Heinrich von Treitschke

Heinrich von Treitschke

Heinrich Gotthard von Treitschke (født 15. september 1834 i Dresden , † 28. april 1896 i Berlin ) var en tysk historiker , politisk publicist og medlem af Rigsdagen fra 1871 til 1884, oprindeligt som national liberalt medlem, fra 1878 uden partitilknytning . Han var en af ​​hans tids mest kendte og mest læste historikere og politiske publicister i Tyskland.

Med et essay udgivet i 1879 udløste Treitschke Berlin-antisemitisme- striden. Dette essay indeholder sætningen "Jøderne er vores ulykke", som senere blev slagord for det nazistiske propagandapapir Der Stürmer .

Lev og handle

Oprindelse og studier

Heinrich von Treitschke kom fra en saksisk familie af embedsmænd og officerer og var af protestantisk trossamfund. Forfædrene kom fra Bøhmen og immigrerede til Kursachsen under trediveårskrigen efter slaget ved Det Hvide Bjerg på grund af deres protestantiske trossamfund . Hans far var den saksiske generalløjtnant Eduard Heinrich von Treitschke , adlet i 1821 , hans onkel advokaten Georg Carl Treitschke og hans fætter general Heinrich Leo von Treitschke .

Han deltog i den berømte Dresden Kreuzschule (humanistisk grammatikskole) og studerede historie ved Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universität Bonn fra 1851 til 1853 , hvor han sluttede sig til Frankonia-broderskabet i vintersemesteret 1851/52, og hvor han blev påvirket af historikeren Friedrich Christoph Dahlmann . Derefter fortsatte han på sin fars insistering sine studier med emner inden for politik og kameravidenskab ved universitetet i Leipzig . Der hørte han bl.a. hos Heinrich Wuttke , mod hvem han udviklede en permanent, gensidig modvilje . Selv som studerende led han af stigende høretab , hvilket også forhindrede deltagelse i foredrag . På grund af bedre bibliotek gik han til sin doktorgrad i økonomi ved University of Tübingen til Wilhelm Roscher og afsluttede sin afhandling for Dr. iur. (Titel: Quibusnam operis vera conficiantur bona, Om arbejdets produktivitet ) under et to måneders ophold i Freiburg im Breisgau . Det blev indsendt i Leipzig. Han tog derefter til Heidelberg , hvor han var i fængsel en tid på grund af en pistolduel , og vendte sig derefter til Dresden og på grund af det bedre bibliotek til Göttingen , hvor han skrev sit habilitering på halvandet år , som han forelagt Roscher i Leipzig i 1858 ( Die Social Science. Et kritisk forsøg ).

Journalistisk aktivitet

I løbet af denne tid tøvede Treitschke med, om han ville blive digter eller journalist og prøvede poesi og drama. På invitation af Rudolf Haym blev han samarbejdspartner i de nystiftede preussiske årbøger i 1858 og tiltrak sig liberales opmærksomhed med sit essay On the Fundamentals of English Freedom , hvor han roste fordelene ved det politiske og juridiske system i England frem for vilkårlige tilstand af tyske forhold. I 1858 udgav han sin polemik The Social Sciences , hvor han kritiserede denne tankegang, repræsenteret af Robert Mohl og Wilhelm Heinrich Riehl , fra et statistisk synspunkt (ifølge Treitschke kunne samfundsstudiet ikke udføres uafhængigt af statens), og han udgav et essay om Heinrich von Kleist , hvor hans tidligere forladte litterære tilbøjeligheder stadig havde en effekt, og som senere blev efterfulgt af yderligere essays og skitser om forfattere.

Undervisning

I 1859 blev Treitschke privatlærer i Leipzig, hvor han også underviste i økonomi på Landbrugsakademiet i Plagwitz fra 1862 , men i stigende grad vendte sig væk fra økonomi. Hans foredrag i Leipzig, for eksempel om preussisk historie (hvilket var usædvanligt på et saksisk universitet), havde europæisk og tysk historie over 200 tilhørere allerede i 1861. Samtidig var der et fald ud med hans far, generalen, der havde planlagt en anden karriere for ham og bad ham om ikke at sige noget kritisk til den saksiske regering, som Treitschke ikke ønskede at gå ind i. Da hans mor Marie von Oppen (1810–1861) døde, informerede familien ham så sent, at han ikke kunne deltage i begravelsen. Da han på trods af hans succes som universitetslærer så lidt udsigt til forfremmelse i Leipzig, tilbragte han en. meget tid i München.

I 1863 blev han udnævnt til lektor i statskundskab i Freiburg im Breisgau . I 1866 overtog han et fuldt professorat i historie og politik ved universitetet i Kiel . Der var modstand i fakultetet på grund af Treitschkes offensive karakter og hans politiske historiesyn. I 1867 flyttede han til universitetet i Heidelberg , og i 1873 blev han udnævnt til efterfølger af Leopold von Rankes til sin stol ved Berlin Friedrich Wilhelms Universitet . Jacob Burckhardt havde afvist opkaldet året før. Johann Gustav Droysen var imod Treitschkes appel, mens hun blev støttet af Hermann von Helmholtz , som var ven med ham. Efter Rankes død i 1886 blev han hans efterfølger som den officielle historiograf i den preussiske stat .

Arbejder i Preussen

Treitschke i foredragssalen, tegning omkring 1879

Fra 1858 Treitschke var redaktør af den magasin Preußische årbøger . Han indtog i første omgang en liberal holdning og brød endda med de preussiske årsbøger i 1863 , som han havde været en ivrig forfatter til, siden de stod med Bismarck i forfatningskonflikten . Efter grundlæggelsen af ​​imperiet i 1871 sluttede han sig imidlertid til de nationale liberale og støttede den preussiske statside og kejserlige kansler Otto von Bismarck , som han oprindeligt havde kæmpet som liberal. Han så frem for alt socialdemokrater og jøder , men også liberale tilhængere af parlamentarisering af imperiet og repræsentanter for den frie åndelige bevægelse som modstandere. Treitschke blev senere forvist fra redaktionen af ​​de preussiske årsbøger . Hans mangeårige medredaktør Hans Delbrück , der også overtog hans stol efter Treitschkes død, fortsatte med at køre årsbøgerne .

Fra 1871 til 1884 var Treitschke også medlem af Rigsdagen , indtil 1878 som medlem af National Liberal Party , senere uden parti .

Treitschke afviste objektivitet i historieskrivning og blev senere opfattet som indbegrebet af den politiserende historiker (deraf ordet Treitschke redivivus af Thomas Nipperdey ). Treitschke stillede sit historiske arbejde til tjeneste for politiske mål. Hans hovedværk, den tyske historie i fem bind i det nittende århundrede (1879-1894), der snarere bryder end lukker med beskrivelsen af ​​forløberne til revolutionerne 1848/1849 i Frankrig, Italien og Schweiz, legitimerer politikken i Preussen og dens fremtrædende position i Tyskland. Samtidig forsøgte han at delegitimere den uafhængige eksistens af de sydtyske monarkier, især Bayern, ved kun at evaluere deres suverænitet som et resultat af fransk politik. Treitschke noterede sig kun Montgelas reformer i det omfang, han understregede deres underskud. I hans historiografi modsættes ideen om et fransk-tysk arveligt fjendskab overalt . De mange biografiske skitser, ikke kun af statsmænd, men også af bogstaver og andre personligheder, havde indflydelse på samtidige læsere. Treitschkes personorienterede historiografi kommer til udtryk i et af hans mest berømte citater fra hans tyske historie : Mænd laver historie .

Treitschkes tyske historie oplevede mange udgaver og fandt udbredt anvendelse blandt det uddannede borgerskab. Royalties gjorde ham økonomisk uafhængig. Bogen mødte imidlertid også voldsom kritik fra medhistorikere, især fra hans tidligere ven Hermann Baumgarten fra 1883, som anklagede ham for meget støtte til Preussen og forsømmelse af videnskabelig omhu, hvilket førte til en bred kontrovers (se Treitschke-Baumgarten kontrovers) ). Et andet motiv for den politisk liberale Baumgarten var hans skuffelse over den politiske vending af en tidligere liberal kammerat. Treitschke blev også forsvaret af historikere som Bernhard Erdmannsdörffer , Gottlob Egelhaaf og Heinrich von Sybel , og en ekspertudtalelse fra Sybel førte til, at Treitschke blev tildelt Verdun -prisen for de to første bind i tysk historie i 1884 , den vigtigste historikerpris i Tyske kejserrige. Treitschke var skuffet over kritikken, men følte sig samtidig opmuntret af den journalistiske succes og udvidede sit arbejde ud over det oprindeligt planlagte omfang til fem bind på cirka 800 sider hver.

Treitschke havde stor indflydelse på generationen af ​​studerende, der formede Tysklands regering og administration i imperiets sidste fase og også i Weimarrepublikken . Den hørehæmmede Treitschke, der holdt sine foredrag lidenskabeligt og højt (og på grund af sin næsten fuldstændige døvhed, ikke holdt nogen seminarer og ikke dannede en skole), var særlig populær blandt korpselever . Hans foredrag, der blev givet livligt og med retoriske færdigheder, var ofte overfyldte, tiltrak publikum uden for universitetet og var sociale arrangementer. Hans lyttere og studerende omfattede mange fremtrædende personligheder og senere repræsentanter for imperialistiske strømninger i det tyske rige, såsom Alfred von Tirpitz , Friedrich von Bernhardi , Carl Peters og Heinrich Claß , men også personligheder som Friedrich Meinecke , Erich Marcks , Gustav Beckmann , Karl Liebknecht , WEB Du Bois og Georg Simmel . Han tillod ikke kvinder at deltage i hans foredrag. Da kvinders rettighedsaktivist Helene Stöcker spurgte ham, om hun kunne lytte til ham, svarede han: "De tyske universiteter har været designet til mænd i et halvt årtusinde, og jeg vil ikke hjælpe med at ødelægge dem."

Treitschke gik ind for et tysk monarki og betragtede monarkismen som en arv, der havde udviklet sig over tid, og derfor hilste han eftertrykkeligt tilfredshed med imperiet under preussisk ledelse. Ifølge Thomas Gerhards repræsenterede han ikke nogen imperialistiske ideer; I begyndelsen af første verdenskrig blev Treitschke imidlertid opfattet af engelske historikere især som en af ​​de vigtigste repræsentanter for tysk imperialisme, og udskrifter af hans foredrag blev brugt (især hans bog Politics ). Englænderne, som Treitschke havde anklaget for at forveksle “sæbe med civilisation”, så Treitschke på det tidspunkt som et centralt vidne og indbegrebet af en dybt forankret militaristisk holdning blandt tyskerne og placerede ham i en række med meget i krigsskylddebatten kl. tiden citerede Friedrich von Bernhardi og Friedrich Nietzsche . Den britiske historiker Gordon A. Craig betragtede også Treitschke som en af ​​hovedmændene i de tyske ambitioner om stormagt, der førte til 1. verdenskrig. Hans oprindeligt positive holdning til England (han kendte godt til britiske forhold og engelsk litteratur og havde blandt andet skrevet et essay om John Milton ) havde vendt sig mod Storbritannien i krigen mod Danmark i 1864 og i foreningskrigen i 1870/ 71 på grund af den ikke særlig pro-preussiske britiske holdning, afkølede Frankrig og blev delvist forvandlet til bitterhed, hvilket gjorde Treitschkes ophold i England i 1895 (hans første tur til øen) endnu værre. Han forudså fremtidige konflikter med England i tilfælde af forfølgelse af Tysklands koloniale ambitioner (som Treitschke grundlæggende gik ind for), men var modstander af en krig med England i den nuværende konstellation på grund af de truende konsekvenser for det isolerede tyske rige.

Siden 1870'erne kæmpede Treitschke voldsomt mod socialister som hans professorkollega og tidligere ven, "Kathedersozialisten" Gustav Schmoller , og rasede ofte mod katolikker, jøder og englændere. I sin indflydelsesrige artikel The German Order of Preussen fra 1862 satte han Polen og andre slaver groft nedsættende mod det, han mente var tyskernes positive, kulturelle og statsopbyggende indflydelse (i form af den tyske orden ) . Det nationalistiske historiesyn og den yderst positive værdsættelse af tyskheden forblev det særpræg ved hans præsentation af historien og formede også hans lyttere og tilhængere.

Heinrich von Treitschke var redaktør af de preussiske årsbøger fra 1866 til 1889 (sammen med Hans Delbrück ) . I 1895/96 var han redaktør for det historiske magasin .

Berlins antisemitisme tvist

Treitschke skrev sætningen "Jøderne er vores ulykke", som senere blev slagordet for det nazistiske propagandapapir Der Stürmer . Treitschke formulerede det i sit memorandum Our Prospects (1879), hvilket vakte en sensation med sine spidse anti-jødiske udsagn. Han hævdede, at de antisemitiske overbevisninger, der blev udtrykt på denne måde, svarede til hans samtidige brede, topartsstemninger og blev delt af alle "som fra en mund", men på grund af den "bløde" og "filantropiske" tidsånd og den liberale "Tabu" i pressen ikke udtalt åbent.

Essayet, hvor Treitschke forlangte, at jødernes sociale indflydelse, som han opfattede som værende opfattet, blev undertrykt, udløste Berlins antisemitisme- strid, en debat, der varede indtil 1881 og mødtes med stor sympati blandt det tyske borgerskab. Kernen i Treitschkes polemik er rettet mod jødernes antagne vilje til at hævde deres kulturelle særegenhed aggressivt mod tyskhed, som Treitschke karakteriserede som utaknemmelig og fræk, da de skyldte deres deltagelse i nationens liv den frigørelse, der blev givet dem. Løsningen på det "jødiske spørgsmål" er assimileringsvejen , som dog kun er blevet taget af få personer som Gabriel Rießer eller Felix Mendelssohn Bartholdy , mens flertallet af jøder er imod det. Ifølge hans politiske teori antog han, at en jøde, der har viljen til fuldt ud at bekræfte sit miljø, har evnen til at indtage den tyske essens og kaste den jødiske essens. En sådan konvertering til tyskhed med alle dens åndelige værdier er i princippet mulig, men må kræves mere resolut. De skylder alt det gode ved jøderne i deres tilpasning til den tyske verden, men jødedommen selv har ingen positiv magt. Som religion er det snarere et overlevet levn, der har en farlig ejendom for nationalstaten, nemlig at skabe solidaritetsbånd på tværs af nationale barrierer og fremme dannelsen af ​​et overnationalt jødisk-sekulært netværk. Historiens vigtigste sunde retning realiseres derimod i den moderne nationalstat med en kristen tradition. Jødedommen bør aldrig accepteres som en lige trossamfund, da der på dette grundlag ikke er nogen national enhed mulig og i sidste ende det eneste alternativ er udvisning af jøderne.

Den racemæssige doktrin , den daværende antisemitter som Wilhelm Marr , og snart efter Karl Eugen Dühring stiliseret som grundlag for nationale idé, Treitschke nægtede. Han talte også om den "blandede kultur" som en "ætsende" faktor, som den sunde "germanske" offentlige følelse skal reagere med forsvar. Han anså imidlertid ikke en "blanding af blod" mellem jøder og ikke-jøder for at være grundlæggende dårlig, men betragtede det også som et middel til assimilering, da det "til enhver tid var det mest effektive middel til at afbalancere stammeforskelle." Han underskrev ikke det udbredte antisemitiske andragende , men var sympatisk over for handlingerne for at indsamle underskrifter og tog først afstand fra dem i november 1880 på opfordring fra sin kollega Theodor Mommsen . Treitschkes skrifter og foredrag ved Berlin -universitetet omkring 1880 i denne kontrovers gav et væsentligt bidrag til at sprede synet i borgerlige og akademisk uddannede kredse og få det til at se acceptabelt ud, at jødedommen grundlæggende var fremmed og fjendtlig over for Tysklands nationale forening.

Treitschke blev skarpt angrebet af dele af den liberale presse for sine udtalelser. Hans holdning førte til mange skænderier med kolleger som Theodor Mommsen, Harry Breßlau og Johann Gustav Droysen og til et brud med jødiske venner som Levin Goldschmidt ; hans nære ven Franz Overbeck kritiserede ham også for dette. Selv adskilte han sig altid fra "optøjer-antisemitisme", men anså dette for at være den forståelige konsekvens af den angiveligt alt for store indflydelse fra jøderne, som han dermed beskyldte for anti-jødiske overdrev. Han så ikke sig selv som en antisemit og henviste til sine venlige forhold til jødiske individer som begrundelse (f.eks. Gav han begravelsen for sin jødiske ven og føderale bror Alphons Oppenheim ). Treitschke tilbød endda at bidrage til Josef Schrattenholz ' Antisemit-Hammer , en række publikationer med det erklærede formål at tilbagevise antisemitisme. Treitschkes synspunkter var imidlertid radikalt nationalistiske, hvorved jøderne ifølge hans forståelse af nationen forblev udelukket som udlændinge. Med sine udtalelser tog Treitschke "skamens 'huledag' (Theodor Mommsen) fra antisemitisme og gjorde det acceptabelt for brede dele af befolkningen, der tog afstand fra 'larmende og rasende antisemitisme'". Han gav "et betydeligt bidrag til at gøre antisemitisme socialt acceptabel inden for borgerskabet".

Selv Friedrich Nietzsche kritiserede Treitschke hårdt. I Beyond Good and Evil (1885) foreslog han, at "det kunne være billigt og nyttigt at udvise landets antisemitiske skrigere" - ifølge Christian Niemeyer blev denne sætning anvendt på Treitschke.

Historikeren Golo Mann karakteriserede Treitschkes holdning som følger:

”Samtidig med jødernes frigørelse, den nye borgerlige assimilation, dukker den nye antisemitisme op. Men i første omgang er det ikke, hvad vi forestiller os, at det skal være; han kræver ikke eksklusion, men fuldstændig assimilering og beskedenhed i assimilering; han kræver kun udelukkelse af dem, der ikke vil assimilere. Jeg vil bare give dig et bemærkelsesværdigt eksempel på denne opfattelse, denne holdning, den tyske historiker Heinrich von Treitschke. Denne store forfatter betragtes almindeligvis som en antisemit, og det var han; ikke desto mindre ville nazisterne for eksempel absolut ikke have noget at gøre med hans antisemitisme. Treitschke var en lidenskabelig, vred patriot, meget beslutsom i sin vurdering, men med en fin fornemmelse af, hvad der er retfærdigt og sandt; noget usandt, noget ondt ville aldrig være kommet ud af hans pen. Og så så Treitschke kun en mulig løsning på det jødiske spørgsmål i Tyskland: fuldstændig opløsning af den numerisk så lille jødedom i Tyskland, opgivelse af hver enkelt jødisk livsstil. Han roste de preussiske jøder, der ærligt havde udført deres militære pligt i befrielseskrigene. "

En af konsekvenserne af tvisten var Mommsens langsigtede succesfulde forsøg på at forhindre Treitschke i at blive optaget i det preussiske videnskabsakademi (og også hans engagement i redigeringen af ​​det historiske tidsskrift ) med den begrundelse, at han var mere publicist end en videnskabsmand. I 1895 blev Treitschke endelig accepteret, hovedsagelig på energisk foranledning af hans tilhænger Sybel.

Treitschke blev senere fanget af nationalsocialisterne, og hans antisemitiske holdning blev forstærket i den populære udgave af hans værker, der blev initieret af Alfred Rosenberg gennem forvrængende nedskæringer, udeladelser og i nogle tilfælde komplette omformuleringer af hans tekster.

Historikeren Shulamit Volkov ser den varige betydning af Treitschkes antisemitisme i, at den gjorde en antisemitisk holdning "acceptabel" i det borgerlige samfund og gav den adgang til tyske universiteter.

Socialpædagogen og lederen af Fritz Bauer Institute Micha Brumlik sammenlignede von Treitschkes argumentation med Thilo Sarrazins og Geert Wilders og udtalte, at alle tre vidste eller vidste, at man ikke skulle have det til fælles med mobning af anti-jøder eller anti-islamister, men det kunne “give mening” at “bruge deres vrede som en mulighed for at bryde et påstået tabu for at udgøre et kollektivt’ vi ’”.

reception

Grav af Treitschke i det gamle St.-Matthäus-Kirchhof Berlin

Som i hans levetid havde Treitschke en polariserende effekt efter hans død. På den ene side anerkendte kritikere også eruditionen, den litterære livlighed og retoriske dygtighed ved hans fremstilling, på den anden side blev han som preussisk hofhistoriker ofte beskyldt for en forudindtaget og partisk opfattelse. Repræsentanter for den tids liberale historisme kunne ikke altid lide Treitschkes flammende og følelsesmæssige partisans for eller imod hovedpersonerne i hans fortælling, og nogle satte derfor spørgsmålstegn ved hans egnethed som en nøgternt dømmende historiker i betydningen Rankes, der var engageret i sandheden. Den patriotiske patos og den personcentrerede og nationalhistoriske indsnævring af hans historiografi førte afhængigt af modtagernes ideologiske standpunkt og nationalitet til meget markante domme, undskyldende godkendelse eller skarp afvisning. En stor del af den udenlandske nationale historiografi var en af ​​dem, der ofte afviste Treitschkes holdninger, som altid tog parti med Preussen. Derudover indtog sydtyske eller katolske historikere og kommentatorer ofte modsatrettede holdninger, f.eks. Ærkebiskoppen af ​​Mainz, Wilhelm Emmanuel von Ketteler , der karakteriserede det syn på historien repræsenteret af Treitschke og andre som borussianisme . De konservative eller, fra dagens perspektiv, reaktionære synspunkter, der eksplicit blev udtrykt i hans værker, førte til praktisk talt enstemmig afvisning af Treitschkes værker fra den politiske venstrefløjs side. I den tyskuddannede middelklasse i kejser- og Weimar-perioden og også i den tidlige efterkrigstid var hans navn imidlertid det ordsprogede udtryk for præcis historisk fakta-viden. For nylig og især efter oplevelsen af ​​nationalsocialismen har Treitschkes afvisning på grund af hans antisemitiske holdninger domineret.

Ære, kontroverser

Treitschke var æresmedlem af Berlin Association i Association of German Student Associations . I 1887 modtog han Pour le Mérite for videnskab og kunst.

I 1909 blev der rejst et mindesmærke for ham foran Berlin Universitet ved siden af ​​statuen af Hermann von Helmholtz , som lidt senere blev ledsaget af Theodor Mommsens . Mens Mommsen-mindesmærket stadig er der i dag, flyttede Treitschke det til en sidegård under renovering i midten af ​​1930'erne og demonterede og smeltede det i 1951.

Efter hans død blev gader i mange byer opkaldt efter Treitschke, hvilket har ført til kontroverser i de seneste år. I Nürnberg blev f.eks. En gade opkaldt efter ham i nazitiden Steuerwald-Landmann-Straße . I november 2011 besluttede byrådet i Heidelberg efter en mangeårig strid at omdøbe den lokale Treitschkestrasse. Navnet blev derefter ændret til Goldschmidtstrasse den 29. marts 2012.

I andre byer som Berlin , München (siden 1960), Hannover eller Karlsruhe er der stadig Treitschkestrassen . Omdøbet af Treitschkestrasse i Berlin til Kurt-Scharf- Strasse blev i 2003 afvist af distriktsrådsmødet i Steglitz-Zehlendorf efter omfattende diskussion. I Berlin-Steglitz og Karlsruhe forklarer informationstavler vigtigheden af ​​Treitschke. I Berlin-Steglitz blev et tilstødende grønt område også omdøbt til Harry-Bresslau-Park .

Privat

Treitschke havde været gift med Emma Freiin von und zu Bodman (1836–1901) siden 1867 og havde tre børn. Hans søns død i januar 1881 fra difteri ramte ham og især hans kone hårdt, hvilket yderligere belastede Treitschke. Han var næsten døv og kommunikerede med sin kone ved hjælp af tegnsprog og med andre ved hjælp af noter. Han rejste meget i Tyskland og Europa, mest til Schweiz og Tyrol, men også til Italien, Frankrig, Sverige, Spanien og England.

Han havde været nære venner med Franz Overbeck, siden de studerede sammen og udvekslede breve med Gustav Freytag . Andre venner var Emil Herrmann og Hermann von Helmholtz .

Treitschke er begravet på den protestantiske gamle St. Matthew- kirkegård i Berlin-Schöneberg. I 1952 fik staten status af en æresgrav af staten Berlin . Status blev ophævet i 2003.

fabrikker

  • Patriotiske digte. Grote'sche Verlags-Buchhandlung, Göttingen 1856 ( archive.org PDF).
  • Undersøgelser. Hirzel, Leipzig 1857.
  • Samfundsvidenskaben. Et kritisk forsøg. Hirzel, Leipzig 1859.
  • Den tyske Preussenorden. I: Preussiske årsbøger. Bind 10, 1862, s. 95–151 (også i: Historiske og politiske essays. Bind 2, 1871 i revideret form).
  • Historiske og politiske essays hovedsageligt om den seneste tyske historie. Hirzel, Leipzig 1865.
  • Løsningen på Slesvig-Holstens spørgsmål. Et svar. Hirzel, Leipzig 1865.
  • Fremtiden for de nordtyske mellemstore stater. Reimer, Berlin 1866.
  • Krigen og føderale reformer. Reimer, Berlin 1866.
  • Hvad beder vi om Frankrig? Reimer, Berlin 1870.
  • Cavour. I: ders.: Historiske og politiske essays. Bind 1, Hirzel, Leipzig 1870.
  • Ti års tysk kamp 1865–1874. Skrifter om daglig politik. 2 bind, Reimer, Berlin 1874.
  • Socialisme og dens lånere. Sammen med et brev til Gustav Schmoller. I: Preussiske årsbøger. Bind 34, 1875, s. 67-110 og 248-301.
  • Socialisme og attentat. Reimer, Berlin 1878.
  • Vores udsigter. I: Preussiske årsbøger. Bind 44, 1879, s. 559-576 ( gehove.de PDF; 1,2 MB) ( kontrovers mod semitisme).
  • Hr. Graetz og hans jødedom. I: Preussiske årsbøger, bind 44, 1879, s. 660–670 ( gehove.de PDF; 666 kB).
  • Tysk historie i det nittende århundrede. 1879-1894;
  • Endnu et par bemærkninger til det jødiske spørgsmål. I: Preussiske årsbøger. Bind 45, 1880, s. 85-95 ( gehove.de PDF; 740 kB).
  • Et ord om vores jødedom. 1880 (fire udgaver), specialtryk fra: preussiske årsbøger. Bind 44 og 45, 1879 og 1880.
  • Luther og den tyske nation. Tale. Reimer, Berlin 1884.
  • Tale holdt for at fejre den majestætiske kejser og kong Wilhelm I's femogtyve års regeringstid i den store foredragshal i Berlins Friedrich-Wilhelms-Universität den 4. januar 1886. Vogt, Berlin 1886.
  • Fremtiden for den tyske grammatikskole. Hirzel, Leipzig 1890.
  • Udkastet til den preussiske folkeskolelov. Cotta, Stuttgart 1892.
  • Gustav Adolf og Tysklands frihed. Foredrag holdt den 8. december 1894 i Sing-Akademie zu Berlin. Hirzel, Leipzig 1895.
  • Taler af Heinrich v. Treitschke i den tyske Rigsdag 1871–1884. Hirzel, Leipzig 1896.
  • Tyske kampe. Ny episode, skrifter om datidens politik. Hirzel, Leipzig 1896.
  • Politik. Foredrag. 1897–1898, 2 bind, Hirzel, Leipzig 1911–1913.
  • Billeder fra tysk historie. 2 bind, Hirzel, Leipzig, 3. udgave 1909.
  • Udvalgte skrifter. 2 bind, Hirzel, Leipzig, 4. udgave 1908.
  • Historiske og politiske artikler. 4 bind, Hirzel, Leipzig, 8. udgave 1918.

litteratur

  • Walter Boehlich (red.): Berlin-antisemitisme-striden (=  Insel Collection. Bind 6). Insel, Frankfurt am Main 1965.
  • Walter Bussmann : Treitschke. Hans syn på verden og historien (=  Göttingen byggesten til historievidenskaben. Bind 3/4). 2. udgave, Muster-Schmidt, Göttingen et al. 1981, ISBN 3-7881-1053-8 .
  • Andreas Dorpalen : Heinrich von Treitschke. Yale University Press 1957.
  • Helge Dvorak: Biografisk leksikon for den tyske Burschenschaft. Bind 1, del 8, tillæg L-Z. Winter, Heidelberg 2014, ISBN 978-3-8253-6051-1 , s. 345-349.
  • Ansgar Frenken:  Treitschke, Heinrich von. I: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Bind 12, Bautz, Herzberg 1997, ISBN 3-88309-068-9 , Sp. 442-444.  ( Artikel / begyndelse af artikel i internetarkiv  2007-06-13)
  • Thomas Gerhards: Heinrich von Treitschke. Effekt og opfattelse af en historiker i det 19. og 20. århundrede. Schöningh, Paderborn 2013, ISBN 978-3-506-77747-8 .
  • Adolf Hausrath : Til minde om Heinrich von Treitschke. Gammelt bekendtskab. Gedächtnisblätter II, Leipzig 1901 (også oversat til engelsk).
  • Holger Hjelholt: Treitschke og Slesvig-Holsten. Liberalisme og Bismarcks politik om Slesvig-Holstens spørgsmål. Oldenbourg, München et al. 1929.
  • Georg Iggers : Heinrich von Treitschke. I: Hans-Ulrich Wehler : Tyske historikere. Bind 2, Vandenhoeck og Ruprecht, Göttingen 1971, s. 174-188.
  • Hildegard Katsch: Heinrich von Treitschke og det preussisk-tyske spørgsmål fra 1860-1866. Et bidrag til udviklingen af ​​Treitschkes politiske synspunkter (=  historisk bibliotek. Bind 40). Oldenbourg, München m.fl 1919.
  • Karsten Krieger: "Berlin-antisemitisme-kontroversen" 1879–1881. En strid om medlemskab af de tyske jøder i nationen. Annoteret kildeudgave. Redigeret på vegne af Center for Forskning i Antisemitisme. 2 dele. KG Saur / De Gruyter Saur, München 2004, ISBN 978-3-598-11688-9 .
  • Ulrich Langer: Heinrich von Treitschke. Politisk biografi om en tysk nationalist. Droste, Düsseldorf 1998, ISBN 3-7700-1093-0 .
  • Ernst Leipprand : Treitschkes holdning til England. Kohlhammer, Stuttgart 1928.
  • Ernst Leipprand: Heinrich von Treitschke i det tyske intellektuelle liv i det 19. århundrede. Kohlhammer, Stuttgart 1935.
  • Hans Liebeschütz : Jødedom i det tyske historiesyn fra Hegel til Max Weber. Mohr, Tübingen 1967.
  • Karl Heinz Metz : Grundlæggende former for historiografisk tænkning. Videnskabshistorie som metode. Repræsenteret på Ranke, Treitschke og Lamprecht (=  München University Writings , bind 21). Fink, München 1979, ISBN 3-7705-1550-1 .
  • Hermann von Petersdorff :  Treitschke, Heinrich von . I: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Bind 55, Duncker & Humblot, Leipzig 1910, s. 263-326.
  • Christof Rolker: Heinrich von Treitschke. Værker og udgaver. University of Konstanz, Konstanz 2001 ( bibliografi i fuld tekst ).
  • Hans Schleier : Sybel og Treitschke. Antidemokratisme og militarisme i de store borgerlige historiske ideologers historisk-politiske tankegang (=  skrifter fra Institut for Historie / Tysk videnskabsakademi i Berlin. Serie 1: Generel og tysk historie. Bind 23). Akademie-Verlag, Berlin 1965.
  • Peter Sprengel : Tysk-sproglig litteraturhistorie 1870-1900. Fra imperiets grundlæggelse til århundredskiftet. München 1998, ISBN 3-406-44104-1 , s. 702-704.
  • Guido Wölky: Roscher, Waitz, Bluntschli og Treitschke som statsvidenskabsmænd. Sen blomstring og tilbagegang for et klassisk universitetsfag i anden halvdel af 1800 -tallet. Afhandling, University of Bochum 2006 ( fuld tekst ).
  • Ulrich Wyrwa : Genesis og udvikling af antisemitiske motiver i Heinrich von Treitschkes "Tysk historie i det 19. århundrede". I: Werner Bergmann , Ulrich Sieg (red.): Antisemitiske historiske billeder. Klartext Verlag, Essen 2009, ISBN 978-3-8375-0114-8 (=  antisemitisme. Historie og strukturer. Bind 5), s. 83-102.
  • Johannes Zechner: Heinrich von Treitschkes antisemitisme og tyske historie. I: Heinrich Böll Foundation (red.): Hukommelsespolitik - en kritisk mellemliggende balance. Berlin 2003, s. 94-113.

Weblinks

Wikisource: Heinrich von Treitschke  - Kilder og fulde tekster
Wikiquote: Heinrich von Treitschke  - Citater
Commons : Heinrich von Treitschke  - Samling af billeder, videoer og lydfiler

Individuelle beviser

  1. ^ Theodor Urbach: Korsskolen 1866-1921. Et mindeblad for de gamle Cruzianere , Braunschweig 1921, s. 17.
  2. ↑ Jens Flemming : Anmeldelse af Thomas Gerhards Heinrich von Treitschke. I: Arkiver for socialhistorie . 54, 2014, ( library.fes.de PDF); Sådan refererede Nipperdey til socialhistorikeren Hans-Ulrich Wehler . Jf. Nipperdey: Wehler's Empire. En kritisk diskussion. i: Historie og samfund . Bind 1, nummer 4, 1971, s. 539-560.
  3. ↑ Treitschke: Historikeren er ikke tilladt at blot udlede senere fra tidligere på samme måde som den naturlige videnskabsmand. Mænd laver historien. Verdenssituationens gunst bliver kun effektiv i folks liv gennem den bevidste menneskelige vilje, der ved, hvordan den skal bruges. I: Tysk historie i det nittende århundrede. Bind 1, s. 28; Treitschke grundlagde den tyske historicismes personlighedskult: "Mænd gør historie" (bind 1, s. 27); Imanuel Geiss : Fra højre til venstre ortodoksi. Det politisk-ideologiske element i tysk historiografi siden 1871, fra Treitschke zu Wehler. I: Thomas Stamm-Kuhlmann , Jürgen Elvert , Birgit Aschmann , Jens Hohensee (red.): Historiebilleder. Festschrift for Jürgen Salewski på hans 65 -års fødselsdag (= HMRG. Supplements 47), Steiner Verlag, Stuttgart 2003, s. 417, books.google.de .
  4. ↑ Blandt andet ensidig arkivforskning. Ifølge Petersdorff ( Allgemeine Deutsche Biographie , 1910) blev Treitschkes vigtige arkiver, såsom dem i München og Wien, lukket trods hans anmodninger.
  5. ↑ Gabriele Clemens : Anmeldelse af bogen af ​​Thomas Gerhards: Heinrich von Treitschke , i: Sehepunkte , 14, 2014, nr. 1.
  6. ↑ Gabriele Clemens: Anmeldelse af Gerhards , ibid.
  7. ^ Helene Stöcker: Erindringer , red. af Reinhold Lütgemeier, Davin og Kerstin Wolff. Böhlau, Köln 2015, s.54.
  8. ↑ Thomas Gerhards: Heinrich von Treitschke. 2013.
  9. ↑ For eksempel GM Young: victoriansk England. Portræt af en alder. Oxford University Press, Oxford 1936, s. 24. Ifølge Young kom udtalelsen i et af hans foredrag i Berlin.
  10. ↑ Bogen af ​​historikeren John Adam Cramb: Tyskland og England var indflydelsesrige her . 1914.
  11. ^ Gordon A. Craig : Tysk historie 1866-1945. Fra det nordtyske forbund til slutningen af ​​det tredje rige. Fra engelsk af Karl Heinz Siber, 2. udgave, Beck, München 1999, ISBN 3-406-42106-7 , s. 233.
  12. ^ Hermann von Petersdorff:  Treitschke, Heinrich von . I: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Bind 55, Duncker & Humblot, Leipzig 1910, s. 263-326.
  13. ^ Treitschke Das deutsche Ordensland Preussen , Insel Verlag . På den sidste side (s. 96) er der for eksempel et citat, der virker bizart i dag: Tyskere bærer stadig kulturens velsignelser mod øst på daglig basis. Men den tyske lærer bliver surmodigt modtaget i det slaviske land som en fræk ubuden gæst; kun i Preussen forblev han borger og herre over det land, som hans folk vandt for civilisationen.
  14. ↑ Thomas Nipperdey : Tysk historie 1866-1918. Bind 2: magtstat før demokrati CH Beck, München 1990, s. 298 f.; Johannes Zechner: Heinrich von Treitschkes antisemitisme og tyske historie. I: Heinrich Böll Foundation (red.): Hukommelsespolitik - en kritisk mellemliggende balance. Berlin 2003, s. 94-113.
  15. ↑ Treitschke: ”Emancipationen havde en gavnlig effekt, for så vidt som det fratog jøderne al grund til berettigede klager. Men det gør det også vanskeligere at blande blod, som altid har været det mest effektive middel til at afbalancere stammeforskelle. ”(Fra: Et par bemærkninger mere om det jødiske spørgsmål , Treitschkes svar på Harry Bresslaus’ kritik i sit arbejde om den jødiske Spørgsmål ).
  16. ↑ Peter GJ Pulzer : Fremkomsten af politisk antisemitisme i Tyskland og Østrig 1867-1914. Göttingen 2004, s. 263.
  17. ↑ Christoph Jahr : Antisemitisme i retten. Debatter om den juridiske straf af anti-jødisk agitation i Tyskland (1879–1960) (= Scientific series of the Fritz Bauer Institute . Volume 16), Frankfurt am Main / New York 2001, s. 97.
  18. ↑ Peter Walkenhorst: Nation - Volk - Rasse. Radikal nationalisme i det tyske kejserrige 1890–1914 (= Critical Studies in History . Bind 176). Göttingen 2007, s.52.
  19. ↑ Friedrich Nietzsche: Beyond Good and Evil . I: Karl Schlechta (red.): Friedrich Nietzsche: Værker i tre bind. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1997, bind 2, s. 716 ff, citatet på s. 718.
  20. ^ Christian Niemeyer: Treitschke, Heinrich von . I: Derselbe (red.): Nietzsche leksikon . 2. udgave, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2011, ISBN 978-3-534-24028-9 , s. 378.
  21. ↑ Golo Mann: Om antisemitisme. I: Historie og historier. Fischer, Frankfurt am Main 1961, s. 178.
  22. ^ Thomas Gerhards, citeret fra anmeldelsen af ​​Gabriele Clemens, loc. cit.
  23. ^ Shulamit Volkov : Antisemitisme som en kulturel kode. Ti essays. Beck, München 2000, ISBN 3-406-42149-0 , s.31 .
  24. ^ Micha Brumlik: "Ny og gammel antisemitisme i Tyskland. Analyse og uddannelsesinterventioner. ”I: Mechtild Gomolla, Ellen Kollender, Marlene Menk (red.): Racisme og højreekstremisme i Tyskland. Figurationer og interventioner i samfundet og statsinstitutioner. Beltz Juventa, Weinheim 2018, s. 72
  25. ↑ En detaljeret beskrivelse af dens modtagelse findes i bogen af ​​Thomas Gerhards, Heinrich von Treitschke , 2013 (afhandling).
  26. ↑ Marc Zirlewagen : Biografier om klubbernes tyske studerende . BoD - Books on Demand, Norderstedt 2014.
  27. ^ Rüdiger von Bruch på 100 -året for Heinrich von Treitschkes død , Humboldt University Berlin ( Memento fra 20. august 2010 i internetarkivet ).
  28. ↑ Den Treitschke- bliver Goldschmidtstraße ( Memento fra December 17th 2012 i web arkiv archive.today ). RNZ, 12. november 2011, adgang til 12. november 2012.
  29. ↑ Det, der tager lang tid, er endelig godt: Treitschkestrasse er nu blevet omdøbt. I: RNZ , 2. april 2012, adgang til den 25. september 2018.
  30. ↑ 50 år med Münchens Treitschkestrasse. haGalil.com fra 19. januar 2010.
  31. ↑ Lille anmodning, Steglitz-Zehlendorf distriktsråd, KA 298 / II, 2003, pdf ( Memento fra 27. maj 2014 i internetarkivet )
  32. ↑ npd-blog.info
  33. ↑ Pressemeddelelse af 14. november 2008 ( erindring af 7. november 2012 i internetarkivet ).
personlig data
EFTERNAVN Treitschke, Heinrich von
ALTERNATIVE NAVNE Treitschke, Heinrich Gotthard von (fuldt navn)
KORT BESKRIVELSE Tysk historiker, politisk journalist og politiker (NLP), MdR
FØDSELSDATO 15. september 1834
FØDSELSSTED Dresden
DØDSDATO 28. april 1896
DØDSSTED Berlin