Islamisk kalender
Den islamiske kalender ( arabisk التقويم الهجري, DMG at-taqwīm al-hiǧrī ellerالتقويم الإسلامي at-taqwīm al-islāmī ) er en rent månekalender . Dens kalenderår består af 12 måne måneder af 29 eller 30 dage og er 354 eller 355 (i gennemsnit ca. 354 1 / 3 ) dage lang, dvs. 10 til 12 dage kortere end de 365 eller 366 (ca. 365 1 / 4 ) dage lange solår i den kristne kalender. Som et resultat svarer 33 år af den islamiske kalender til omkring 32 år af den kristne kalender. I løbet af denne periode flytter datoerne for det islamiske år en gang gennem et solår. Set fra en solkalender begynder fastemåneden Ramadan 10 til 12 dage tidligere hvert år end i det foregående år.
Den islamiske kalender begynder med året for profeten Mohammeds emigration ( Hijra ) fra Mekka til Medina. Ifølge den kristne kalender var det i år 622. Årets data ifølge den islamiske kalender er normalt givet på vestlige sprog med forkortelsen AH (= Anno Hegirae ) eller på tysk med d. H. (= [i året] af Hejra ) forudsat.
Den islamiske kalender og den islamiske tidsberegning bruges hovedsageligt til religiøse formål i dag. Ramadan og de andre tolv månemåneder i kalenderen begynder i mange islamiske lande den dag, hvor en tynd halvmåne som en ny lyshændelse observeres af en person med religiøs autoritet for første gang efter nymåne . På grund af afhængigheden af den geografiske længdegrad kan dette være en anden dato forskellige steder. Der er også kalendere ("cykliske" kalendere), der er baseret på fremskrivninger for forekomsten af det nye lys - også på et stedsspecifikt grundlag.
Da en ren månekalender er ubrugelig for landbruget, er brugen af solkalendere bevaret overalt i den islamiske verden : Siden 1927 har den gregorianske (sol) kalender været brugt i dagligdagen og det økonomiske liv i næsten alle islamiske lande.
historie
Den gamle arabiske kalender som baggrund for den islamiske kalender
De gamle arabiske månedsnavne blev indført i islam | |
---|---|
Ingen. | Efternavn |
1 | Muharram |
2 | Safari |
3 | Rabīʿ al-auwal |
4. | Rabīʿ ath-thānī |
5 | Jumādā l-ūlā |
6. | Jumādā th-thāniya |
7. | Radschab |
8. | Shaʿbān |
9 | Ramadan |
10 | Schauwāl |
11 | Dhū l-Qaʿda |
12. | Dhū l-Hijjah |
Den islamiske kalender med sine månedsnavne går tilbage til den gamle arabiske kalender, som var en lunisolar kalender og var udbredt i store dele af den arabiske halvø . Året startede i efteråret, sandsynligvis midten til slutningen af september. Den bestod af tolv månemåneder, der blev talt fra nymåne til nymåne som i nutidens islamiske kalender; hvert andet eller tredje år blev der dog tilføjet en trettende måned, så begyndelsen af året kunne beholdes om efteråret. Denne springmåned blev kaldt nasīʾ , “skift”, fordi den skiftede den første måned i det nye år. Med dette system lignede den gamle arabiske kalender den jødiske kalender .
Nogle af månedens navne i den gamle arabiske kalender er relateret til årstiderne. For eksempel betyder det arabiske ord Rabīʿ , der forekommer i navnene på den tredje og fjerde måned, "forår". Al-Biruni , der skrev et værk om de forskellige tidsperioder, forklarer dette med, at der faldt meget regn i det gamle Arabien, og blomsterne blomstrede på dette tidspunkt.
Kalenderen blev hovedsageligt brugt til at beregne datoerne for pilgrimsrejser og markeder. Fire måneder af året blev betragtet som hellige: Rajab-måneden på grund af at den fandt sted på dette tidspunkt umra , måneden for Dhu al-Hijjah og de to måneder forud for og efter, der skulle finde sted på dette tidspunkt Hajj . I løbet af disse fire måneder var der en generel fredspligt (jf. Sura 9:36 ). Markederne i ʿUkāz og Dhū l-Madschāz blev også beregnet i henhold til denne kalender.
Ifølge al-Azraqī lå ansvaret for beregningen i tidlige tider hos medlemmer af Kinda- stammen , fordi de "normalt leverede arabernes konger". Derefter gik dette privilegium videre til Kināna -stammen . I perioden umiddelbart før islam tilhørte den Banū Fuqaim -klanen, der tilhørte Kināna. I slutningen af Hajj stod manden, der var ansvarlig for interkalationen, på pladsen foran Kaaba og holdt en tale i rimprosa , hvor han meddelte, om der ville blive indsat en skudmåned inden starten på den nye år.
Den islamiske kalenderreform
Efter den muslimske erobring af Mekka i 630 blev den gamle arabiske kalender reformeret: springmåneden nasīʾ blev afskaffet og en ren månekalender blev oprettet på denne måde. Den nøjagtige tidspunkt for afskaffelsen er ikke klar. Ibn Ishāq nævner dem både for pilgrimsrejsen ledet af Abū Bakr i 631 og for Muhammeds farvel pilgrimsrejse i 632.
Som det fremgår af Koran -verset ( Sura 9:37 ), der henviser til denne begivenhed, blev interpositionen af Nasīʾ bedømt som hedensk adfærd og menneskelig indgriben i den guddommelige verdensorden. Et af resultaterne af kalenderreformen var, at Kināna , der tidligere havde ret til at bestemme skudmånederne og dermed også bestemme varebevægelser og militære aktiviteter på Den Arabiske Halvø, mistede meget af deres magt, ligesom den traditionelle cyklus gjorde af markeder på den arabiske halvø halvø forsvandt. Men det var endnu vigtigere, at det rene måneår med sine 354 dage på denne måde blev grundlaget for den islamiske kalender og fremover tjente til at bestemme de religiøse højtider.
Den islamiske kalender har vedtaget de gamle arabiske månedsnavne uændret. Navnene mistede imidlertid deres oprindelige sæsonbetydning, fordi de flyttede gennem året fra nu af.
Fortsættelsen af solkalendere i islamiske lande
Fordelene ved den islamiske månekalender var den simple bestemmelse af begyndelsen af måneden og den ensartede varighed af måneder og år. Måneåret er imidlertid ikke praktisk muligt for et økonomisk system baseret på et landbrug, der er afhængigt af årstiderne. Især er det svært at fastsætte datoer, hvor de årlige skatter skulle betales. Derfor blev der i næsten alle lande, hvor islam har slået rod, fortsat en solkalender:
- i Maghreb den julianske kalender , senere den gregorianske , med romerske månedsnavne (yanayir, fibrayir, maris, abril osv.),
- også i Maschrek , men med gamle orientalske månedsnavne (kanun ath-thani, schubat, adhar, nisan , ayar, haziran, tammuz , ab, aylul, tischrin al-awwal, tischrin ath-thani, kanun al-awwal),
- i Egypten den koptiske kalender ,
- i det iranske område den gamle iranske solkalender , der dog tog udgangspunkt i hijraens år,
- i det osmanniske imperium til tider Rumi -kalenderen , en variant af den julianske kalender med Hijra -årstælling og begyndelsen af året først i september, senere i marts.
Dette resulterede imidlertid i synkroniseringsproblemer. I det osmanniske imperium blev for eksempel indkomst, hovedsagelig fra landbrug og ofte in natura, indsamlet på datoer i henhold til den solbaserede Rumi-kalender. Udgifterne, såsom lønninger til embedsmænd, soldater osv., Skyldtes imidlertid ifølge den islamiske kalender. For at synkronisere indkomst- og udgiftsåret blev Hijra -årstallet også udvidet til årene i Rumi -kalenderen. Men fordi solårene var længere end månens år, var der diskontinuiteter i årtællingen af Rumi -kalenderen, dvs. der var udgiftsår, som der ikke kunne tildeles et indkomstår til. Den osmanniske administrations bestræbelser på at undgå de faktureringsproblemer, der var forbundet med sådanne diskontinuiteter, resulterede i den førnævnte fremføring af begyndelsen af året på Rumi -kalenderen fra september til marts.
I det daglige og økonomiske liv har den gregorianske kalender imidlertid været brugt i næsten alle islamiske lande siden begyndelsen af det 20. århundrede . I det osmanniske imperium blev månekalenderen officielt erstattet af den gregorianske kalender den 1. marts 1917.
I månederne i den gregorianske eller julianske kalender bruges de kendte europæiske månedsnavne i nogle dele af den arabiske verden, mens resten af tiden bruger orientalske månedsnavne. De franske navne er i brug i Iran. Den iranske solkalender gælder også officielt .
Månekalenderen
Den islamiske kalender er en månekalender . Månederne er månemåneder med en varighed på 30 eller 29 dage. Kalenderen er strengt baseret på astronomisk observation: En ny måned begynder med nyt lys , det er øjeblikket efter nymåne , hvor den voksende halvmåne igen kan observeres for første gang om aftenen efter solnedgang.
Tolv måneder udgør et måneår. Ved 354 eller 355 dage er dette 10 til 12 dage kortere end et solår. I modsætning til lunisolære kalendere som den jødiske kalender eller den kinesiske kalender er der ingen kompensation gennem skudmåneder i den islamiske kalender. Derfor forskydes begyndelsen af året med 10 til 12 dage bagud i forhold til den gregorianske kalender. 33 måneår svarer til omkring 32 solår.
Sådan fungerer kalenderen
Da begyndelsen af det nye lys er ustabil og vanskelig at forudsige, bruges en kalender med skiftende måneder på 30 og 29 dage og det resulterende 354-dages fælles år. Dette inkluderer en lejlighedsvis springdag for at justere kalenderens måneår til den astronomiske periode på 12 synodiske måneder på cirka 29.53059 dage hver.
I en 30-årig kalendercyklus tilføjes en dag elleve gange til den sidste kalendermåned. Hvis året divideret med 30 har en rest på 2, 5, 7, 10, 13, 16, 18, 21, 24, 26 eller 29, er det et skudår . Den sidste cyklus begyndte i 1411 AH, den næste begyndte i 1441 AH.
Kalenderen cyklus længde er 30 × 354 + 11 = 10631 dage . Den astronomiske cykluslængde er 360 × 29.53059 = 10631.0124 dage. Afvigelsen på 0,0124 dage på 30 år lægger ikke op til en dag før omkring 2500 år.
Beregning af begyndelsen af måneden
Følgende tabel viser længderne på de enkelte måneder og begyndelsen af måneden beregnet i henhold til denne cykliske kalender for de islamiske år 1436 til 1438. Datoen fremhæves med fed skrift, hvis måneden Dhū l-Hiddscha har 30 dage som springmåned.
måned | Antal dage |
Gregoriansk dato i begyndelsen af måneden | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
1436 | 1437 | 1438 | 1439 | 1440 | ||||||
Muharram | 30. | 25. oktober 2014 | 15. oktober 2015 | 3. oktober 2016 | 22. september 2017 | 12. september 2018 | ||||
Safari | 29 | 24. november 2014 | 14. november 2015 | 2. november 2016 | 22. oktober 2017 | 12. oktober 2018 | ||||
Rabīʿ al-awwal | 30. | 23. december 2014 | 13. december 2015 | 1. december 2016 | 20. november 2017 | 10. november 2018 | ||||
Rabīʿ ath-thānī | 29 | 22. januar 2015 | 12. januar 2016 | 31. december 2016 | 20. december 2017 | 10. december 2018 | ||||
Jumada l-ula | 30. | 20. februar 2015 | 10. februar 2016 | 29. januar 2017 | 18. januar 2018 | |||||
Jumādā th-thāniya | 29 | 22. marts 2015 | 11. marts 2016 | 28. februar 2017 | 17. februar 2018 | |||||
Radschab | 30. | 20. april 2015 | 9. april 2016 | 29. marts 2017 | 18. marts 2018 | |||||
Shaʿbān | 29 | 20. maj 2015 | 9. maj 2016 | 28. april 2017 | 17. april 2018 | |||||
Ramadan | 30. | 18. juni 2015 | 7. juni 2016 | 27. maj 2017 | 16. maj 2018 | |||||
Shawwal | 29 | 18. juli 2015 | 7. juli 2016 | 26. juni 2017 | 15. juni 2018 | |||||
Dhu l-qaʿda | 30. | 16. august 2015 | 5. august 2016 | 25. juli 2017 | 14. juli 2018 | |||||
Dhū l-Hijjah | 29 (30) | 15. september 2015 | 4. september 2016 | 24. august 2017 | 13. august 2018 |
Islamiske helligdage
Af de islamiske festdage har fastemåneden Ramadan og pilgrimsrejsemåneden Dhū l-iddscha særlig stor religiøs betydning. Offerfesten ( ʿĪd al-aḍḥā ) den 10. Dhū l-hiddscha er den højeste festival for muslimer, den næsthøjeste er festivalen for at bryde fasten ( ʿĪd al-fitr ) i slutningen af Ramadān. I de første ti dage af måneden af Muharram , de shiitter fejre deres højeste begravelse festival , de Ashura ritualer, hvor de fejre død Imam Hussein ibn Ali i slaget ved Karbala med processioner, lidenskab skuespil og flagellation .
Til religiøse formål i de fleste islamiske lande er det ikke astronomisk beregning, der er afgørende, men observation af månen. Den ny måned begynder, når den halvmånen ( Hilal ) er synlig igen ( nyt lys ) efter en ny måne . Hvis en observation ikke er mulig på grund af vejret, slutter den efter den 30. dag. Denne form for observation er særlig vigtig for at bestemme begyndelsen og slutningen af Ramadan -måneden.
Det betyder dog, at den beregnede start på måneden kan afvige fra den faktiske start på måneden. Derfor noteres datoer på islamiske festivaler ofte i trykte kalendere: "Den faktiske dato kan variere med 1 til 2 dage". Tilsvarende udsættelse af festlighederne kan have ubehagelige konsekvenser, som følgende avisnotat viser:
"RIAD, 16. januar 2005 (dpa). Et af højdepunkterne ved den islamiske pilgrimsvandring, offerhøjtiden, er overraskende blevet fremført af en dag af religiøse lærde. ... Beslutningen kom som en overraskelse for de cirka to millioner pilgrimme, der forbereder sig på Hajjs klimaks. Således fejres pilgrimsritualet på Arafat -bjerget onsdag og offerhøjtiden torsdag. Denne beslutning førte til kaos i Egypten, da mange allerede havde købt togbilletter for at være sammen med deres slægtninge til festivalen. "
Hijri-årstallet
oprindelse
Udgangspunktet for den islamiske kalender er den første Muharram i året, hvor Mohammed emigrerede fra Mekka til Medina. Dette er den 16. juli 622. Ifølge det arabiske ord for emigration, hijra , er denne æra som Hijri henviste til -Zeitrechnung. År efter denne kalender er markeret med AH for "anno hegirae" (år for hijra).
Ifølge astronomen al-Biruni (973-1048), der levede 400 år efter den rapporterede hændelse, blev den islamiske Hidschrī- kalender indført i 638 i den kristne kalender af den anden kalif ʿUmar ibn al-Chattāb . Det tidligste bevis for optællingen, der begynder i år 622, er en græsksproget inskription af Muʿāwiyas I fra Gadara , der dog taler om "arabernes æra". Dette har ført til antagelsen om, at det først senere var islamisk tradition, der konstruerede referencepunktet "emigration fra Mekka". De fleste af de gamle beviser lader stå åbne, uanset om folketællingen refererer til "arabernes æra" eller hijra.
Årets begyndelse
Følgende tabel indeholder begyndelsen af året for de islamiske år 1436 til 1471 beregnet i henhold til den cykliske kalender. Skudårene fremhæves:
islamisk år |
greg. dato |
islamisk år |
greg. dato |
islamisk år |
greg. dato |
||
---|---|---|---|---|---|---|---|
1436 | 25. oktober 2014 | 1448 | 17. juni 2026 | 1460 | 6. februar 2038 | ||
1437 | 15. oktober 2015 | 1449 | 6. juni 2027 | 1461 | 26. januar 2039 | ||
1438 | 3. oktober 2016 | 1450 | 25. maj 2028 | 1462 | 16. januar 2040 | ||
1439 | 22. september 2017 | 1451 | 15. maj 2029 | 1463 | 4. januar 2041 | ||
1440 | 12. september 2018 | 1452 | 4. maj 2030 | 1464 | 24. december 2041 | ||
1441 | 1. september 2019 | 1453 | 23. april 2031 | 1465 | 14. december 2042 | ||
1442 | 20. august 2020 | 1454 | 12. april 2032 | 1466 | 3. december 2043 | ||
1443 | 10. august 2021 | 1455 | 1. april 2033 | 1467 | 22. november 2044 | ||
1444 | 30. juli 2022 | 1456 | 21. marts 2034 | 1468 | 11. november 2045 | ||
1445 | 19. juli 2023 | 1457 | 11. marts 2035 | 1469 | 31. oktober 2046 | ||
1446 | 8. juli 2024 | 1458 | 28. februar 2036 | 1470 | 21. oktober 2047 | ||
1447 | 27. juni 2025 | 1459 | 17. februar 2037 | 1471 | 9. oktober 2048 |
konvertering
Tilnærmelsesformler
Følgende tilnærmelsesformler kan bruges til at konvertere islamiske år til gregorianske og omvendt:
Her betegner C året efter den kristne kalender, H året ifølge Hijra -kalenderen.
Konvertering af en gregoriansk dato til den islamiske kalender
En konverteringsmetode blev beskrevet af Christian Ludwig Ideler og vil blive præsenteret ved hjælp af et numerisk eksempel.
Den gregorianske dato 27. maj 2017 skal omdannes til den islamiske kalender. Først konverteres den gregorianske dato til den tilsvarende dato i den julianske kalender ( konvertering mellem den julianske og gregorianske kalender ). I 2017 skal 13 dage trækkes fra den gregorianske dato, således at 14. maj 2017 i den julianske kalender resultater. Således var 2016 et helt juliansk år. 2016 år svarer til 504 komplette Julian -switchcykler (2016: 4 = 504, uden rest) uden resterende år.
504 juliske springperioder svarer til 504 × 1461 dage = 736 344 dage.
I den følgende omskiftningscyklus er der ikke udløbet flere år helt, så 0 × 365 dage = 0 dage.
I 2017 er 14. maj den 134. dag, så der skal stadig tages 134 dage i betragtning.
I alt:
Skifte cykler | 504 × 1461 dage | 736 344 dage |
komplette år med ny omskiftningscyklus | 0 × 365 dage | 0 dage |
14. maj | 134 dage | 134 dage |
736 478 dage |
Fra 1. januar 1 AD i den julianske kalender til 14. maj 2017 (juli) er der gået 736.478 dage.
Fra dette nummer trækkes tallet 227 016 (forskel i dage mellem Hijraens epoke (16. juli, 622 e.Kr. (juli)) og 1. januar, 1. e.Kr. (juli)). Det overgiver sig
509 462 dage.
Fra 509 462 dage bestemmes antallet af fuldstændigt gennemførte islamiske omskiftningscyklusser på 30 islamiske år hver (10 631 dage pr. Islamisk koblingscyklus) og de overskydende dage:
509 462: 10 631 = 47 resten 9805. Således er 47 komplette islamiske koblingscyklusser udløbet, og 9805 dage er overflødige. Disse 9805 dage svarer til 27 islamiske år på 9568 dage, og 237 dage er tilbage i det 28. år i den islamiske skiftecyklus (se tabel 2). Disse 237 dage svarer til 1. Ramadan (se tabel 1).
Således svarer den 27. maj 2017 (greg.) Til 1. Ramadan 1438 AH (47 × 30 + 28 = 1438).
De følgende to hjælpetabeller, som de er givet på en lignende måde i Ideler, viser sig at være nyttige:
Tabel 1:
måned | Længde i
Dage |
opsummerede
Dage |
---|---|---|
Muharram | 30. | 30. |
Safari | 29 | 59 |
Rabīʿ al-awwal | 30. | 89 |
Rabīʿ ath-thānī | 29 | 118 |
Jumada l-ula | 30. | 148 |
Jumādā th-thāniya | 29 | 177 |
Radschab | 30. | 207 |
Shaʿbān | 29 | 236 |
Ramadan | 30. | 266 |
Shawwal | 29 | 295 |
Dhu l-qaʿda | 30. | 325 |
Dhū l-Hijjah | 29 (30) | 354 (355) |
Tabel 2:
år
(Skudår *) |
opsummerede
Dage |
år | opsummerede
Dage |
|
---|---|---|---|---|
1 | 354 | 16 * | 5670 | |
2 * | 709 | 17. | 6024 | |
3 | 1063 | 18 * | 6379 | |
4. | 1417 | 19. | 6733 | |
5 * | 1772 | 20. | 7087 | |
6. | 2126 | 21 * | 7442 | |
7 * | 2481 | 22. | 7796 | |
8. | 2835 | 23 | 8150 | |
9 | 3189 | 24 * | 8505 | |
10 * | 3544 | 25. | 8859 | |
11 | 3898 | 26 * | 9214 | |
12. | 4252 | 27 | 9568 | |
13 * | 4607 | 28 | 9922 | |
14. | 4961 | 29 * | 10 277 | |
15. | 5315 | 30. | 10 631 |
Konvertering af en islamisk dato til den julianske eller gregorianske kalender
Omvendt af Ideler -metoden beskrevet ovenfor kan bruges til denne konvertering. Proceduren vil igen blive forklaret ved hjælp af et eksempel. Ibn Yunus observerede en solformørkelse i Kahira (Cairo) den 29. Shawwal 367 AH, baseret på Hijra's epoke 15. juli 622 e.Kr. (juli). Hvis man vælger 16. juli 622 e.Kr. (juli) til Hijraens epoke, fandt observationen sted den 28. Shawwal 367 AH. På hvilken dato i den julianske kalender fandt denne formørkelse sted?
For det første er de helt sidste islamiske år divideret med 30. Dette resulterer i: 366: 30 = 12, resten 6. Siden Hijra -æraen er der således gået 12 komplette skiftecykler på 30 år (10 631 dage) og derefter yderligere 6 individuelle år.
Følgende antal dage er gået siden hijra:
Skifte cykler | 12 × 10631 | 127 572 |
komplette år i det nye
Skiftecyklus |
6 år | 2126 (Tab.2) |
forløb 9 måneder | 9 måneder | 266 (Tab.1) |
Dage i Shawwal | 28 | 28 |
i alt | 129 992 |
Ud over disse 129 992 dage kan antallet af 227 016 dage (forskellen i dage mellem Hijra's epoke (16. juli 622 e.Kr. (juli)) og 1. januar, AD 1 (jul.)) Tilføjes. Dette giver 357 008 dage siden 1. januar, 1. e.Kr. (juli).
Fra disse 357 008 dage resulterer division med 1461 dage (juliansk skiftecyklus på 1 × 366 dage og 3 × 365 dage = 1461 dage) i 244 fuldstændigt udløbne Julian -skiftecykler på 4 år hver og de resterende 524 dage. Disse 244 skiftecyklusser svarer til 976 juli -år (244 × 4). 524 dage svarer til et almindeligt juliansk år og 159 dage. I alt er der 977 udløbne juliansk år og 159 ekstra dage. Den søgte dato er derfor den 159. dag i det 978. julianske år (almindeligt år), dvs. 8. juni 978 e.Kr. (juli). På denne dag fandt en ringformet solformørkelse sted i det nordlige Afrika, som var delvist synlig i Kahira.
Hverdagene
Ugen begynder - som det er almindeligt i jødedommen og i nogle vestlige lande - på søndag og slutter på lørdag . Så selvom fredag er den ugentlige helligdag, er det ikke den sidste dag i ugen. Ændringen fra den ene dag til den anden finder altid sted ved solnedgang . Med undtagelse af fredag har ugens dage på arabisk ingen navne, men tælles med start med søndag:
tysk | Arabisk | Transskription | oversættelse |
---|---|---|---|
Søndag | يوم الأحد | Yaum al-aḥad | "Første dag" |
Mandag | يوم الإثنين | Yaum al-iṯnain | "Anden dag" |
tirsdag | يوم الثلاثاء | Yaum aṯ-ṯulāṯāʾ | "Tredje dag" |
onsdag | يوم الأَرْبعاء | Yaum al-arbiʿāʾ | "Fjerde dag" |
torsdag | يوم الخَمِيس | Yaum al-ḫamīs | "Femte dag" |
Fredag | يوم الجُمْعَة | Yaum al-ǧumʿa | "Mødedag (til fredagsbøn )" |
lørdag | يوم السَّبْت | Yaum as-sabt | "Syvende dag", " sabbat " |
Se også
Den iranske Hijri-Shamsi kalender
Ud over tidsberegningen ifølge den islamiske månekalender er en tidsberegning ifølge solår også almindelig i Iran og Afghanistan , som også tæller årene siden hijraens år ( iransk kalender ). Det arabiske navn for denne æra er hijri shamsi ("sun hijra "). For at skelne mellem dem kaldes optællingen af de islamiske måneår også hijri qamari (" lunar hijra "). Da der er omkring 33 måneår for hvert 32 solår, er den iranske solkalender i øjeblikket (2012) omkring 42 år bag den islamiske månekalender.
Hijri-shamsi- året 1395 begyndte den 20. marts 2016 ; det sluttede den 20. marts 2017. Hijri-shamsi- året 1396 begyndte den 21. marts 2017.
litteratur
- Michael Bonner: "Time Has Come Full Circle": Markets, Messer og kalenderen i Arabien før islam , i: Asad Q. Ahmed, Behnam Sadeghi og Michael Bonner (red.): Den islamiske videnskabelige tradition: studier i historie, jura, og tænkt til ære for professor Michael Allan Cook . Lidelse a.]: Brill 2011. s. 15-47.
- GSP Freeman-Grenville: De islamiske og kristne kalendere, AD 622-22222 (AH 1-1650). Granat, Reading, 1995.
Weblinks
- Online konverter fra Asia-Orient Institute ved universitetet i Zürich
- Islamisk-vestlig kalenderomformer (baseret på den aritmetiske eller tabelkalender) på webstedet for universitetet i Utrecht
- Umm al-Qura-kalenderen i Saudi-Arabien på webstedet for University of Utrecht
- Den islamiske kalender i Tyrkiet på Utrecht Universitets websted
- Nikolaus A. Bär: Den islamiske kalender , problemer med islamisk dating , begyndelsen af måneden i nutidens islamiske kalender og tiderne for bøn i islam . Artikel og konverter på nabkal.de
- Tysk islamisk videnskabelig komité for nye måner (DIWAN): Islamisk grundlag og beregningsregler til bestemmelse af månemånederne på islam.de
Individuelle beviser
- ↑ Profeten Mohamet havde forbudt den tænding af måneder til at tilpasse sig det solåret som "vanhelligelse af det, som Gud har helliget" . Jf. Nikolaus A. Bär: Den islamiske kalenders forhistorie og oprindelse: Forbuddet mod kredsløb. nabkal.de
- ↑ Nikolaus A. Bär: Den islamiske kalender: Året i den islamiske kalender. nabkal.de
- ↑ Nikolaus A. Bär: Den islamiske kalenders forhistorie og oprindelse: Den endelige udformning af den islamiske kalender. nabkal.de
- ↑ Meyers store samtaleleksikon. En opslagsbog med generel viden. Sjette, fuldstændig revideret og forstørret udgave. Leipzig / Wien, 1905–1909, søgeord D ( på woerterbuchnetz.de )
- ↑ Koranen indeholder ikke, hvordan man fortsætter. Ifølge islamisk lov er prognoser faktisk forbudt, den traditionelle observationsmetode er blevet erklæret juridisk bindende. Jf. Nikolaus A. Bär: Den islamiske kalender: året i den islamiske kalender, måneden. nabkal.de
- ↑ Bonner: "'Time Has Come Full Circle.'" 2011, s. 15, 28.
- ↑ Se A. Moberg: nasīʾ. I: Encyclopaedia of Islam. Ny udgave . Bind VII, s. 977.
- ↑ Bonner: "'Time Has Come Full Circle.'" 2011, s. 44.
- ↑ Bonner: "'Time Has Come Full Circle'". 2011, s. 22.
- ↑ Bonner: "'Time Has Come Full Circle'". 2011, s. 23-28.
- ↑ Bonner: "'Time Has Come Full Circle'". 2011, s. 37f.
- ↑ Jf. Ibn Hischām: Kitāb Sīrat Rasūl Allāh. Fra d. Hs. Zu Berlin, Leipzig, Gotha og Leyden red. af Ferdinand Wüstenfeld. 2 bind Göttingen 1858-59, s. 923 fu 968. Tilgængelig online på http://archive.org/stream/p2daslebenmuhamm01ibnhuoft#page/104/mode/2up
- ^ Bonner: "Tiden er kommet i fuld cirkel" . 2011, s.31.
- ↑ Jf. Feroz Ahmad: The Making of Modern Turkey . London / New York 1993, s. 80.
- ^ Norbert Lüdtke: Udendørs: Tips, tricks og tricks til eventyrere på en verdensturné Peter Meyer Verlag 2010, s. 165
- ↑ De tilsvarende beregningsregler udviklet i det 9. århundrede e.Kr. er nedleveret i en tekst af den arabiske astronom og matematiker Maslama al-Majriti (10. / 11. århundrede e.Kr.). Jf. Nikolaus A. Bär: Den cykliske islamiske kalender. nabkal.de
- ^ Friedrich Karl Ginzel: Håndbog i matematisk og teknisk kronologi. Bind 1: kalender over babylonierne, egypterne, muhammedanerne, perserne, indianerne, sydøstasiaterne, kineserne, japanerne og mellemamerikanerne. Leipzig 1906, s. 255.
- ↑ FAZ 17. januar 2005.
- ^ Ludwig Ideler: Håndbog i matematisk og teknisk kronologi . Bind 2, Berlin 1826, s. 493.
- ^ Ludwig Ideler: Håndbog i matematisk og teknisk kronologi . Bind 2, Berlin 1826, s. 479 og 481.
- ^ A b Ludwig Ideler: Håndbog i matematisk og teknisk kronologi . Bind 2, Berlin 1826, s. 489.
- ^ Theodor von Oppolzer: Mørkets kanon . (= LII. Volumen af memorandaerne for den matematiske og naturvidenskabelige klasse ved Imperial Academy of Sciences ). Wien 1887, s. 208 og bladnr. 104.