Islamisk kalender

Den islamiske kalender ( arabisk التقويم الهجري, DMG at-taqwīm al-hiǧrī ellerالتقويم الإسلامي at-taqwīm al-islāmī ) er en rent månekalender . Dens kalenderår består af 12 måne måneder af 29 eller 30 dage og er 354 eller 355 (i gennemsnit ca. 354 1 / 3 ) dage lang, dvs. 10 til 12 dage kortere end de 365 eller 366 (ca. 365 1 / 4 ) dage lange solår i den kristne kalender. Som et resultat svarer 33 år af den islamiske kalender til omkring 32 år af den kristne kalender. I løbet af denne periode flytter datoerne for det islamiske år en gang gennem et solår. Set fra en solkalender begynder fastemåneden Ramadan 10 til 12 dage tidligere hvert år end i det foregående år.

Dagens dato ifølge den
islamiske kalender
:


18. Muharram 1443
(= 27. august 2021)
[ opdatering ]

Den islamiske kalender begynder med året for profeten Mohammeds emigration ( Hijra ) fra Mekka til Medina. Ifølge den kristne kalender var det i år 622. Årets data ifølge den islamiske kalender er normalt givet på vestlige sprog med forkortelsen AH (= Anno Hegirae ) eller på tysk med d. H. (= [i året] af Hejra ) forudsat.

Den islamiske kalender og den islamiske tidsberegning bruges hovedsageligt til religiøse formål i dag. Ramadan og de andre tolv månemåneder i kalenderen begynder i mange islamiske lande den dag, hvor en tynd halvmåne som en ny lyshændelse observeres af en person med religiøs autoritet for første gang efter nymåne . På grund af afhængigheden af ​​den geografiske længdegrad kan dette være en anden dato forskellige steder. Der er også kalendere ("cykliske" kalendere), der er baseret på fremskrivninger for forekomsten af ​​det nye lys - også på et stedsspecifikt grundlag.

Da en ren månekalender er ubrugelig for landbruget, er brugen af solkalendere bevaret overalt i den islamiske verden : Siden 1927 har den gregorianske (sol) kalender været brugt i dagligdagen og det økonomiske liv i næsten alle islamiske lande.

Islamisk kalender
Linden Museum , Stuttgart

historie

Den gamle arabiske kalender som baggrund for den islamiske kalender

De gamle arabiske månedsnavne blev indført
i islam
Ingen. Efternavn
1 Muharram
2 Safari
3 Rabīʿ al-auwal
4. Rabīʿ ath-thānī
5 Jumādā l-ūlā
6. Jumādā th-thāniya
7. Radschab
8. Shaʿbān
9 Ramadan
10 Schauwāl
11 Dhū l-Qaʿda
12. Dhū l-Hijjah

Den islamiske kalender med sine månedsnavne går tilbage til den gamle arabiske kalender, som var en lunisolar kalender og var udbredt i store dele af den arabiske halvø . Året startede i efteråret, sandsynligvis midten til slutningen af ​​september. Den bestod af tolv månemåneder, der blev talt fra nymåne til nymåne som i nutidens islamiske kalender; hvert andet eller tredje år blev der dog tilføjet en trettende måned, så begyndelsen af ​​året kunne beholdes om efteråret. Denne springmåned blev kaldt nasīʾ , “skift”, fordi den skiftede den første måned i det nye år. Med dette system lignede den gamle arabiske kalender den jødiske kalender .

Nogle af månedens navne i den gamle arabiske kalender er relateret til årstiderne. For eksempel betyder det arabiske ord Rabīʿ , der forekommer i navnene på den tredje og fjerde måned, "forår". Al-Biruni , der skrev et værk om de forskellige tidsperioder, forklarer dette med, at der faldt meget regn i det gamle Arabien, og blomsterne blomstrede på dette tidspunkt.

Kalenderen blev hovedsageligt brugt til at beregne datoerne for pilgrimsrejser og markeder. Fire måneder af året blev betragtet som hellige: Rajab-måneden på grund af at den fandt sted på dette tidspunkt umra , måneden for Dhu al-Hijjah og de to måneder forud for og efter, der skulle finde sted på dette tidspunkt Hajj . I løbet af disse fire måneder var der en generel fredspligt (jf. Sura 9:36 ). Markederne i ʿUkāz og Dhū l-Madschāz blev også beregnet i henhold til denne kalender.

Ifølge al-Azraqī lå ansvaret for beregningen i tidlige tider hos medlemmer af Kinda- stammen , fordi de "normalt leverede arabernes konger". Derefter gik dette privilegium videre til Kināna -stammen . I perioden umiddelbart før islam tilhørte den Banū Fuqaim -klanen, der tilhørte Kināna. I slutningen af ​​Hajj stod manden, der var ansvarlig for interkalationen, på pladsen foran Kaaba og holdt en tale i rimprosa , hvor han meddelte, om der ville blive indsat en skudmåned inden starten på den nye år.

Den islamiske kalenderreform

Efter den muslimske erobring af Mekka i 630 blev den gamle arabiske kalender reformeret: springmåneden nasīʾ blev afskaffet og en ren månekalender blev oprettet på denne måde. Den nøjagtige tidspunkt for afskaffelsen er ikke klar. Ibn Ishāq nævner dem både for pilgrimsrejsen ledet af Abū Bakr i 631 og for Muhammeds farvel pilgrimsrejse i 632.

Som det fremgår af Koran -verset ( Sura 9:37 ), der henviser til denne begivenhed, blev interpositionen af ​​Nasīʾ bedømt som hedensk adfærd og menneskelig indgriben i den guddommelige verdensorden. Et af resultaterne af kalenderreformen var, at Kināna , der tidligere havde ret til at bestemme skudmånederne og dermed også bestemme varebevægelser og militære aktiviteter på Den Arabiske Halvø, mistede meget af deres magt, ligesom den traditionelle cyklus gjorde af markeder på den arabiske halvø halvø forsvandt. Men det var endnu vigtigere, at det rene måneår med sine 354 dage på denne måde blev grundlaget for den islamiske kalender og fremover tjente til at bestemme de religiøse højtider.

Den islamiske kalender har vedtaget de gamle arabiske månedsnavne uændret. Navnene mistede imidlertid deres oprindelige sæsonbetydning, fordi de flyttede gennem året fra nu af.

Fortsættelsen af ​​solkalendere i islamiske lande

Fordelene ved den islamiske månekalender var den simple bestemmelse af begyndelsen af ​​måneden og den ensartede varighed af måneder og år. Måneåret er imidlertid ikke praktisk muligt for et økonomisk system baseret på et landbrug, der er afhængigt af årstiderne. Især er det svært at fastsætte datoer, hvor de årlige skatter skulle betales. Derfor blev der i næsten alle lande, hvor islam har slået rod, fortsat en solkalender:

Dette resulterede imidlertid i synkroniseringsproblemer. I det osmanniske imperium blev for eksempel indkomst, hovedsagelig fra landbrug og ofte in natura, indsamlet på datoer i henhold til den solbaserede Rumi-kalender. Udgifterne, såsom lønninger til embedsmænd, soldater osv., Skyldtes imidlertid ifølge den islamiske kalender. For at synkronisere indkomst- og udgiftsåret blev Hijra -årstallet også udvidet til årene i Rumi -kalenderen. Men fordi solårene var længere end månens år, var der diskontinuiteter i årtællingen af ​​Rumi -kalenderen, dvs. der var udgiftsår, som der ikke kunne tildeles et indkomstår til. Den osmanniske administrations bestræbelser på at undgå de faktureringsproblemer, der var forbundet med sådanne diskontinuiteter, resulterede i den førnævnte fremføring af begyndelsen af ​​året på Rumi -kalenderen fra september til marts.

I det daglige og økonomiske liv har den gregorianske kalender imidlertid været brugt i næsten alle islamiske lande siden begyndelsen af ​​det 20. århundrede . I det osmanniske imperium blev månekalenderen officielt erstattet af den gregorianske kalender den 1. marts 1917.

I månederne i den gregorianske eller julianske kalender bruges de kendte europæiske månedsnavne i nogle dele af den arabiske verden, mens resten af ​​tiden bruger orientalske månedsnavne. De franske navne er i brug i Iran. Den iranske solkalender gælder også officielt .

Månekalenderen

Den islamiske kalender er en månekalender . Månederne er månemåneder med en varighed på 30 eller 29 dage. Kalenderen er strengt baseret på astronomisk observation: En ny måned begynder med nyt lys , det er øjeblikket efter nymåne , hvor den voksende halvmåne igen kan observeres for første gang om aftenen efter solnedgang.

Tolv måneder udgør et måneår. Ved 354 eller 355 dage er dette 10 til 12 dage kortere end et solår. I modsætning til lunisolære kalendere som den jødiske kalender eller den kinesiske kalender er der ingen kompensation gennem skudmåneder i den islamiske kalender. Derfor forskydes begyndelsen af ​​året med 10 til 12 dage bagud i forhold til den gregorianske kalender. 33 måneår svarer til omkring 32 solår.

Sådan fungerer kalenderen

Da begyndelsen af ​​det nye lys er ustabil og vanskelig at forudsige, bruges en kalender med skiftende måneder på 30 og 29 dage og det resulterende 354-dages fælles år. Dette inkluderer en lejlighedsvis springdag for at justere kalenderens måneår til den astronomiske periode på 12 synodiske måneder på cirka 29.53059 dage hver.

I en 30-årig kalendercyklus tilføjes en dag elleve gange til den sidste kalendermåned. Hvis året divideret med 30 har en rest på 2, 5, 7, 10, 13, 16, 18, 21, 24, 26 eller 29, er det et skudår . Den sidste cyklus begyndte i 1411 AH, den næste begyndte i 1441 AH.

Kalenderen cyklus længde er 30 × 354 + 11 = 10631 dage . Den astronomiske cykluslængde er 360 × 29.53059 = 10631.0124 dage. Afvigelsen på 0,0124 dage på 30 år lægger ikke op til en dag før omkring 2500 år.

Beregning af begyndelsen af ​​måneden

Følgende tabel viser længderne på de enkelte måneder og begyndelsen af ​​måneden beregnet i henhold til denne cykliske kalender for de islamiske år 1436 til 1438. Datoen fremhæves med fed skrift, hvis måneden Dhū l-Hiddscha har 30 dage som springmåned.

måned Antal
dage
Gregoriansk dato i begyndelsen af ​​måneden
1436 1437 1438 1439 1440
Muharram 30. 25. oktober 2014 15. oktober 2015 3. oktober 2016 22. september 2017 12. september 2018
Safari 29 24. november 2014 14. november 2015 2. november 2016 22. oktober 2017 12. oktober 2018
Rabīʿ al-awwal 30. 23. december 2014 13. december 2015 1. december 2016 20. november 2017 10. november 2018
Rabīʿ ath-thānī 29 22. januar 2015 12. januar 2016 31. december 2016 20. december 2017 10. december 2018
Jumada l-ula 30. 20. februar 2015 10. februar 2016 29. januar 2017 18. januar 2018
Jumādā th-thāniya 29 22. marts 2015 11. marts 2016 28. februar 2017 17. februar 2018
Radschab 30. 20. april 2015 9. april 2016 29. marts 2017 18. marts 2018
Shaʿbān 29 20. maj 2015 9. maj 2016 28. april 2017 17. april 2018
Ramadan 30. 18. juni 2015 7. juni 2016 27. maj 2017 16. maj 2018
Shawwal 29 18. juli 2015 7. juli 2016 26. juni 2017 15. juni 2018
Dhu l-qaʿda 30. 16. august 2015 5. august 2016 25. juli 2017 14. juli 2018
Dhū l-Hijjah 29 (30) 15. september 2015 4. september 2016 24. august 2017 13. august 2018

Islamiske helligdage

Af de islamiske festdage har fastemåneden Ramadan og pilgrimsrejsemåneden Dhū l-iddscha særlig stor religiøs betydning. Offerfesten ( ʿĪd al-aḍḥā ) den 10. Dhū l-hiddscha er den højeste festival for muslimer, den næsthøjeste er festivalen for at bryde fasten ( ʿĪd al-fitr ) i slutningen af ​​Ramadān. I de første ti dage af måneden af Muharram , de shiitter fejre deres højeste begravelse festival , de Ashura ritualer, hvor de fejre død Imam Hussein ibn Ali i slaget ved Karbala med processioner, lidenskab skuespil og flagellation .

Til religiøse formål i de fleste islamiske lande er det ikke astronomisk beregning, der er afgørende, men observation af månen. Den ny måned begynder, når den halvmånen ( Hilal ) er synlig igen ( nyt lys ) efter en ny måne . Hvis en observation ikke er mulig på grund af vejret, slutter den efter den 30. dag. Denne form for observation er særlig vigtig for at bestemme begyndelsen og slutningen af ​​Ramadan -måneden.

Det betyder dog, at den beregnede start på måneden kan afvige fra den faktiske start på måneden. Derfor noteres datoer på islamiske festivaler ofte i trykte kalendere: "Den faktiske dato kan variere med 1 til 2 dage". Tilsvarende udsættelse af festlighederne kan have ubehagelige konsekvenser, som følgende avisnotat viser:

"RIAD, 16. januar 2005 (dpa). Et af højdepunkterne ved den islamiske pilgrimsvandring, offerhøjtiden, er overraskende blevet fremført af en dag af religiøse lærde. ... Beslutningen kom som en overraskelse for de cirka to millioner pilgrimme, der forbereder sig på Hajjs klimaks. Således fejres pilgrimsritualet på Arafat -bjerget onsdag og offerhøjtiden torsdag. Denne beslutning førte til kaos i Egypten, da mange allerede havde købt togbilletter for at være sammen med deres slægtninge til festivalen. "

Hijri-årstallet

oprindelse

Udgangspunktet for den islamiske kalender er den første Muharram i året, hvor Mohammed emigrerede fra Mekka til Medina. Dette er den 16. juli 622. Ifølge det arabiske ord for emigration, hijra , er denne æra som Hijri henviste til -Zeitrechnung. År efter denne kalender er markeret med AH for "anno hegirae" (år for hijra).

Ifølge astronomen al-Biruni (973-1048), der levede 400 år efter den rapporterede hændelse, blev den islamiske Hidschrī- kalender indført i 638 i den kristne kalender af den anden kalif ʿUmar ibn al-Chattāb . Det tidligste bevis for optællingen, der begynder i år 622, er en græsksproget inskription af Muʿāwiyas I fra Gadara , der dog taler om "arabernes æra". Dette har ført til antagelsen om, at det først senere var islamisk tradition, der konstruerede referencepunktet "emigration fra Mekka". De fleste af de gamle beviser lader stå åbne, uanset om folketællingen refererer til "arabernes æra" eller hijra.

Årets begyndelse

Følgende tabel indeholder begyndelsen af ​​året for de islamiske år 1436 til 1471 beregnet i henhold til den cykliske kalender. Skudårene fremhæves:

islamisk
år
greg.
dato
islamisk
år
greg.
dato
islamisk
år
greg.
dato
1436 25. oktober 2014 1448 17. juni 2026 1460 6. februar 2038
1437 15. oktober 2015 1449 6. juni 2027 1461 26. januar 2039
1438 3. oktober 2016 1450 25. maj 2028 1462 16. januar 2040
1439 22. september 2017 1451 15. maj 2029 1463 4. januar 2041
1440 12. september 2018 1452 4. maj 2030 1464 24. december 2041
1441 1. september 2019 1453 23. april 2031 1465 14. december 2042
1442 20. august 2020 1454 12. april 2032 1466 3. december 2043
1443 10. august 2021 1455 1. april 2033 1467 22. november 2044
1444 30. juli 2022 1456 21. marts 2034 1468 11. november 2045
1445 19. juli 2023 1457 11. marts 2035 1469 31. oktober 2046
1446 8. juli 2024 1458 28. februar 2036 1470 21. oktober 2047
1447 27. juni 2025 1459 17. februar 2037 1471 9. oktober 2048

konvertering

Tilnærmelsesformler

Følgende tilnærmelsesformler kan bruges til at konvertere islamiske år til gregorianske og omvendt:

Her betegner C året efter den kristne kalender, H året ifølge Hijra -kalenderen.

Konvertering af en gregoriansk dato til den islamiske kalender

En konverteringsmetode blev beskrevet af Christian Ludwig Ideler og vil blive præsenteret ved hjælp af et numerisk eksempel.

Den gregorianske dato 27. maj 2017 skal omdannes til den islamiske kalender. Først konverteres den gregorianske dato til den tilsvarende dato i den julianske kalender ( konvertering mellem den julianske og gregorianske kalender ). I 2017 skal 13 dage trækkes fra den gregorianske dato, således at 14. maj 2017 i den julianske kalender resultater. Således var 2016 et helt juliansk år. 2016 år svarer til 504 komplette Julian -switchcykler (2016: 4 = 504, uden rest) uden resterende år.

504 juliske springperioder svarer til 504 × 1461 dage = 736 344 dage.

I den følgende omskiftningscyklus er der ikke udløbet flere år helt, så 0 × 365 dage = 0 dage.

I 2017 er 14. maj den 134. dag, så der skal stadig tages 134 dage i betragtning.

I alt:

Skifte cykler 504 × 1461 dage 736 344 dage
komplette år med ny omskiftningscyklus 0 × 365 dage 0 dage
14. maj 134 dage 134 dage
736 478 dage

Fra 1. januar 1 AD i den julianske kalender til 14. maj 2017 (juli) er der gået 736.478 dage.

Fra dette nummer trækkes tallet 227 016 (forskel i dage mellem Hijraens epoke (16. juli, 622 e.Kr. (juli)) og 1. januar, 1. e.Kr. (juli)). Det overgiver sig

509 462 dage.

Fra 509 462 dage bestemmes antallet af fuldstændigt gennemførte islamiske omskiftningscyklusser på 30 islamiske år hver (10 631 dage pr. Islamisk koblingscyklus) og de overskydende dage:

509 462: 10 631 = 47 resten 9805. Således er 47 komplette islamiske koblingscyklusser udløbet, og 9805 dage er overflødige. Disse 9805 dage svarer til 27 islamiske år på 9568 dage, og 237 dage er tilbage i det 28. år i den islamiske skiftecyklus (se tabel 2). Disse 237 dage svarer til 1. Ramadan (se tabel 1).

Således svarer den 27. maj 2017 (greg.) Til 1. Ramadan 1438 AH (47 × 30 + 28 = 1438).

De følgende to hjælpetabeller, som de er givet på en lignende måde i Ideler, viser sig at være nyttige:

Tabel 1:

måned Længde i

Dage

opsummerede

Dage

Muharram 30. 30.
Safari 29 59
Rabīʿ al-awwal 30. 89
Rabīʿ ath-thānī 29 118
Jumada l-ula 30. 148
Jumādā th-thāniya 29 177
Radschab 30. 207
Shaʿbān 29 236
Ramadan 30. 266
Shawwal 29 295
Dhu l-qaʿda 30. 325
Dhū l-Hijjah 29 (30) 354 (355)

Tabel 2:

år

(Skudår *)

opsummerede

Dage

år opsummerede

Dage

1 354 16 * 5670
2 * 709 17. 6024
3 1063 18 * 6379
4. 1417 19. 6733
5 * 1772 20. 7087
6. 2126 21 * 7442
7 * 2481 22. 7796
8. 2835 23 8150
9 3189 24 * 8505
10 * 3544 25. 8859
11 3898 26 * 9214
12. 4252 27 9568
13 * 4607 28 9922
14. 4961 29 * 10 277
15. 5315 30. 10 631

Konvertering af en islamisk dato til den julianske eller gregorianske kalender

Omvendt af Ideler -metoden beskrevet ovenfor kan bruges til denne konvertering. Proceduren vil igen blive forklaret ved hjælp af et eksempel. Ibn Yunus observerede en solformørkelse i Kahira (Cairo) den 29. Shawwal 367 AH, baseret på Hijra's epoke 15. juli 622 e.Kr. (juli). Hvis man vælger 16. juli 622 e.Kr. (juli) til Hijraens epoke, fandt observationen sted den 28. Shawwal 367 AH. På hvilken dato i den julianske kalender fandt denne formørkelse sted?

For det første er de helt sidste islamiske år divideret med 30. Dette resulterer i: 366: 30 = 12, resten 6. Siden Hijra -æraen er der således gået 12 komplette skiftecykler på 30 år (10 631 dage) og derefter yderligere 6 individuelle år.

Følgende antal dage er gået siden hijra:

Skifte cykler 12 × 10631 127 572
komplette år i det nye

Skiftecyklus

6 år 2126 (Tab.2)
forløb 9 måneder 9 måneder 266 (Tab.1)
Dage i Shawwal 28 28
i alt 129 992

Ud over disse 129 992 dage kan antallet af 227 016 dage (forskellen i dage mellem Hijra's epoke (16. juli 622 e.Kr. (juli)) og 1. januar, AD 1 (jul.)) Tilføjes. Dette giver 357 008 dage siden 1. januar, 1. e.Kr. (juli).

Fra disse 357 008 dage resulterer division med 1461 dage (juliansk skiftecyklus på 1 × 366 dage og 3 × 365 dage = 1461 dage) i 244 fuldstændigt udløbne Julian -skiftecykler på 4 år hver og de resterende 524 dage. Disse 244 skiftecyklusser svarer til 976 juli -år (244 × 4). 524 dage svarer til et almindeligt juliansk år og 159 dage. I alt er der 977 udløbne juliansk år og 159 ekstra dage. Den søgte dato er derfor den 159. dag i det 978. julianske år (almindeligt år), dvs. 8. juni 978 e.Kr. (juli). På denne dag fandt en ringformet solformørkelse sted i det nordlige Afrika, som var delvist synlig i Kahira.

Hverdagene

Ugen begynder - som det er almindeligt i jødedommen og i nogle vestlige lande - på søndag og slutter på lørdag . Så selvom fredag ​​er den ugentlige helligdag, er det ikke den sidste dag i ugen. Ændringen fra den ene dag til den anden finder altid sted ved solnedgang . Med undtagelse af fredag ​​har ugens dage på arabisk ingen navne, men tælles med start med søndag:

tysk Arabisk Transskription oversættelse
Søndag يوم الأحد Yaum al-aḥad "Første dag"
Mandag يوم الإثنين Yaum al-iṯnain "Anden dag"
tirsdag يوم الثلاثاء Yaum aṯ-ṯulāṯāʾ "Tredje dag"
onsdag يوم الأَرْبعاء Yaum al-arbiʿāʾ "Fjerde dag"
torsdag يوم الخَمِيس Yaum al-ḫamīs "Femte dag"
Fredag يوم الجُمْعَة Yaum al-ǧumʿa "Mødedag (til fredagsbøn )"
lørdag يوم السَّبْت Yaum as-sabt "Syvende dag", " sabbat "

Se også

Den iranske Hijri-Shamsi kalender

Ud over tidsberegningen ifølge den islamiske månekalender er en tidsberegning ifølge solår også almindelig i Iran og Afghanistan , som også tæller årene siden hijraens år ( iransk kalender ). Det arabiske navn for denne æra er hijri shamsi ("sun hijra "). For at skelne mellem dem kaldes optællingen af ​​de islamiske måneår også hijri qamari (" lunar hijra "). Da der er omkring 33 måneår for hvert 32 solår, er den iranske solkalender i øjeblikket (2012) omkring 42 år bag den islamiske månekalender.

Hijri-shamsi- året 1395 begyndte den 20. marts 2016 ; det sluttede den 20. marts 2017. Hijri-shamsi- året 1396 begyndte den 21. marts 2017.

litteratur

  • Michael Bonner: "Time Has Come Full Circle": Markets, Messer og kalenderen i Arabien før islam , i: Asad Q. Ahmed, Behnam Sadeghi og Michael Bonner (red.): Den islamiske videnskabelige tradition: studier i historie, jura, og tænkt til ære for professor Michael Allan Cook . Lidelse a.]: Brill 2011. s. 15-47.
  • GSP Freeman-Grenville: De islamiske og kristne kalendere, AD 622-22222 (AH 1-1650). Granat, Reading, 1995.

Weblinks

Commons : Islamisk kalender  - samling af billeder, videoer og lydfiler

Individuelle beviser

  1. Profeten Mohamet havde forbudt den tænding af måneder til at tilpasse sig det solåret som "vanhelligelse af det, som Gud har helliget" . Jf. Nikolaus A. Bär: Den islamiske kalenders forhistorie og oprindelse: Forbuddet mod kredsløb. nabkal.de
  2. Nikolaus A. Bär: Den islamiske kalender: Året i den islamiske kalender. nabkal.de
  3. Nikolaus A. Bär: Den islamiske kalenders forhistorie og oprindelse: Den endelige udformning af den islamiske kalender. nabkal.de
  4. Meyers store samtaleleksikon. En opslagsbog med generel viden. Sjette, fuldstændig revideret og forstørret udgave. Leipzig / Wien, 1905–1909, søgeord D ( på woerterbuchnetz.de )
  5. Koranen indeholder ikke, hvordan man fortsætter. Ifølge islamisk lov er prognoser faktisk forbudt, den traditionelle observationsmetode er blevet erklæret juridisk bindende. Jf. Nikolaus A. Bär: Den islamiske kalender: året i den islamiske kalender, måneden. nabkal.de
  6. Bonner: "'Time Has Come Full Circle.'" 2011, s. 15, 28.
  7. Se A. Moberg: nasīʾ. I: Encyclopaedia of Islam. Ny udgave . Bind VII, s. 977.
  8. Bonner: "'Time Has Come Full Circle.'" 2011, s. 44.
  9. Bonner: "'Time Has Come Full Circle'". 2011, s. 22.
  10. Bonner: "'Time Has Come Full Circle'". 2011, s. 23-28.
  11. Bonner: "'Time Has Come Full Circle'". 2011, s. 37f.
  12. Jf. Ibn Hischām: Kitāb Sīrat Rasūl Allāh. Fra d. Hs. Zu Berlin, Leipzig, Gotha og Leyden red. af Ferdinand Wüstenfeld. 2 bind Göttingen 1858-59, s. 923 fu 968. Tilgængelig online på http://archive.org/stream/p2daslebenmuhamm01ibnhuoft#page/104/mode/2up
  13. ^ Bonner: "Tiden er kommet i fuld cirkel" . 2011, s.31.
  14. Jf. Feroz Ahmad: The Making of Modern Turkey . London / New York 1993, s. 80.
  15. ^ Norbert Lüdtke: Udendørs: Tips, tricks og tricks til eventyrere på en verdensturné Peter Meyer Verlag 2010, s. 165
  16. De tilsvarende beregningsregler udviklet i det 9. århundrede e.Kr. er nedleveret i en tekst af den arabiske astronom og matematiker Maslama al-Majriti (10. / 11. århundrede e.Kr.). Jf. Nikolaus A. Bär: Den cykliske islamiske kalender. nabkal.de
  17. ^ Friedrich Karl Ginzel: Håndbog i matematisk og teknisk kronologi. Bind 1: kalender over babylonierne, egypterne, muhammedanerne, perserne, indianerne, sydøstasiaterne, kineserne, japanerne og mellemamerikanerne. Leipzig 1906, s. 255.
  18. FAZ 17. januar 2005.
  19. ^ Ludwig Ideler: Håndbog i matematisk og teknisk kronologi . Bind 2, Berlin 1826, s. 493.
  20. ^ Ludwig Ideler: Håndbog i matematisk og teknisk kronologi . Bind 2, Berlin 1826, s. 479 og 481.
  21. ^ A b Ludwig Ideler: Håndbog i matematisk og teknisk kronologi . Bind 2, Berlin 1826, s. 489.
  22. ^ Theodor von Oppolzer: Mørkets kanon . (= LII. Volumen af ​​memorandaerne for den matematiske og naturvidenskabelige klasse ved Imperial Academy of Sciences ). Wien 1887, s. 208 og bladnr. 104.