blev fundet i den sene periode i form af en træstatuette i mange grave på denne tid.

I sin funktion som fertilitets- og jordgud blev Sokar hædret med Sokar-festivalen fra det Nye Kongerige og fremefter , som blev fejret landsdækkende hvert år i begyndelsen af ​​feltarbejde på den 26. dag i den 4. måned af achet . Til dette formål blev Sokar, symbolsk siddende ved en sten eller som en falk på en jordhøj, placeret på en dekoreret båd, der blev trukket rundt om Memphis vægge med en kane . Denne opgave tilhørte traditionelt kongen, men kunne også udføres af præster på deres vegne. Befolkningen i området dekorerede sig med en krans af løg omkring halsen og fulgte barken i en højtidelig optog . Representationer af festivalen kan findes i templer fra det gamle kongerige, men også i detaljer i det nye kongerige i Medinet Habu i Øvre Egypten .

Serapis er den graeciserede form for Osiris-Apis og vises ikke som en gud før den senere periode i egyptisk historie. Han er den typiske Memphite-form af underverdenguden Osiris. Osiris-Apis-kulten var oprindeligt begrænset til Memphis og blev derefter bragt til Alexandria af Ptolemaios I. Der modtog han sit eget sted for tilbedelse i Serapeum i Alexandria . Det var kun her, han tog på græske træk og siden da er blevet æret af grækere og egyptere sammen.

Fremmede guder

Den syriske gudinde Qudschu var en kultform for gudinderne Anat og Astarte i den antikke Orient og udviklede sig kun til en uafhængig fertilitets- og helbredende gudinde i Egypten. I Memphis havde hun et hovedsted for tilbedelse i Ptah-templet, hvor hun enten blev betragtet som datter eller kone til Ptah.

Den kanaanitiske vejrgud Baal var ansvarlig for jordens frugtbarhed såvel som for storme , storme og tordenvejr . Ligesom Sachmet kombinerede han både hilsen og destruktive aspekter i sig selv. Hans tilbedelse i Memphis kan spores tilbage til tidspunktet for Amenhotep II. I havnen i Memphis, Peru-nefer, optrådte han som Baal-Sapan og var skytshelgen for søfarende. Han blev æret indtil den sene periode i et fristed, der blev bygget af syriske søfolk og senere også blev brugt af egyptiske søfarende. En mand med det semitiske navn Sarabijahina er kendt som den første præst i Baal-Sapan . Fra det 19. dynasti var Baal en kongegud og fusionerede med den egyptiske guddom Seth .

Krigsguden Reschup , der kommer fra Amurru , blev tilbedt af memfiske håndværkere som ”Den store Gud, himmelens herre” og som en helbredsgud fra Ramesside-perioden. Han var forbundet med epidemier og katastrofer, og var ligesom Sachmet i stand til at forårsage dem såvel som at forhindre og helbrede dem. Tidligere blev han tilbedt som en krigsførende gud under Amenhotep II og afbildet på flere stel. Ligesom Astarte var han forbundet med heste og blev ofte afbildet på hesteryg indtil midten af ​​det 18. dynasti. Resup er altid afbildet på stel med en klub , skjold og spyd . Resup dannede en triade med fertilitetsguden Min og den syriske gudinde Qudschu og modtog således aspekter af erotik og fertilitet.

I Peru-nefer blev Astarte ligesom Qudschu æret som Ptahs datter eller kone og identificeret med løvegudinden Sekhmet. Hun var den eneste gudinde i det egyptiske panteon, der var ansvarlig for at beskytte vognene. Det vises derfor ofte ledsaget af kongen, der kæmper i en vogn og kaldes "kongens skjold".

Apis-kult

Sammen med Heliopolis og Hermonthis var Memphis et af de vigtigste centre for den egyptiske tyrekult. Mens Mnevis- tyren blev tilbedt i Heliopolis og Buchis- tyren i Hermonthis , blev hyldest i Memphis betalt til Apis, der blev betragtet som udførelsesformen eller den guddommelige herald af hovedguden Ptah.

Ifølge traditionen går Apis-kulten tilbage til 1. dynasti og siges at være blevet introduceret af den legendariske konge Menes. Tyren symboliserede frugtbarhed og guddommelig styrke, hvorfor egyptiske konger lejlighedsvis blev kaldt den "stærke tyr". For at blive betragtet som et specielt helligt dyr måtte en Apis-tyr have en sort pels med hvide pletter af en bestemt form. Derudover måtte den have en trekantet plet på panden, en hvid plet i form af en grib på halsen og et halvmåne-formet symbol på højre side . Der skelnes i alt 29 karakteristika, der var nødvendige for at inkludere en hellig Apis-tyr i indhegningen af Ptah-templet. Hvis det var et ungt dyr , blev det efterladt der til et stort antal vogtere, inklusive tre ypperstepræster . Tyren tilbragte i gennemsnit 25 år i det guddommelige indhegning og blev fodret med udvalgte fødevarer af pilgrimme og præster. Han boede i stalden det meste af sin tid, men kunne vises til offentligheden i Tempelhof ved særlige lejligheder.

Hvis dyret døde, blev der sørget for en sorgperiode på 70 dage over hele landet. Tiden var nødvendig for at mumificere den afdøde Apis . De balsamering ritualer var lig dem af mennesker. Indtil Seti I's tid blev de døde tyre begravet i individuelle grave. Derefter blev der bygget et galleri , som blev udvidet til et katakomb-lignende gravsted ( Serapeum i Saqqara) indtil den ptolemæiske periode . Tyremumien blev transporteret i en højtidelig procession fra balsameringshuset på grund af Ptah-templet til Serapeum i Saqqara via en lang sfinxalé, der blev opdaget af Auguste Mariette i 1850 . Efter Apis 'død var det et spørgsmål om at finde en passende efterfølger blandt de mange flokke i Egypten.

Skabelsesmyte

Ptah var i centrum for skabelseslæren udviklet i Memphis , hvor han tog en ledende rolle i skabelsen af ​​verden. Hans skabelse af verden var baseret på kendskabet til hjertet , som ifølge gamle egyptiske overbevisninger var sindet for sindet og følelserne . Gennem kraften i det talte ord blev hans ideer omdannet til konkrete, forskellige former for den materielle verden.

Indholdet af denne skabelseshistorie videregives gennem en rituel tekst på en granitstele , der er kendt som et monument til Memphite-teologien . Det går tilbage til en tekst fra det nye rige, som den kushitiske konge Shabaka omkring 700 f.Kr. Chr overgik fra en slidt papyrus og havde rejst i Ptah-templet:

arkæologi

Historie om opdagelse og forskning

Memphis 'sted har været berømt uden for landet siden oldtiden og nævnes ikke kun i egyptiske tekster, men også ofte i andre gamle kilder.

Korrespondance fra kongeriger relateret til landet er bevaret fra forskellige genopdagede diplomatiske arkiver. Her skal nævnes Amarna-breve , som korrespondancen mellem de babyloniske herskere eller de syriske bystater med retten til Amenhotep III. eller Akhenaten , kileskriftarkivet til Boğazkale , det hettitiske imperiums hovedstad , hvor den diplomatiske udveksling mellem de to stormagter på tidspunktet for Ramses II blev holdt, sejrstængerne fra herskerne fra Napata , som giver en sammenhængende beskrivelse af byen, eller erklæringerne om sejr fra de assyriske konger , der også nævner den gamle hovedstad på listen over deres erobringer.

Fra antikken til middelalderen

Fra anden halvdel af det første årtusinde f.Kr. akkumuleres de gamle omtaler og bliver mere detaljerede, især med udviklingen af ​​den græske handel og beskrivelserne af de rejsende, der fulgte de handlende, da de opdagede det egyptiske land. Nogle af de vigtigste klassiske forfattere, der nævner den antikke by Memphis, inkluderer:

• Herodot, der besøgte og beskrev byens monumenter under det første persiske styre i det femte århundrede f.Kr.
• den græske historiker Diodorus fra Sicilien, der besøgte stedet i det første århundrede f.Kr. og efter aftale med Herodot indsamlede oplysninger om byen, men leverede også nye detaljer
• den græske geograf Strabo , som besøgte stedet under den romerske erobring i slutningen af ​​det første århundrede f.Kr. og gav en beskrivelse

Derefter blev byen ofte nævnt af andre latinske eller græske forfattere af det romerske imperium, men kun få af dem gav en omfattende beskrivelse. De fleste begrænsede sig til detaljer om kulterne, især Apis-kulten , såsom B. Suetonius eller Ammianus Marcellinus . Med opgivelsen af ​​kulter og tabet af økonomisk betydning i landet, som begyndte flere århundreder tidligere med fremkomsten af Alexandria , faldt byen i glemmebogen i den efterfølgende kristne æra. Nye beskrivelser af byen, der i mellemtiden var faldet i ruiner, dukker kun op igen med arabernes erobring af landet .

De vigtigste kilder fra denne periode inkluderer:

• Abd al-Latif al-Baghdadi , en berømt geograf fra Baghdad , der gav en beskrivelse af ruinerne under sit ophold i Egypten i det trettende århundrede
• Muhammad al-Maqriz , en egyptisk historiker fra det 14. århundrede, som også besøgte og beskrev stedet

Fra renæssancen til oplysningstiden

Efter afslutningen af ​​den europæiske middelalder og som et resultat af korstogene rapporterer vestlige rejsende i adskillige værker om genopdagelsen af Mellemøsten . På det tidspunkt var Egypten et næsten uundværligt stop for mange pilgrimme på deres rejse til det hellige land . Nogle besøgende skrev rejserapporter, som takket være den nylige opfindelse af trykpressen fandt udbredt anvendelse. Den nøjagtige placering af byen var stadig ukendt på det tidspunkt, og dens omtale i bibelske tekster tillod ikke at drage nogen præcise konklusioner. Ikke desto mindre forsøgte nogle rejsende at finde ruinerne af byen baseret på gamle forfatteres klassiske skrifter.

I 1652 var Jean de Thévenot den første europæer, der korrekt fortolkede placeringen og ruinerne på sin rejse til Egypten, ligesom de arabiske forfattere gjorde tidligere. Selvom beskrivelsen er kort, er den den første af sin art inden udforskningen af ​​den efterfølgende oplysningstid og før opfindelsen af ​​moderne arkæologi .

Den moderne arkæologiske fødsels time i Egypten fandt sted med Napoleons ekspedition til Egypten i 1798. Fortolkningen af ​​Thévenot blev bekræftet ved mere detaljeret forskning og afdækning af monumenterne. Ekspeditionen omfattede ikke kun franske soldater, men også adskillige forskere, der offentliggjorde resultaterne af deres første videnskabelige undersøgelser i flerbindet Description de l'Égypte . Det monumentale arbejde indeholdt også et kort over regionen, hvor Memphis 'nøjagtige placering blev registreret for første gang.

19. århundrede og første opdagelsesrejsende

Dette lagde grundlaget for den store forskning, der fulgte i det nittende århundrede og blev udført af de første egyptologer. Det varede ikke længe før oprettelsen af ​​store arkæologiske institutter, der blev brugt til at organisere ekspeditioner og frem for alt til at offentliggøre forskningsresultater.

• De første udgravninger i Memphis blev udført af Giovanni Battista Caviglia og Sloane i 1820. De to forskere opdagede den store liggende kolossale statue af Ramses II, som er udstillet på friluftsmuseet og er hovedattraktionen på udgravningsstedet.
• Jean-François Champollion , der kom til Memphis under sin rejse til Egypten fra 1828 til 1830, beskrev den kolossale statue opdaget af Caviglia og Sloane, udførte nogle udgravninger og dechiffrerede de tilgængelige kartoucher og inskriptioner. Han forpligtede sig fast til at vende tilbage på et senere tidspunkt med mere udstyr og tid til at studere resterne mere grundigt. Hans pludselige død i 1832 forhindrede imidlertid gennemførelsen af ​​hans planer.
• Som en del af den preussiske ekspedition i 1842 afdækkede Karl Richard Lepsius andre rester og lavede et detaljeret kort, der tjente som grundlag for alle efterfølgende udforskninger og udgravninger.

Egypten, dernæst befriet for det osmanniske åg, begyndte at udvikle sig økonomisk og åbne op igen. Selvom landet under opførelse stadig var under indflydelse af de store kolonimagter på det tidspunkt, især Storbritannien , tog det gradvist kontrol over sig selv. Protektoratets status havde stor indflydelse på landets økonomiske vækst. Den systematiske dyrkning af jorden førte de facto til nogle utilsigtede opdagelser af arkæologiske rester, så store europæiske samlere satte sig for at pløje landet til antikken på vegne af vigtige museer fra London , Torino , Paris og Berlin . I et forsøg på at dyrke tidligere brakjord opdagede landmænd ved en fejltagelse dele af et romersk Mithras- fristed i Kom el-Dafbaby nær landsbyen Mit-Rahina i 1847.

Fra 1852 til 1854 gennemførte Joseph Hekekyan , der arbejdede på vegne af den egyptiske regering, geologiske testboringer og gjorde adskillige opdagelser. I Kom el-Khanzir nordøst for muren omkring det store Ptah-tempel udgravede han for eksempel talatatblokke fra Amarna-perioden , der kom fra et gammelt atontempel i Memphis. De blev sandsynligvis genbrugt til grundvægge eller til brolægning af et andet monument, der nu er blevet ødelagt. Hekekyan opdagede også den store kolossale statue af Ramses II lavet af rose granit .

De mange arkæologiske opdagelser og den konstante fare for, at al rigdom ville forlade egyptisk jord for evigt, gjorde det nødvendigt at oprette et separat institut til udforskning og redning af landets skatte. Auguste Mariette , der afdækkede Serapeum i Saqqara i 1850, grundlagde den egyptiske antikvitetsadministration og ledede udgravninger i Memphis fra 1850 til 1860, hvor han udgravede de første rester af det store Ptah-tempel og især opdagede statuer af konger fra det gamle kongerige. Han ryddede den store granitkoloss fra Ramses II. Derudover fandt de vigtigste opdagelser sted under hans pleje.

Arkæologi i det 20. århundrede

De vigtigste opdagelser på udgravningsstedet kommer fra de omfattende udgravninger udført af den britiske egyptolog Sir William Matthew Flinders Petrie mellem 1907 og 1912 . Disse inkluderer identifikation af Hypostyle Hall of Ptah Temple og pylon af Ramses II, opdagelsen af ​​den store alabastiske sfinx - en anden hovedudstilling i friluftsmuseet - og den store nordlige mur omkring Apries Palace. På samme tid opdagede han resterne af Amuns tempel i Siamun og Ptah- templet i Merenptah. Hans arbejde blev afbrudt af første verdenskrig og fortsatte af andre ekspeditioner på det tidspunkt. Senere forsøgte en opfølgende mission at fortsætte sit arbejde og offentliggøre resultaterne. Yderligere rester af byen blev afdækket, og nogle yderligere monumenter blev genvundet.

• Fra 1914 til 1921 udgravede University of Pennsylvania ekspeditionen Ptah-templet i Merenptah og opdagede Merenptah-paladset i Kom el-Qala.
• I 1942 opdagede den egyptiske administration af antikviteter (SCA) under den egyptiske egyptolog Labib Habachi det lille "Ptah-tempel i Ramses, elsket af Amun, herskerguden i Heliopolis" og gravkapellet til prins Scheschonq og hans søn Takelot fra det 22. dynasti .
• I 1950 opdagede Habachi kapellet Seti I på vegne af SCA .
• Samme år besluttede den egyptiske regering at overføre den store kolossale statue af Ramses II lavet af rosengranit til Kairo og opføre den foran byens hovedbanegård. Stedet blev derefter opkaldt Midân Ramsis . Statuen er nu i det store egyptiske museum i Giza .
• I 1954 blev en kirkegård fra Mellemriget i Kom el-Fakhri tilfældigt opdaget under vejarbejder.
• Fra 1955 til 1957 udgravede Rudolf Anthes det lille Ptah-tempel Ramses på vegne af University of Pennsylvania og udgravede Apis Wabet og balsameringstabellen for den hellige tyr.
• I 1969 blev en tilfældig hovedstad i det lille tempel Hathor opdaget.
• Fra 1970 til 1984 udførte SCA udgravninger og udgravede det lille tempel Hathor.
• I 1980 gennemførte det amerikanske forskningscenter i Egypten yderligere udgravninger , som også undersøgte Apis-Wabet .
• To år senere undersøgte og registrerede den britiske egyptolog Jaromír Málek det lille Ptah-tempel Ramses.
• Fra 1970 og fra 1984 til 1990 blev udgravninger udført af Egypt Exploration Society i London. Yderligere udgravninger af hypostylehallen og pyloner fra Ramses II fandt sted, og granitblokken med annalerne fra Amenemhet II blev opdaget. Desuden blev gravene til ypperstepræsten i Ptah fra den tredje overgangsperiode udgravet i Kom el-Fakhri , stedet for Kom el-Rabia blev udforsket , byen og nekropolen i Mellemriget identificeret og udgravet, og byen Det Gamle Kongerige undersøges vest for Memphis i Saqqara.
• Udgravninger foretaget af SCA fandt sted i den sydlige del af Kom el-Qala. Der blev opdaget et boligområde fra romertiden.
• I 2003 fortsatte afdelingen for antikviteter udgravningerne ved det lille Hathor-tempel.
• I 2003 og 2004 fandt de to første udgravningskampagner under den russisk-belgiske ekspedition sted på den store nordlige mur af Memphis.

ruiner

Den metafor Vægten af de to lande refererer til den gunstige geografiske placering af Memphis mellem Øvre og Nedre Egypten . På det tidspunkt var Memphis sandsynligvis blevet placeret nær den gamle seng i Nilen på den vestlige side - de nuværende ruiner ligger ca. 3 km fra Nilen.

Ruinerne, der blev udgravet i det 19. og 20. århundrede , vidner om dette blandt andre. templet Ptah, Isis og Re , Serapeum, to kolossale statuer af Ramses II, en. Alabaster - Sfinx og mange huse.

Ud over gravmarkerne på vest- og østbredden ( Dahshur , Sakkara, Abusir og Gizeh i vest, Helwan , Ma'asara , Tura og Maadi i øst) giver Memphis unikke fund, der vidner om historien og kulturen i det dynastiske og hellenistiske Egypten. Selvom de nuværende ruiner ofte overses, er det et af de største steder i Egypten og strækker sig ti kilometer langs Nilen. Det er opdelt i individuelle murbrokker kaldet fortæller eller koms . Mellem Koms er der tre større fordybninger ( Birkas ), der markerer placeringen af ​​hellige steder på fladere terræn. Det sydlige område har hidtil været det mest udforskede.

Kom el-Rabia, Kom Sabkha

Kom el-Rabia er en af ​​de mindste Koms og ligger sydvest for Ptah-templet. Det huser to små templer til Ptah og Hathor og blev bygget af Ramses II ( 19. dynasti ). Templet blev genbrugt i den sene periode og overbygget i romertiden . Andre rester er en bygning fra det 21. dynasti , dele af et græsk tempel og Laconicum og et badehus i den sydlige del af Kom Sabkha. Nyere udgravninger på vestsiden af ​​el-Rabia har også afdækket flere lag af bosættelse fra Mellemriget til den sene periode, som imidlertid viser et hul mellem det 13. og 18. dynastier . Fundene indikerer, at byens tidlige byggefaser ligger under og uden for det vestlige ruiner.

Kom el-Oala, Kom Helul

Kom el-Oala ligger sydøst for tempelkomplekset og huser et lille tempel og et palads i Merenptah. Der er kun få rester af de to strukturer, men grundplanen blev stadig respekteret indtil romertiden, skønt grundmurene for længst var forsvundet under en senere konstruktion. I Kom Helul længere sydpå, Flinders Petrie fundet en fajance værksted fra græsk-romersk tid.

Ptah-templet

Anlægget dækker det centrale Birka og blev sandsynligvis bygget på et landområde, der blev genvundet af Nilen. Med hensyn til sin trapezformede plan ( 410 × 580 × 480 × 630 m ) konkurrerede den med Amun Re-templet i Karnak . Den omgivende mur var foret med kolossale statuer , som især var placeret ved de fire hovedindgange. Der var også statuer af sfinkser ved de nordlige og sydlige porte . Man ved ikke meget om den indre struktur i templet. Ved den vestlige port var der en hypostylehal , der muligvis har minder om en sedfest af Ramses II . I det sydvestlige hjørne af komplekset var der et tempel fra den sene periode for kulten af Apis-tyren .

Kom el-Fachri

Syd for landsbyen Mit Rahina er der en kirkegård fra 1. mellemperiode og resterne af bosættelser fra det tidlige mellemrig . De stadig intakte grave er dårligt bevarede og indeholder sandsynligvis en familiegrav. De opdagede gravvarer og dekorationer ligner nutidige grave i Saqqara. Nylige udgravninger i øst har afdækket lag af bosættelse fra det 18. dynasti , herunder faciliteter til opbevaring af korn.

Bystruktur

Byens struktur fremgår af tekster fra det Nye Kongerige (ca. 1550 f.Kr.) og udgravninger: i vest Saekqara 's nekropolis, i øst den største havn Peru-nefer ( god udgang ), i syd et tempel for gudinden Hathor ( Elskerinde fra den sydlige platan ) og mod nord gudinden Neith ( nord for hendes mur ). I midten af ​​det kongelige palads var et militær - garnison med Arsenal og nord for templet til byguden Ptah.

friluftsmuseum

Der er et friluftsmuseum i den lille landsby Mit Rahina . Hovedstykkerne er den liggende kolossale statue af Ramses II, som er vist inde i museumsbygningen, en stående kolossal statue af Ramses II og en albast sfinks. Flere stykker kan ses i en skulpturhave.

Ifølge Wafaa el-Saddik , der var direktør for det egyptiske museum i Kairo fra 2004 til 2010 , blev museet og magasinerne "fuldstændig røvet" den 29. januar 2011 i forbindelse med revolutionen i Egypten . Der er stadig ikke mere detaljerede oplysninger om de tab, der er opstået.

• 

  Statue af Ramses II foran indgangen til museumsbygningen

• 

  Liggende kolossal statue af Ramses II.

• 

  Alabaster Sphinx

• 

  Stat 1924

• 

  Dele af Kolossen af Ramses II i Ptah-tempelet i Memphis

litteratur

• Hans Bonnet : Memphis. I: Lexicon of Egyptian Religious History. Nikol, Hamborg 2000, ISBN 3-937872-08-6 , s. 446-450.
• Wolfgang Helck , Eberhard Otto : Memphis. I: Lille leksikon af egyptologi. Harrassowitz, Wiesbaden 1999, ISBN 3-447-04027-0 , s. 184-186.
• Gabriele Höber-Kamel : Memphis guder. I: Kemet. Nummer 2/2002: Memphis - En metropolis historie. Kemet-Verlag, Berlin 2002, ISSN  0943-5972 .
• David G. Jeffreys : Undersøgelsen af ​​Memphis. Egypt Exploration Society, London 1985, ISBN 0-85698-099-4 .
• David G. Jeffreys: Memphis. I: Kathryn A. Bard (red.): Encyclopedia of the Archaeology of Ancient Egypt. Routledge, London 1999, ISBN 0-415-18589-0 , s. 488-90.
• Peter Der Manuelian : Memphite private grave af det gamle rige. I: Kathryn A. Bard (red.): Encyclopedia of the Archaeology of Ancient Egypt. Routledge, London 1999, ISBN 0-415-18589-0 , s. 493-97.

Weblinks

• Indgang på webstedet for UNESCOs verdensarvscenter ( engelsk og fransk ).

Individuelle beviser

1. ↑ Det græske ord Aegyptus (Αἴγυπτος) stammer fra navnet på dette tempel som et navn for Egyptens land.
2. ^ David G. Jeffreys: Undersøgelsen af ​​Memphis. London 1985.
3. ↑ Herodot , Histories 2,99,2.
4. ↑ G. Hober-Kamel: En verden af guder Memphis. I: Kemet. Udgave 2/2002, Berlin 2002, s.6.
5. Ald Gerald P. Verbrugghe, John M. Wickersham: Berossos og Manetho, introduceret og oversat. Indfødte traditioner i det gamle Mesopotamien og Egypten. University of Michigan Press, Ann Arbor (Michigan) 2000, ISBN 0-472-08687-1 , s. 131 og 187.
6. ↑ ^{a b} Thesaurus Linguae Aegyptiae (tekstdatabase og ordbog)
7. ↑ ^{a b c} G. Höber-Kamel: Gudernes verden fra Memphis. I: Kemet. Udgave 2/2002, Berlin 2002, s. 5.
8. ↑ Besat på Palermostein .
9. ↑ ^{a b} G. Höber-Kamel: Gudernes verden fra Memphis. I: Kemet. Udgave 2/2002, Berlin 2002, s.7.
10. ↑ G. Hober-Kamel: En verden af guder Memphis. I: Kemet. Nummer 2/2002, Berlin 2002, s. 7–8.
11. ↑ ^{a b c} G. Höber-Kamel: Gudernes verden fra Memphis. I: Kemet. Udgave 2/2002, Berlin 2002, s. 9-11.
12. ↑ ^{a b c d} G. Höber-Kamel: Gudernes verden fra Memphis. I: Kemet. Udgave 2/2002, Berlin 2002, s. 8–9.
13. ↑ ^{a b c d e} G. Höber-Kamel: Die Götterwelt von Memphis. I: Kemet. Udgave 2/2002, Berlin 2002, s.11.
14. ↑ Ifølge andre kilder i Babylon .
15. ↑ G. Hober-Kamel: En verden af guder Memphis. I: Kemet. Udgave 2/2002, Berlin 2002, s. 16-18.
16. ↑ ^{a b} G. Höber-Kamel: Gudernes verden fra Memphis. I: Kemet. Udgave 2/2002, Berlin 2002, s. 18.
17. ↑ ^{a b} GG. Höber kamel: Memphis guder. I: Kemet. Udgave 2/2002, Berlin 2002, s. 19.
18. ↑ ^{a b} G. Höber-Kamel: Verden af ​​guderne i Memphis. I: Kemet. Udgave 2/2002, Berlin 2002, s. 20.
19. ↑ G. Hober-Kamel: En verden af guder Memphis. I: Kemet. Udgave 2/2002, Berlin 2002, s. 20-21.
20. ↑ G. Hober-Kamel: En verden af guder Memphis. I: Kemet. Udgave 2/2002, Berlin 2002, s. 21.
21. ↑ G. Hober-Kamel: En verden af guder Memphis. I: Kemet. Udgave 2/2002, Berlin 2002, s. 18-19.
22. ↑ ^{a b} G. Höber-Kamel: Verden af ​​guderne i Memphis. I: Kemet. Udgave 2/2002, Berlin 2002, s.16.
23. ↑ Herodot: Histories 2,99; 2.101; 2.108; 2.110; 2.112; 2.121; 2.136; 2,153; 2.176.
24. ↑ Diodor , Bibliotheca historica 1, 1, 12; 1,1,15; 1,1,24; 1,2,7-8; 1,2,10; 1,2,20; 1,2,32.
25. ↑ Strabon , Geographika 17.31–32.
26. ^ Suetonius , divus Titus 5.
27. ↑ Ammianus Marcellinus , Res gestae 22,14.
28. ↑ Thévenot: Livre Second De La Premiere Partie Du Voyage De Mr. De Thevenot Au Levant, Ou l'Egypte est exactement décrite avec ses principales Villes & les Curiosités qui y sont. Angot, Paris 1689, kapitel IV, s. 403 og kapitel VI, s. 429.
29. ↑ Champollion-Figeac: L'Égypte Ancienne. Firmin Didot frères, Paris 1840, s.63.
30. ^ Carl Richard Lepsius: Monumenter fra Egypten og Etiopien. hvilket band? Hinrich, Leipzig 1849–1859, s. 202–204 samt panel 9 og 10.
31. ↑ Auguste Mariette: Monuments divers recueillis en Égypte et en Nubie. Vieweg, Paris 1872.
32. ^ Flinders Petrie : Memphis I School of Archaeology i Egypten, University College, London 1908, online .
33. ↑ Alexander Badawy : Graven af kronprins Scheschonk, søn af Osorkon II og ypperstepræst for Memphis. I: Annales du Service des Antiquités de l'Égypte. (ASAE) nr. 54, 1956, s. 153-177.
34. ↑ M. Abdel Tawab El-Hitta: Fouilles de Memphis à Kom el Fakhri; Les grandes découvertes archéologiques de 1954. I: La Revue du Caire: Bulletin de literature et de critique; organe de l'Association Internationale des Ecrivains de Langue Française (sektion d'Égypte). Bind 33, nr. 175, Le Caire 1955.
35. ^ Rudolf Anthes: En første sæson af udgravning i Memphis. University Museum, University of Pennsylvania, Philadelphia 1956.
36. ^ Abdulla el-Sayed Mahmud: Et nyt tempel for Hathor i Memphis (= egyptologi i dag. Bind 1). Aris & Phillips, Warminster 1978.
37. ↑ Michael Jones: Apis-templet i Memphis. I: Journal of Egyptian Archaeology. Bind 76, nr. 1, august 1990, s. 141-147.
38. ↑ Jaromir Malek: Et tempel med en ædel pylon. I: Arkæologi i dag. Bind 9, nr. 4, april 1988.
39. ^ David G. Jeffreys: Undersøgelsen af ​​Memphis. London 1985.
40. ↑ ^{a b c d} David G. Jeffreys: Memphis. I: Encyclopedia of the Archaeology of Ancient Egypt. London 1999, s. 489.
41. ^ Dieter Arnold: Leksikon for egyptisk arkitektur. Albatross, Düsseldorf 2000, ISBN 3-491-96001-0 , s. 197.
42. ^ David G. Jeffreys: Memphis. I: Encyclopedia of the Archaeology of Ancient Egypt. London 1999, s. 489-490.
43. ↑ Talrige græske og Carian lejesoldater var stationeret i Memphis, hvoraf de fleste vendte hjem efter afslutningen af deres arbejde, men nogle opholdt sig i Memphis og blandes med den lokale befolkning (dermed Karomemphitai og Hellenomemphitai ), jfr Murray: Tidligt Grækenland. S. 288.
44. ↑ “De var vores eget folk” Interview med Wafaa el-Saddik på Die Zeit- Online fra 30. januar 2011.

29,85 31,25Koordinater: 29 ° 51 '  N , 31 ° 15'  E