Yusuf al-Qaradawi

Yusuf al-Qaradawi i januar 2018

Yūsuf ʿAbdallāh al-Qaradāwī ( arabisk يوسف عبد الله القرضاوي, DMG Yūsuf ʿAbdallāh al-Qaraḍāwī ), også Jussuf al-Karadawi (født 9. december 1926 i Saft Turab, Egypten ), er en islamisk juridisk forsker , multifunktionel , tv-prædikant og forfatter. Qaradawi har boet i Qatar siden 1961 og modtaget qatarisk statsborgerskab. Qaradawis prædikener, der normalt går ud over det religiøse område og har en politisk og social påstand, nåede gennem hans regelmæssige udsendelse aš-Šarīʿa wa-l-Ḥayāh (" Sharia og liv") på Qatari-tv-stationen Al Jazeeraet stort publikum i den arabisk-islamiske verden . Talrige kritikere, herunder anerkendte muslimske intellektuelle, beskylder al -Qaradawi for at misbruge hans medie -tilstedeværelse - hvorigennem han fungerer som en "global mufti", som det var - og for at fremme islamisme og islamisk terrorisme gennem sine prædikener .

Livssti

Studier og politisk engagement i Egypten

Yusuf al-Qaradawi som ung

Yūsuf al-Qaradāwī voksede op i en ikke særlig velhavende landsby i Nildeltaet . Qaradawi modtog sin islamiske uddannelse i Egypten på Sunni Azhar University i Kairo. I løbet af studietiden hørte han en prædiken fra Hasan al-Bannā , grundlæggeren af ​​Det Muslimske Broderskab, for første gang i 1941 og var meget imponeret over den. Derefter sluttede han sig selv til organisationen og grundlagde i 1946 en afdeling for de medlemmer af Det Muslimske Broderskab, der også var studerende ved Azhar. Som et resultat af hans engagement i universitetspolitik blev al-Qaradāwī for første gang arresteret i 1948. Mens han var varetægtsfængslet skrev han dramaet "A Scholar and a Tyrant" ( ʿĀlim wa-Ṭāghiya ), der omhandler den muslimske lærde Saïd ibn Jubair (henrettet 712) i modstanden mod den tyranniske guvernør al-Hajjaj ibn Yūsuf .

I de følgende år blev Qaradawi anholdt yderligere tre gange for sit medlemskab af Det Muslimske Broderskab og hans publikationer. I 1958 giftede al-Qaradawi sig 31 år gammel. På grund af den politiske forfølgelse i Egypten forlod Qaradawi Egypten i 1961 og tog til Qatar , som han senere tog som borgere.

Akademisk og offentligt arbejde i Qatar

I Qatar hjalp al-Qaradāwī og de Wahhabi- påvirkede forskere fra den såkaldte salafistiske bevægelse med at oprette fakultetet for sharia og islamstudier ved Qatar Universitet . Fra 1960 til 1973 arbejdede han på sin afhandling om "Den fattige skat ( Zakat ) og dens indflydelse på løsning af sociale problemer". I 1969 udgav han to bind om loven om zakat, hvor han var af den opfattelse, at den dårlige skat i ikke-muslimske lande kunne bruges til at bygge moskeer, skoler og hospitaler, som han blev kritiseret for.

I 1970 instruerede al-Qaradāwī først sit eget program på statens Qatari-tv. I 1977 grundlagde han Center for Sira og Sunna Research og Sharia -fakultetet i Qatar , hvoraf han blev dekan. Siden 1996 har al-Qaradāwī haft sit eget Sharia-program på tv-kanalen Al Jazeera "The Sharia and Life" ( aš-šarīʿa wal-ḥayāt ). Som følge heraf steg hans tilstedeværelse i medierne betydeligt. På Internettet er Qaradawi involveret i indhold og økonomisk i internetportalen IslamOnline.net.

Internationalisering af sine aktiviteter

Yusuf al-Qaradawi i 2006

I 1997 grundlagde Qaradawi sammen med andre muslimske lærde Det Europæiske Råd for Fatwa og Forskning (ECFR), der bestræber sig på at anvende islamiske normer på europæiske forhold. Som formand for dette organ har han siden stærkt påvirket dets enstemmigt vedtagne fatwas.

2001 blev Qaradawi leder af Union of Good ("Bund des Guten", arabisk ائتلاف الخير i'tilāf al-Chair ), en nystiftet paraplyorganisation bestående af halvtreds organisationer til finansiering af den palæstinensiske organisation Hamas . Efter lederen af ​​Det Muslimske Broderskabs død, Mamoun al-Hudaibi, blev Qaradawi tilbudt denne stilling i januar 2004, men Qaradawi afslog den. Samme år grundlagde al-Qaradāwī International Union of Muslim Scholars i London.

Samtidig steg den internationale kritik af al-Qaradāwī også. I oktober 2004 var han i et andragende af 2.500 muslimske intellektuelle fra 23 lande mod muslimske hadprædikanter anklaget for terrorismen for at dække over religiøse og sætte islam i et dårligt lys. International forargelse vakte al-Qaradāwī, da han i 2006 opfordrede til en muslimsk "Vredens Dag" og boykot af dansk import i 2006 under tegneserie- tvisten.

Da al-Qaradāwī blev betragtet som en tilhænger af islamisk terrorisme, blev der indført forbud mod ham i nogle lande, for eksempel i USA i 1999. Den Union of God , som han står i spidsen , blev opført i november 2008 i bekendtgørelse 13224 af amerikanske finansministerium som en organisation til støtte for terrorisme. I anledning af de irske myndigheders gentagne afslag på visum til al -Qaradawi i begyndelsen af ​​august 2011 udtrykte den administrerende direktør for Irlands største islamiske organisation, Islamic Cultural Center of Ireland (ICCI) solidaritet med lærden - hans synspunkter var fuldstændig enige med den islamiske ene doktrin om, at de derfor på ingen måde er en overtrædelse af samme.

Positionering under det "arabiske forår"

Under det såkaldte arabiske forår gav al-Qaradāwī gentagne gange udtryk for sin holdning til politiske spørgsmål. Mens den egyptiske stormufti ʿAlī Jumʿa og andre religiøse myndigheder påberåbte stilleistiske traditioner med islamisk lovtradition i fatwas , der opfordrer til lydighed over for uretfærdige herskere, så længe de ikke offentligt begår frafald, al-Qaradawi og hans tilhængere fra den internationale muslimske union De lærde forsøgte at udvikle en ny form for islamisk retsvidenskab , som de provokerende kaldte "revolutionens jurisprudence" ( fiqh aṯ-ṯaura ). Al-Qaradāwī begrundede behovet for en sådan retspraksis med historiske eksempler på ʿUlamā ', der havde ledet oprør.

29. januar 2011 opfordrede al-Qaradawi en af al-Jazeera -tv-adresserne til den egyptiske præsident Hosni Mubarak til at forlade landet . Den 18. februar 2011, den første fredag ​​efter Mubaraks fratræden, dukkede han op for offentligheden for første gang i tredive år under strenge sikkerhedsforanstaltninger i Kairo. Han ledede fredagsbønnen og henvendte sig til fredagsprædiken på Tahrīr-pladsen til omkring en million lyttere, som derefter krævede alle medlemmer af den styrtede regerings fratræden med følgende slogan: “Ḥusnī ḫaraǧ mini l-qaṣr / leh aʿwānu (h) bi -yaḥkumū Maṣr “(Ḥusnī forlod [præsidentens] palads / hvorfor hersker hans tilhængere over Egypten?).

Gentagne gange afgav al-Qaradawi offentlige erklæringer i Egypten i løbet af og efter revolutionen i 2011 om indenlandske politiske og juridiske og forfatningsmæssige spørgsmål. På fjernsynskanalen "Al-Nahhar TV" havde han i januar 2012 den opfattelse, at sharia "gradvist skulle introduceres i Egypten", og at "at hakke hånden ikke skulle indføres som straf i de første fem år (efter revolution)".

I betragtning af den libyske regerings voldshandlinger mod demonstranterne i 2011-oprøret i Libyen ved brug af de væbnede styrker og luftvåben, udsendte al-Qaradawi officielt en fatwa på tv-kanalen Al Jazeera den 21. februar 2011 hvor han kaldte officerer og soldater til mordet på Muammar al-Gaddafi kaldet. Han begrundede sin fatwa med både Koranen og en hadith sporet tilbage til profeten Mohammed :

  • Og hvis man dræber en troende bevidst, er helvede hans belønning for at bo i det (for evigt). Og Gud er (?) Vred på ham og har (?) Forbandet ham, og han har (i det følgende) en mægtig straf klar til ham. Engelsk ( sura 4 , vers 93)
  • “Profeten sagde: Verdens ende er ikke så tung for Gud som ulovligt drab på en troende” ( Ibn Madscha : Kitāb ad-diyāt , 1).

Den 7. februar 2012 offentliggjorde al-Qaradāwī og hans IUMS-kolleger en fatwa, hvor de udtrykte deres udtrykkelige støtte til det væbnede oprør i Syrien. I en tale i oktober 2012 erklærede han Rusland for "den arabiske og muslimske verdens største fjende" på grund af dets støtte til det syriske regime under Bashar al-Assad i kampen mod oprørerne. I juni 2013 opfordrede han sunnimuslimer til at tage en væbnet kamp mod Assads alawitiske regime og dets shiitiske allierede fra Libanon , Hizbollah .

Da protester mod Mohammed Morsi brød ud i 2013 , var al-Qaradāwis svar at afvise demonstranterne som gangstere ansat af det gamle regime. Han fordømte offentligt militærkuppet den 3. juli . I november 2017 satte Egypten , Saudi -Arabien , De Forenede Arabiske Emirater og Bahrain forskerne fra "Unionen" på deres terrorliste.

Publikationer

Qaradawi er en yderst produktiv forfatter, der i løbet af 50 år har udgivet et stort antal traktater, undersøgelser og fatwas om en lang række emner inden for socialt, politisk og religiøst liv.

"Hvad er tilladt og hvad er forbudt i islam"

Hans mest indflydelsesrige værk er "The Permitted and the Forbidden in Islam" ( al-Ḥalāl wal-ḥarām fi l-islām ), der først udkom i 1960 og siden er udgivet i 30 udgaver og oversat til talrige sprog. Ahmad von Denffer oversatte værket til tysk i 1989.

Værket er ikke specialiseret litteratur for religiøse lærde, men et slags juridisk kompendium for lægfolk. I Østrig blev "De tilladte og de forbudte i islam" i årevis brugt i islamisk religiøs undervisning i skolerne på grundlag af et anbefalingsbrev fra Det Højeste Råd i Islamisk Trossamfund i Østrig den 10. maj 1990. Bogen sælges stadig delvist i Tyskland gennem moskeeforeninger og islamiske boghandlere. Gennem denne bog er Qaradawi en ledende skikkelse i Tyskland for mange - især unge - ortodokse muslimer og deres organisationer: "For eksempel henvises der ofte til hans holdninger og hans bog Tilladt og forbudt i islam, når det kommer til, hvordan islam er i ikke-muslimske samfund kan forstås og praktiseres ”.

Flere skrifttyper

Udgivet i oversættelse fra arabisk:

Holdninger til politiske, sociale og juridiske spørgsmål

Islamisk Stat og demokrati

Al-Qaradāwī anser det for nødvendigt at opbygge en islamisk stat . I sin afhandling om "Statens lovgivning i islam" protesterer han dog imod tanken om, at den islamiske stat, han efterlyser, er en "religiøs stat"; H. bære teokratiske træk. Islamisk Stat er snarere en "civil stat" ( daula madanīya ). Det er baseret på valg ( iḫtiyār ), Baiʿa og Shūrā . Herskeren er ansvarlig over for ummah . Hvert individ fra folket har ret til at give råd til herskeren og diktere, hvad der er rigtigt og forbyde, hvad der er forkasteligt , fordi islam betragter dette som muslimers kollektive pligt.

Herskeren, imamen eller kalifen er, som al-Qaradāwī mener, i islam ikke den autoriserede repræsentant for Gud, men den autoriserede repræsentant for ummah. Det er hende, der vælger ham, og det er hende, der kontrollerer ham, holder ham ansvarlig og fjerner ham, når det er nødvendigt. Da muslimer har lov til at adoptere ideer og metoder fra ikke-muslimer, så længe disse ikke er i modstrid med sharialoven, har de også lov til at vedtage demokrati og dets mekanismer, så langt det passer dem. Men muslimer bør ikke acceptere demokratiets filosofi, det forbudte tilladte og det tilladte at gøre forbudt. Demokrati i islamisk forstand betyder, at folket har ret til at afsætte deres herskere, hvis de tilskynder til begåelse af synder eller afviger fra den rigtige vej og bliver despotiske, så de ikke længere lytter til gode råd og formaninger.

Sekularisme og frafald

Den sekularisme afviser al-Qaradawi strengt. Så han siger i et af sine skrifter:

”Sekularisme kan accepteres i et kristent samfund, men det vil aldrig finde generel accept i et islamisk. Kristendommen indeholder intet som Sharia eller et lignende verdensbillede, som dets tilhængere er bundet til. ... I øvrigt har vesterlændinge, især kristne, gode grunde til at vælge et sekulært styresystem frem for et religiøst. Fordi deres (historiske) erfaringer med religiøse herskere, som de oplevede dem, betød en regel af gejstlige, en despotisk autoritet i kirken, med de deraf følgende kommandoer om ekskommunikation og tjenester til eftergivelse af synder, dvs. afladelsesbreve . I et muslimsk samfund ville anerkendelse af sekularisme betyde noget helt andet. Da islam repræsenterer en forbindelse mellem tilbedelse (Ibada) og lovgivning (Sharia), ville anerkendelsen af ​​S. betyde opgivelse af sharia, dvs. en afvisning af guddommelig vejledning og en afvisning af Allahs instruktioner. Det er en falsk påstand, at sharialoven ikke passer til kravene i det moderne liv. Hvis man skulle acceptere, at love er lavet af mennesker, ville det betyde, at mennesker foretrækker begrænset viden og deres begrænsede erfaring frem for guddommelig vejledning. ... Derfor er opfordringen til sekularisme blandt muslimer ateisme og afvisning af islam. Hvis man skulle anerkende det som grundlaget for en regel i stedet for sharia, ville det være et absolut frafald fra islam. Hvis masserne i den muslimske verden tier om det, er det en stor synd og en meget klar handling af ulydighed. ... (Den kristne gud) er en hjælpeløs Gud, som Will Durant udtrykte det. "

Sekulære herskere, der åbent udtrykker deres fjendtlighed over for islams sharia, skal bekæmpes ifølge al-Qaradāwī. Han anbefaler dog, at muslimer stoler på fredelige midler og anvender de demokratiske forandringsmekanismer.

Al-Qaradāwī går ind for dødsstraf for at " vende sig fra islam efter frivilligt at have accepteret det og senere udtrykke åbent oprør på en måde, der truer samhørigheden i det muslimske samfund". Men da han afviser vigilante -retfærdighed, finder Schirrmacher sit krav om dødsstraf for frafald fra islam i sidste ende absurd, for i vestlige lande og de fleste islamiske stater er retssager mod frafald ikke mulige. Han ser dåb af tidligere muslimer, der finder sted offentligt og foran kameraer , f.eks. Magdi Allams , som en "provokerende og fjendtlig handling mod muslimer".

Juridisk tænkning

Yūsuf al-Qaradāwī er en vigtig pioner inden for Fiqh al-aqallīyāt , et begreb om islamisk juridisk teori, der har til formål at udvikle et nyt system med islamiske adfærdsnormer gennem anvendelse af ijtihād , dvs. at finde normer gennem uafhængig dom, til at udvikle et nyt system med Islamiske adfærdsnormer etiske og religiøse problemer for de muslimske minoriteter, der bor i vestlige lande. Begrebet almen interesse ( maṣlaḥa ) er også vigtigt i hans tankegang . På denne måde forstår han alt, der gør livet lettere for mennesker og guider dem i social interaktion.

Af afgørende betydning i hans tænkning er begrebet Wasaṭīya ("centrisme, mellemvej"), som for ham omfatter mådehold ( iʿtidāl ), balance ( taʿādul , tawāzun ) og fundet af en mellemvej ( tawassuṭ ) mellem religiøs ekstremisme og uagtsomhed . Allerede i 1988 i et essay om fatwas henviste han til behovet for at falde tilbage på alle juridiske traditioner lige og kaldte denne tilsyneladende udogmatiske, koran-trofaste tilgang for "Middle Way" ( minhāǧ al-wasatīya) .

Spørgsmål om køn og seksualitet

  • Al-Qaradāwī anser dødsstraf for ægteskabelig samleje som passende "når mindst fire retfærdige har været vidne til faktisk samleje og vidne i retten, at de så det".
  • Han mener, at en kone ikke må gøre oprør mod sin mand. Hvis alle mandens "gode ord" og "venlige argumenter" ikke korrigerer denne adfærd, kan han "let" slå sin kone med hænderne, "mens han undgår ansigtet og andre følsomme områder". Han er også af den opfattelse, hvad der er tilladt og forbudt i islam .
  • I hvad der er tilladt og forbudt i islam , går al-Qaradāwī ind for dødsstraf for "utugt" ( zinā ).
  • Han mener, det er muslimske kvinders pligt at bære tørklæde og tøj, der dækker alt undtagen ansigt og hænder. Manden skal beordre sin kone til at gøre dette, og hvis hun endelig ikke overholder og er barnløs, skal der skilles.
  • Han mener, at fjernelse af tørklædet er tilladt, hvis det gøres for at udføre en "martyroperation" og ikke for at vise den kvindelige skønhed. I dette særlige tilfælde har kvinden ikke brug for en mahram (mandlig slægtning) til at ledsage hende eller hendes mand eller fars rejsetilladelse, da jihad bliver en individuel pligt ( fard ) gennem et erhverv .
  • Han går ind for polygyni i modsætning til polyandri, fordi flertalsægteskab svarer til mandlig natur.
  • For interreligiøse ægteskaber (kun for muslimske mænd, ikke for muslimske kvinder) sætter han følgende fire betingelser: For det første skal konen være en praktiserende tilhænger af en bog religion , for det andet skal hun være moralsk upåklagelig (der i Qaradawi opfattelse udelukker de fleste kvinder i disse religioner), for det tredje må det ikke være en jøde (dvs. en spion), medmindre hun er anti-israelsk holdning, og for det fjerde bør der ikke indgås ægteskab, hvis manden ikke er tilstrækkeligt stærk i tro, eller hvis den islamiske opdragelse af børnene er truet.
  • Han begrundede lemlæstelse af kvindelige kønsorganer i henhold til islamisk lov - ifølge forskellige lovskoler var det obligatorisk ( Fard ), anbefalet ( Sunna ) eller tilladt ( Mubah ). Selv mener han, at det er tilladt; dog (med henvisning til en svag hadith ) bør "kun en lille del" skæres. Qaradāwī deltog i en international konference på al-Azhar University , som den 23. november 2006 offentliggjorde en beslutning om afvisning af kønslemlæstelse. I slutningen af ​​juni 2007 blev en egyptisk lov fra 1997, der forbød kønslemlæstelse, men tillod mange undtagelser, erstattet af en edikt, der forbød det uden undtagelse. Qaradāwī erklærede derefter også sin personlige støtte til dem, der anser kønslemlæstelse "i deres døtres interesse" for at have ret. Efter en samtale med menneskerettighedsaktivisten Rüdiger Nehberg og den østrigske muslimske repræsentant Tarafa Baghajati i Doha i marts 2009 skrev Qaradāwī for første gang en klar fatwa mod kvindelig kønslemlæstelse, hvor han beskrev det som djævelens arbejde.
  • Al-Qaradāwī betragter homoseksualitet som "seksuel abnormitet". Den samme straf foreslås for dette som for prostitution , som ifølge ham ville svare til 100 vipper.

Arabisk-israelsk konflikt

  • Al-Qaradāwī godkender selvmordsbomber i palæstinensernes kamp mod Israel som lovligt martyrium og ser dem ikke som selvmord, hvilket også er strengt forbudt i islam . Han har spredt sin opfattelse i talrige interviews og tv -udsendelser om, at selvmordsbomber i Israel er begrundet i islam. Qaradāwī erklærer, at kvinder og børn ikke er værdigværdige, da hele det israelske samfund er lige så lidt militariseret som deres ejendom: ”Det er bestemt af islamisk lov, at blodet og ejendommen til befolkningen i Dār al-Harb ikke er beskyttet. Fordi de kæmper mod muslimerne og er fjendtlige over for dem, har de mistet beskyttelsen af ​​deres blod og ejendom ”.
  • Han forherligede Holocaust som "Allahs vise mænd med ødelæggende hævn" over jøderne og præsenterede filmoptagelser af de grusomste nazi -forbrydelser som den adfærd, Allah forventer af fromme muslimer. Fordi jøderne angiveligt havde udbredt korruption, ville de ikke have efterladt magthaverne andet valg end at ødelægge dem. Han skildrede levende og døde jødiske koncentrationslejrfanger som undertrykkere, deres mord som hævn over de undertrykte.
  • Han sætter muslimerne i humør til endnu et Holocaust i fremtiden: ”Gud villig, næste gang dette [sc. Straf af Gud] ved hjælp af troende. ”Han beskriver også jøderne som Guds fjender. Med hensyn til spørgsmålet om at inkludere jøder i konferencen for islamisk-kristen dialog i Doha i maj 2004 sagde Al-Qaradāwī: "Der er ingen dialog mellem os, med undtagelse af sværd og gevær."

diverse

  • Al-Qaradāwī erklærer statuer forbudt af islam ( harām ), herunder gamle egyptiske statuer, men med undtagelse af dukker og chokoladefigurer.

Terroristliste over arabiske stater (2017)

Siden juni 2017 har Yusuf al-Qaradawi været på "terrorlisten" for regeringerne i Saudi-Arabien, Egypten, De Forenede Arabiske Emirater og Bahrain .

Se også

litteratur

  • Bettina Gräf: “Sheikh Yūsuf al-Qaraḍāwī in Cyberspace” i The World of Islam 47 / 3–4 (2007) 403-21.
  • Bettina Gräf / Jakob Skovgaard-Petersen (red.): The Global Mufti. Fænomenet Yusuf Al-Qaradawi . Hurst & Co., London 2008, ISBN 978-1-85065-939-6 . Diverse Udgifter.
  • Gudrun Krämer: “Drawing Boundaries: Yusuf al-Qaradawi on Apostasy” i: G. Krämer og S. Schmidtke (red.): Taler for islam. Religiøse myndigheder i muslimske samfund . Brill, Leiden, 2006. s. 181-217.
  • Christine Schirrmacher: "Der er ingen tvang i religion" (Sura 2: 256): Frafaldet fra islam i dommen fra nutidige islamiske teologer. Diskurser om frafald, religionsfrihed og menneskerettigheder. Ergon, Würzburg, 2015. s. 113–250.
  • Elhakam Sukhni: 'Martyrernes operation ' i Jihad: Oprindelse og indre-islamisk diskurs . Academic Publishing Association, München 2011 ISBN 3-86924-107-1
  • David H. Warren: "ʿUlamāʾ og de arabiske oprør 2011-13: I betragtning af Yusuf al-Qaradawi, den 'globale mufti' mellem det muslimske broderskab, den islamiske juridiske tradition og Qatari's udenrigspolitik" i nye mellemøstlige studier 4 ( 2014) 2-32. Digitaliseret
  • David Warren: Rivaler i Golfen: Yusuf al-Qaradawi, Abdullah Bin Bayyah og Qatar-UAE-konkurrencen om det arabiske forår og Golfkrisen. Routledge, London, 2021.

Weblinks

Individuelle beviser

  1. ^ A b Arab News : Stop Terror Sheikhs, Muslim Academics Demand , 30. oktober 2004, adgang 1. juni 2013
  2. ↑ Warren: “ʿUlamāʾ og de arabiske oprør 2011-13”. 2014, s. 5f.
  3. ↑ Warren: "ʿUlamāʾ og de arabiske oprør 2011-13". 2014, s.11.
  4. ↑ Kan Zakah gives til at bygge moskeer og islamiske centre? ( Memento af 13. april 2005 i internetarkivet ) Fatwa IslamOnline, 14. juni 2002.
  5. ↑ Warren: “ʿUlamāʾ og de arabiske oprør 2011-13”. 2014, s.6.
  6. ^ Forbundsministeriet for beskyttelse af forfatningen i Baden-Württemberg om Qaradawi og det muslimske broderskab ( Memento fra 27. september 2007 i internetarkivet ).
  7. ↑ Shammai Fishman: Fiqh al-Aqalliyyat: A Legal Theory for Muslim Minorities (PDF; 141 kB). Research Monographs on the Muslim World Series No 1, Paper No 2, October 2006.
  8. ^ Egyptisk muslimsk broderskab: Ud med den gamle vagt, ind med det nye? , Stratfor , 12. januar 2004.
  9. ^ Websted for "International Union of Muslim Scholars" , International Union for Muslim Scholars (IUMS), også kendt som International Association of Muslim Scholars (IAMS)
  10. ↑ Assaf Uni: Dansk muslim, der ikke angrede på grund af tegneformede optøjer ( Memento fra 22. februar 2006 i internetarkivet ). I: Haaretz , 14. februar 2006.
  11. ^ Qaradawi Fatwas , kvartal i Mellemøsten, sommer 2004.
  12. ^ Treasury udpeger Union of Good , 12. november 2008
  13. ^ "Hans synspunkter er repræsentative for islamisk lære og antages ikke at være en overtrædelse af samme", i: 'Fatwa' -sheik med forbindelser til irske muslimer nægtes visum , Irish Independent, 8. august 2011
  14. ↑ Warren: “ʿUlamāʾ og de arabiske oprør 2011-13”. 2014, s.12.
  15. ^ Warren: Rivaler i Golfen . 2021, s. 99.
  16. ↑ Toppræst: Mubarak, gå væk!
  17. ↑ Riǧāl amn yuḥīṭūna bi-l-Qaraḍāwī yamnaʿūna Ġunaim min iʿtilāʾ manaṣṣat Maidān at-taḥrīr Alarabiya.net 18. februar 2011.
  18. ^ "Sunni Scholar Yousuf Al-Qaradhawi: Islamisk lov bør implementeres gradvist i Egypten; Der burde ikke være noget , der kunne hakke af hænderne i de første fem år “ , tv -interview, videoklip # 3287, MEMRI TV, 26. januar 2012
  19. ↑ [1]
  20. ^ Warren: Rivaler i Golfen . 2021, s. 56.
  21. ↑ Se Sheik Qaradhawi: Rusland er arabernes og muslimers fjende nummer ét ( erindring af 20. oktober 2012 i internetarkivet ), Youtube
  22. ↑ NU: Top muslimske gejstlige opfordrer sunnier til at slutte sig til Syrien -krigen , 1. juni 2013, åbnes 1. juni 2013
  23. ^ Warren: Rivaler i Golfen . 2021, s. 59.
  24. ^ Warren: Rivaler i Golfen . 2021, s. 61.
  25. ↑ Se Ralph Ghadban : "Arabiske klaner - den undervurderede fare", Econ Verlag 2018, s. 141
  26. ↑ Hvad er tilladt og forbudt i islam . SKD-Bavaria Verlag, München 1989, ISBN 3-926575-12-3 ( engelsk onlineudgave ).
  27. ↑ Brevet er gengivet på side 1 og 2 i online PDF -versionen af ​​værket, der kan downloades under "skrifttyper" ovenfor
  28. ↑ Se Sharia i Tyskland - hvordan muslimske fanatikere uberørt kalder på vold ( Memento fra 27. april 2014 i internetarkivet ). I: Kontraste (ARD), sendt 13. maj 2004 rbb-online.de (video på Youtube Kontraste - Sharia i Tyskland - Vold mod kvinder - Interview med Serap Cileli ). Som en "opslagsbog" er skrifttypen z. B. udtrykkeligt anbefalet på boglisten over Bamberg -moskeen.
  29. ↑ Citat fra: ZMO-begivenhed om Yusuf al-Qaradawi og Islam-Online ( Memento fra 10. oktober 2014 i internetarkivet ), ufuq.de (Dialog-Forum), 25. februar 2009.
  30. ↑ Digitaliseret version af 3. udgave, Dār aš-Šurūq , Kairo, 2001
  31. ↑ Digitaliseret version af 3. udgave, Dār aš-Šurūq , Kairo, 2008.
  32. ↑ al-Qaraḍāwī: Min Fiqh ad-Daula fī l-Islām . 2001, s. 58, 62.
  33. ↑ al-Qaraḍāwī: Min Fiqh ad-Daula fī l-Islām . 2001, s. 58.
  34. ↑ al-Qaraḍāwī: Min Fiqh ad-Daula fī l-Islām . 2001, s. 59.
  35. ↑ al-Qaraḍāwī: Min Fiqh ad-Daula fī l-Islām . 2001, s. 138.
  36. ↑ al-Qaraḍāwī: Min Fiqh ad-Daula fī l-Islām . 2001, s. 139.
  37. ↑ Egen oversættelse fra engelsk ifølge kilde . Lidt mere detaljeret ( erindring fra 1. juni 2013 i internetarkivet ). På arabisk: 'Al-Hulul al Mustawradah wa Kayfa Jaat' alaa Ummatina 'eller Engl. "Hvordan de importerede løsninger katastrofalt påvirkede vores Ummah." S. 113f. En oversættelse af Thomas von der Osten-Sacken , ukendt kilde, er endnu tydeligere : ”Der er ingen tvivl om, at sekularisme modsiger islam i enhver henseende. Der er to forskellige måder ... at vælge den ene betyder at afvise den anden. Derfor må enhver, der vælger islam, afvise sekularisme. ”I [[jungleverden]], 1. august 2013, s. 12
  38. ↑ Al-Qaradawi: AS-Sahwa al-Islamiya min al-murāhaqa lla r-rušd . 2002, s. 326.
  39. ↑ a b c Jusuf al-Qaradawi: Hvad er tilladt og forbudt i islam. München 1989, s. 276 f.
  40. ↑ Se Schirrmacher: "Der er ingen tvang i religion" . 2015, s. 165.
  41. ↑ Qaradawi forkaster pavens 'fjendtlige handling' ( 15. april 2008 erindring i internetarkivet ), Gulf Times, 12. april 2008.
  42. ↑ Warren: “ʿUlamāʾ og de arabiske oprør 2011-13”. 2014, s.7.
  43. ↑ Warren: “ʿUlamāʾ og de arabiske oprør 2011-13”. 2014, s.8.
  44. ↑ Bettina Gräf: På jagt efter en global islamisk myndighed . I: Isim Review 15, Leiden 2005, s.47.
  45. ↑ a b Jusuf al-Qaradawi: Hvad er tilladt og forbudt i islam. München 1989, s. 175 f.
  46. ↑ skilt en kone, der nægter at bære Hijab ( Memento i august den 31., 2010 i det Internet Archive ) IslamOnline 11. december, 2003
  47. ↑ IslamOnline Fatwa Bank, Qaradawi den nov 6, 2006 ( Memento af februar 18, 2011 i den Internet Archive )
  48. ↑ Qaradāwī på Al Jazeera TV (Qatar), 30. december 2001, oversat til engelsk af MEMRI Inquiry and Analysis Series No. 82 : Islamiske gejstlige Forklar begrundelsen
  49. ↑ Qaradawi på Qatar-tv, den 12. marts, 2006 MEMRI No. 1074, 12. marts 2006 Sheik Yousuf Al-Qaradhawis vilkår for muslimske mænd, der ønsker at gifte sig med kristne og jødiske kvinder i Vesten
  50. ↑ Omskæring: Juridiske, medicinske og sociale perspektiver ( erindring af 26. september 2007 i internetarkivet ) Qaradāwī, islamOnline 13. december 2004
  51. ^ Hvilke anti-FGM fatwas kan ikke opnå Et anbringende for kvinders seksuelle uafhængighed af Mary Kreutzer, Frauensolidarität 2/07, s. 30–31
  52. ^ Egypten forbyder kvindelig omskæring efter døden af ​​den 12-årige pige Ian Black, The Guardian, 30. juni 2007
  53. ^ Fatwa om kønslemlæstelse ( erindring fra 22. februar 2011 i internetarkivet ) på islamonline.net fra 1. juli 2002
  54. ↑ PDF på www.stopfgm.net ( Memento fra 11. september 2011 i internetarkivet )
  55. ↑ Jusuf al-Qaradawi: Hvad er tilladt og forbudt i islam. München 1989, s. 146f, 160.
  56. ↑ ifølge dagbladet Al -Watan, Qatar, citeret på Qaradāwis websted den 25. oktober 2004, "Martyrdom Operations Are the Greatest Form of Jihad", engelsk oversættelse: Memri Special Report - No. 35
  57. ↑ Qaradawi på Al Jazeera TV (Qatar), engelsk oversættelse: Sheik Al-Qaradhawi i Favor af Suicide Operationer MEMRI No. 45, 25. april 2004
  58. ↑ Qaradawi på Iqra TV marts 12, 2006 Sheik Yousuf Al-Qaradhawi retfærdiggør drab på israelske kvinder og børn i Suicide Operations MEMRI No. 1093, 12. marts, 2006
  59. ^ London arabisk-sprogede dagblad Asharq al-Awsat Interview med Qaradāwī, 19. juli 2003, engelsk oversættelse: Memri Special Dispatch Series-No. 542
  60. ^ Richard L. Rubenstein: Jihad og folkemord. Rowman & Littlefield, Lanham 2010, ISBN 978-0-7425-6202-8 , s. 174f.
  61. ↑ Livlig interesse for fundamentalister. Wiener Zeitung, 7. maj 2009 (citeret af Al Jazeera, 21. januar 2009)
  62. ^ Karl Pfeifer : Qaradawi ønsker at fuldføre Hitlers gerning. HaGalil, 9. februar 2009
  63. ^ Islamiske synspunkter om opførelse af statuer ( erindring af 26. december 2009 i internetarkivet ) islamOnline, 3. april 2006
  64. ↑ english.alarabiya.net: Arabiske magter angiver 59 individer som Qatar -tilknyttede terrorisme -tilhængere (9. juni 2017) - åbnet 25. september 2017
  65. ↑ Se Götz Nordbruch : Anmeldelse af: Gräf, Bettina; Skovgaard-Petersen, Jakob (Red.): Den globale mufti. Fænomenet Yusuf Al-Qaradawi. London 2008 . I: H-Soz-u-Kult , 3. marts 2010.
personlig data
EFTERNAVN Qaradawi, Yusuf al-
ALTERNATIVE NAVNE Karadawy; Qaradawy; يوسف القرضاوي
KORT BESKRIVELSE Islamisk lærd, prædikant og publicist
FØDSELSDATO 9. december 1926
FØDSELSSTED Juice Turab , Egypten