Rudolf Kassner

Rudolf Kassner (født 11. september 1873 i Groß-Pawlowitz , Moravia ; † 1. april 1959 i Sierre , kantonen Valais ) var en schlesisk og østrigsk forfatter , essayist , oversætter og kulturfilosof. Fra 1918 til 1945 var han statsborger i Tjekkoslovakiet.

Liv

Kassners familie var immigreret til Moravia (dengang Østrig-Ungarn ) fra Schlesien . Hans far Oskar Kassner var godsejer og sukkerproducent; hans mor Bertha, nee Latzel, var en søster til Adolf Latzel . Hans morbror var Josef Latzel . Kassner opfattede sig selv som en blanding af tysk herkomst på sin mors side og slavisk på sin fars side, idet han erklærede, at han havde arvet "blodet" fra moderen og "ånden" fra faderen ( Das physiognomische Weltbild , 116ff.).

Rudolf var den syvende af ti børn. På ni måneder udviklede han polio , hvilket resulterede i et livslangt handicap. Han voksede op i et strengt katolsk miljø. Han modtog sin skoleuddannelse gennem en privatlærer. Han studerede økonomi, historie og filosofi i Wien og Berlin , hvor han hørte forelæsninger fra nationale historiker Heinrich von Treitschke . I 1897 modtog han sin doktorgrad med afhandlingen The Eternal Jew in Poetry .

På trods af sit fysiske handicap foretog Kassner omfattende ture til Rusland , Nordafrika og Indien . Han boede en kort tid i Paris , London og München . Hans første skrifter blev positivt modtaget af fin-de-siècle- kunstnere. Den tidligere München -boheme var blandt hans vennekredse, herunder Frank Wedekind og Eduard Graf von Keyserling . Kassners venner omfattede også Ulrich Graf von Brockdorff-Rantzau , Paul Valéry og André Gide . Fra 1900 til 1906 var han fast medlem af Wienerkredsen omkring kulturfilosofen og antisemitten Houston Stewart Chamberlain , som Kassner senere tog afstand fra.

I 1902 mødte han Hugo von Hofmannsthal og i 1907 Rainer Maria Rilke . Han havde et livslangt venskab og omfattende korrespondance med dem begge. Rilke dedikerede ham den ottende Duinese elegi ; begge betragtede Kassner til tider som den mest clairvoyante kulturfilosof i vores tid. Især det nære venskab med Rilke blev ofte diskuteret i forskningen. Schmölders (i: Neumann / Ott 1999) formoder, at hun havde subliminale homoseksuelle træk, i hvert fald fra Kassners side .

Efter udbruddet af første verdenskrig flyttede Kassner til Wien . Formidlingen af ​​hans skrifter blev officielt forbudt i det tyske rige af nationalsocialisterne i 1933. Ikke desto mindre blev hans bøger fortsat udgivet af Insel Verlag , såsom Book of Remembrance (Leipzig 1938). Fordi han var gift med en jødisk kvinde, fik han efter Østrigs annektering til det nationalsocialistiske tyske rige i 1938 et "skriveforbud". Hans kone var flygtet fra Østrig ved hjælp af Hans Carossa .

I 1945 flyttede Kassner til Schweiz. I 1946 flyttede han til Sierre (Siders) i Valais, hvor hans ven Rilke også havde tilbragt de sidste år af sit liv. Siden 1950 var han medlem af det tyske akademi for sprog og poesi . Han holdt foredrag ved universitetet i Zürich i efterkrigstiden. Han boede i Sierre indtil sin død i 1959.

I 1960 blev Rudolf-Kassner-Gasse opkaldt efter ham i Wien- Döbling (19. distrikt) .

plante

Rudolf Kassners arbejde er ekstremt særegent og vidner samtidig om en enorm læsning. Kassner ville selv se det opdelt i tre perioder: 1900–1908 æstetik ; 1908–1938 fysiognomik og fra 1938 selvbiografiske skrifter, religiøst-mystiske essays og “metapolitiske” fortolkninger af verdensbegivenheder. Kassners arbejde viser en klar modvilje mod strenge systemdesign. Han foretrak mere uformelle skrivestile som essays , aforismer , prosaskitser , lignelser og allegorier . Ikke desto mindre bevæger hans tænkning sig i visse sammenhængende veje og vender tilbage til de samme motiver.

Kassner optrådte som en udpræget antirationalist . Hans skrifter anvender motiver og udtryk fra middelalderens mystik , hermetik og indisk filosofi. Sindets vigtigste evne til ham var ikke forholdet , men fantasien , hvilket for ham betød "levende intuition". Han mente, at den analytisk-rationelle dissektion af verden kunne håndteres med en "helhed" af opfattelse.

Ifølge Schmölders (1999) har hans essays en "jagtkomponent". Hans tidlige fjendebillede er “dilettanten”, som for ham er ethvert moderne menneske, der overvurderer sig selv og sin position i verden, som ønsker at være kunstner uden at kunne genkende ”hele” verden, som er et offer af relativisme og er individualismen . Han modarbejder moderniteten, at den ikke har noget ”mål”, at den ikke længere kan tildele mennesker deres plads. Den eneste måde at komme tilbage til "måling" og "storhed" er "lidenskab" og "lidelse". En anden fjende er "skuespilleren", der kun leger med sociale roller og dermed gør sig selv til en medskyldig i moderniteten.

Den mest originale del af hans arbejde er sandsynligvis de skrifter om fysiognomik, som han skrev fra 1908 og fremefter. Kassners fysiognomi er ikke en systematisk vejledning til læsning af karakter ud fra ansigtstræk; den er snarere en konservativ kulturfilosofi. Det moderne koncept Kassner som en kulturel krise, der i lyset af menneskelige spor fremmedgørelse efterlader og rykker op. I 1920'ernes intellektuelle landskab er Kassners verdensbillede derfor tæt på den konservative revolution .

Ifølge Kassners fysiognomiske opfattelse havde mennesker i det gamle, aristokratiske klassesamfund et "ansigt", der blev formet af deres forbindelse til deres klasse. Den moderne menneskemængde har imidlertid mistet det "mål", der holdt ham i samfundet; det moderne menneskes ansigt er derfor "gabende" som et sår, fordi det ikke længere har nogen korrespondance eller forankring i verden. Ordet "ansigt" skal forstås i dets dobbelte betydning: som syn og syn , syn og ansigt. Fysiognomisk fortolkning er imidlertid ikke noget, man kan lære; Kassner forestiller sig en slags elitært kald. Kun "seeren" er begavet inden for fysiognomik. Kassners vigtigste menneskelige evne er "fantasien", som gør det muligt at se på verden som en enhed eller "form" og "se ting sammen".

I sit arbejde tager Kassner stilling til sin tids vigtige intellektuelle bevægelser: han præsenterer sig selv som en åbenhjertig modstander af psykoanalysen , hvilket for ham er et andet symptom på kulturkrisen. Hun forsøger at afdække de mest ekstreme ønsker hos enhver person - parricide, incest - og dermed banalisere det "store". Kassner kunne ikke lide talen om " intimitet " og "afsløring". På den anden side var Albert Einsteins relativitetsteori for ham den vigtigste bekræftelse på hans filosofiske indsigt. I antal og ansigt forsøgte Kassner endda en kulturfilosofisk genfortolkning af Einsteins teori i sin egen forståelse af "rumverden" og "tidsverden".

Selvom Kassner hentyder til aktuelle begivenheder og analyserer det nuværende samfund igen og igen i sine skrifter, sker dette i stigende grad i hans senere arbejde i en slags privat mytologi, der bruger tvetydige, "forvirrende", men ofte kun vagt definerede udtryk og - på trods af at det er mere entydigt Kritik af tid - tillader ofte ikke, at man forpligter sig til en politisk holdning.

Kassner gav sig tidligt politisk som europæer, der forsøgte at karakterisere Europas folk uden at favorisere sine egne. Ofte er det netop tyskerne (som han regnede sig med på grund af sine aner), at den skarpeste kritik gælder. På trods af sin ungdommelige entusiasme for Treitschke og Chamberlain udtrykte han sig ikke åbent antisemitisk og giftede sig med en kvinde af jødisk afstamning. Ikke desto mindre kan skjulte devalueringer og stereotyper af billedet af jøderne påvises i hans skrifter (jf. Schmölders i Neumann / Ott 1999).

I hans sene arbejde er tendensen til mystisk-religiøs synkretisme opfyldt ; Kassner poserer som en "tryllekunstner", der dyrker et magisk utilgængeligt sprog, hvor han taler mørkt om "mysterier" og "hemmeligheder" i verden uden at ville afsløre dem; han leger med motiver fra buddhismen og de indiske religioner, som han blander med kristne ideer.

Den tidlige beundring for Friedrich Nietzsche var senere Kassner ubehagelig, allerede i dilettantisme i 1910, beskylder han ham for, at han havde hjulpet "ville være enhver kunstner", der nu. Søren Kierkegaard er en af Kassners store påvirkninger, og han refererer gentagne gange til sin kristne antropologi . Andre åbent navngivne forbilleder er Blaise Pascal og Platon .

De nærmeste til Kassners samtidige er Hofmannsthal og Rilke, Karl Wolfskehl og Max Picard , sidstnævnte også forfatter til fysiognomiske skrifter. Men der er også klare ideologiske paralleller til Oswald Spengler .

Hans tidlige arbejde blev anerkendt af Georg Lukács , Georg Simmel og Walter Benjamin , der dog også skarpt kritiserede ham. Han blev delvist rost af sine samtidige - Rudolf Borchardt kaldte ham i 1908 for "racens eneste egentlige mystiker"; Friedrich Gundolf attesterede ham i 1911 "renhed og dispositionens højde"; Dolf Sternberger , Fritz Usinger og Hans Paeschke var blandt hans beundrere. I mange tilfælde mødte han dog også kritik og uforståelse, for eksempel fra Rudolf Alexander Schröder . Thomas Mann beskrev sit bognummer og ansigt som "subtilt og værdifuldt". Friedrich Dürrenmatt (i: Der Rebell ) lukker sine minder om et besøg i Kassner med ordene: "Jeg er først nu klar over, at jeg skylder Kassner mere, end jeg havde mistanke om."

Priser

Skrifttyper (valg)

Enkelt skrifttyper

  • Den evige jøde i poesi. Afhandling 1897 - kun modtaget i en skitseret kopi
  • Mystikken, kunstnerne og livet 1900
  • Død og maske: lignelser. Leipzig: Insel 1902
  • Motiver: essays. Berlin: Fischer (1906)
  • Melankoli: En sindets trilogi. Berlin: Fischer 1908
  • Amatørismen. 1910
  • Af elementerne i menneskelig storhed. Insel Verlag, Leipzig 1911 (1954: Insel-Bücherei 593/1)
  • Den indiske tanke. Leipzig: Insel 1913
  • Kimæren. Leipzig: Insel 1914
  • Nummer og ansigt: sammen med en introduktion: omridset af en universel fysiognomik. Leipzig: Insel 1919
  • Kardinal Newman. Katolicismens undskyldning. München: Drei Masken Verlag 1920
  • Det grundlæggende i fysiognomi. Leipzig: Insel 1922
  • Sjælens myter. Leipzig: Insel 1927
  • Narciss: eller myte og fantasi. Leipzig: ø. 1928
  • Det fysiognomiske verdensbillede. München: Dolphin 1930
  • Bog om hukommelse. Leipzig: ø. 1938. Erlenbach-Zürich: Rentsch 1954 (2. udgave)
  • Transfiguration. Erlenbach-Zürich: Rentsch 1946
  • Den anden tur. Erlenbach -Zürich: Rentsch 1946 - selvbiografisk
  • Det nittende århundrede. Udtryk og størrelse. Erlenbach-Zürich: Rentsch 1947
  • Kristi fødsel. En fortolkningstrilogi. Erlenbach-Zürich: Rentsch 1951
  • Det indre område: Forsøg på en fysiognomik af ideer. Erlenbach-Zürich: Rentsch 1953
  • Tyskernes ansigt i fem århundreders tysk maleri. Zürich; Freiburg: Atlantis 1954
  • Åndelige verdener. 1958

Kassner oversatte også værker af Platon , Aristoteles , André Gide , Gogol , Tolstoy , Dostojevskij , Pushkin , John Henry Newman og Laurence Sterne .

Arbejdsudgave

  • Komplette værker , 10 bind, Ed. af Ernst Zinn og Klaus E. Bohnenkamp, ​​Pfullingen: Neske 1969–1991

litteratur

  • Dietmar Kamper:  Kassner, Rudolf. I: Ny tysk biografi (NDB). Bind 11, Duncker & Humblot, Berlin 1977, ISBN 3-428-00192-3 , s. 320 f. ( Digitaliseret version ).
  • A. Kensik: Samtale med Narcissus: Rudolf Kassner 1947–1958 . Zürich 1985
  • Gerhard Neumann, Ulrich Ott (red.): Rudolf Kassner: Fysiognomik som en videnform . Rombach, Freiburg 1999, ISBN 3-7930-9208-9
  • Hans Paeschke: Rudolf Kassner. Neske, Pfullingen 1963
  • Claudia Schmölders : The Conservative Passion: om Rudolf Kassner, fysiognomisten , i: Merkur , 49. årgang 1995, nummer 12, s. 1134–1140
  • Uwe Spörl: Gudløs mystik i tysk litteratur ved århundredeskiftet. Schöningh, Paderborn 1997, ISBN 3-506-78610-5
  • Herta F. Staub: Rudolf Kassner: en tænker i Østrig. Österreichischer Bundesverlag , Wien 1964
  • Theo Stammen: Rudolf Kassner: Det nittende århundrede - udtryk og storhed (1947) , i ders.: Litteratur og politik . Ergon, Würzburg 2001, ISBN 3-935556-82-9
  • Stefan Zweig : Elementer af menneskelig størrelse , i: Anmeldelser 1902–1939. Møder med bøger . 1983 E-tekst
  • Daniel Hoffmann: ”Nej, nej, så burde intet være.” Rudolf Kassners intellektuelle modstand mod det 20. århundrede, i: Tyske forfattere af øst som modstandere og ofre for nationalsocialismen. Bidrag til problemet med modstand. Ed. Frank-Lothar Kroll. Duncker & Humblot , Berlin 2000, ISBN 3-428-10293-2 , s. 151-177
  • Daniel Hoffmann: Den skræmte person. Rudolf Kassners sene arbejde. I: Religiøse temaer i de tysksprogede litteraturer i efterkrigstiden (1945–1955). Ed. Natalia Bakshi (Kemper-Bakshi), Dirk Kemper, Iris Bäcker. München 2013, ISBN 3-7705-5410-8 , s. 91-104

Weblinks

personlig data
EFTERNAVN Kassner, Rudolf
KORT BESKRIVELSE Forfatter, essayist, oversætter, kulturfilosof
FØDSELSDATO 11. september 1873
FØDSELSSTED Groß-Pawlowitz , Moravia
DØDSDATO 1. april 1959
DØDSSTED Sierre , Valais